منتديات ماجدة - القسم الإسلامي العام http://majdah.maktoob.com/vb/ المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف ..على مذهب أهل السنة و الجماعة ar Sat, 21 Nov 2009 04:37:33 GMT vBulletin 60 http://i1.makcdn.com/images/forums/majdah/majdah_style/misc/rss.jpg منتديات ماجدة - القسم الإسلامي العام http://majdah.maktoob.com/vb/ مالكوم إكس http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154973/ Sat, 21 Nov 2009 01:58:18 GMT صورة: http://www.clasiic.com/upl/download.php?img=32 *السلام عليكم ورحمة الله **وبركاته* *الرجل الذي مات واقفاً** !**؟* *مالكوم إكس* *لو استوقفت إحدى فتيات أو فتية **المسلمين في هذا العصر ، ثم وجهت له السؤال **التالي**:* *هل تعرف من هو مايكل **جاكسون؟* *- **لأجابك على الفور بأنه مطرب أمريكي مشهور ينتمي إلى الأمريكان **السود* *ولكن لو وجهت إليه سؤالاً عن شخص أمريكي آخر من السود وهو** (**مالكوم إكس**) **لوجدت علامات الدهشة والاستغراب تعلو وجهه،**وعندها لن تحّر جواباً**..* ** **فمن هو هذا الشخص المدعو (مالكوم **أكس)الذي يجهله أكثر شباب الأمة الإسلامية؟ وما الذي يهمنا في **أمره؟* *- **إن هذه الشخصية الهامة كان لها فضل **كبير - بعد الله - في نشر الدين الإسلامي بين الأمريكان السود، في الوقت الذي كان **السود في أمريكا يعانون بشدة من التميز العنصري بينهم وبين البيض، فكانوا يتعرضون **لأنواع الذل والمهانة، ويقاسون ويلات العذاب وصنوف الكراهية **منهم**.* *- **في هذا المناخ المضطرب الذي يموج بكل **ألوان القهر والإذلال ولد مالكوم أكس لأب كان قسيساً في إحدى الكنائس، وأم من جزر**الهند الغربية، وعندما بلغ السادسة من عمره قُتل والده على أيدي البيض بعد أن هشموا**رأسه ووضعوه في طريق حافلة كهربائية دهمته حتى فارق الحياة.. فبدأت أحوال أسرة **مالكوم أكس تتردى بسرعة.. مادياً ومعنوياً.. وباتوا يعيشون على الصدقات والمساعدات **الاجتماعية من البيض والتي كانوا يماطلون في إعطائها.. ومع هذه الظروف القاسية عانت **والدة مالكوم أكس من صدمة نفسية تطورت حتى أدخلت مستشفى للأمراض العقلية قضت فيها **بقية حياتها، فتجرع مالكوم أكس وأخواته الثمانية مرارة فقد الأب والأم معاً،**وأصبحوا أطفالاً تحت رعاية الدولة التي قامت بتوزيعهم على بيوت **مختلفة**.* *- **في هذه الأثناء التحق مالكوم أكس **بمدرسة قريبة كان فيها هو الزنجي الوحيد.. كان ذكياً نابهاً تفوق على جميع أقرانه **فشعر أساتذته بالخوف منه مما حدا بهم إلى تحطيمه نفسياً ومعنوياً، والسخرية منه **خاصة عندما رغب في استكمال دراسته في مجال القانون.. وكانت هذه هي نقطة التحول في **حياته.. فقد ترك بعدها المدرسة وتنقل بين الأعمال المختلفة المهينة التي تليق **بالزنوج.. من نادل في مطعم.. فعامل في قطار.. إلى ماسح أحذية في المراقص.. حتى أصبح **راقصاً مشهوراً يشار إليه بالبنان، وعندها استهوته حياة الطيش والضياع فبدأ يشرب **الخمر وتدخين السجائر، وكان يجد في لعبة القمار المصدر الرئيسي لتوفير أمواله.. إلى **أن وصل به الأمر لتعاطي المخدرات بل والاتجار فيها، ومن ثم سرقة المنازل **والسيارات.. كل هذا وهو لم يبلغ الواحدة والعشرين من عمره بعد.. حتى وقع هو ورفاقه **في قبضة الشرطة.. فأصدروا بحقه حكماً مبالغاً فيه بالسجن لمدة عشر سنوات بينما لم **تتجاوز فترة السجن بالنسبة للبيض خمس **سنوات**.* *- **وفي السجن انقطع مالكوم أكس عن **التدخين أو أكل لحوم الخنزير، وعكف على القراءة والإطلاع إلى درجة أنه التهم آلاف **الكتب في شتى صنوف المعرفة فأسس لنفسه ثقافة عالية مكنته من استكمال جوانب النقص في **شخصيته**.* *- **خلال ذلك الوقت.. اعتنق جميع إخوة **مالكوم أكس الدين الإسلامي على يد الرجل المسمى (السيد محمد إلايجا) والذي كان **يدَّعي أنه نبي من عند الله مرسل للسود فقط!!.. وسعوا لإقناع مالكوم أكس بالدخول في **الإسلام بشتى الوسائل والسبل حتى أسلم.. فتحسنت أخلاقه، وسمت شخصيته، وأصبح يشارك **في الخطب والمناظرات داخل السجن للدعوة إلى الإسلام.. حتى صدر بحقه عفو وأطلق سراحه **لئلا يبقى يدعو للإسلام داخل **السجن**.* *- **كان مالكوم أكس ينتسب إلى حركة ( أمة**الإسلام ) والتي كان لديها مفاهيم مغلوطة، وأسس عنصرية منافية للإسلام رغم اتخاذ ها**له كشعار براق وهو منها براء.. فقد كانت تتعصب للعرق الأسود وتجعل الإسلام حكراً**عليه فقط دون بقية الأجناس، في الوقت الذي كانوا يتحلون فيه بأخلاق الإسلام **الفاضلة، وقيمه السامية... أي أنهم أخذوا من الإسلام مظهره وتركوا جوهره **ومخبره**.* *- **استمر مالكوم أكس في صفوف ( أمة**الإسلام ) يدعو إلى الانخراط فيها بخطبه البليغة، وشخصيته القوية.. فكان ساعداً لا**يمل، وذراعاً لا تكّل من القوة والنشاط والعنفوان .. حتى استطاع جذب الكثيرين **للانضمام إلى هذه الحركة**.* *- **رغب مالكوم أكس في تأدية الحج،**وعندما سافر رأى الإسلام الصحيح عن كثب، وتعرف على حقيقته،**وأدرك ضلال المذهب العنصري الذي كان يعتنقه ويدعو إليه.. فاعتنق **الدين الإسلامي الصحيح**، وأطلق على نفسه (الحاج مالك**الشباز**).* *- **وعندما عاد نذر نفسه للدعوة إلى **الإسلام الحقيقي، وحاول تصحيح مفاهيم جماعة ( أمة الإسلام) الضالة المضلة.. إلا أنه **قوبل بالعداء والكراهية منهم.. وبدءوا في مضايقته وتهديده فلم يأبه لذلك، وظل يسير**في خطى واضحة راسخة يدعو للإسلام الصحيح الذي يقضي على جميع أشكال **العنصرية**.* *- **وفي إحدى خطبه البليغة التي كان **يقيمها للدعوة إلى الله أبى الطغاة إلا أن يخرسوا صوت الحق.. فقد اغتالته أيديهم **وهو واقف على المنصة يخطب بالناس عندما انطلقت ست عشرة رصاصة غادرة نحو جسده النحيل **الطويل.. وعندها كان الختام.. ولنعم الختام.. نسأل الله أن يتقبله في عداد الشهداء **يوم القيامة**.* *وبعد هذا كله ألا يحق لنا أن نسأل من **هو مالكوم أكس؟* *وللاستزادة من سيرة هذا البطل أحيلكِم **على كتاب بعنوان: مالكوم أكس،* *تأليف: أليكس هاليبي، ترجمة: ليلى أبو**زيد**.*


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






الرجل الذي مات واقفاً !؟





مالكوم إكس









لو استوقفت إحدى فتيات أو فتية المسلمين في هذا العصر ، ثم وجهت له السؤال التالي:



هل تعرف من هو مايكل جاكسون؟



- لأجابك على الفور بأنه مطرب أمريكي مشهور ينتمي إلى الأمريكان السود



ولكن لو وجهت إليه سؤالاً عن شخص أمريكي آخر من السود وهو (مالكوم إكس) لوجدت علامات الدهشة والاستغراب تعلو وجهه،وعندها لن تحّر جواباً..





* فمن هو هذا الشخص المدعو (مالكوم أكس)الذي يجهله أكثر شباب الأمة الإسلامية؟ وما الذي يهمنا في أمره؟





- إن هذه الشخصية الهامة كان لها فضل كبير - بعد الله - في نشر الدين الإسلامي بين الأمريكان السود، في الوقت الذي كان السود في أمريكا يعانون بشدة من التميز العنصري بينهم وبين البيض، فكانوا يتعرضون لأنواع الذل والمهانة، ويقاسون ويلات العذاب وصنوف الكراهية منهم.





- في هذا المناخ المضطرب الذي يموج بكل ألوان القهر والإذلال ولد مالكوم أكس لأب كان قسيساً في إحدى الكنائس، وأم من جزرالهند الغربية، وعندما بلغ السادسة من عمره قُتل والده على أيدي البيض بعد أن هشموارأسه ووضعوه في طريق حافلة كهربائية دهمته حتى فارق الحياة.. فبدأت أحوال أسرة مالكوم أكس تتردى بسرعة.. مادياً ومعنوياً.. وباتوا يعيشون على الصدقات والمساعدات الاجتماعية من البيض والتي كانوا يماطلون في إعطائها.. ومع هذه الظروف القاسية عانت والدة مالكوم أكس من صدمة نفسية تطورت حتى أدخلت مستشفى للأمراض العقلية قضت فيها بقية حياتها، فتجرع مالكوم أكس وأخواته الثمانية مرارة فقد الأب والأم معاً،وأصبحوا أطفالاً تحت رعاية الدولة التي قامت بتوزيعهم على بيوت مختلفة.





- في هذه الأثناء التحق مالكوم أكس بمدرسة قريبة كان فيها هو الزنجي الوحيد.. كان ذكياً نابهاً تفوق على جميع أقرانه فشعر أساتذته بالخوف منه مما حدا بهم إلى تحطيمه نفسياً ومعنوياً، والسخرية منه خاصة عندما رغب في استكمال دراسته في مجال القانون.. وكانت هذه هي نقطة التحول في حياته.. فقد ترك بعدها المدرسة وتنقل بين الأعمال المختلفة المهينة التي تليق بالزنوج.. من نادل في مطعم.. فعامل في قطار.. إلى ماسح أحذية في المراقص.. حتى أصبح راقصاً مشهوراً يشار إليه بالبنان، وعندها استهوته حياة الطيش والضياع فبدأ يشرب الخمر وتدخين السجائر، وكان يجد في لعبة القمار المصدر الرئيسي لتوفير أمواله.. إلى أن وصل به الأمر لتعاطي المخدرات بل والاتجار فيها، ومن ثم سرقة المنازل والسيارات.. كل هذا وهو لم يبلغ الواحدة والعشرين من عمره بعد.. حتى وقع هو ورفاقه في قبضة الشرطة.. فأصدروا بحقه حكماً مبالغاً فيه بالسجن لمدة عشر سنوات بينما لم تتجاوز فترة السجن بالنسبة للبيض خمس سنوات.





- وفي السجن انقطع مالكوم أكس عن التدخين أو أكل لحوم الخنزير، وعكف على القراءة والإطلاع إلى درجة أنه التهم آلاف الكتب في شتى صنوف المعرفة فأسس لنفسه ثقافة عالية مكنته من استكمال جوانب النقص في شخصيته.





- خلال ذلك الوقت.. اعتنق جميع إخوة مالكوم أكس الدين الإسلامي على يد الرجل المسمى (السيد محمد إلايجا) والذي كان يدَّعي أنه نبي من عند الله مرسل للسود فقط!!.. وسعوا لإقناع مالكوم أكس بالدخول في الإسلام بشتى الوسائل والسبل حتى أسلم.. فتحسنت أخلاقه، وسمت شخصيته، وأصبح يشارك في الخطب والمناظرات داخل السجن للدعوة إلى الإسلام.. حتى صدر بحقه عفو وأطلق سراحه لئلا يبقى يدعو للإسلام داخل السجن.





- كان مالكوم أكس ينتسب إلى حركة ( أمةالإسلام ) والتي كان لديها مفاهيم مغلوطة، وأسس عنصرية منافية للإسلام رغم اتخاذ هاله كشعار براق وهو منها براء.. فقد كانت تتعصب للعرق الأسود وتجعل الإسلام حكراًعليه فقط دون بقية الأجناس، في الوقت الذي كانوا يتحلون فيه بأخلاق الإسلام الفاضلة، وقيمه السامية... أي أنهم أخذوا من الإسلام مظهره وتركوا جوهره ومخبره.





- استمر مالكوم أكس في صفوف ( أمةالإسلام ) يدعو إلى الانخراط فيها بخطبه البليغة، وشخصيته القوية.. فكان ساعداً لايمل، وذراعاً لا تكّل من القوة والنشاط والعنفوان .. حتى استطاع جذب الكثيرين للانضمام إلى هذه الحركة.





- رغب مالكوم أكس في تأدية الحج،وعندما سافر رأى الإسلام الصحيح عن كثب، وتعرف على حقيقته،وأدرك ضلال المذهب العنصري الذي كان يعتنقه ويدعو إليه.. فاعتنق الدين الإسلامي الصحيح، وأطلق على نفسه (الحاج مالكالشباز).





- وعندما عاد نذر نفسه للدعوة إلى الإسلام الحقيقي، وحاول تصحيح مفاهيم جماعة ( أمة الإسلام) الضالة المضلة.. إلا أنه قوبل بالعداء والكراهية منهم.. وبدءوا في مضايقته وتهديده فلم يأبه لذلك، وظل يسيرفي خطى واضحة راسخة يدعو للإسلام الصحيح الذي يقضي على جميع أشكال العنصرية.





- وفي إحدى خطبه البليغة التي كان يقيمها للدعوة إلى الله أبى الطغاة إلا أن يخرسوا صوت الحق.. فقد اغتالته أيديهم وهو واقف على المنصة يخطب بالناس عندما انطلقت ست عشرة رصاصة غادرة نحو جسده النحيل الطويل.. وعندها كان الختام.. ولنعم الختام.. نسأل الله أن يتقبله في عداد الشهداء يوم القيامة.





وبعد هذا كله ألا يحق لنا أن نسأل من هو مالكوم أكس؟




وللاستزادة من سيرة هذا البطل أحيلكِم على كتاب بعنوان: مالكوم أكس،

تأليف: أليكس هاليبي، ترجمة: ليلى أبوزيد.


__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات

الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 روعة.mp3‏ (1.38 ميجابايت)
]]> القسم الإسلامي العام ahmed_ahmed1555 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154973/ ايها قلبك!!! http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154936/ Fri, 20 Nov 2009 16:55:56 GMT :ma (29):
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ، و على آله و صحبه وسلم وبعد :

فإن الله سبحانه وتعالى هو خالق النفس وملهمها التقوى والفجور فمن اختار طاعة الله سبحانه وتعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم عما سواهما فقد زكى نفسه وطهرها من الأخلاق الدنيئة والرذائل ومن زكى نفسه فقد أفلح في الدنيا والآخرة فتكون نفسه راضية في الدنيا ومطمئنة عند الموت ومرضية في الآخرة فقد قال الله تعالى (يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية * فادخلي في عبادي *وادخلي جنتي)الفجر 27:29
وأما من اختار لنفسه الفجور وذلك بمعصية الله ورسوله فقد خاب ودسَّ نفسه أي أهلكها وخسر دنياه و آخرته فقد قال تعالى " ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها"الشمس 7:10
وقد كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ "اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا" مسلم وصححه الألباني 1286في الصحيحة .


ولكن ما أنواع القلوب ؟

القلب الحي ( السليم )...
و هو قلب ينبض بالإيمان ، قد أشرقت فيه أنوار اليقين و الإخلاص ، و امتلأ بمحبة الله و محبة ما يحبه و يرضاه ، و هو قلب المؤمن .


القلب المريض ...
و هو قلب متقلب بين الإيمان و النفاق يصحو تارة ، و يغفو تارة ... و تعصف به رياح الهواء و الفتن ، و للشيطان عليه إقبال و إدبار ... و هو قلب ضعيف الإيمان .


القلب الميت ...
و هو قلب مظلم موحش خال من الإيمان ... كالبيت الخرب تسكنه الشياطين ، قد امتلأ بالكفر و الفسوق و العصيان ، و هو قلب الكافر .

القلب المنكوس ...
و هو قلب فارغ كالإناء المنكوس مهما وضعت فيه من شيء لا يستقر بداخله ، لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا ، إلا من أشرب هواه ، و هو قلب المنافق .


نتائج مرض القلوب وموتها
أن يقفل عليها ...
كما قال تعالى : (أم على قلوب أقفالها) محمد 24

الران ..
قال تعالى : (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) المطففين 14

التغليف ..
كما قال تعالى : (و قالوا قلوبنا غلف) البقرة 88

عدم الفقه ..
كما قال تعالى : (لهم قلوب لا يفقهون بها) الأعراف 179

الطبع و الزيغ ...
كما قال تعالى : (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) الصف 5

العمى ...
قال تعالى : (فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور) الحج 46


مفسدات القلوب ..
كثرة الخلطة
الشبع
كثرة النوم
التعلق بغير الله
التمني

حياة القلوب لها أعمال و لها صفات و أحوال
و الأعمال القلبية كثيرة جدا منها :
الوجل ..
كما في قوله تعالى (و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون) المؤمنون 60
المحبة ...
المؤمنون هم الذين يحبون الله و رسوله صلى الله عليه وسلم ، و يحبون المؤمنين و الصالحين ، و كل ما من شأنه أن يقربهم إلى الله عز وجل ، و إلى محبته و رضاه .
يقول الله تعالى : (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله و الذين أمنوا أشد حبا لله) البقرة 165
الإخلاص ...
و به يكون الفارق بين المؤمنين و المنافقين ، قال تعالى : (و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة و ذلك دين القيمة) البينة 5
الإخبات ..
الخضوع الكامل و المطلق ، فليس لديه أي اعتراض على ما يأتي من عند الله فهو كما قال الله تعالى : (فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما) النساء 65
التسليم ...
و هو الذي لا يخطر على البال معه أدنى اعتراض ، قال الله تعالى : (ويسلموا تسليما) النساء 65
الإنابة ...
أن يعود الإنسان و يرجع إلى الله رجوعا كليا متجردا خالصا لله ، فيرجع عن كل ما لديه من أهواء ، و شهوات ، و دوافع ، و نوازغ ، و يجعل همه هو رضا الله .
قال تعالى : (و أنيبوا إلى ربكم و أسلموا له) الزمر 54
الخشية ...
مدح الله و أثنى على الذين يخشونه ، كما قال تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فاطر 28 ، و لا خير في علم لا يؤدي إلى خشية الله .
الخشوع ..
أن يكون القلب خاضعا و ذليلا للعزيز الجبار المتكبر الذي خلقه فسواه فعدله ، و افترض عليه ما افترض ، و شرع له ما شرع ، و تعبده بما تعبد .
التوكل ...
التوكل يدخل في الإستعانة ، و الله بين في سورة الفاتحة ، يقول الله تعالى : (إياك نعبد و إياك نستعين) الفاتحة 5 ، و قال الله تعالى : (قل هو الرحمن آمنا به و عليه توكلنا) الملك 29
و صلى الله على نبينا محمد و الحمد لله رب العالمين ...

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام الموضة و الازياء http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154936/ <![CDATA[[ كلمات قصيرة من القلب إلى القلب ] ..]]> http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154931/ Fri, 20 Nov 2009 16:30:30 GMT اتقوا الله .. عباد الله ..! إن أيامكم قلائل .. فليستيقظ الغافل قبل سير القوافل .. يا من يوقن أنه لا شك راحل .. ويا من يوقن أن له رب عادل .. فهل قمت في قيام الليل قيام عاقل .. وهل حضرت المواعظ بقلب خاشع غير غافل .. وكتبت بدموع التوبة سطور الرسائل .. تخفي بها زفرات الندم والوسائل .. وحاسبت نفسك قبل أن يحاسبك المتعال العادل .. ومضيت في طريق مستقيم غير مائل .. وحافظت على الصلاة وجعلتها بينك وبين الله واصل .. وهجرت الحرام وأقبلت على الحلائل .. وتدبرت القرآن وكنت له عامل .. واستعنت بالله وحده وكنت له سائل .. فبارك الله فيك وجعل منك مماثل .. فلن يدعك الله بل سيكون لك عائل ..فأوصيك بأن لا تكن عن ذكر قبرك متشاغل .. فارفع يديك للمولى وكن متفائل .. فأن الله لن يضيع أجر أحسن عامل وسوف يرضيك ربك ويرفعك في أعلى المنازل ... عجبت للنار كيف ينام هاربها وعجبت للجنة كيف ينام طالبها ..! ** صورة: http://www.albrens.com/vb/uploaded/7741_1257276511.gif رع’ ـآكم المولى .. نوس’ ـة .. *

اتقوا الله .. عباد الله ..!




إن أيامكم قلائل .. فليستيقظ الغافل قبل سير القوافل .. يا من يوقن أنه لا شك راحل .. ويا من يوقن أن له رب عادل .. فهل قمت في قيام الليل قيام عاقل ..

وهل حضرت المواعظ بقلب خاشع غير غافل .. وكتبت بدموع التوبة سطور الرسائل .. تخفي بها زفرات الندم والوسائل ..

وحاسبت نفسك قبل أن يحاسبك المتعال العادل .. ومضيت في طريق مستقيم غير مائل ..

وحافظت على الصلاة وجعلتها بينك وبين الله واصل .. وهجرت الحرام وأقبلت على الحلائل ..

وتدبرت القرآن وكنت له عامل .. واستعنت بالله وحده وكنت له سائل .. فبارك الله فيك وجعل منك مماثل ..


فلن يدعك الله بل سيكون لك عائل ..فأوصيك بأن لا تكن عن ذكر قبرك متشاغل .. فارفع يديك للمولى وكن متفائل .. فأن الله لن يضيع أجر أحسن عامل وسوف يرضيك ربك ويرفعك في أعلى المنازل ...


عجبت للنار كيف ينام هاربها وعجبت للجنة كيف ينام طالبها ..!

**


رع’ ـآكم المولى ..

نوس’ ـة ..

*



__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام NoSa-KiTtEn http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154931/ احذر وانت تصلي....... http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154912/ Fri, 20 Nov 2009 11:28:21 GMT صورة: http://i43.tinypic.com/3449we0.jpg صورة: http://i40.tinypic.com/f5dked.jpg صورة: http://i41.tinypic.com/el5js0.jpg صورة: http://i39.tinypic.com/2rel4sg.jpg صورة: http://i43.tinypic.com/24uzv9y.jpg صورة: http://i43.tinypic.com/wltwxt.jpg صورة: http://i41.tinypic.com/2r6el90.jpg صورة: http://i43.tinypic.com/2v9rof9.jpg صورة: http://i39.tinypic.com/2qiscps.gif


















__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام reda22222 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154912/ هذه أيام الذاكرين http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154896/ Fri, 20 Nov 2009 03:22:12 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلي الله عليه وسلم

وبعد فإنك تعيش الآن... أيام الذاكرين

قال الله جل جلاله: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أيام مَعْلُومَاتٍ} [الحج : 28]...

فأين الذاكرون؟!، أين المبتهلون والمتضرعون؟!

إننا وللأسف الشديد نعاني من انعقاد اللسان عن تملق الله جل جلاله!!

للأسف: أعاجم في الكلام مع رب العالمين!!

بينما تري الواحد من السلف يرفع يديه بالدعاء من العشاء إلى الفجر, وتبلغ همة أحدهم في تلاوة القرآن أنه يختم مرتين في اليوم الواحد, وبعضهم كان يحتبي الحبوة فيختم فيها ختمة!!

أين أنت من ذلك؟!

إنك إذًا تحتاج تمارين...

تمارين الذكر والدعاء:

تمارين الذكر:

إنها أيام ذكر، فأنت تحتاج أن تضرب رقما قياسيا في الباقيات الصالحات:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الكلام: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» [صححه الألباني]، وفي رواية: «أحب الكلام إلى الله تعالى أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا يضرك بأيهن بدأت» [صححه الألباني]، وقال صلى الله عليه وسلم: «خذوا جنتكم من النار؛ قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات، ومعقبات، ومجنبات، وهن الباقيات الصالحات» [صححه الألباني].

إنها أيام ذكر، تحتاج أن تضرب فيها رقماً قياسياً في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات» [رواه النسائي وصححه الألباني].

إنها أيام ذكر، تحتاج أن تضرب فيها رقماً قياسياً في قول سبحان الله وبحمده:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هاله الليل أن يكابده، أو بخل بالمال أن ينفقه، أو جبن عن العدو أن يقاتله، فليكثر من سبحان الله وبحمده فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله عز وجل» [قال الألباني صحيح لغيره].

إنها أيام ذكر، تحتاج أن تضرب فيها رقماً قياسياً في الحوقلة:

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنها من كنز الجنة» [صححه الألباني].

أما عن تلاوة القرآن.. وقيام ليالي العشر..

فإن كان السلف – يا سلفي! – يسمون شهر شعبان (شهر القراء)، وكانوا يغلقون فيه متاجرهم ويقبلون فيه على مصاحفهم، فما ظنك بأفضل الأيام؟!

هيا.. بدد وهم الفتور بعد رمضان، وعد إلى ختماتك المتتابعة التجارية السريعة، نافس الحجيج، سابق عقارب الساعة، سارع قبل ما بقي من الأيام العشر..

فإن الله جل جلاله لن يسمع منك أكرم عليه من كلامه عز وجل؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وعليك بذكر الله تعالى وتلاوة القرآن؛ فإنه روحك في السماء وذكرك في الأرض» [حسنه الألباني].

تمارين الدعاء:

من أنت إن لم تكثر الدعاء؟!

{قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ} [سورة الفرقان: 77].

سبحان الله؛ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدعاء هو العبادة» [رواه الترمذي وأبو داود، وصححه الألباني]

وسبحان الله؛ إن من أسباب استجابة الدعاء: الدعاء!!؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء» [رواه الترمذي، وحسنه الألباني]

وأظنك تعرف جيداً فضل الدعاء.. وما بقي عليك العمل..

هذه طائفة من أدعية القرآن الكريم والسنة المطهرة و مناجاة السلف الصالح وتضرعهم.. درب نفسك عليها كل يوم قبل المغرب, وفي السحر، تنفع يوم عرفة.

استعن على كل ما سبق:

1- بصيام التسع: فقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم صيام تسع ذي الحجة فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس [أبو داود، وصححه الألباني].

2- وبالخلوة قال الله جل جلاله {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [سورة المزمل: 8]، أليس من العمل الصالح: «انتظار الصلاة بعد الصلاة»، ألم يسم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم (رباطاً) «فذلكم الرباط، فذلكم الرباط» [رواه النسائي، وصححه الألباني].. إذًا فصل الفجر في المسجد، ثم ابق منتظراً صلاة العشاء.

3- وبمخالفة الهوى؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيها..»، فاستغل كثير من الإخوة النص العام - "العمل الصالح" - في اتباع الهوى، فبقي كما هو لا يتفرغ ولا يتبتل، ويقول: إنما هي أيام العمل الصالح، ولم يحدد لنا فيها شيء.. وأنا أمارس حياتي وأنوي أن ذلك من العمل الصالح!!!

وهذا من اتباع الهوى؛ لأنه لو فهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم بفهم السلف، ونظر في حالهم، لعلم أن أنسب عمل لأفضل الأيام.. هو أفضل الأعمال، وهو الذكر بلا شك؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم»، قالوا: "بلى"، قال: «ذكر الله تعالى» [رواه الترمذي، وصححه الألباني]، وقوله صلى الله عليه وسلم: «واعلموا أن من أفضل أعمالكم الصلاة» [رواه ابن ماجه، وصححه الألباني] يؤكد أفضلية الذكر لقوله الله جل جلاله: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِيْ} [سورة طه: 14].

إنها أيام ذبح فاذبح هواك قال الله جل جلاله: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [سورة القصص: 50].

واجب الموقع أيضاً في الأيام العشر: الاستعداد للأضحية:

أين ستصلي العيد؟

لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حياً، لما رضي أن تصلي معه العيد؛ إن كان لك سعة ولم تضح؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا» [رواه ابن ماجه، وحسنه الألباني].

إلى متى ستظل متفرجاً على الذين يضحون؟ أيفوتك الحج.. ثم لا تصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

إخوتي في الله..

إن كلمة "من كان له سعة" لم يقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتملص من الدين!!، وإنما لرفع الحرج عن غير المستطيع، ثم إنها ترفع همم الذين يتوقون لما لا يطيقون مما يرضي الله عز وجل: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ} [سورة التوبة: 92].

كم استدنت من أجل الدنيا، ولم تسأل عن حكم الاستدانة؟... ها هو الإمام أحمد يُجوِّز الاستدانة للأضحية..

يا أخي ضحِّ .. إن اسمها: "أضحية"...

واجب الربانيين أيضاً في الأيام العشر: دعوة الدنيا لتكبير الله عز وجل:

نشيدنا، وبهجتنا.. عزنا، وبلسم جراحنا..

الشبه الذي بيننا وبين أهل الجنة.. أنهم في عز عيدهم، {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ} [سورة يونس: 10]، «يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون أنتم النفس» [صححه الألباني].

فأهل الجنة يأكلون ويشربون ويسبحون، وعيدنا: «أكل وشرب وذكر» [صححه الألباني].

كبِّروا.. كبِّروا.. واعلموا أنكم تكبرون بمناسبة أنكم مسلمون!!... {لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} [الحج: 37]



وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين


-بتصرف يسير-

الشيخ محمد حسين يعقوب نقلا عن موقعه

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام alraia http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154896/ لماذا تحدث هذه الاشياء الغريبة؟!!! http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154892/ Thu, 19 Nov 2009 23:46:11 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* *شــــئ غريب * *كيف أننا نرى الـ 100 جنيه كبيرة عندما نأخذها إلى المسجد* *وصغيرة جداً عندما نأخذها إلى السوق* *شــــي غريب * *كيف أننا نرى ساعة في طاعة الله طويلة* *ولكن ما أسرع التسعين دقيقة في مباراة كرة قدم أو ثلاث ساعات على النت أو التلفزيون !!.* *شــــي غريب* *كيف أنه من المجهد قراءة جزء من القرآن الكريم* *وكيف أنه من السهل قراءة رواية مختارة من 200 إلى 300 صفحة !! * *شــــي غريب* *كيف أننا نتقبل ونصدق ما تقوله الجرائد* *ولكن نتساءل عما يقوله القرآن الكريم !!* *شــــي غريب* *كيف أننا نتقبل ونتبع أحدث أساليب الحياة* *ولكننا ندير ظهورنا لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام! * *شــــي غريب* *أننا لا نستطيع التفكير في قول أي شئ عند الدعاء* *ولكننا لا نواجه صعوبة في التفكير في قول أي شئ عند التحدث إلى صديق ؟ !! .* *شــــي غريب * *كيف تبدو طويلة قضاء ساعتين في المسجد* *ولكن كم هي قصيرة عند مشاهدة فيلم سينمائي !!* *شــــي غريب* *رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية لعبة أوحفلة* *ولكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة المسجد ؟ !! .* *شــــي غريــــب* *كيف أننا نحتاج إلى مدة طويلة ونواجه صعوبة في حفظ آية أو آيتين من القرآن الكريم* *ولكن في مدة قصيرة وبسهولة نحفظ الأغاني !!* *اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل فأغتنم يوم عملك ليوم حسابك* *منقووول*
بسم الله الرحمن الرحيم

شــــئ غريب

كيف أننا نرى الـ 100 جنيه كبيرة عندما نأخذها إلى المسجد
وصغيرة جداً عندما نأخذها إلى السوق

شــــي غريب

كيف أننا نرى ساعة في طاعة الله طويلة
ولكن ما أسرع التسعين دقيقة في مباراة كرة قدم أو ثلاث ساعات على النت أو التلفزيون !!.

شــــي غريب

كيف أنه من المجهد قراءة جزء من القرآن الكريم
وكيف أنه من السهل قراءة رواية مختارة من 200 إلى 300 صفحة !!

شــــي غريب

كيف أننا نتقبل ونصدق ما تقوله الجرائد
ولكن نتساءل عما يقوله القرآن الكريم !!

شــــي غريب

كيف أننا نتقبل ونتبع أحدث أساليب الحياة
ولكننا ندير ظهورنا لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام!

شــــي غريب

أننا لا نستطيع التفكير في قول أي شئ عند الدعاء
ولكننا لا نواجه صعوبة في التفكير في قول أي شئ عند التحدث إلى صديق ؟ !! .

شــــي غريب


كيف تبدو طويلة قضاء ساعتين في المسجد
ولكن كم هي قصيرة عند مشاهدة فيلم سينمائي !!

شــــي غريب

رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية لعبة أوحفلة
ولكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة المسجد ؟ !! .

شــــي غريــــب

كيف أننا نحتاج إلى مدة طويلة ونواجه صعوبة في حفظ آية أو آيتين من القرآن الكريم
ولكن في مدة قصيرة وبسهولة نحفظ الأغاني !!


اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل فأغتنم يوم عملك ليوم حسابك

منقووول

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام روح الوفاء http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154892/ **رأيك ايه لو تشتغل بواب؟!** http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154884/ Thu, 19 Nov 2009 21:42:17 GMT
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته




ايه رأيك تشتغل بواب؟؟؟



مستغرب ليه؟!!!





شغلانه من غير اى مؤهلات



ومكسبها حلو اوي




ولكن بشرط



ان تحصل علي تلك الشهادة



ان تشهد ان لا اله الا الله وأن محمد رسول الله



حصلت علي الشهادة مبروك



اتفضل الوظيفه



اولا هتقوم بالتنظيف


نظافه من اولها




نعم


قم بتنظيف قلبك

انت هتشتغل بواب علي قلبك


وياترى قلبك مساكن شعبية ولا لله تعالى


هتنظفوا من ايه



من كل ما يغضب الله


مش قادر


استعين بربك


قولوا يارب عينا يارب




تعرف إن القلب هو بيت الله فينا..
اسمع بقى
حديث قدسي " ما وسعتنى ارضى ولا سمائى ولاكن وسعنى قلب عبدى المؤمن "
اى لا يعلم قدر الله عز وجل الا قلب المؤمن


ها ايه رأيك



طيب اسمع كمان
ورد في الحديث القدسي عن رب العزة قوله: "الشاب المؤمن بقدري، الراضي بكتابي، القانع برزقي، التارك لشهوته من أجلي، هو عندي كبعض ملائكتي".. وشاب هنا بمعنى بنت أو ولد.



لسة منظفتش قلبك!



إن الله غيور على قلب عبده،
ويريده له هو، فهو المستحق للحب، ورسوله النبي الذي ضحى من أجل هداية الخلق هو المستحق للحب،
ومن خلال حبنا لله ورسوله نحب خلقه ونعيش أعظم معاني الحب بعيدًا عن الشهوة،
كما علّمنا النبي أنه إذا تصافح المؤمنان تساقطت ذنوبهما.. أي حب هذا الذي جعل من مصافحة إخواننا في الدين بابًا للمغفرة والرحمة، وتطهيرا للإنسان من للذنوب..


إن مفهومنا عن الحب وتعاملنا معه يهبط بنا إلى درجة متدنية من الدناءة، ويجرنا إلى المعصية في كثير من الأحيان،


فأي حب هذا المملوء بالذنوب ؟


حب منصب
حب لجنس آخر
حب المال
حب .....الخ



طهر قلبك
واوعي تدخل حد فيه غير ربك
خليك حريص ان قلبك يكون بيت لله


اعمل بواب علي قلبك
اطرد اى شئ غير مرغوب في وجوده


وقول
سأسلم قلبي لله تعالى، وانشغل به فإنه أولى بالحب،
ومن عرف حب الله أدرك الحب وملك ناصيته في أرقى وأسمى معانيه،
فعاش مُحبًّا ومحبوبًا.. راضيًا مرضيًا عنه..
فاللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب من يقربنا إلى حبك..
واجعل قلوبنا مشغولة بك أبدًا..
إنك أنت الغفور الرحيم..

منقووول

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام روح الوفاء http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154884/ جوجل بيحييكم :: تقبل الله منا ومنكم http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154849/ Thu, 19 Nov 2009 16:52:28 GMT السلام عليكم ورحمة وبركاته

كنت قد وعدتكم بشئ

ولم اخبركم به

ولكن اليكم الرابط ولن اتكلم كثيرا

تقبل الله منا ومنكم

Google جوجل العالم الإسلامي


رجاء نشر الموقع وجزاكم الله خيرا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام مصطفى حسـين http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154849/ ‏الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها‏... http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154841/ Thu, 19 Nov 2009 14:42:15 GMT ‏الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها‏...
بقلم الدكتور‏:‏ زغـلول النجـار

يستهل ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ سورة الرعد بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لايؤمنون‏.‏ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون
‏[‏الرعد‏:1‏ و‏2]‏
وفي هاتين الآيتين الكريمتين يؤكد ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ أن الوحي بالقرآن الكريم إلي خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ هو الحق المطلق‏,‏ المنزل من الله‏(‏ تعالي‏),‏ والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه‏,‏ وإن كان أكثر الناس لايؤمنون به‏.‏
والإيمان بالوحي من ركائز الإيمان بالله‏,‏ ودعائم الإسلام‏(‏ أي التسليم له تعالي بالطاعة في العبادة‏)‏ لأن الذي يؤمن بأن الوحي هو كلام الله الخالق يسلم بمحتوي هذا الوحي من أمور الغيب وضوابط السلوك من مثل قواعد العقيدة‏,‏ وتفاصيل العبادة‏,‏ ودستور الأخلاق وفقه المعاملات‏,‏ ومايصاحب ذلك من قصص الأمم السابقة‏(‏ الذي جاء للعظة والاعتبار‏),‏ وخطاب للنفس الإنسانية من خالقها وبارئها يهزها من الأعماق هزا‏,‏ ويرقي بها إلي معارج الله العليا‏...!!‏ وأول أسس العقيدة الصحيحة هو التوحيد الخالص لله تعالي بغير شريك ولاشبيه ولامنازع‏,‏ والإيمان بما أنزل من غيب‏[‏ الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله‏(‏ بغير تفريق ولاتمييز‏),‏ وبالقدر خيره وشره‏(‏ بكل الرضي والتسليم‏),‏ وبالبعث والحساب والجنة والنار‏,‏ وبالخلود في حياة قادمة‏(‏ بغير أدني شك أو ريبة‏].‏
وهذا الإيمان الصحيح يستتبع الخضوع الكامل لله‏(‏ تعالي‏)‏ بالعبادة والطاعة‏,‏ وحسن القيام بواجب الاستخلاف في الأرض في غير استعلاء ولاتجبر‏,‏ والسعي الحثيث لإقامة عدل الله‏(‏ تعالي‏)‏ فيها‏,‏ وكل ذلك من صميم رسالة الإنسان في هذه الحياة‏,‏ ومن ضرورات تحقيق النجاح فيها‏:‏
والقرآن الكريم الذي أوحاه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ إلي خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ وتعهد بحفظه كلمة كلمة‏,‏ وحرفا حرفا‏,‏ فحفظ علي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد‏,‏ وإلي أن يرث الله‏(‏ تعالي‏)‏ الأرض ومن عليها يستدل علي صفائه الرباني‏,‏ وعلي وحدانية الخالق العظيم‏,‏ وطلاقة قدرته‏,‏ وكمال علمه وحكمته بآياته الكريمة ذاتها‏,‏ ومالها من جمال‏,‏ وكمال‏,‏ وصدق‏,‏ كما يستدل علي ذلك أيضا بعدد من آيات الله الكونية الكبري وفي مقدمتها رفع السماوات بغير عمد يراها الناس‏...!!!‏ وهو من الأمور الظاهرة للعيان‏,‏ والشاهدة علي أن للكون إلها خالقا‏,‏ قادرا‏,‏ حكيما‏,‏ عليما‏,‏ أبدع هذا الكون بعلمه‏,‏ وحكمته وقدرته‏,‏ وهو قادر علي إفنائه‏,‏ وعلي إعادة خلقه من جديد‏.‏
وعلي الرغم من ذلك فإن أكثر الناس غافلون عن كل هذه الحقائق‏,‏ ومضيعون أعمارهم في شقاق‏,‏ ونفاق‏,‏ وعناد‏,‏ من أجل الخروج علي منهج الله‏,‏ واتباع الشهوات المحرمة‏,‏ والمتع الخاطئة المدمرة‏,‏ والاستعلاء الكاذب في الأرض‏,‏ والولوغ في الظلم‏,‏ وإفساد الحياة‏..!!!‏
وأغلب المنكرين لدين الله الحق الذي جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏)‏ ينطلقون من غفلتهم هذه لينكروا البعث‏,‏ والحساب‏,‏ والجنة‏,‏ والنار‏,‏ والخلود في حياة قادمة انطلاقا من كفرهم بالله الخالق‏,‏ وبملائكته‏,‏ وكتبه‏,‏ ورسله‏,‏ ولايجدون في رفع السماء بغير عمد يرونها آية من الآيات المادية الملموسة التي نشهد له‏(‏ تعالي‏)‏ بطلاقة القدرة‏,‏ وكمال الحكمة‏,‏ ودقة التدبير‏..!!!‏
وتستمر الآيات القرآنية في نفس السورة باستعراض عدد غير قليل من آيات الله في الكون لعلها توقظ أصحاب العقول الغافلة‏,‏ والضمائر الميتة إن كانت لديهم بقية من القدرة علي التفكير السليم‏,‏ أو التعقل الراجح‏.‏ فإن أصروا علي كفرهم بالله‏,‏ وإنكارهم لرسالته الخاتمة‏,‏ وماتضمنته من أمور غيبية‏,‏ وفي مقدمتها قضية البعث‏,‏ فليس من جزاء لهم أقل من الخلود في النار‏,‏ والاغلال في أعناقهم‏,‏ إمعانا في إذلالهم جزاء كفرهم وإنكارهم لآيات الله الخالق المقروءة في رسالته الخاتمة والمنظورة في كونه البديع‏..!!!‏
ورفع السماوات بغير عمد يراها الناس مع ضخامة أبعادها‏,‏ وتعاظم أجرامها عددا وحجما وكتلة‏,‏ هو من أوضح الأدلة علي أن هذا الكون الشاسع الاتساع‏,‏ الدقيق البناء‏,‏ المحكم الحركة والمنضبط في كل أمر من أموره لايمكن أن يكون نتاج المصادفة المحضة‏,‏ أو أن يكون قد أوجد نفسه بنفسه‏,‏ بل لابد له من موجد عظيم له من صفات الكمال والجمال والجلال والقدرة مايغاير صفات خلقه قاطبة‏:‏
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
‏[‏الشوري‏:11]‏
من أجل ذلك يؤكد القرآن الكريم حقيقة رفع السماوات بغير عمد يراها الناس‏,‏ وإبقاءها سقفا مرفوعا‏,‏ وحفظها من الوقوع علي الأرض ومن الزوال إلا بإذن الله‏,‏ وذلك في عدد من آيات أخري من كتابه العزيز يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
‏[1]‏ خلق السماوات بغير عمد ترونها‏..‏
‏(‏لقمان‏:10)‏
‏[2]‏ وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون‏.‏
‏(‏الأنبياء‏:32)‏
‏[3]‏ ويمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم
‏(‏الحج‏:65)‏
‏[4]‏ ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره‏.‏
‏(‏الروم‏:25)‏
‏[5]‏ إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا
‏(‏فاطر‏:41)‏
‏[6]‏ والسقف المرفوع
‏(‏الطور‏:5)‏
‏[7]‏ والسماء رفعها ووضع الميزان
‏(‏ الرحمن‏:7)‏
‏[8]‏ ءأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها
‏(‏النازعات‏:28,27)‏
‏[9]‏ أفلا ينظرون إلي الابل كيف خلقت وإلي السماء كيف رفعت
‏(‏ الغاشية‏:18,17)‏
‏[10]‏ والسماء ومابناها
‏(‏الشمس‏:5)‏
فكيف رفعت السماوات بغير عمد يراها الناس؟ وهل معني الآية الكريمة ان السماء لها عمد غير مرئية أم ليس لها عمد علي الإطلاق؟ هذا ماسوف نفصله في السطور التالية بإذن الله‏(‏ تعالي‏)‏ وقبل الدخول في ذلك لابد لنا من شرح لفظ‏(‏ عمد‏)‏ في اللغة العربية وفي القرآن الكريم‏.‏
لفظة‏(‏ العمد‏)‏ في اللغة العربية

ثبات كواكب المجموعة الشمسية بالتعادل بين قوة الجاذبية والقوة الطاردة المركزية
يقال‏:(‏ عمد‏)‏ للشيء بمعني قصد له أي‏(‏ تعمده‏),‏ و‏(‏العمد‏)‏ و‏(‏التعمد‏)‏ هو قصد الشيء بالنية وهو ضد كل من السهو والخطأ‏,‏ و‏(‏العمد‏)‏ علي الشيء الاستناد إليه‏,‏ ويقال‏:(‏ عمد‏)‏ الشيء‏(‏ فانعمد‏)‏ أي أقامه‏(‏ بعماد‏)(‏ يعتمد‏)‏ عليه‏,‏ و‏(‏عمدت‏)‏ الشيء إذا أسندته‏,‏ و‏(‏عمدت‏)‏ الحائط مثله‏,‏ و‏(‏العمود‏)‏ ماتقام أو تعتمد عليه الخيمة من خشب أو نحوه ويعرف باسم‏(‏ عمود البيت‏),‏ وجمعه في القلة‏(‏ أعمدة‏),‏ وفي الكثرة‏(‏ عمد‏)‏ بفتحتين و‏(‏عمد‏)‏ بضمتين‏,‏ و‏(‏عمود‏)‏ القوم و‏(‏عميدهم‏)‏ السيد الذي‏(‏ يعمده‏)‏ الناس‏,‏ و‏(‏العمدة‏)‏ بالضم ما‏(‏ يعتمد‏)‏ عليه وجمعه‏(‏ عمد‏),‏ و‏(‏العماد‏)‏ بالكسر ما‏(‏ يعتمد‏)‏ أو هو الأبنية الرفيعة‏(‏ تذكر وتؤنت‏)‏ والواحدة‏(‏ عمادة‏)‏ ويقال‏:(‏ اعتمد‏)‏ علي الشيء بمعني اتكأ عليه‏,‏ و‏(‏اعتمد‏)‏ عليه في كذا اتكل عليه‏,‏ وفلان رفيع‏(‏ العماد‏)‏ أي هو رفيع عند الاعتماد عليه‏,‏ ويقال‏:‏ سطع‏(‏ عمود‏)‏ الصبح أي ابتدأ طلوع نوره تشبيها‏(‏ للعمود‏)‏ والقلب‏(‏ العميد‏)‏ الذي يعمده الحزن‏,‏ والجسد‏(‏ العميد‏)‏ الذي يعمده السقم‏,‏ وقد‏(‏ عمد‏)‏ توجع من حزن أو غضب أو سقم‏,‏ و‏(‏عمد‏)‏ البعير توجع من عقر ظهره‏.‏
لفظة‏(‏ العمد‏)‏ في القرآن الكريم
وردت لفظة‏(‏ عمد‏)‏ في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع علي النحو التالي‏:‏
‏[1]‏ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها
‏(‏الرعد‏:2)‏
‏[2]‏ خلق السماوات بغير عمد ترونها‏..‏
‏(‏لقمان‏:10)‏
‏[3]‏ نار الله الموقدة‏.‏ التي تطلع علي الأفئدة‏.‏ إنها عليهم مؤصدة‏.‏ في عمد ممدة
‏(‏الهمزة‏:6‏ ــ‏9)‏
ووردت لفظة‏(‏ عماد‏)‏ في موضع واحد يقول فيه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏.‏ إرم ذات العماد‏.‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏.‏
‏(‏الفجر‏:6‏ ـ‏8)‏
وجاء الفعل‏(‏ تعمد‏)‏ ومشتقاتها في كتاب الله الكريم في ثلاثة مواضع علي النحو التالي‏:‏
‏[1]‏ وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ماتعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما
‏(‏الأحزاب‏:5)‏
‏[2]‏ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما
‏(‏النساء‏:93)‏
‏[3]‏ ومن قتله منكم متعمدا‏..‏
‏(‏المائدة‏:95)‏
آراء المفسرين
تعددت آراء المفسرين في شرح قوله‏(‏ تعالي‏):‏
الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها‏..(‏ الرعد‏:2)‏
وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
خلق السماوات بغير عمد ترونها‏..‏
‏(‏لقمان‏:10)‏
فقال ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏):‏ السماء علي الأرض مثل القبة‏,‏ يعني بلا عمد‏,‏ وهذا هو اللائق بالسياق‏,‏ والظاهر من قوله تعالي‏(‏ ويمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه‏)‏ فعلي ذلك يكون قوله‏:(‏ ترونها‏)‏ تأكيدا لنفي ذلك‏,‏ أي هي مرفوعة بغير عمد كما ترونها‏,‏ وهذا هو الأكمل في القدرة‏.‏
كذلك روي ابن كثير عن ابن عباس‏(‏ رضي الله عنهما‏)‏ وعن كل من مجاهد والحسن‏(‏ عليهما رضوان الله‏)‏ أنهم قالوا‏:‏ لها عمد ولكن لاتري‏,‏ فتكون‏(‏ ترونها‏)‏ صفة‏(‏ عمد‏)‏ أي بغير عمد مرئية‏(‏ أبو بعمد غير مرئية‏),‏ وأضاف أن هذا التأويل خلاف الظاهر المتبادر ولذلك ضعفه ابن كثير‏.‏
وذكر صاحبا تفسير الجلالين‏(‏ يرحمهما الله‏):‏ أن‏(‏ العمد‏)‏ جمع‏(‏ عماد‏)‏ وهو الاسطوانة‏[‏ أي أن العمد موجودة ولكنكم لاترونها‏],‏ وهو صادق أن لا عمد أصلا‏.‏
وفي تعليقه علي هذا التفسير ذكر كنعان‏(‏ أمد الله في عمره‏):‏ قوله‏:‏ وهو صادق بأن لاعمد لها أصلا هو إشارة إلي الوجه الثاني علي القول بأن‏(‏ ترونها‏)‏ صفة لــ‏(‏ عمد‏),‏ والضمير عائد إليها والمعني‏:‏ رفعها خالية عن عمد مرئية‏,‏ وانتفاء العمد المرئية يحتمل انتفاء الرؤية فقط أي‏:‏ لها عمد ولكنها غير مرئية‏,‏ ويحتمل انتفاء العمد والرؤية جميعا أي‏:‏ لاعمد أصلا كما ذكر الجلال السيوطي‏(‏ يرحمه الله‏),‏ وفي قول آخر‏:(‏ ترونها‏)‏ مستأنفة‏,‏ وضميرها يعود لــ‏(‏ السماوات‏),‏ والمعني‏:‏ رفعها بلا عمد أصلا وأنتم ترونها كذلك‏..‏
وذكر محمد عبده‏(‏ رحمه الله‏)‏ في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏ والسماء ومابناها مانصه‏:‏ السماء اسم لما علاك وارتفع فوق رأسك وأنت إنما تتصور عند سماعك لفظ السماء هذا الكون الذي فوقك فيه الشمس والقمر وسائر الكواكب تجري في مجاريها‏,‏ وتتحرك في مداراتها‏,‏ هذا هو السماء‏.‏ وقد بناه الله أي رفعه وجعل كل كوكب من الكواكب منه بمنزلة لبنة من بناء سقف أو قبة أو جدران تحيط بك‏,‏ وشد هذه الكواكب بعضها إلي بعض برباط الجاذبية العامة‏,‏ كما تربط أجزاء البناء الواحد بما يوضع بينها مما تتماسك به‏.‏
وقال صاحب الظلال‏(‏ يرحمه الله‏):‏ والسماوات ــ أيا كان مدلولها‏,‏ وأيا كان مايدركه الناس من لفظها في شتي العصور ــ معروضة علي أنظار‏,‏ هائلة ــ ولاشك ــ حين يخلو الناس إلي تأملها لحظة‏,‏ وهي هكذا لاتستند إلي شيء‏,‏ مرفوعة‏(‏ بغير عمد‏)‏ مكشوفة‏(‏ ترونها‏)..‏ ما من أحد يقدر علي رفعها بلا عمد ــ أو حتي بعمد ــ إلا الله‏..‏
وذكر الغمراوي‏(‏ يرحمه الله‏)‏ واعجب معي من إعجاز الأسلوب والمعني معا في قوله تعالي‏:(‏ بغير عمد ترونها‏)‏ في كل من خلق السماء ورفعها‏.‏ فلو قيل‏(‏ بغير عمد‏)‏ فحسب لكان ذلك نفيا مطلقا للعمد‏,‏ مرئية وغير مرئية‏,‏ والنفي المطلق يخالف الواقع الذي علم الله أنه سيهدي إليه عباده بعد نحو ألف وخمسين عاما من اختتام القرآن‏,‏ فكأن من الإعجاز المزدوج أن يقيد الله نفي العمد في الخلق والرفع بقوله‏(‏ ترونها‏),‏ والضمير المنصوب في‏(‏ ترونها‏)‏ يرجع أولا إلي أقرب مذكور وهو‏(‏ عمد‏)‏ فيكون المعني‏:‏ بغير عمد مرئية‏,‏ أي بعمد من شأنها وفطرتها ألا تري‏,‏ والفعل المضارع في اللغة يشمل الحال والاستقبال أو هو حال مستمر‏,‏ لأن القرآن مخاطب به الناس في كل عصر‏.‏
وإذا أعيد الضمير إلي السماء كان المعني‏:‏ أن السماء ترونها مخلوقة مرفوعة بغير عمد‏,‏ وتكون العمد مايعهده الناس في أبنية الأرض‏,‏ ونفيها بهذا المعني عن السماء المرفوعة أيضا أمر عجيب لايقدر عليه إلا الله وكلا الوجهين مفهوم من التعبير القرآني طبق اللغة‏,‏ وإن كان الأولي في اللغة هو الوجه الأول الذي يحوي الإعجاز العلمي‏,‏ وإذن فالوجهان كلاهما مرادان بالتعبير الكريم إذ لامانع من أحدهما والزمخشري فهم المعنيين علي التخيير‏,‏ وإن أعطي الأولوية للمعني المستفاد من جعل‏(‏ ترونها‏)‏ صفة للعمد‏,‏ أي بغير عمد مرئية‏,‏ يعني أن عمدها لاتري‏,‏ وهي إمساكها بقدرته‏.‏
أما الفخر الرازي فلم يرصد إلا هذا المعني الثاني إذ يقول‏:‏ إنه رفع السماء بغير عمد ترونها‏,‏ أي لاعمد في الحقيقة إلا أن تلك العمد هي قدرة الله تعالي وحفظه وتدبيره وإبقاؤه إياها في الحيز الحالي‏,‏ وإنهم‏(‏ أي الناس‏)‏ لايرون ذلك التدبير ولايعرفون كيفية ذلك الإمساك‏.‏
وأضاف الغمراوي‏(‏ يرحمه الله‏)‏ وقد عرف علماء الفلك الحديث كيفية ذلك عن طريق تلك السنة الكونية العجيبة المذهلة‏:‏ سنة الجاذبية العامة‏,‏ التي قامت وتقوم بها السماوات والأرض بأمر الله كما قال سبحانه‏:‏ ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره
‏(‏الروم‏:25)‏
وقد بقي من صور التعبير صورة‏,‏ وهي أن يقال‏:(‏ بعمد لاترونها‏)‏ بدلا من‏(‏ بغير عمد ترونها‏)‏ في الآيتين الكريمتين‏,‏ وقد تجنبها القرآن لحكمة بالغة‏,‏ فلو أنها جاءت فيه هكذا لاتجهت الافكار باديء ذي بدء إلي إثبات عمد في السماء أو للسماء‏,‏ كالتي يعرفونها فيما يعلون من بنيان‏,‏ ولأثبت العلم بطلان ذلك‏,‏ وإن جاز علي أهل العصور قبل‏,‏ وجل وعز وجه الله أن يلم خطأ مابكتابه من قريب أو بعيد‏.‏
وذكر الصابوني‏(‏ أمد الله في عمره‏)‏ في تفسير قوله تعالي‏:‏
الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها
مانصه‏:‏ أي خلقها مرتفعة البناء‏,‏ قائمة بقدرته لاتستند علي شيء حال كونكم تشاهدونها وتنظرونها بغير دعائم‏,‏ وذلك دليل علي وجود الخالق المبدع الحكيم
العمد غير المرئية في العلوم الكونية
تشير الدراسات الكونية إلي وجود قوي مستترة‏,‏ في اللبنات الأولية للمادة وفي كل من الذرات والجزيئات وفي كافة أجرام السماء‏,‏ تحكم بناء الكون وتمسك بأطرافه إلي أن يشاء الله تعالي فيدمره ويعيد خلق غيره من جديد‏.‏
ومن القوي التي تعرف عليها العلماء في كل من الأرض والسماء أربع صور‏,‏ يعتقد بأنها أوجه متعددة لقوة عظمي واحدة تسري في مختلف جنبات الكون لتربطه برباط وثيق وإلا لانفرط عقده وهذه القوي هي‏:‏
‏(1)‏ القوة النووية الشديدة
وهي القوة التي تقوم بربط الجزيئات الأولية للمادة في داخل نواة الذرة برباط متين من مثل البروتونات‏,‏ والنيوترونات ولبناتهما الأولية المسماة بالكواركات
‏(QUARKS)‏
بأنواعها المختلفة وأضدادها
‏((Anti-Quarks‏
كما تقوم بدمج والتحام نوي الذرات مع بعضها البعض في عمليات الاندماج النووي
‏(nuclearfusion)‏
التي تتم في داخل النجوم‏,‏ كما تتم في العديد من التجارب المختبرية‏,‏ وهي أشد أنواع القوي الطبيعية المعروفة لنا في الجزء المدرك من الكون ولذا تعرف باسم القوة الشديدة ولكن هذه الشدة البالغة في داخل نواة الذرة تتضاءل عبر المسافات الأكبر ولذلك يكاد دورها يكون محصورا في داخل نوي الذرات‏,‏ وبين تلك النوي ومثيلاتها‏,‏ وهذه القوي تحمل علي جسيمات غير مرئية تسمي باسم اللاحمة أو جليون
‏(gluon)‏
لم تكتشف إلا في أواخر السبعينيات من القرن العشرين‏,‏ وفكرة القنبلة النووية قائمة علي اطلاق هذه القوة التي تربط بين لبنات نواة الذرة‏,‏ وهذه القوة لازمة لبناء الكون لأنها لو انعدمت لعاد الكون إلي حالته الأولي لحظة الانفجار العظيم حين تحول الجرم الابتدائي الأولي الذي نشأ عن انفجاره كل الكون إلي سحابة من اللبنات الأولية للمادة التي لايربطها رابط‏,‏ ومن ثم لايمكنها بناء أي من أجرام السماء‏.‏
‏(2)‏ القوة النووية الضعيفة‏:‏
وهي قوة ضعيفة وذات مدي ضعيف للغاية لا يتعدي حدود الذرة وتساوي‏10‏ ــ‏13‏ من شدة القوة النووية الشديدة‏,‏ وتقوم بتنظيم عملية تفكك وتحلل بعض الجسيمات الأولية للمادة في داخل الذرة كما يحدث في تحلل العناصر المشعة‏,‏ وعلي ذلك فهي تتحكم في عملية فناء العناصر حيث إن لكل عنصر أجلا مسمي‏,‏ وتحمل هذه القوة علي جسيمات إما سالبة أو عديمة الشحنة تسمي البوزونات
‏(bosons).‏
‏(3)‏ القوة الكهربائية المغناطيسية‏(‏ الكهرومغناطيسية‏):‏
وهي القوة التي تربط الذرات بعضها ببعض في داخل جزيئات المادة مما يعطي للمواد المختلفة صفاتها الطبيعية والكيميائية‏,‏ ولولا هذه القوة لكان الكون مليئا بذرات العناصر فقط ولما كانت هناك جزيئات أو مركبات‏,‏ ومن ثم ما كانت هناك حياة علي الاطلاق‏.‏
وهذه القوة هي التي تؤدي إلي حدوث الاشعاع الكهرومغناطيسي علي هيئة فوتونات الضوء أو مايعرف باسم الكم الضوئي‏.‏
‏(PhotonsorphotonQuantum)‏
وتنطلق الفوتونات بسرعة الضوء لتؤثر في جميع الجسيمات التي تحمل شحنات كهربية ومن ثم فهي تؤثر في جميع التفاعلات الكيميائية وفي العديد من العمليات الفيزيائية وتبلغ قوتها‏137/1‏ من القوة النووية الشديدة‏.‏
‏(4)‏ قوة الجاذبية‏:‏
وهي علي المدي القصير تعتبر أضعف القوي المعروفة لنا‏,‏ وتساوي‏10‏ ــ‏39‏ من القوة النووية الشديدة‏,‏ ولكن علي المدي الطويل تصبح القوة العظمي في الكون‏,‏ نظرا لطبيعتها التراكمية فتمسك بكافة أجرام السماء‏,‏ وبمختلف تجمعاتها‏,‏ ولولا هذا الرباط الحاكم الذي أودعه الله‏(‏ تعالي‏)‏ في الأرض وفي أجرام السماء ما كانت الأرض ولا كانت السماء ولو زال هذا الرباط لانفرط عقد الكون وانهارت مكوناته‏.‏
ولايزال أهل العلم يبحثون عن موجات الجاذبية المنتشرة في أرجاء الكون كله‏,‏ منطلقة بسرعة الضوء دون أن تري‏,‏ ويفترض وجود هذه القوة علي هيئة جسيمات خاصة في داخل الذرة لم تكتشف بعد يطلق عليها اسم الجسيم الجاذب أو‏(‏ الجرافيتون‏)
(Graviton)‏
وعلي ذلك فإن الجاذبية هي أربطة الكون‏.‏
والجاذبية مرتبطة بكتل الأجرام وبمواقعها بالنسبة لبعضها البعض‏,‏ فكلما تقاربت أجرام السماء‏,‏ وزادت كتلها‏,‏ زادت قوي الجذب بينها‏,‏ والعكس صحيح‏,‏ ولذلك يبدو أثر الجاذبية أوضح مايكون بين أجرام السماء التي يمسك الأكبر فيها بالأصغر بواسطة قوي الجاذبية‏,‏ ومع دوران الأجرام حول نفسها تنشأ القوة الطاردة‏(‏ النابذة‏)‏ المركزية التي تدفع بالاجرام الصغيرة بعيدا عن الأجرام الأكبر التي تجذبها حتي تتساوي القوتان المتضادتان‏:‏ قوة الجذب إلي الداخل‏,‏ وقوة الطرد إلي الخارج فتتحدد بذلك مدارات كافة أجرام السماء التي يسبح فيها كل جرم سماوي دون أدني تعارض أو اصطدام‏.‏
هذه القوي الأربع هي الدعائم الخفية التي يقوم عليها بناء السماوات والأرض‏,‏ وقد أدركها العلماء من خلال آثارها الظاهرة والخفية في كل أشياء الكون المدركة‏.‏
توحيد القوي المعروفة في الكون المدرك
كما تم توحيد قوتي الكهرباء والمغناطيسية في شكل قوة واحدة هي القوة الكهرومغناطيسية‏,‏ يحاول العلماء جمع تلك القوة مع القوة النووية الضعيفة باسم القوة الكهربائية الضعيفة
‏(TheElectroweakForce)‏
حيث لا يمكن فصل هاتين القوتين في درجات الحرارة العليا التي بدأ بها الكون‏,‏ كذلك يحاول العلماء جمع القوة الكهربائية الضعيفة والقوة النووية الشديدة في قوة واحدة وذلك في عدد من النظريات التي تعرف باسم نظريات المجال الواحد أو النظريات الموحدة الكبر
ي‏TheGrandUnifiedTheorie))‏
ثم جمع كل ذلك مع قوة الجاذبية فيما يسمي باسم الجاذبية العظمي
‏(Supergravity)‏
التي يعتقد العلماء بأنها كانت القوة الوحيدة السائدة في درجات الحرارة العليا عند بدء خلق الكون‏,‏ ثم تمايزت إلي القوي الأربع المعروفة لنا اليوم‏,‏ والتي ينظر إليها علي أنها أوجه أربعة لتلك القوة الكونية الواحدة التي تشهد لله الخالق بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه‏,‏ فالكون يبدو كنسيج شديد التلاحم والترابط‏,‏ ورباطه هذه القوة العظمي الواحدة التي تنتشر في كافة أرجائه‏,‏ وفي جميع مكوناته وأجزائه وجزيئاته‏,‏ وهذه القوة الواحدة تظهر لنا في هيئة العديد من صور الطاقة‏,‏ والطاقة هي الوحدة الأساسية في الكون‏,‏ والمادة مظهر من مظاهرها‏,‏ وهي من غير الطاقة لا وجود لها‏,‏ فالكون عبارة عن المادة والطاقة ينتشران في كل من المكان والزمان بنسب وتركيزات متفاوتة فينتج عنها ذلك النسيج المحكم المحبوك في كل جزئية من جزئياته‏.‏
الجاذبية العامة
من الثوابت العلمية أن الجاذبية العامة هي سنة من سنن الله في الكون أودعها ربنا تبارك وتعالي كافة أجزاء الكون ليربط تلك الاجزاء بها‏,‏ وينص قانون هذه السنة الكونية بأن قوة التجاذب بين أي كتلتين في الوجود تتناسب تناسبا طرديا مع حاصل ضرب كتلتيهما‏,‏ وعكسيا مع مربع المسافة الفاصلة بينهما‏,‏ ومعني ذلك أن قوة الجاذبية تزداد بازدياد كل من الكتلتين المتجاذبتين‏,‏ وتنقص بنقصهما‏,‏ بينما تزداد هذه القوة بنقص المسافة الفاصلة بين الكتلتين‏,‏ وتتناقص بتزايدها‏,‏ ولما كان لأغلب أجرام السماء كتل مذهلة في ضخامتها فإن الجاذبية العامة هي الرباط الحقيقي لتلك الكتل علي الرغم من ضخامة المسافات الفاصلة بينها‏,‏ وهذه القوة الخفية‏(‏ غير المرئية‏)‏ تمثل النسيج الحقيقي الذي يربط كافة أجزاء الكون كما هو الحال بين الأرض والسماء وهي القوة الرافعة للسماوات باذن الله بغير عمد مرئية‏.‏
وهي نفس القوة التي تحكم تكور الأرض وتكور كافة أجرام السماء وتكور الكون كله‏,‏ كما تحكم عملية تخلق النجوم بتكدس أجزاء من الدخان الكوني علي بعضها البعض‏,‏ بكتلات محسوبة بدقة فائقة‏,‏ وتخلق كافة أجرام السماء الأخري‏,‏ كما تحكم دوران الأجرام السماوية كل حول محوره‏,‏ وتحكم جرية في مداره‏,‏ بل في أكثر من مدار واحد له‏,‏ وهذه المدارات العديدة لاتصطدم فيها أجرام السماء رغم تداخلاتها وتعارضاتها الكثيرة‏,‏ ويبقي الجرم السماوي في مداره المحدد بتعادل دقيق بين كل من قوي الجذب إلي الداخل بفعل الجاذبية وبين قوي الطرد إلي الخارج بفعل القوة الطاردة‏(‏ النابذة‏)‏ المركزية‏.‏
وقوة الجاذبية العامة تعمل علي تحدب الكون أي تكوره وتجبر كافة صور المادة والطاقة علي التحرك في السماء في خطوط منحنية‏(‏ العروج‏),‏ وتمسك بالأغلفة الغازية والمائية والحياتية للأرض‏,‏ وتحدد سرعة الإفلات من سطحها‏,‏ وبتحديد تلك السرعة يمكن إطلاق كل من الصواريخ والأقمار الصناعية‏.‏
والجاذبية الكمية
‏(QuantumGravity)‏
تجمع كافة القوانين المتعلقة بالجاذبية‏,‏ مع الأخذ في الحسبان جميع التأثيرات الكمية علي اعتبار أن إحداثيات الكون تتبع نموذجا مشابها للاحداثيات الأرضية‏,‏ وأن ابعاد الكون تتبع نموذجا مشابها للأرض بأبعادها الثلاثة بالاضافة إلي كل من الزمان والمكان كبعد رابع‏.‏وعلي الرغم من كونها القوة السائدة في الكون‏(‏ بإذن الله‏)‏ فإنها لاتزال سرا من أسرار الكون‏,‏ وكل النظريات التي وضعت من أجل تفسيرها قد وقفت دون ذلك لعجزها عن تفسير كيفية نشأة هذه القوة‏,‏ وكيفية عملها‏,‏ وإن كانت هناك فروض تنادي بأن جاذبية الأرض ناتجة عن دورانها حول محورها‏,‏ وأن مجالها المغناطيسي ناتج عن دوران لب الأرض السائل والذي يتكون أساسا من الحديد والنيكل المنصهرين حول لبها الصلب والذي له نفس التركيب الكيميائي تقريبا‏,‏ وكذلك الحال بالنسبة لبقية أجرام السماء‏.‏
موجات الجاذبية
منذ العقدين الأولين من القرن العشرين تنادي العلماء بوجود موجات للجاذبية من الإشعاع التجاذبي تسري في كافة أجزاء الكون‏,‏ وذلك علي أساس أنه بتحرك جسيمات مشحونة بالكهرباء مثل الإليكترونات والبروتونات الموجودة في ذرات العناصر والمركبات فإن هذه الجسيمات تكون مصحوبة في حركتها باشعاعات من الموجات الكهرومغناطيسية‏,‏ وقياسا علي ذلك فإن الجسيمات غير المشحونة‏(‏ مثل النيوترونات‏)‏ تكون مصحوبة في حركتها بموجات الجاذبية‏,‏ ويعكف علماء الفيزياء اليوم علي محاولة قياس تلك الأمواج‏,‏ والبحث عن حاملها من جسيمات أولية في بناء المادة يحتمل وجوده في داخل ذرات العناصر والمركبات‏,‏ واقترحوا له اسم الجاذب أو الجرافيتون وتوقعوا أنه يتحرك بسرعة الضوء‏,‏ وانطلاقا من ذلك تصوروا أن موجات الجاذبية تسبح في الكون لتربط كافة أجزائه برباط وثيق من نواة الذرة إلي المجرة العظمي وتجمعاتها إلي كل الكون‏,‏ وأن هذه الموجات التجاذبية هي من السنن الأولي التي أودعها الله تعالي مادة الكون وكل المكان والزمان‏!!‏
وهنا تجب التفرقة بين قوة الجاذبية
‏(TheGravitationalForce)‏
وموجات الجاذبية
‏(TheGravitationalWaves),‏
فبينما الأولي تمثل قوة الجذب للمادة الداخلة في تركيب جسم ماحين تتبادل الجذب مع جسم آخر‏,‏ فإن الثانية هي أثر لقوة الجاذبية‏,‏ وقد أشارت نظرية النسبية العامة إلي موجات الجاذبية الكونية علي أنها رابط بين المكان والزمان علي هيئة موجات تؤثر في حقول الجاذبية في الكون كما تؤثر علي الأجرام السماوية التي تقابلها وقد بذلت محاولات كثيرة لاستكشاف موجات الجاذبية القادمة إلينا من خارج مجموعتنا الشمسية ولكنها لم تكلل بعد بالنجاح‏.‏
والجاذبية وموجاتها التي قامت بها السماوات والأرض منذ بدء خلقهما‏,‏ ستكون سببا في هدم هذا البناء عندما يأذن الله‏(‏ تعالي‏)‏ بتوقف عملية توسع الكون فتبدأ الجاذبية وموجاتها في العمل علي انكماش الكون وإعادة جمع كافة مكوناته علي هيئة جرم واحد شبيه بالجرم الابتدائي الذي بدأ به خلق الكون وسبحان القائل‏:‏
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين
‏(‏الأنبياء‏:104)‏
نظرية الخيوط العظمي وتماسك الكون
في محاولة لجمع القوي الأربع المعروفة في الكون‏(‏ القوة النووية الشديدة والقوة النووية الضعيفة‏,‏ والقوة الكهرومغناطيسية‏,‏ وقوة الجاذبية‏)‏ في صورة واحدة للقوة اقترح علماء الفيزياء مايعرف باسم نظرية الخيوط العظمي
‏(TheTheoryOfSuperstrings)‏
والتي تفترض أن الوحدات البانية للبنات الأولية للمادة من مثل الكواركات والفوتونات‏,‏ والإليكترونات وغيرها‏)‏ تتكون من خيوط طولية في حدود‏10‏ ــ‏35‏ من المتر‏,‏ تلتف حول ذواتها علي هيئة الزنبرك المتناهي في ضآلة الحجم‏,‏ فتبدو كما لو كانت نقاطا أو جسيمات‏,‏ وهي ليست كذلك‏,‏ وتفيد النظرية في التغلب علي الصعوبات التي تواجهها الدراسات النظرية في التعامل مع مثل تلك الأبعاد شديدة التضاؤل حيث تتضح الحاجة إلي فيزياء كمية غير موجودة حاليا‏,‏ ويمكن تمثيل حركة الجسيمات في هذه الحالة بموجات تتحرك بطول الخيط‏,‏ كذلك يمكن تمثيل انشطار تلك الجسيمات واندماجها مع بعضها البعض بانقسام تلك الخيوط والتحامها‏.‏
وتقترح النظرية وجود مادة خفية
‏(ShadowMatter)‏
يمكنها أن تتعامل مع المادة العادية عبر الجاذبية لتجعل من كل شيء في الكون‏(‏ من نواة الذرة إلي المجرة العظمي وتجمعاتها المختلفة إلي كل السماء‏)‏ بناء شديد الإحكام‏,‏ قوي الترابط‏,‏ وقد تكون هذه المادة الخفية هي مايسمي باسم المادة الداكنة
‏(DarkMatter)‏
والتي يمكن أن تعوض الكتل الناقصة في حسابات الجزء المدرك من الكون‏,‏ وقد تكون من القوي الرابطة له‏.‏
وتفسر النظرية جميع العلاقات المعروفة بين اللبنات الأولية للمادة‏,‏ وبين كافة القوي المعروفة في الجزء المدرك من الكون‏.‏
وتفترض النظرية أن اللبنات الأولية للمادة ماهي إلا طرق مختلفة لتذبذب تلك الخيوط العظمي في كون ذي أحد عشربعدا‏,‏ ومن ثم واذا كانت النظرية النسبية قد تحدثت عن كون منحن‏,‏ منحنية فيه الابعاد المكانية الثلاثة‏(‏ الطول‏,‏ العرض‏,‏ والارتفاع‏)‏ في بعد رابع هو الزمن‏,‏ فإن نظرية الخيوط العظمي تتعامل مع كون ذي أحد عشر بعدا منها سبعة أبعاد مطوية علي هيئة لفائف الخيوط العظمي التي لم يتمكن العلماء بعد من إدراكها وسبحان القائل‏:‏ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها
والله قد أنزل هذه الحقيقة الكونية علي خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ من قبل أربعة عشر قرنا‏,‏ ولا يمكن لعاقل أن ينسبها إلي مصدر غير الله الخالق‏

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام القراّن http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154841/ كيف تتخلصي من العنوسة http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154809/ Thu, 19 Nov 2009 10:07:58 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم.* *_{وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}_**سورة البقرة 282**.* *_كيف تتخلصي من العنوسة؟_* *الحمد لله رب العالمين الذي جعل الخلق أزواجاً، وسن الزواج لعبده وحبيبه صلوات الله عليه وسلامه ورحمته.* *قال تعالى: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }. {وَللَّهِ الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ**(180 الأعراف)**}.* *بالدعاء لله تعالى ويوجد الكثير من الأدعية لتيسير الزواج والحصول على عريس وكل الدعاء خير وخيره ما ورد في القرآن الكريم أو ورد عن الرسول صلوات الله عليه، وهذا دعاء بأسماء الله الحسنى وآياته ونحسب فيه خيراً كثيراً في تيسير الزواج للشباب أو البنات:* *·**اللهم إني أسألك بجاه أنك أنت ربي الله مالك المُلك ذي الجلال والإكرام الحي القيوم الواسع المجيب الحنّان المنّان الجواد الكريم الوهّاب الرزّاق العليّ المُتعالي العاطي المُعطي الحافظ الحفيظ الستّار العزيز المُعز المصوّر القادر المُقتدر الخالق المتكبر، الذي أحل الطيبات وحرم الخبائث وأمر بحفظ الفروج والستر**، أن تستر عليّ وتزوجني وتزوج كل عازبٍ أو عازبة يرقي معي الآن أياً كان مكانه، اللهم وارزقني الذرية الطيبة وأصلح لي ذريتي وأهلي بلدن حنانك، اللهم واجعل سترك لي نار تحرق بلدن بأسك الشديد،** ناصية إبليس وكل ساحرٍ أو شيطانٍ أو ظالمٍ من الإنس أو الجن ظلمَ أو كاد أو خان أو ترصد أو حرض أو تعدى على أسمائك أو صفاتك أو كلماتك أو آيات قرآنك أو على حبيبك - صلواتك عليه – أو على جسدي أو رزقي أو أي شأن يخصني، أو على من يرقي معي الآن أياً كان مكانه، اللهم واحرق نواصيهم، بنور من نورك وبنور كل عبادة لجلالك وبنور سترك وحصنك لي، اللهم وأجب دعائي ببركة وسر أسمائك وصفاتك وكلماتك وآيات قرآنك وبشفاعة حبيبك صلواتك وسلامك ورحمتك وبركاتك عليه وبحق قولك:**{ رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ **(89) الأنبياء**}، { رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ **(24) القصص**}، { رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ **(38) آل عمران**}، { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً **(10)** يُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَاراً **(11)** وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً **(12) نوح**}، { يأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُواْ أَشُدَّكُمْ وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُمْ مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ **(5) الحج**}، { وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ **(7) ق**}، { أَوَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ **(7) الشعراء**}، { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ **(10) لقمان**}، { خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ **(166) الشعراء**}، { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ **(72) النحل**}، { أُولَـئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّيْنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَـنِ خَرُّواْ سُجَّداً وَبُكِيّاً **(58) مريم**}، { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ **(34) آل عمران**}، { وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُمْ مَّا يَشَآءُ كَمَآ أَنشَأَكُمْ مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ **(133) الأنعام**}، { وَآتَيْنَآ مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً **(2)** ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً **(3) الإسراء**}، { وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ **(137) الأعراف**}، { الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ **(5) المائدة**}، { وَأَنْكِحُواْ الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ **(32) النور**}، { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً **(24) النساء**}، { الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ **(5) المائدة**}، { وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ للَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَـآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً **(31) الأحزاب**}، { أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ **(54)** نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ **(55) المؤمنون**}، { فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ **(131)** وَاتَّقُواْ الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ **(132)** أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ **(133)** وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ **(134) الشعراء**}، { وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً **(12)** وَبَنِينَ شُهُوداً **(13)** وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً **(14) المدثر**}، { ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً **(6) الإسراء**}، { قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ **(30) النور**}، { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ والصَّائِمِينَ والصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِـظَاتِ وَالذَّاكِـرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً **(35) الأحزاب**}.* *أما لمعرفة أكثر فيجب الرجوع إلى كتاب العلاج بالتقوى والقرآن الكريم من أحد الموقعين التاليين:* *www.alroqia.info* (http://www.alroqia.info/) *www.alraqi.info* (http://www.alraqi.info/) *في حال وجود أي استفسار نرجو أن لا تحرمونا شرف خدمتكم:* *email@alraqi.info* (email@alraqi.info) *إن خدمة المسلمين شرف لنا نتقرب به لله تعالى.* *{**_وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ_**} الشعراء.* *أخوكم أبو عمر* *مهندس طاقة وتحكم*
بسم الله الرحمن الرحيم.


{وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}سورة البقرة 282.


كيف تتخلصي من العنوسة؟

الحمد لله رب العالمين الذي جعل الخلق أزواجاً، وسن الزواج لعبده وحبيبه صلوات الله عليه وسلامه ورحمته.
قال تعالى: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }. {وَللَّهِ الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(180 الأعراف)}.
بالدعاء لله تعالى ويوجد الكثير من الأدعية لتيسير الزواج والحصول على عريس وكل الدعاء خير وخيره ما ورد في القرآن الكريم أو ورد عن الرسول صلوات الله عليه، وهذا دعاء بأسماء الله الحسنى وآياته ونحسب فيه خيراً كثيراً في تيسير الزواج للشباب أو البنات:
·اللهم إني أسألك بجاه أنك أنت ربي الله مالك المُلك ذي الجلال والإكرام الحي القيوم الواسع المجيب الحنّان المنّان الجواد الكريم الوهّاب الرزّاق العليّ المُتعالي العاطي المُعطي الحافظ الحفيظ الستّار العزيز المُعز المصوّر القادر المُقتدر الخالق المتكبر، الذي أحل الطيبات وحرم الخبائث وأمر بحفظ الفروج والستر، أن تستر عليّ وتزوجني وتزوج كل عازبٍ أو عازبة يرقي معي الآن أياً كان مكانه، اللهم وارزقني الذرية الطيبة وأصلح لي ذريتي وأهلي بلدن حنانك، اللهم واجعل سترك لي نار تحرق بلدن بأسك الشديد، ناصية إبليس وكل ساحرٍ أو شيطانٍ أو ظالمٍ من الإنس أو الجن ظلمَ أو كاد أو خان أو ترصد أو حرض أو تعدى على أسمائك أو صفاتك أو كلماتك أو آيات قرآنك أو على حبيبك - صلواتك عليه – أو على جسدي أو رزقي أو أي شأن يخصني، أو على من يرقي معي الآن أياً كان مكانه، اللهم واحرق نواصيهم، بنور من نورك وبنور كل عبادة لجلالك وبنور سترك وحصنك لي، اللهم وأجب دعائي ببركة وسر أسمائك وصفاتك وكلماتك وآيات قرآنك وبشفاعة حبيبك صلواتك وسلامك ورحمتك وبركاتك عليه وبحق قولك:{ رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) الأنبياء}، { رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) القصص}، { رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ (38) آل عمران}، { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (12) نوح}، { يأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُواْ أَشُدَّكُمْ وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُمْ مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) الحج}، { وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7) ق}، { أَوَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7) الشعراء}، { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) لقمان}، { خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ (166) الشعراء}، { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72) النحل}، { أُولَـئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّيْنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَـنِ خَرُّواْ سُجَّداً وَبُكِيّاً (58) مريم}، { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) آل عمران}، { وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُمْ مَّا يَشَآءُ كَمَآ أَنشَأَكُمْ مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133) الأنعام}، { وَآتَيْنَآ مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً (3) الإسراء}، { وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ (137) الأعراف}، { الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) المائدة}، { وَأَنْكِحُواْ الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور}، { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24) النساء}، { الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) المائدة}، { وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ للَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَـآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) الأحزاب}، { أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (54) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ (55) المؤمنون}، { فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131) وَاتَّقُواْ الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) الشعراء}، { وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً (14) المدثر}، { ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً (6) الإسراء}، { قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) النور}، { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ والصَّائِمِينَ والصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِـظَاتِ وَالذَّاكِـرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (35) الأحزاب}.

أما لمعرفة أكثر فيجب الرجوع إلى كتاب العلاج بالتقوى والقرآن الكريم من أحد الموقعين التاليين:

www.alroqia.info


www.alraqi.info

في حال وجود أي استفسار نرجو أن لا تحرمونا شرف خدمتكم:

email@alraqi.info

إن خدمة المسلمين شرف لنا نتقرب به لله تعالى.

{وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} الشعراء.


أخوكم أبو عمر


مهندس طاقة وتحكم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام alraqie http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154809/ فضل يوم عرفه....... http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154779/ Thu, 19 Nov 2009 02:37:08 GMT
إن الليالي والأيام، والشهور والأعوام، تمضي سريعا، وتنقضي سريعا؛ هي محط الآجال؛ ومقادير الأعمال فاضل الله بينها فجعل منها: مواسم للخيرات، وأزمنة للطاعات، تزداد فيها الحسنات، وتكفر فيها السيئات، ومن تلك الأزمنة العظيمة القدر الكثيرة الأجر يوم عرفة تظافرت النصوص من الكتاب والسنة على فضله وسأوردها لك أخي القارئ حتى يسهل حفظها وتذكرها :

1- يوم عرفة أحد أيام الأشهر الحرم قال الله- عز وجل- : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) [سورة التوبة : 39]. والأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، ورجب ويوم عرفه من أيام ذي الحجة.

2- يوم عرفة أحد أيام أشهر الحج قال الله - عز وجل- : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) [سورة البقرة : 197] وأشهر الحج هي : شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة.

3- يوم عرفة أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها في كتابه قال الله - عز وجل- : (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) [سورة الحج:28]. قال ابن عباس –رضي الله عنهما : الأيام المعلومات : عشر ذي الحجة.

4- يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها قال الله - عز وجل- : (وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) [سورة الفجر:2]. قال ابن عباس – رضي الله عنهما - : إنها عشر ذي الحجة قال ابن كثير: وهو الصحيح.

5- يوم عرفة أحد الأيام العشرة المفضلة في أعمالها على غيرها من أيام السنة: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من عمل أزكى عند الله - عز وجل- ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الأضحى قيل: ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- ؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) رواه الدارمي وحسن إسناده الشيخ محمد الألباني في كتابه إرواء الغليل.

6- يوم عرفة أكمل الله فيه الملة، وأتم به النعمة، قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- : إن رجلا من اليهود قال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال : أي آية؟ قال: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا) [ سورة المائدة:5]. قال عمر – رضي الله عنه- : قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.

7- صيام يوم عرفة : فقد جاء الفضل في صيام هذا اليوم على أنه أحد أيام تسع ذي الحجة التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها فعن هنيدة بن خالد-رضي الله عنه- عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر : أول اثنين من الشهر وخميسين) صححه الألباني في كتابه صحيح أبي داود.
كما جاء فضل خاص لصيام يوم عرفة دون هذه التسع قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صيام يوم عرفة : يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم في الصحيح وهذا لغير الحاج وأما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة لأنه يوم عيد لأهل الموقف.

8- أنه يوم العيد لأهل الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام ) رواه أبو داود وصححه الألباني .

9- عظم الدعاء يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة ) صححه الألباني في كتابه السلسة الصحيحة. قال ابن عبد البر – رحمه الله - : وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره.

10- كثرة العتق من النار في يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة) رواه مسلم في الصحيح.

11- مباهاة الله بأهل عرفة أهل السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء) رواه أحمد وصحح إسناده الألباني .

12- التكبير : فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين : التكبير المقيد الذي يكون عقب الصلوات المفروضة ويبدأ من فجر يوم عرفة قال ابن حجر –رحمه الله- : ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود _ رضي الله عنهم_ أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى) .
وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة حيث كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجون إلى السوق يكبرون ويكبر الناس بتكبيرهما) والمقصود تذكير الناس ليكبروا فرادى لا جماعة .

13- فيه ركن الحج العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحج عرفة) متفق عليه.
وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.......

منقول/ موضوع به فائدة عظيمه .. وأحببت ان تستفيدوا مثلي...

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام a7la-3omor http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154779/ مش قادر التزم ---اصل انا خايف!!!! http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154766/ Wed, 18 Nov 2009 21:18:19 GMT صورة: http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:J2JYPuBoy2ZVUM:http://www.libya-alhora.com/forum/new/images/51.gif (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/) *_بسم الله الرحمن الرحيم_* *_خايف ألتزم_* *بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه نستعين ، وصلى اللهم على خير الذاكرين والشاكرين محمدا وعلى أله وصحبه وسلم ، أما بعد* *قال الله تعالى* *((إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ))فصلت30* *فربنا تعالى بشر عباده الذين رضوا به ربا وأمنوا به ، وأستقاموا على تعاليمه ، بشرهم بالجنه وحسن المئاب ، يعنى المفروض منكنش مؤمنين بالاسم، فاللهم أرزقنا الالتزام وأجعلنا من عبادك الملتزمين يارب العالمين.* *وكتير مننا ، بفضل الله وعونه ، سمع عن ربنا ، وأتعرف على كرمه وعدله ولطفه بعباده ، وكمان عقابه وعذابه ، وقلوب كتير مننا متأثرة بالدين، ونفسها تلتزم بتعاليم ربنا وبمنهجه ، بس المشكلة فى ...خايف ألتزم..ودى كلمة فى لسان كتير مننا ، مع أختلاف الاسباب من شخص لأخر.* *تعالوا نفتح قلوبنا لبعض ، ونقطع الاتصال بالدنيا ، حتى نساعد بعض للوصول بإذن الله تعالى إلى بر الامان ، فى هذا المشهد الجميل ، اللهم لا تحرمنا أن نكون بينهم...* *قال تعالى* *((يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))الحديد12* *..........................* *................................................................* *ونبدأ بسم الله...بالاسباب المختلفه ، اللهم أرزقنا التوفيق والسداد* *...........* *خايف ألتزم لحسن أكون مش قدها و أرجع تانى وأكون فتنة لغيرى...طيب أنت عرفت منين إنك هترجع تانى ، يترى بتعلم الغيب؟؟* *وبعدين فين ثقتك فى ربنا وتوكلك عليه ، فأنت عليك البدايه وعليه هو التمام،* *وبعدين ربنا قالنا إن اللى هيتعب شويه ويجاهد شهواته ، هيحس فى الاول بالتعب وبالمجاهده ، وبعدين لما ربنا يشوف مدى إخلاصه وصدقه ، هيسرله كل الطرق إليه.* *.قال تعالى* *((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين))* *العنكبوت:69* *ياااااااه ، يالله ، قد أيه أنت كريم ، بتهدينا وتيسرلنا وكمان بتجازينا على أعمال ، جلالك وحده هو اللى يسرلنا ذلك..اللهم لك الحمد والشكر* *وبعدين لو بتقول إنك مش قدها ، طيب أمتى هتبقى قدها؟ واللى ألتزموا دول أحسن منك فى إيه؟؟؟* *أنت مش نفسك يحبك ربنا ، أصل ربنا بيعطى الفلوس والعربيات والمناصب وغيرهم لمن يحب ومن لا يحب ، ولكن يعطى الهدايه لمن يحب فقط.* *اللهم أجعلنا ممن تحب وأهدنا لما تحب وأجعلنا من عبادك الصالحين.* *أثبت وأحسن الظن فالله ، فاللى مع ربنا ، ربنا مش ممكن يسيبه ، يسيبك إزاى وهو معاك فى كل حته ،* *قال تعالى ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصير))* *.* *وكل ما توسوس لك نفسك أو حد من أصحابك ويقلولك كلها يومين وترجع ، قول كما قال موسى عليه السلام* *قال تعالى* *62الشعراء((((قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)))* *..................................................................* *سبب تانى ..بس صلى على النبى الاول...أنا خايف ألتزم لحسن أصحابى يتريقوا عليا ويعدوا دايما يفكرونى بالذى مضى، هقولك أنت بتلتزم علشان خاطر ربنا ، مش عشان أصحابك ، وفين بقى ثقتك فى نفسك وأعتزازك بدينك ، لأن أصحابك اللى بيتريقوا دول مش بيعملوا حاجه صعبه ، أى حد يقدر يشرب مخدرات ويكلم بنات ويعمل كل الذنوب ، وكتير قبلهم عمل اللى بيعملوه ، يعنى هما مش بيخترعوا الذره ، لأن الشيطان بيساعدهم على كده ، لكن الهدايه دى والله شرف وعزة وكرم ليك من ربنا ، وأعرف إن أصحابك كلهم نفسهم يبقوا كويسين بس مش عارفين ومش عايزين مؤقتا ، وعلشان يرضوا ضميرهم يعدوا يتريقوا عليك ، علشان يحسسوا نفسهم إنهم اللى صح وانت اللى غلط ، وهما واثقين إنهم هما اللى غلط ، وبعدين كلها فترة وهتلاقيهم هما اللى بيقلولك متسبناش وخدنا فى طريقك ، وحط العبارة دى فى دماغك* *الملتزم فى مجتمعه شعاع نور إن لم يستطع الشيطان إطفائه سلط عليه أصحابه.* *خليك راجل وعندك شخصيه وكون أنت القائد للخير ، ماحنا ياما كنا قواد فى الغلط ، اللهم أغفر لنا وأرحمنا ، وخلى شعارك كما قال شيخنا محمد حسن يعقوب ، بارك الله فيه وفى اهله ، أثر ولا تتأثر.* *.......* *سبب غيره...بس برده صلى على النبى...أنا خايف ألتزم لحسن تحصلى مشاكل وكده ، فأحب أوصل إن فكرة الملتزمين إنهم جماعات وأرهاب ، الفكره دى بفضل الله تكاد أن تكون أنتهت ، وأنت مدام ماشى صح ، عمر ماهيصلك حاجه، وأعرف ان النافع والضار هو الله ، مش الناس ، صدقنى ممكن كتير من الناس أول ما تفكر إنك تلتزم يفضلوا ينصحوك إن كده غلط ويخوفوك ، فأعرف إن الناس دى مسلطهم الشيطان عليك ، وبقوا فى اللحظة دى من شياطين الانس، لأنك ممكن وأنت مش ملتزم ، تحصلك مشاكل كبيرة ومصايب ، أو ممكن تكون فى مكان ما ، وأنت فى معصيه ، ويشاء الله أن يكشف ستره ، ويتقبض عليك ، وساعتها هتكون مصيبه وفضيحه كمان ، يعنى مش الالتزام هو اللى هيجبلك مشاكل ، وكل شىء مكتوب ، وقدرك هتشوفه هتشوفه ،* *كما قال صلى الله عليه وسلم ((لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه))* *صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.* *وعايزك تسمع الايات دى وتحطها حلقه فى ودانك، وأستشعر كل كلمه فيها.* *قال تعالى:* *((الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ*فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ*إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ))آل عمران:* *173-175* *فلو هتخاف ، يبقى تخاف من ربنا وبس ، هو الملك ، هو اللى بإيده ينتقم من أى أحد، هو المعذ وهو المذل ، هو الذى أمره بين الكاف والنون ، فإذا قال كن فيكون ، فمن وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد؟؟؟* *........* *سبب أخر...صلى على النبى أولا...أنا خايف ألتزم علشان حاسس إن حياة الدين دى خنئه ، هقولك ربنا أتكلم عنك وعن كلمة خنئه ، اللى أنت بتقولها ، ومثلك بالذى يصعد الى السماء ، فكل ما يصد يقل التنفس ، فيحس بالخنئه.* *حقيقة علميه (كلما ارتفع الإنسان في السماء انخفض الضغط الجوي وقلّت كمية الأكسجين مما يتسبب في حدوث ضيق في الصدر وصعوبة في التنفس)* *فلو كنت شغلت عقلك وقولت لأ أكيد اللى هيبقى مع الملك ، مالك القلوب ، واللى وحده قادر ان يشعرها بالسعاده ، فكان هيشرح صدرك* *قال تعالى* *((فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ))الأنعام: 125* *.............* *شغل عقلك وأحسبها صح ، فربنا قالك إن النساء والمال والدنيا مزينه فى قلبك ، وقلك برده ان اللى عنده أحسن وخير وأبقى.* *قال تعالى* *((زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ))آل عمران14* *أحسبها صح وشوف انت عايز ايه....أحسبه صح وأعرف نهاية طريقك أيه* *أحسبها صح وأعرف إنك محتاج إليه....وهيجى يوم وتقف بين إيديه* *ويسألك عن كل حاجه عملتها...عن كل أيه سمعتها وبدلتها* *دى الحياه لعبه لعبها كتير غيرك...أنتهى دورهم وهه جه دورك* *جنه ونار وليك الان الاختيار...متقولش بكرة ممكن تموت اخر النهار* *إن وفقت فى كتابتى ، فما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، وإن كان هناك خطأ فإنه منى ومن الشيطان ، اللهم أرزقنا الاخلاص فى القول والفعل والعمل ، اللهم إنى لا حول لى ولا قوة إلا بك فأجعلنى لك وبك وإليك* *اللهم إنى أسألك حبك وحب من أحبك وحب عملا يقربنى لحبك وأجعل حبك أحب إلى من أهلى ونفسى ومالى * *ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* *إنشرها جعلها الله فى ميزان حسناتك فالدال على الخير كفاعله* *وصلى اللهم على محمد وعلى أله وصحبه وسلم ، وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين * *نقلا عــــــــــــــــن **nada mm (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/)* الموضوع على المدونه الاسلاميه .... من هنا (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/2009/11/blog-post_8969.html) http://www.youtube.com/watch?v=G2Dk0XXVeKM





بسم الله الرحمن الرحيم




خايف ألتزم






بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه نستعين ، وصلى اللهم على خير الذاكرين والشاكرين محمدا وعلى أله وصحبه وسلم ، أما بعد


قال الله تعالى


((إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ))فصلت30




فربنا تعالى بشر عباده الذين رضوا به ربا وأمنوا به ، وأستقاموا على تعاليمه ، بشرهم بالجنه وحسن المئاب ، يعنى المفروض منكنش مؤمنين بالاسم، فاللهم أرزقنا الالتزام وأجعلنا من عبادك الملتزمين يارب العالمين.


وكتير مننا ، بفضل الله وعونه ، سمع عن ربنا ، وأتعرف على كرمه وعدله ولطفه بعباده ، وكمان عقابه وعذابه ، وقلوب كتير مننا متأثرة بالدين، ونفسها تلتزم بتعاليم ربنا وبمنهجه ، بس المشكلة فى ...خايف ألتزم..ودى كلمة فى لسان كتير مننا ، مع أختلاف الاسباب من شخص لأخر.




تعالوا نفتح قلوبنا لبعض ، ونقطع الاتصال بالدنيا ، حتى نساعد بعض للوصول بإذن الله تعالى إلى بر الامان ، فى هذا المشهد الجميل ، اللهم لا تحرمنا أن نكون بينهم...
قال تعالى


((يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))الحديد12
..........................
................................................................
ونبدأ بسم الله...بالاسباب المختلفه ، اللهم أرزقنا التوفيق والسداد
...........


خايف ألتزم لحسن أكون مش قدها و أرجع تانى وأكون فتنة لغيرى...طيب أنت عرفت منين إنك هترجع تانى ، يترى بتعلم الغيب؟؟
وبعدين فين ثقتك فى ربنا وتوكلك عليه ، فأنت عليك البدايه وعليه هو التمام،
وبعدين ربنا قالنا إن اللى هيتعب شويه ويجاهد شهواته ، هيحس فى الاول بالتعب وبالمجاهده ، وبعدين لما ربنا يشوف مدى إخلاصه وصدقه ، هيسرله كل الطرق إليه.


.قال تعالى
((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين))
العنكبوت:69


ياااااااه ، يالله ، قد أيه أنت كريم ، بتهدينا وتيسرلنا وكمان بتجازينا على أعمال ، جلالك وحده هو اللى يسرلنا ذلك..اللهم لك الحمد والشكر
وبعدين لو بتقول إنك مش قدها ، طيب أمتى هتبقى قدها؟ واللى ألتزموا دول أحسن منك فى إيه؟؟؟
أنت مش نفسك يحبك ربنا ، أصل ربنا بيعطى الفلوس والعربيات والمناصب وغيرهم لمن يحب ومن لا يحب ، ولكن يعطى الهدايه لمن يحب فقط.
اللهم أجعلنا ممن تحب وأهدنا لما تحب وأجعلنا من عبادك الصالحين.




أثبت وأحسن الظن فالله ، فاللى مع ربنا ، ربنا مش ممكن يسيبه ، يسيبك إزاى وهو معاك فى كل حته ،


قال تعالى ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصير))
.
وكل ما توسوس لك نفسك أو حد من أصحابك ويقلولك كلها يومين وترجع ، قول كما قال موسى عليه السلام


قال تعالى
62الشعراء((((قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)))
..................................................................
سبب تانى ..بس صلى على النبى الاول...أنا خايف ألتزم لحسن أصحابى يتريقوا عليا ويعدوا دايما يفكرونى بالذى مضى، هقولك أنت بتلتزم علشان خاطر ربنا ، مش عشان أصحابك ، وفين بقى ثقتك فى نفسك وأعتزازك بدينك ، لأن أصحابك اللى بيتريقوا دول مش بيعملوا حاجه صعبه ، أى حد يقدر يشرب مخدرات ويكلم بنات ويعمل كل الذنوب ، وكتير قبلهم عمل اللى بيعملوه ، يعنى هما مش بيخترعوا الذره ، لأن الشيطان بيساعدهم على كده ، لكن الهدايه دى والله شرف وعزة وكرم ليك من ربنا ، وأعرف إن أصحابك كلهم نفسهم يبقوا كويسين بس مش عارفين ومش عايزين مؤقتا ، وعلشان يرضوا ضميرهم يعدوا يتريقوا عليك ، علشان يحسسوا نفسهم إنهم اللى صح وانت اللى غلط ، وهما واثقين إنهم هما اللى غلط ، وبعدين كلها فترة وهتلاقيهم هما اللى بيقلولك متسبناش وخدنا فى طريقك ، وحط العبارة دى فى دماغك


الملتزم فى مجتمعه شعاع نور إن لم يستطع الشيطان إطفائه سلط عليه أصحابه.


خليك راجل وعندك شخصيه وكون أنت القائد للخير ، ماحنا ياما كنا قواد فى الغلط ، اللهم أغفر لنا وأرحمنا ، وخلى شعارك كما قال شيخنا محمد حسن يعقوب ، بارك الله فيه وفى اهله ، أثر ولا تتأثر.
.......
سبب غيره...بس برده صلى على النبى...أنا خايف ألتزم لحسن تحصلى مشاكل وكده ، فأحب أوصل إن فكرة الملتزمين إنهم جماعات وأرهاب ، الفكره دى بفضل الله تكاد أن تكون أنتهت ، وأنت مدام ماشى صح ، عمر ماهيصلك حاجه، وأعرف ان النافع والضار هو الله ، مش الناس ، صدقنى ممكن كتير من الناس أول ما تفكر إنك تلتزم يفضلوا ينصحوك إن كده غلط ويخوفوك ، فأعرف إن الناس دى مسلطهم الشيطان عليك ، وبقوا فى اللحظة دى من شياطين الانس، لأنك ممكن وأنت مش ملتزم ، تحصلك مشاكل كبيرة ومصايب ، أو ممكن تكون فى مكان ما ، وأنت فى معصيه ، ويشاء الله أن يكشف ستره ، ويتقبض عليك ، وساعتها هتكون مصيبه وفضيحه كمان ، يعنى مش الالتزام هو اللى هيجبلك مشاكل ، وكل شىء مكتوب ، وقدرك هتشوفه هتشوفه ،
كما قال صلى الله عليه وسلم ((لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه))
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعايزك تسمع الايات دى وتحطها حلقه فى ودانك، وأستشعر كل كلمه فيها.


قال تعالى:
((الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ*فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ*إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ))آل عمران:
173-175
فلو هتخاف ، يبقى تخاف من ربنا وبس ، هو الملك ، هو اللى بإيده ينتقم من أى أحد، هو المعذ وهو المذل ، هو الذى أمره بين الكاف والنون ، فإذا قال كن فيكون ، فمن وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد؟؟؟
........
سبب أخر...صلى على النبى أولا...أنا خايف ألتزم علشان حاسس إن حياة الدين دى خنئه ، هقولك ربنا أتكلم عنك وعن كلمة خنئه ، اللى أنت بتقولها ، ومثلك بالذى يصعد الى السماء ، فكل ما يصد يقل التنفس ، فيحس بالخنئه.
حقيقة علميه (كلما ارتفع الإنسان في السماء انخفض الضغط الجوي وقلّت كمية الأكسجين مما يتسبب في حدوث ضيق في الصدر وصعوبة في التنفس)


فلو كنت شغلت عقلك وقولت لأ أكيد اللى هيبقى مع الملك ، مالك القلوب ، واللى وحده قادر ان يشعرها بالسعاده ، فكان هيشرح صدرك
قال تعالى
((فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ))الأنعام: 125
.............
شغل عقلك وأحسبها صح ، فربنا قالك إن النساء والمال والدنيا مزينه فى قلبك ، وقلك برده ان اللى عنده أحسن وخير وأبقى.
قال تعالى
((زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ))آل عمران14
أحسبها صح وشوف انت عايز ايه....أحسبه صح وأعرف نهاية طريقك أيه
أحسبها صح وأعرف إنك محتاج إليه....وهيجى يوم وتقف بين إيديه
ويسألك عن كل حاجه عملتها...عن كل أيه سمعتها وبدلتها
دى الحياه لعبه لعبها كتير غيرك...أنتهى دورهم وهه جه دورك
جنه ونار وليك الان الاختيار...متقولش بكرة ممكن تموت اخر النهار


إن وفقت فى كتابتى ، فما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، وإن كان هناك خطأ فإنه منى ومن الشيطان ، اللهم أرزقنا الاخلاص فى القول والفعل والعمل ، اللهم إنى لا حول لى ولا قوة إلا بك فأجعلنى لك وبك وإليك


اللهم إنى أسألك حبك وحب من أحبك وحب عملا يقربنى لحبك وأجعل حبك أحب إلى من أهلى ونفسى ومالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إنشرها جعلها الله فى ميزان حسناتك فالدال على الخير كفاعله
وصلى اللهم على محمد وعلى أله وصحبه وسلم ، وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


نقلا عــــــــــــــــن nada mm


الموضوع على المدونه الاسلاميه .... من هنا



__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dr_spiderman http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154766/ صفحة جديدة مع الله فى خير أيام الله ( ورقات رائعة للقراءة والنشر ) http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154760/ Wed, 18 Nov 2009 20:12:10 GMT




حياكم الله جميعا وغفر لكم

ورقات رائعة جدا ...بتصميمات ممتازة ...لفضل عشرة ذى الحجة


الشكــ،،،ــل الأول

1



2



الشكــ،،،ــل الثانى

1


2



للتحميـــل

الشكل الاول والثانى






الورقة مفرغة على ملف ورد :


بسم الله الرحمن الرحيم

صفحة جديدة مع الله فى خير أيام الله

إنتبه ....!! أخي في الله
إنها أعظم فرصة في حياتك لبدأ صفحة جديدة مع الله
إنها أفضل أيام الله
إنها أفضل من العشر الأواخر من رمضان
إنها العشر الأوائل من ذي الحجة


قال رسول الله _ صلي الله عليه وسلم _ ( ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلي لله من هذه الأيام ) يعني العشر الأوائل من ذي الحجة .
قالوا : يا رسول الله : ولا الجهاد في سبيل الله ؟؟انظر تعجب الصحابة قال (ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيئ) (رواه البخاري)
إذا :انتبه هذه الورقة فرصة هائلة فرصة لبدئ صفحة جديدة مع الله فرصة لكسب حسنات لا حصر لها
لنعوض ما اقترفتاه من الذنوب فهي حسنات تعدل حسنات من انفق كل ماله بل وحياته في الجهاد في سبيل الله فرصة لتجديد الشحن الايماني في القلب فمواسم العبادة مثل رمضان والعشر الاوائل من ذي الحجة هي نفحات من الرحمن . فإليك أخي بعض المشاريع نحاول من خلالها أن نتعاون علي طاعة الله في هذه الأيام المباركة


1.مشروع ختم القرآن


لكي تختم القرآن مرة واحدة علي الأقل في هذه الأيام عليك أن تقرأ يومياً ثلاثة أجزاء إنك بذلك تكون قد نلت حوالي نصف مليون حسنة يومياً من القرآن فقط هذا غير أجر مضاعفة الحسنات


2.مشروع وليمة لكل صلاة


هل تعلم أنك إذا فعلت التالي : قبل الآذان بخمس دقائق فقط توضأت ثم انطلقت إلي المسجد وكررت الآذان في المسجد ثم دعوت بعد الآذان لرسول الله بالوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة ثم صليت السنة وجلست تدعوا الله _ عز وجل _ ثم صليت الفريضة في الصف الأول علي يمين الإمام فقد فزت بكل الثواب التالي : ... ثواب تساقط ذنوبك من كل عضو أثناء الوضوء.... ثواب علي كل خطوة نحو المسجد ترفع بها درجة وتحط بها خطيئة... مغفرة ذنوبك لترديدك الآذان ... نيل شفاعة رسول الله _ صلي الله عليه وسلم _ لدعائك له ... ثواب الدعاء بين الآذان والإقامة الذي هو دعاء مستجاب.... ثواب صلاة السنة... ثواب انتظار الصلاة بعد الصلاة فكأنك في صلاة .... ثواب تكبيرة الإحرام وصلاة الجماعة في الصف الأول .. وللأخوات لو توضأت قبل الآذان بخمس دقائق ثم مكثت في مصلاها تنتظر الصلاة واحتسبت علي الله الأجر فلها ما احتسبت إذا شاء الله ... بالله عليكم أليست وليمة؛ مغبون من يضيعها.


3.مشروع الذكر


الذكر هو أعظم الكلمات عموماً وخاصةً في هذه الأيام. وأعظمه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .... أخبرنا رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ أن بكل كلمة شجرة في الجنة وكما أن رمضان هو دورة تربوية مكثفة في القرآن فإن العشر الأوائل من ذي الحجة هي دورة تربوية مكثفة في الذكر قال تعالي (واذكروا الله في أيام معدودات) وقال أيضاً (واذكروا اسم الله في أيام معلومات) وهي الأيام العشر ....
متى تقال هذه الكلمات...!!! أثناء سيرك في الطريق لقضاء مصالحك ، أثناء ذهابك للمسجد ويا حبذا لو تبكر أحيانا بنصف ساعة الأمر المكث في المسجد وتدخل لتصلي ركعتين ثم تنهمك في الذكر حتى الصلاة ثم بعد الصلاة تمكث أيضا نصف ساعة تكرر فيها هذا الأمر ( لن تقل هكذا يومياً عن ألف مرة من ها الذكر بما يساوي أربعة آلاف شجرة في الجنة يومياً هل تعلم أنك إن واظبت علي هذا في هذه العشر بماذا ستفوز ؟؟؟؟ ( هل سمعت عن من كانوا يمتلكون قديماً آلاف الأدفنة سيكون حالك وسط أهل الجنة كحال هؤلاء وسط أهل المنيا وأيضاً نلت ثواب وفضل المكث في المسجد والاعتكاف علي أحد أقوال أهل العلم ) .


4.مشروع الصيام


لعموم قول النبي _صلي الله عليه وسلم_ ( العمل الصالح ) يشرع الصيام في هذه الأيام التسع ويحرم في اليوم العاشر ( يوم العيد ) فكل يومٍ يباعد به الله بينك وبين النار سبعين خريفاً ( أي ما يساوي إذا صمت التسعة أيام ستمائة وثلاثين عاماً ) (630) .


5.مشروع الإخوة فى الله


عليك أن تخصص يوماً علي الأقل من هذه الأيام العشر تدعوا فيه أصحابك إلي الإفطار عندك ويا حبذا لو تهدي إليهم بعض الأشرطة والمطويات إنك بذلك تكون قد نلت ثواب الأخوة في الله بالإضافة إلي ثواب إفطار الصائمين وثواب الدعوة إلي الله .


6. مشروع الحج والعمرة


هذا المشروع يوفر عليك أكثر من أربعين ألف جنيه يومياً بل يجعلك تفوز بأكثر مما طلعت عليه الشمس وغربت وذلك من خلال المكث في المسجد بعد صلاة الفجر حتى الشروق ثم صلاة ركعتين بعد الشروق بربع ساعة فقد أخبر النبي _صلي الله عليه وسلم_ أن لك بذلك أجر حج وعمرة تامة تامة تامة ويمكنك أن تقرأ في هذه الجلسة بعد أذكار الصباح


7.مشروع صلة الارحام


احرص يومياً بين المغرب والعشاء علي عملٍ تبر به والديك أو زيارة أحد أقاربك أو الاتصال به .


8.مشروع قناطير الفردوس


وذلك إن قمت الليل بألف آية فإن لك في كل ليلة قناطير جديدة في الجنة حيث أنك كتبت عند الله ليلتها من المقنطرين كما أخبر الحبيب ؛ وإن قمت بمائة آية كتبت عند الله حينها من القانتين فال تنسي أخي أن ليل هذه الأيام أيضاً أن له فضل : فعلي قول قوي من أقوال أهل التفسير أن الليالي العشر التي أقسم الله بها في سورة الفجر هي هذه الليالي . ..ولكى تأتى بألف آية آخر جزئين من القرآن + 30 آية


9.مشروع التوبة اليومية


وذلك لمن ابتلي بالمعاصي فعليه في كل يومٍ أن يترك معصية تعلق بها.... مثلاً أول يوم يترك التدخين وفي اليوم التالي يترك الاختلاط المحرم وهكذا في كل يوم يتوب إلي الله من ذنبٍ جديد.


10.مشروع يوم عرفة


هل تدرك خطورة هذا اليوم إن صومه يكفر ذنوب عامين كاملين فلنحسبها سوياً اثني عشر ساعة من الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة تساوي مغفرة ذنوب أربع وعشرين شهراً أي أن كل ساعة في هذا اليوم ـ شهرين إذاً فكل ستين دقيقة ستين يوم إذاً كل دقيقة يوم .... فهل هناك عاقل يضيع دقيقة واحدة من هذا اليوم العظيم ..... ماذا ستفعل في هذا اليوم بعدما علمت كل هذا ؟؟؟ ..... .
الصيام.... اعتكاف اليوم بالكامل لمن استطاع (من الفجر إلي المغرب) .... الاجتهاد والتفاني في عبادة الله لا سيما في الدعاء فأفضل الدعاء دعاء يوم عرفة كما قال الرسول _صلي الله عليه وسلم_ وكذلك الذكر وتلاوة القرآن ، وعليك بإعداد الدعاء من الآن حتى لا تحتار ساعتها بما ستدعو الله . ولا تنسانا من صالح دعاءك .


11.مشروع اول يوم العيد


(هو خير أيام الدنيا علي الإطلاق كما ثبت عن النبي _صلي الله عليه وسلم_) وفي هذا اليوم عليك بصلة الرحم وبر الوالدين والإحسان إلي الجيران والتواد مع الأصدقاء وكلك الأضحية لمن يستطيع ستقول إنها غالية الثمن اشترك مع ستة من أصحابك علي الأكثر في ذبح بقرة أو حتى إذبح وحدك جدياً وشارك في إظهار هذه العشيرة العظيمة قال تعالي : ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب ) .
ملحوظة: نهي النبي _صلي الله عليه وسلم_ من نوى أن يضحي ودخلت عليه أيام العشر أن يأخذ من شعره أو أظفاره.


لا تنسى هذه الفرص الذهبية


1/ بناء بيت في الجنة كل يوم وذلك بصلاة الإثنتي عشرة ركعة الراتبة .

2/ أداء صلاة التسابيح يومياً لمن استطاع وقد حسن حديثها الإمامان بن حجر والنووي والشيخ أحمد شاكر والشيخ الألباني رحمهم الله : وفيها تقال كلمات ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ) ثلاثمائة مرة (300) إذاً كلما صليتها فلك ألف ومائتي (1200) شجرة في الجنة وذلك غير ثواب صلاة التسابيح المذكورة في الحديث .

3/ إدخال السرور والبهجة علي الأسرة الفقيرة بإعطائها إما مالاً أو لحوماً أو ملابساً قد لا تحتاجها وهم في أمس الحاجة إليها .

4/ أن تصبح في يومٍ صائماً وتتبع جنازة وتخرج صدقة وتعود مريضاً وعد النبي _صلي الله عليه وسلم_ من فعل هذا في يومٍ واحد بالجنــــة.


للمشغولين


إن كنت مشتغلاً بالامتحانات مثلاً فلن أطلب منك أكثر من نصف ساعة قبل كل صلاة وساعة قبل الفجر لكي تفعل الآتي قراءة جزء يومياً من القرآن... قيام الليل بساعة والإكثار من الدعاء والاستغفار ... الصيام يومياً عدا اليوم العاشر ... ولك دعوة مستجابة إذا شئت دعوت الله أن يوفقك في الامتحان .... الذهاب للمسجد قبل الآذان بنصف ساعة لتنفيذ مشروع وليمة كل صلاة .


تذكر


كل ساعة في هذه الأيام .... بل كل دقيقة ..... قد تساوي مغفرة يومٍ قضيته من أوله إلي آخره في معصية الله ...فلا تضيع دقيقة من أغلي كنز في حياة المؤمن في أفضل وأحب وأعظم أيام الدنيا لله .


راجعها فضيلة الشيخ / محمد حسين يعقوب حفظه الله


المصدر

موقع الطريق إلى الله


وفى ملف pdf

http://www.yaqob.com/site/files/pdf/magazine_zol7ega1427_saf7a.pdf


من موقع فضيلة الشيخ / محمد حسين يعقوب حفظه الله


غفر الله لكل من ساهم فى تصميم ونشر الورق والموضوع


اللهم وفقنا لحج بيتك المحرم وبلغنا صيام يوم عرفة وكفِّر عنا سيئاتنا ءامين


ملحوظة هامة :-

يوم عرفة يوم :-


26 / 11 / 2009

9 ذو الحجه


عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) "رواه مسلم".


__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام ( مسلم ) http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154760/ الاعمال المستحبه في عشر ذي الحجه http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154759/ Wed, 18 Nov 2009 20:06:59 GMT فضل أيام عشر ذي الحجة
محمد بن صالح العثيمين


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين.. وبعد:

فإن من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من العمل الصالح، ومن هذه المواسم.

عشر ذي الحجة

وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها:
1 - قال تعالى: وَالفَجرِ (1) وَلَيَالٍ عَشرٍ [الفجر:2،1]. قال ابن كثير رحمه الله: ( المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم، ورواه الإمام البخاري ).
2 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : { ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر } قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: { ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء }.
3 - وقال تعالى: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ [الحج:27] قال ابن عباس: ( أيام العشر ) [تفسير ابن كثير].
4 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : { ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد } [رواه أحمد].
5 - وكان سعيد بن جبير رحمه الله - وهو الذي روى حديث ابن عباس السابق - إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر عليه [رواه الدرامي].
6 - وقال ابن حجر في الفتح: ( والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره ).

ما يستحب فعله في هذه الأيام

1 - الصلاة: يستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل، فإنها من أفضل القربات. روى ثوبان قال: سمعت رسول الله يقول: { عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحطَّ عنك بها خطيئة } [رواه مسلم] وهذا عام في كل وقت.
2 - الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي ، قالت: ( كان رسول الله يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر ) [رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي]. قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحباباً شديداً.
3 - التكبير والتهليل والتحميد: لما ورد في حديث ابن عمر السابق: { فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد }. وقال الإمام البخاري رحمه الله: ( كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما ). وقال أيضاً: ( وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً ).
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة.
وحريٌ بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد ضاعت في هذه الأزمان، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير - وللأسف - بخلاف ما كان عليه السلف الصالح.

صيغة التكبير:

أ ) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيراً.
ب ) الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
جـ ) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
4 - صيام يوم عرفة: يتأكد صوم يوم عرفة لما ثبت عنه أنه قال عن صوم يوم عرفة: { أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده } [رواه مسلم]. لكن من كان في عرفة - أي حاجّاً - فإنه لا يستحب له الصيام؛ لأن النبي وقف بعرفة مفطراً.
5 - فضل يوم النحر: يغفل عن ذلك اليوم العظيم كثير من المسلمين، وعن جلالة شأنه وعظم فضله الجمّ الغفير من المؤمنين، هذا مع أن بعض العلماء يرى أنه أفضل أيام السنة على الإطلاق حتى من يوم عرفة. قال ابن القيم رحمه الله: ( خير الأيام عند الله يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر ) كما في سنن أبي داود عنه قال: { إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القرِّ }. ويوم القر هو يوم الاستقرار في منى، وهو اليوم الحادي عشر. وقيل: يوم عرفة أفضل منه؛ لأن صيامه يكفر سنتين، وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكثر منه في يوم عرفة، ولأنه سبحانه وتعالى يدنو فيه من عباده، ثم يُباهي ملائكته بأهل الموقف، والصّواب القول الأول؛ لأن الحديث الدال على ذلك لا يعارضه شيء.
وسواء كان هو أفضل أم يوم عرفة فليحرص المسلم حاجّاً كان أو مقيماً على إدراك فضله وانتهاز فرصته.

بماذا تُستقبل مواسم الخير؟

1 - حريٌ بالمسلم أن يستقبل مواسم الخير عامة بالتوبة الصادقة النصوح، وبالإقلاع عن الذنوب والمعاصي، فإن الذنوب هي التي تحرم الإنسان فضل ربه، وتحجب قلبه عن مولاه.
2 - كذلك تُستقبل مواسم الخير عامة بالعزم الصّادق الجادّ على اغتنامها بما يرضي الله عز وجل، فمن صدق الله صدقه الله: وَالَّذِينَ جَاهَدُواْ فِينَا لَنَهدِيَنَّهُمّ سُبُلَنَا [العنكبوت:69].
فيا أخي المسلم احرص على اغتنام هذه الفرصة السانحة قبل أن تفوتك فتندم، ولات ساعة مندم.
وفقني الله وإيّاك لاغتنام مواسم الخير، ونسأله أن يعيننا فيها على طاعته وحسن عبادته.

بعض أحكام الأضحية ومشروعيتها

الأصل في الأضحية أنها مشروعة في حق الأحياء، كما كان رسول الله وأصحابه يضحون عن أنفسهم وأهليهم، وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فلا أصل له، والأضحية عن الأموات على ثلاثة أقسام:
الأول: أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء مثل أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته، وينوي بهم الأحياء والأموات، وأصل هذا تضحية النبي عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد مات من قبل.
الثاني: أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها وأصل هذا قوله تعالى: فَمَن بَدَّلَهُ بَعدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِلُونَهُ إِنَّ اللهَ سَمِيع عَلِيمٌ [البقرة:181].
الثالث: أن يُضحي عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء، فهذه جائزة. وقد نص فقهاء الحنابلة على أن ثوابها يصل إلى الميت وينتفع بها قياساً على الصدقة عنه، ولكن لا نرى أن تخصيص الميت بالأضحية من السنّة؛ لأن النبي لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه، فلم يضح عن عمه حمزة، وهو من أعزّ أقاربه عنده، ولا عن أولاده الذين ماتوا في حياته، وهنّ ثلاث بنات متزوجات وثلاثة أبناء صغار، ولا عن زوجته خديجة، وهي من أحب نسائه، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته.
ونرى أيضاً من الخطأ ما يفعله بعض الناس، يضحون عن الميت أول سنة يموت أضحية يسمونها ( أضحية الحفرة )، ويعتقدون أنه لا يجوز أن يشرك معه في ثوابها أحد، أَو يضحّون عن أمواتهم تبرعاً أو بمقتضى وصاياهم، ولا يضحّون عن أنفسهم وأهليهم، ولو علموا أن الرجل إذا ضحى من ماله عن نفسه وأهله شمل أهله الأحياء والأموات لما عدلوا عنه إلى عملهم ذلك.

فيما يجتنبه من أراد الأضحية

إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئاً من شعره أو أضفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته، لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي قال: { إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره } [رواه أحمد ومسلم]، وفي لفظ: { فلا يمسَّ من شعره ولا بشره شيئاً حتى يضحي } وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته، ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية.
والحكمة في هذا النهي أنَّ المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر ونحوه، وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم.
وهذا الحكم خاص بمن يضحّي، أما المضحَّى عنه فلا يتعلق به؛ لأن النبي قال: { وأراد أحدكم أن يضحي... } ولم يقل: أو يضحّى عنه؛ ولأن النبي كان يضحّي عن أهل بيته، ولم يُنقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.
وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود، ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام.
وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه، مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصّه، أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصّه لمداواة جرح ونحوه.

أحكام وآداب عيد الأضحى المبارك

أخي الحبيب: نُحييك بتحية الإسلام ونقول لك: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونهنئك مقدماً بقدوم عيد الأضحى المبارك ونقول لك: تقبل الله منا ومنك، ونرجو أن تقبل منا هذه الرسالة التي نسأل الله عز وجل أن تكون نافعة لك ولجميع المسلمين في كل مكان.
أخي المسلم: الخير كل الخير في اتباع هدي الرسول في كل أمور حياتنا، والشر كل الشر في مخالفة هدي نبينا ، لذا أحببنا أن نذكرك ببعض الأمور التي يستحبّ فعلها أو قولها في ليلة عيد الأضحى المبارك ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة، وقد أوجزناها لك في نقاط هي:
التكبير: يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق وهو الثالث عشر من شهر ذي الحجة، قال تعالى: وَاذكُرُواْ اللهَ فِي أَيَامٍ مَعدُودَاتٍ [البقرة:203]. وصفته أن تقول: ( الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) ويسن جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت وأدبار الصلوات، إعلاناً بتعظيم الله وإظهاراً لعبادته وشكره.
ذبح الأضحية: ويكون ذلك بعد صلاة العيد لقول رسول الله : { من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح } [رواه البخاري ومسلم]. ووقت الذبح أربعة أيام، يوم النحر وثلاثة أيام التشريق، لما ثبت عن النبي أنه قال: { كل أيام التشريق ذبح } [السلسلة الصحيحة:2476].
الاغتسال والتطيب للرجال، ولبس أحسن الثياب: بدون إسراف ولا إسبال ولا حلق لحية فهذا حرام، أما المرأة فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون تبرج ولا تطيب، فلا يصح أن تذهب لطاعة الله والصلاة ثم تعصي الله بالتبرج والسفور والتطيب أَمام الرجال.
الأكل من الأضحية: كان رسول الله لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته [زاد المعاد:1/441].
الذهاب إلى مصلى العيد ماشياً إن تيسّر.
والسنة الصلاة في مصلى العيد إلا إذا كان هناك عذر من مطر مثلاً فيصلى في المسجد لفعل الرسول .
الصلاة على المسلمين واستحباب حضور الخطبة: والذي رجحه المحققون من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد واجبة؛ لقوله تعالى: فَصَلِّ لِرَبِكَ وَانحَر [الكوثر:2] ولا تسقط إلا بعذر، والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحُيَّض والعواتق، ويعتزل الحُيَّض المصلى.
مخالفة الطريق: يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل النبي .
التهنئة بالعيد: لثبوت ذلك عن صحابة رسول الله .
واحذر أخي المسلم من الوقوع في بعض الأَخطاء التي يقع فيها الكثير من الناس والتي منها:
التكبير الجماعي بصوت واحد، أو الترديد خلف شخص يقول التكبير.
اللهو أيام العيد بالمحرمات كسماع الأغاني، ومشاهدة الأفلام، واختلاط الرجال بالنساء اللآتي لسن من المحارم، وغير ذلك من المنكرات.
أخذ شيء من الشعر أو تقليم الأظافر قبل أن يُضَحّى من أراد الأضحية لنهي النبي عن ذلك.
الإسراف والتبذير بما لا طائل تحته، ولا مصلحة فيه، ولا فائدة منه لقول الله تعالى: وَلا تُسرِفُوا إِنّهُ لا يُحِبُّ المُسرِفِينَ [الأنعام:141].
وختاماً: لا تنس أخي المسلم أن تحرص على أعمال البر والخير من صلة الرحم، وزيارة الأقارب، وترك التباغض والحسد والكراهية، وتطهير القلب منها، والعطف على المساكين والفقراء والأيتام ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم.
نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يفقهنا في ديننا، وأن يجعلنا ممن عمل في هذه الأيام - أيام عشر ذي الحجة - عملاً صالحاً خالصاً لوجهه الكريم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dfdfearte http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154759/ واذكروا الله في أيام معدودات http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154757/ Wed, 18 Nov 2009 20:00:04 GMT *واذكروا الله في أيام معدودات * *قوله تعالى: {وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ} (البقرة: 203).* *الأيام المعدودات هي أيام منى، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر، يقيم الناس فيها بمنى، وتسمى أيام التشريق؛ والأيام المعلومات هي أيام عشر ذي الحجة، كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما.* *وفي الحديث الصحيح: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر) رواه مسلم، وفي الحديث الآخر: (وأيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) رواه أحمد وغيره، وعند أبي داود: (إنما جُعل الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله عز وجل).* *ودلت الآية على طلب ذكر الله في أيام رمي الجمار، وهو الذكر عند الرمي، وعند نحر الهدايا. وإنما أمروا بالذكر في هذه الأيام؛ لأن أهل الجاهلية كانوا يشغلونها بالتفاخر بالآباء، ومغازلة النساء، فأمرهم الله سبحانه بذكره.* *ثم إن حاصل القول في رمي الجمار: أن الجمرة الكبرى - وتسمى جمرة العقبة - تُرمى يوم النحر قبل الذبح، وتُرمى الجمار الثلاث في الأيام التالية ليوم النحر بعد الزوال؛ فيبدأ الحاج برمي الجمرة الأولى التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات، ثم يرمى الجمرة الوسطى، ويختم برمي الكبرى، كل جمرة بمثل ذلك، ويكبر مع كل حصاة.* *ودلت الآية الكريمة على أن المبيت في منى في الأيام المعدودات واجب؛ فليس للحاج أن يبيت في تلك الليالي إلا في منى؛ ومن لم يبت في منى فقد أخلَّ بواجب، فعليه هَدْيٌ، ولا يُرَخَّص في المبيت خارج منى إلا لأهل الأعمال التي تقتضي المغيب عن منى؛ وقد رخص صلى الله عليه وسلم للعباس المبيت بمكة لأجل أنه كان على سقاية زمزم.* *وقوله تعالى: {فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} (البقرة : 203).* *رخَّصت الآية الكريم لمن أراد العودة إلى أهله في ترك حضور بعض أيام منى، وهذا من رحمة الله بعباده، ومن باب التوسعة عليهم؛ فإن شاء الحاج أقام في منى أيام الرمي الثلاثة، وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، وإن شاء تعجل ورجع إلى أهله قبل تمامها، فيرمي في اليوم الأول والثاني، ثم يخرج من منى قبل مغيب شمس يوم الثاني عشر، كما بيَّن ذلك الحديث المتقدم: (وأيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) ولا خلاف بين أهل العلم أن التأخر إلى آخر أيام التشريق أفضل.* *وحاصل المعنى: ليكن ذكركم الله ودعاؤكم في أيام إقامتكم في منى، فمن اختار التعجل والرجوع إلى أهله، فلا حرج عليه أن يعود قبل يوم من انتهاء أيام الرمي الثلاثة، ومن أراد أن يبقى ليرمي في اليوم الثالث فله ذلك.* *وقوله تعالى: {لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّه}.* *لما كان الحاج على وشك الانتهاء من أعمال الحج، وتَرْك تلك الأماكن المباركة، والعودة إلى صخب الحياة وزخرفها، أعقب ذلك سبحانه ببيان أن لزوم المؤمن لتقوى الله ينبغي أن يكون على كل حال، وفي كل زمان، فليست تقوى الله مخصوصة بزمان محدد، ولا بمكان معين، وإنما هي مطلوبة في الحِلِّ والترحال، والعبادة والحياة، والشدة والرخاء، كما ثبت في الحديث: (اتق الله حيثما كنت) رواه الترمذي وأحمد، في أي مكان كنت، وعلى أي حال أصبحت، لا كما يفعل بعض المسلمين اليوم، عند خروجهم من عبادة، كانتهاء رمضان، حيث يعودون إلى ما كانوا عليه من أعمال لا ترضي الله ورسوله*.
واذكروا الله في أيام معدودات

قوله تعالى: {وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ} (البقرة: 203).
الأيام المعدودات هي أيام منى، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر، يقيم الناس فيها بمنى، وتسمى أيام التشريق؛ والأيام المعلومات هي أيام عشر ذي الحجة، كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وفي الحديث الصحيح: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر) رواه مسلم، وفي الحديث الآخر: (وأيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) رواه أحمد وغيره، وعند أبي داود: (إنما جُعل الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله عز وجل).
ودلت الآية على طلب ذكر الله في أيام رمي الجمار، وهو الذكر عند الرمي، وعند نحر الهدايا. وإنما أمروا بالذكر في هذه الأيام؛ لأن أهل الجاهلية كانوا يشغلونها بالتفاخر بالآباء، ومغازلة النساء، فأمرهم الله سبحانه بذكره.
ثم إن حاصل القول في رمي الجمار: أن الجمرة الكبرى - وتسمى جمرة العقبة - تُرمى يوم النحر قبل الذبح، وتُرمى الجمار الثلاث في الأيام التالية ليوم النحر بعد الزوال؛ فيبدأ الحاج برمي الجمرة الأولى التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات، ثم يرمى الجمرة الوسطى، ويختم برمي الكبرى، كل جمرة بمثل ذلك، ويكبر مع كل حصاة.
ودلت الآية الكريمة على أن المبيت في منى في الأيام المعدودات واجب؛ فليس للحاج أن يبيت في تلك الليالي إلا في منى؛ ومن لم يبت في منى فقد أخلَّ بواجب، فعليه هَدْيٌ، ولا يُرَخَّص في المبيت خارج منى إلا لأهل الأعمال التي تقتضي المغيب عن منى؛ وقد رخص صلى الله عليه وسلم للعباس المبيت بمكة لأجل أنه كان على سقاية زمزم.
وقوله تعالى: {فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} (البقرة : 203).
رخَّصت الآية الكريم لمن أراد العودة إلى أهله في ترك حضور بعض أيام منى، وهذا من رحمة الله بعباده، ومن باب التوسعة عليهم؛ فإن شاء الحاج أقام في منى أيام الرمي الثلاثة، وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، وإن شاء تعجل ورجع إلى أهله قبل تمامها، فيرمي في اليوم الأول والثاني، ثم يخرج من منى قبل مغيب شمس يوم الثاني عشر، كما بيَّن ذلك الحديث المتقدم: (وأيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) ولا خلاف بين أهل العلم أن التأخر إلى آخر أيام التشريق أفضل.
وحاصل المعنى: ليكن ذكركم الله ودعاؤكم في أيام إقامتكم في منى، فمن اختار التعجل والرجوع إلى أهله، فلا حرج عليه أن يعود قبل يوم من انتهاء أيام الرمي الثلاثة، ومن أراد أن يبقى ليرمي في اليوم الثالث فله ذلك.
وقوله تعالى: {لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّه}.
لما كان الحاج على وشك الانتهاء من أعمال الحج، وتَرْك تلك الأماكن المباركة، والعودة إلى صخب الحياة وزخرفها، أعقب ذلك سبحانه ببيان أن لزوم المؤمن لتقوى الله ينبغي أن يكون على كل حال، وفي كل زمان، فليست تقوى الله مخصوصة بزمان محدد، ولا بمكان معين، وإنما هي مطلوبة في الحِلِّ والترحال، والعبادة والحياة، والشدة والرخاء، كما ثبت في الحديث: (اتق الله حيثما كنت) رواه الترمذي وأحمد، في أي مكان كنت، وعلى أي حال أصبحت، لا كما يفعل بعض المسلمين اليوم، عند خروجهم من عبادة، كانتهاء رمضان، حيث يعودون إلى ما كانوا عليه من أعمال لا ترضي الله ورسوله.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام أم هند http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154757/ على ماذا تبكى قبل النوم؟!!! http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154748/ Wed, 18 Nov 2009 17:58:43 GMT *..بسم الله الرحمن الرحيم..* * تمر علينا أوقات نعيشها ونحن غارقون في بكاء ..* *أحياناً* *قبل أن ننام نتذكر ما حصل لنا ونتذكر كل موقف* *محزن ..ونراجع أنفسنا على هذه المواقف المحزنة..* *( أسأل الله أن يبعد عنكم كل حزن ) ..* *فنرى أنفسنا ..* *نبكي على موقف مر بنا وكان موقف صعب ..* *نبكي على خسارة في التجارة ..* *نبكي على فشلنا سواء في الدراسة أو في الحياة العملية ..* *نبكي على حب عشناه .. وفشلت العلاقة..* *نبكي على موت الحبيب ..* *نبكي على خسارة الأموال ..* *نبكي على مصيبة حصلت لنا ..* *ونبكي ... ونبكي ...!!* *ولكن هل جربت أن تبكي قبل أن تقول تصبحون على خير؟؟* *وقبل أن تأوي إلى فراشك وقبل أن تغمض عينيك ..* *هل جربت أن تبكي على أن تكون هذه آخر ليلة لك ..؟* *مع أهلك ومع أقاربك ؟* *وأنه سوف تُقبض روحك في هذه الليلة ؟؟* *وسوف تدفن في هذه الليلة .. تحت التراب ..؟ في الظلام ..* *لا أحد معك لوحدك في هذا المكان الضيق ؟؟* *(( كل نفس ذائقة الموت )) ..* *ولا مفر من الموت ..!!* *عليك أن تسرع في عمل الصالحات .. والطاعات ..* *وابتعد عن كل ما هو محرم .. وعن كل ما هو يغضب الله تعالى ..* *فإن الدنيا دار الفناء ..( تذكر هذه المقولة ) ..وأطع والديك ..* *وأكثر من التسبيح .. وصل الفروض الخمسة في موعدها ..* *فربما حسنة واحدة فقط .. تنجيك من عذاب نار جهنم * ***منقووول*** *...اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات يوم يقوم الحساب يا مجيب الدعوات...*
..بسم الله الرحمن الرحيم..


تمر علينا أوقات نعيشها ونحن غارقون في بكاء ..


أحياناً


قبل أن ننام نتذكر ما حصل لنا ونتذكر كل موقف

محزن ..ونراجع أنفسنا على هذه المواقف المحزنة..

( أسأل الله أن يبعد عنكم كل حزن ) ..


فنرى أنفسنا ..


نبكي على موقف مر بنا وكان موقف صعب ..


نبكي على خسارة في التجارة ..


نبكي على فشلنا سواء في الدراسة أو في الحياة العملية ..


نبكي على حب عشناه .. وفشلت العلاقة..


نبكي على موت الحبيب ..


نبكي على خسارة الأموال ..


نبكي على مصيبة حصلت لنا ..


ونبكي ... ونبكي ...!!




ولكن هل جربت أن تبكي قبل أن تقول تصبحون على خير؟؟


وقبل أن تأوي إلى فراشك وقبل أن تغمض عينيك ..


هل جربت أن تبكي على أن تكون هذه آخر ليلة لك ..؟



مع أهلك ومع أقاربك ؟



وأنه سوف تُقبض روحك في هذه الليلة ؟؟



وسوف تدفن في هذه الليلة .. تحت التراب ..؟ في الظلام ..


لا أحد معك لوحدك في هذا المكان الضيق ؟؟


(( كل نفس ذائقة الموت )) ..


ولا مفر من الموت ..!!


عليك أن تسرع في عمل الصالحات .. والطاعات ..


وابتعد عن كل ما هو محرم .. وعن كل ما هو يغضب الله تعالى ..


فإن الدنيا دار الفناء ..( تذكر هذه المقولة ) ..وأطع والديك ..


وأكثر من التسبيح .. وصل الفروض الخمسة في موعدها ..


فربما حسنة واحدة فقط .. تنجيك من عذاب نار جهنم


**منقووول**

...اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات يوم يقوم الحساب يا مجيب الدعوات...

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام روح الوفاء http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154748/ إنطلاق حملة فرسان وفارسات العشر http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154738/ Wed, 18 Nov 2009 16:23:10 GMT




باذن الله وحوله نبدأ اول مشاريعنا الإيمانيه

كمتابعه عمليه لحملة أعظم أيامنا

وهذا تحقيقاً لقوله تعالى : { وفي ذلك فليتنافس المتنافسون }

وتحقيقاً لشعارنا الدئم : " نحن صحبه في زمن الغربه "
فرسان وفارسات العشر
متابعة ايمانية للاخوة و للاخوات
فمن مواسم الطّاعة العظيمة العشر الأول

من ذي الحجة ، التي فضّلها الله تعالى على سائر أيام العام ؛ فعن ابن عباس رضي الله

عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى

الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد

في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء ) أخرجه البخاري 2/457 .
فهيا بنا نغتنم هذه الفرصة

لنصلح حالنا مع الله ونبدأ صفحة جديدة مشرقة فى أجمل أيام

الله
من معنا سيفوز بلقب فارس العشر الأوّل ؟
ومن معنا لتفوز بلقب فارسة العشر الأوّل ؟؟
ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله هى الجنة

قال إبن عياض : (( ما زينت جنة لأمة مثل هذه الأمة ولكن لا نرى عاشقا لها ))
كيف ستكون المتابعة مع العضو المشارك فى المشروع ؟
  • المتابعه ستكون يوميه
  • سيتم إدراج الجدول الخاص في صفحة كل اخ/ أخت .وذلك بعد الانضمام الى المشروع*.
  • مع كل يوم يقوم الاخ/الأخت بإدارج الجدول بعد ملء الخانات بما نفذ/ت من الجدول
  • وتكون المتابعه من قبل احد المشرفين / المشرفاتمن خلال ركن المشروع او من خلال الماسنجر الخاص بالمشروع
*كيف يكون الانضمام الى المشروع؟

أخي الكريم يمكنك المشاركه معنا من هنا

وأنت أخيتي الكريمه يمكنك المشاركه من هنا

أخي الكريم / أخيتي الكريمه ... سابقنا سابق

إنه وقت السباق

مهما كان حالك ... احنا أخواتك في الله محتاجينك معنا

إديك في ادينا .... إلى الفردوس الأعلى

نحو صحبه في زمن الغربه

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sea-smell http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154738/ التكبير المطلق والمقيد http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154737/ Wed, 18 Nov 2009 16:11:09 GMT

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا


ما هو التكبير المطلق والمقيد ؟ ومتى يبدأ ؟.



الحمد لله
أولاً : فضل التكبير...
الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى : ( والفجر وليال عشر ) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف : إنها عشر ذي الحجة . قال ابن كثير : " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413 .
والعمل في هذه الأيام محبوبٌ إلى الله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ .
فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " رواه البخاري ( 969 ) والترمذي ( 757 ) واللفظ له وصححه الألباني في صحيح الترمذي 605
ومن العمل الصالح في هذه الأيام ذكر الله بالتكبير والتهليل لما يلي من الأدلة :
1- قال تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ) الحج / 28 . والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة .
2- قال تعالى : ( واذكروا الله في أيام معدودات ... ) البقرة / 203 ، وهي أيام التشريق .
3- ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل ) رواه مسلم 1141
ثانياً : صفته ...
اختلف العلماء في صفته على أقوال :
الأول : " الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثاني : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثالث : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد " .
والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد صيغة معينة .
ثالثاً : وقته ...
التكبير ينقسم إلى قسمين :
1- مطلق : وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت .
2- مقيد : وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات .
فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) إلى آخر يوم من أيام التشريق ( وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .
وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق - بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير .
هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر .
والله أعلم .
أنظر مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله 13/17 ، والشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله 5/220-224 .


الإسلام سؤال وجواب

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين






__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام alraia http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154737/ استحباب صيام التسعة http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154688/ Wed, 18 Nov 2009 09:57:15 GMT






العشر من ذي الحجة

استحباب صيام التسعة




عن حفصة،قالت:”أربع لم يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم:صيام عاشوراء،والعشر،وثلاثة أيام من كل شهر،والركعتين قبل الغداة".رواه أحمد(6/287)،والنسائي(4/200).

وقال أيضا عليه الصلاة والسلام:”ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر".أخرجه البخاري(926).

هذه كلها أدلة على استحباب صيام التسعة الأول من ذي الحجة والزيادة من العمل الصالح فيهن،فأما ما روي عن الرسول(لم يكن يصم العشر)أخرجه مسلم(1176) من حديث عائشة رضي الله عنها فهذا إخبار الراوي عن علمه،وقول الرسول مقدم على شئ لم يعلمه الراوي،وقد رجح الإمام أحمد رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يصوم عشر ذي الجحة"فإن ثبت فهذا هو المطلوب وإن لم يثبت فإنه يدخل في الأعمال الصالحة التي قال الرسول صلى الله عليه وسلم:”ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر".

هذا قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وأما قول الإمام النووي: وقول عائشة رضي الله عنها (ما رأيت الرسول صائما في هذه الأيام قط ) وفي رواية: (لم يصم العشر) قال العلماء: هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر، والمراد بالعشر هنا: الأيام التسعة من أول ذي الحجة، قالوا: وهذا مما يتأول فليس في صيام هذه التسعة كراهة، بل هي مستحبة استحبابا شديدا لا سيما التاسع منها، وهو يوم عرفة،فقد ثبت في صحيح البخاري:ِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه )-يعني: العشر الأوائل من ذي الحجة-. فيتأول قولها لم يصم العشر، انه لم يصمه لمرض أصابه أو لسفر أو غيرهما ، أو أنها لم تره صائما فيه، ولا يلزم عدم صيامه في نفس الأمر، ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر: الإثنين من الشهر والخميس ورواه أبو داوود وهذه لفظه وأحمد والنسائي وفي روايتهما (وخمسين), والله أعلم.(شرح الإمام النووي على مسلم).





يوم عرفة



وآكد هذه الأيام التسع هو يوم عرفة وهو اليوم التاسع،وإنما كان آكد الأيام أيام العشر لأن النبي:”سأل عن صوم يوم عرفة فقال صلى الله عليه وسلم:”أحتسب على أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده"أخرجه مسلم(1162).وعلى هذا فصوم يوم عرفة أفضل من عاشوراء،لأن الرسول قال فيه"أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله".فقط،أما هذا فقال السنة التي قبله والسنة التي بعده.

هذا لغير الحاج أما الحاج فإنه لا يسن له أن يصوم يوم عرفة،لأن النبي صلى الله عليه وسلم"نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة"وهذا الحديث في صحته نظر،لكن يؤيده"أن الناس شكوا في صومه صلى الله الله عليه وسلم يوم عرفه،فأرسل إليه بقدح من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون إليه".متفق عليه.حتى يتبن لهم أنه لم يصم،ولأن هذا اليوم يوم دعاء وعمل،ولا سيما أن أفضل الدعاء آخر هذا اليوم،فإذا صام الإنسان فسوف يأتيه آخر اليوم تعب و كسل،ولا سيما أيام الصيف وطول النهار وشدة الحر،فإنه يتعب وتزول الفائدة العظيمة الحاصلة بهذا اليوم،والصوم يدرك في وقت آخر،ولهذا فإن صوم يوم عرفة للحاج مكروه،وأما لغير الحاج فهو سنة مؤكدة.(الشرح الممتع ج3/102-103).

وقال الدهلوي في كتابه حجة الله البالغة أن السر في صيام عرفة:أنه تشبه بالحاج،وتشوق إليهم،وتعرض للرحمة التي تنزل إليهم،وسر فضله على يوم عاشوراء أنه خوض في لجة الرحمة، الرحمة النازلة ذلك اليوم،أما صيام عاشوراء فإنه تعرض للرحمة لتي مضت وانقضت،وهذا اجتهاده والله أعلم.(ج2/763-764).




الأمور المستحب القيام بها في هذه الأيام



وإن من اللأمور المستحبة في هذه الأيام كثرة الذكر فقد قال تعالى(ولذكر الله أكبر){العنكبوت:45}،وقال تعالى (فاذكروني أذكركم){البقرة 152}،وقال تعالى (واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون){الجمعة:10}والآيات في هذا الباب كثيرة معلومة.



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كلمتان خفيفتان على اللسان،حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.)متفق عليه.



وعنه صلى الله عليه وسلم قال ( لأن أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله،والله أكبر، خير لي مما طلعت عليه الشمس)رواه مسلم.


وعنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :ِِِِ(من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير،في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مئة حسنة،محيت عنه مئة سيئة،وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي،ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)وقال: (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر).متفق عليه.


وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن الني صلى الله عليه وسلم قال(من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير،عشر مرات:كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل)متفق عليه.

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم(ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله:سبحان الله وبحمده)رواه مسلم.

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال:جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،فقال:علمني كلاما أقوله.قال (قل: لا إلا الله وحده لاشريك له، الله كبيرا،والحمد لله كثيرا،سبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم)قال: فهؤلاء لربي، فما لي ؟قال:(قل اللهم اغفر لي وارحمني،واهدني،وارزقني)رواه مسلم.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل، تنادوا: هلموا إلى حاجتكم،فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، فيسألهم ربهم-وهو أعلم بهم-:ما يقول عبادي؟قال: يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، فيقول: هل رأوني؟فيقولون: لا والله ما رأوك،فيقول كيف لو رأوني؟قال:يقولون لو رأوك لكانوا أشد عبادة، وأشد لك تمجيدا، وأكثر لك تسبيحا. فيقول: فماذا يسألون؟ قال: يقولون: يسألونك الجنة.قال:يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها. قال : يقول:فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا، وأشد لها طلبا، وأعظم فيها رغبة. قال : فمم يتعوذون؟قال: يقولون: يتعوذون من النار. قال فيقول: وهل رأوه؟ قال : يقولون: لا والله ما رأوها. فيقول كيف لو رأوها؟قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا، وأشد لها مخافة. قال: فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم). متفق عليه.



قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: وفي هذا الحديث دليل على مفاضلة مجالسة الصالحين،وأن الجليس الصالح ربما يعم الله سبحانه وتعالى رحمته وإن لم يكن مثله، لأن الله قال: قد غفرت لهذا. مع أنه ما جاء من أجل الذكر والدعاء لكنه جاء لحاجة، وقال: (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم).

وعنه وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده). رواه مسلم.

وعن أبي واقد الحارث بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جالس في المسجد، والناس معه، إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد، فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا. فلما فرغ الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (ألا أخبركم عن النفر الثلاثة، أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض، فأعرض الله عنه).متفق عليه.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج معاوية رضي الله عنه على حلقة في المسجد، فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله.قال: آلله ما أجلسكم إلا ذاك؟ قالوا: ما أجلسنا إلا ذاك، قال:أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل عنه حديثا مني، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال: (ما أجلسكم ؟)، قالوا:جلسنا نذكر الله، ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومن به علينا. قال: (آلله ما أجلسكم إلا ذاك؟) قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذاك. قال: (أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله يباهي بكمك الملائكة).رواه مسلم.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة.والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه).رواه مسلم.



وقد قال الإمام النووي في شرح هذا الحديث:

هذا حديث عظيم جامع لأنواع من العلوم والقواعد والآداب،وقوله (وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله...................)قيل: المراد بالسكينة هنا: الرحمة، وهو الذي اختاره القاضي عياض وهو ضعيف، لعطف الرحمة عليه، وقيل: الطمأنينة والوقار وهو أحسن، وفي هذا دليل لفضل الاجتماع لتلاوة القرآن في المسجد،وهو مذهب الجمهور.

وقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة) معناه: يظهر فضلكم لهم، ويريهم حسن عملكم، ويثني عليكم عندهم، وأصل البهاء: الحسن والجمال، وفلان يباهي بما له، أي: يفخر ويتجمل بهم على غيرهم ويظهر حسنهم.








قراءة القرآن



ولا ننسى أن من الأعمال الصالحة في هذه الأيام هي قراءة القرآن، فعن أبي أمامة رضي الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرءوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران.فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان. أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف.تحاجان عن أصحابهما. اقرءوا سورة البقرة. فإن أخذها بركة. وتركها حسرة. ولا يستطيعها البطرة).رواه مسلم.

*البطرة: هم السحرة.



وقد ورد في صحيح مسلم أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب بعسفان. وكان عمر قد استعمله على مكة. فقال: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى. قال: ومن ابن أبزى؟ قال: ملى من موالينا. قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل. وإنه عالم بالفرائض. قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين).



وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وأطراف النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار) متفق عليه.

قوله صلى الله عليه وسلم (لا حسد إلا في اثنتين) قال العلماء: الحسد قسمان: حقيقي ومجازي، فالحقيقي: تمني زوال النعمة عن صاحبها، وهذا حرام بإجماع الأمة مع النصوص الصحيحة. وأما المجازي فهو الغبطة وهو أن يتمنى مثل النعمة على غيره من غير زوالها عن صاحبها، فإن كانت من أمور الدنيا كانت مباحة، وإن كانت طاعة فهي مستحبة، والمراد بالحديث لا غبطة محبوبة إلا في هاتين الخصلتين وما في معناهما.



وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة: ريحها طيب وطعمها حلو، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة: لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة: ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة: ليس لها ريح وطعمها مر). متفق عليه.



وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: آلم حرف، ولكن: ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف). رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.(صحيح الجامع، صححه الألباني رحمه الله في مشكاة المصابيح).



وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك في الجنة عند آخر آية تقرؤها) رواه أبو داود، والترمذي، وحسنه الإمام الألباني في مشكاة المصابيح.ِِ

منقول


__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام Star Sea http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154688/ سنن ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم 3 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154679/ Wed, 18 Nov 2009 08:30:43 GMT
44- اختيار أمير في السفر: عن أبي سعيد ، وأبي هريرة ـ رضي الله عنهما ـ قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم )) [ رواه أبو داود: 2608 ] .

45- التكبير عند الصعود والتسبيح عند النزول: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كنا إذا صعدنا كبرنا ، وإذا نزلنا سبحنا )) [ رواه البخاري: 2994 ] .

* يكون التكبير عند صعود المرتفعات ، والتسبيح عند النزول وانحدار الطريق.

46- الدعاء حين نزول منزل : عن خولة بنت حكيم ـ رضي الله عنها ـ قالت: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك )) [ رواه مسلم: 6878 ] .

47- البدء بالمسجد إذا قدم من السفر: عن كعب بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه )) [ متفق عليه: 443-1659 ] .

سنن اللباس و الطعام


48- الدعاء عند لبس ثوب جديد: عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا استجد ثوبا سماه باسمه : إما قميصا ، أو عمامة، ثم يقول: (( اللهم لك الحمد ، أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له )) [ رواه أبو داود: 4020 ].

49- لبس النعل باليمين : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قـال: قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعًا، أو ليخلعهما جميعًا )) [ متفق عليه:5855 - 5495 ].

50- التسمية عند الأكل: عن عمر بن أبي سلمة ـ رضي الله عنه ـ قال: كنت في حجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت يدي تطيش في الصحفة ، فقال لي: (( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك، وكل مما يليك )) [ متفق عليه: 5376 - 5269 ] .

51- حمد الله بعد الأكل والشرب: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ، أو يشرب الشربة فيحمده عليها )) [ رواه مسلم: 6932 ] .

52- الجلوس عند الشرب : عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أنه نهى أن يشرب الرجل قائمًا )) [ رواه مسلم: 5275 ] .

53- المضمضة من اللبن: عن ابن عباس رضي الله عنه ،أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شرب لبنًا فمضمض، وقال: (( إن له دسمًا )) [ متفق عليه:798- 5609 ].

54- عدم عيب الطعام: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: (( ما عاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ طعامًا قط ، كان إذا اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه )) [ متفق عليه:5409 - 5380 ]

55- الأكل بثلاثة أصابع: عن كعب بن مال ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأكل بثلاث أصابع ، ويلعق يده قبل أن يمسحها )) [ رواه مسلم: 5297 ]

56- الشرب والاستشفاء من ماء زمزم: عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ماء زمزم: (( إنها مباركة ، إنها طعام طُعم )) [ رواه مسلم: 6359 ] زاد الطيالسي: (( وشفاء سُقم ))

57- الأكل يوم عيد الفطر قبل الذهاب للمصلى: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات )) وفي رواية: (( ويأكلهن وترًا )) [ رواه البخاري: 953 ]
الذكر والدعاء

58- الإكثار من قراءة القرآن : عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( اقرؤوا القرآن ، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه )) [ رواه مسلم: 1874 ].

59- تحسين الصوت بقراءة القرآن: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( ما أَذِنَ الله لشيء ما أَذِنَ لنبي حسن الصوت ، يتغنى بالقرآن يجهر به )) [ متفق عليه:5024 - 1847 ].

60- ذكر الله على كل حال: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يذكر الله على كل أحيانه )) [ رواه مسلم: 826 ] .

61- التسبيح : عن جويرية رضي الله عنها ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج من عندها بُكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أنْ أضحى ، وهي جالسة ، فقال: (( ما زلتِ على الحال التي فارقتك عليها ؟ )) قالت: نعم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لقد قُلتُ بعدك أربَعَ كلماتٍ ، ثلاث مراتٍ ، لو وُزِنَت بما قلتِ مُنذ اليوم لَوَزَنتهُن: سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه، ورضا نفسهِ ، وزِنةَ عرشهِ ، ومِدادَ كلماته )) [رواه مسلم: 2726]

62- تشميت العاطس: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا عطس أحدُكُم فليقل: الحمد لله ، وليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله. فإذا قال له: يرحمك الله ، فليقل: يهديكم اللهُ ويُصْلِحُ بالكم )) [ رواه البخاري: 6224 ]

63- الدعاء للمريض: عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ دخل على رجل يعوده ، فقال صلى الله عليه وسلم : (( لا بأس طهور ، إن شاء الله )) [ رواه البخاري: 5662]

64- وضع اليد على موضع الألم ، مع الدعاء: عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه ، أنه شكا إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجعًا، يجده في جسده مُنذ أسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل: باسم الله ، ثلاثًا ، وقل سبع مرات: أعوذُ بالله وقدرتهِ من شَر ما أجد وأُحَاذر )) [ رواه مسلم: 5737 ]

65- الدعاء عند سماع صياح الديك ، والتعوذ عند سماع نهيق الحمار: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت مَلَكًا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان ، فإنها رأت شيطانًا )) [ متفق عليه:3303 - 6920 ] .

66-الدعـاء عند نزول المطر: عن عـائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا رأى المطر قال: (( اللهم صيبًا نافعًا )) [ رواه البخاري: 1032 ] .

67- ذكر الله عند دخول المنزل : عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله ـ عز وجل ـ عند دخوله ، وعند طعامه، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء. وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله عند طعامه ، قال : أدركتم المبيت والعشاء)) [ رواه مسلم: 5262 ] .

68- ذكر الله في المجلس: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه ، ولم يُصَلوا على نبيهم،إلا كان عليهم تِرَة (أي: حسرة) فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم )) [ رواه الترمذي: 3380 ] .

69- الدعاء عند دخول الخلاء: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا دخل (أي: أراد دخول) الخلاء قال: (( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )) [متفق عليه: 6322-831]

70- الدعاء عندما تعصف الريح: عن عائشة ـ رضي الله عنه ـ قالت: كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا عصفت الريح قال: (( اللهم إني أسألك خيرها ، وخير ما فيها ، وخير ما أُرسلت به، وأعوذ بك من شرها ، وشر ما فيها ، وشر ما أُرسلت به )) [ رواه مسلم: 2085 ]

71- الدعاء للمسلمين بظهر الغيب: عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال المَلَكُ المُوَكَّلُ به: آمين ، ولك بمثل)) [ رواه مسلم: 6928 ].

72- الدعاء عند المصيبة: عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت ، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أُجُرني في مُصيبتي وأَخلِف لي خيرًا منها ـ إلا أخلف الله له خيرًا منها )) [ رواه مسلم: 2126]

73- إفشاء السلام: عن البَراءِ بن عازِب ـ رضي الله عنه ـ قال: (( أمَرنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بسبع ، ونهانا عن سَبع: أمرنا بعِيادة المريض، ... وإفشَاء السلام ،... الحديث )) [ متفق عليه: 5175 - 5388 ] .
سنن متنوعة

74- طلب العلم: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة )) [ رواه مسلم: 6853 ] .

75- الاستئذان قبل الدخول ثلاثاً: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( الاستئذان ثلاثٌ، فإن أُذن لك، و إلا فارجع )) [ متفق عليه:6245- 5633 ] .

76- تحنيك المولود : عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: (( وُلد لي غلام ، فأتيت به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فسماه إبراهيم ، فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ... الحديث )) [متفق عليه: 5467 - 5615]
* التحنيك: هو مضغ طعام حلو ، وتحريكه في فم المولود ، والأفضل أن يكون التحنيك بالتمر.

77- العقيقة عن المولود: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (( أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نعق عن الجارية شاة ، وعن الغلام شاتين )) [ رواه أحمد: 25764 ] .

78- كشف بعض البدن ليصيبه المطر: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: أصابنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مطر . قال: فحسر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ثوبه حتى أصابه من المطر ، فقلنا: يا رسول الله! لم صنعت هذا؟ قال: (( لأنه حديث عهد بربه)) [ رواه مسلم: 2083 ] .
* حسر عن ثوبه أي: كشف بعض بدنه.

79- عيادة المريض: عن ثوبان ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من عاد مريضا ، لم يزل في خُرفَة الجنة )) قيل : يا رسول الله! وما خُرفة الجنة؟ قال: (( جناها )) [ رواه مسلم: 6554 ] .

80- التبسم: عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ))
[ رواه مسلم: 6690 ] .

81- التزاور في الله : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فأرصد الله له على مدرجته ملكًا ( أي: أقعده على الطريق يرقبه ) فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخاً لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا ، غير أني أحببته في الله عز وجل ، قال: فإني رسول الله إليك ، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )) [ رواه مسلم: 6549 ].

82- إعلام الرجل أخيه أنه يحبه : عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه ، أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا أحب أحدكم أخاه ، فليُعْلِمه أنه يحبه )) [ رواه أحمد: 16303 ] .

83- رد التثاؤب: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( التثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ، فإن أحدكم إذا قال: ها ، ضحك الشيطان )) [ متفق عليه:3289 - 7490 ].

84- إحسان الظن بالناس: عن أبي هــريرة رضي الله عنه ، أنَّ رســول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إياكم والظن، فإنَّ الظن أكذب الحديث )) [ متفق عليه: 6067-6536 ] .

85- معاونة الأهل في أعمال المنزل: عن الأسود قال: سَألتُ عائشة ـ رضي الله عنها ـ ما كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصنع في بيته؟ قالت: (( كان يكون في مهنة أهله (أي: خدمتهم) ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة )) [ رواه البخاري: 676 ] .

منقول

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام reda22222 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154679/ كيف تعالج مشكلة التثاؤب والنعاس في الصلاة؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154678/ Wed, 18 Nov 2009 07:56:53 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم.* *_{وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}_**سورة البقرة 282.* *_كيف تعالج مشكلة التثاؤب والنعاس في الصلاة؟_* * الحمد لله رب العالمين الذي له الأسماء الحسنى، والصلاة والسلام على حبيبه سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.* *التثاؤب في الصلاة أو عند قراءة القرآن هو دليل حازم على وجود سحر بالشخص الذي يتثأب، وأن هذا السحر يلازمه لبس شيطاني، والتثاؤب هو إنذار مُبكر للشخص وإهماله معالجة الأمر يسبب الكثير من الأمراض، حيث ثبت أن السحر يُسبب مُعظم أمراض الإنسان كالسرطان والعقم والخرف وهشاشة العظام، فضلا عن الأمراض النفسية كالوسواس والكآبة، ويسبب السحر الفشل في الزواج وتعسر الرزق وكثر من المصائب.* *ولمعرفة تفاصيل أكثر وكيفية معالجة هذا الأمر وبناء على أصول عليمة بدون الرجوع للمشايخ يجب الرجوع إلى كتاب العلاج بالتقوى والقرآن الكريم من أحد الموقعين التاليين:* *www.alroqia.info* (http://www.alroqia.info/) *www.alraqi.info* (http://www.alraqi.info/) *في حال وجود أي استفسار نرجو أن لا تحرمونا شرف خدمتكم:* *email@alraqi.info* (email@alraqi.info) *إن خدمة المسلمين شرف لنا نتقرب به لله تعالى.* *{**_وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ_**} الشعراء.* *أخوكم أبو عمر* *مهندس طاقة وتحكم*
بسم الله الرحمن الرحيم.
{وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}سورة البقرة 282.
كيف تعالج مشكلة التثاؤب والنعاس في الصلاة؟
الحمد لله رب العالمين الذي له الأسماء الحسنى، والصلاة والسلام على حبيبه سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.
التثاؤب في الصلاة أو عند قراءة القرآن هو دليل حازم على وجود سحر بالشخص الذي يتثأب، وأن هذا السحر يلازمه لبس شيطاني، والتثاؤب هو إنذار مُبكر للشخص وإهماله معالجة الأمر يسبب الكثير من الأمراض، حيث ثبت أن السحر يُسبب مُعظم أمراض الإنسان كالسرطان والعقم والخرف وهشاشة العظام، فضلا عن الأمراض النفسية كالوسواس والكآبة، ويسبب السحر الفشل في الزواج وتعسر الرزق وكثر من المصائب.
ولمعرفة تفاصيل أكثر وكيفية معالجة هذا الأمر وبناء على أصول عليمة بدون الرجوع للمشايخ يجب الرجوع إلى كتاب العلاج بالتقوى والقرآن الكريم من أحد الموقعين التاليين:
في حال وجود أي استفسار نرجو أن لا تحرمونا شرف خدمتكم:
إن خدمة المسلمين شرف لنا نتقرب به لله تعالى.
{وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} الشعراء.
أخوكم أبو عمر
مهندس طاقة وتحكم


__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام alraqie http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154678/ مشاريع العشر , ابدأ صفحة جديدة مع الله في خير أيّام الله http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154670/ Wed, 18 Nov 2009 05:18:55 GMT
{وَالْفَجْرِ (1)وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3)وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4)هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ (5)} [الفجر:1-5]

ابدأ صفحة جديدة مع الله.. في خير أيّام الله..

انتبه أخي في الله..

إنّها أعظم فرصة في حياتك..

إنّها صفحة جديدة مع الله..

إنّها أفضل أيّام الله..

تخيل أنّها أفضل من العشر الأواخر من رمضان!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيّام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام»، يعني أيّام العشر، قالوا: يارسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء».

انظر كيف يتعجب الصحابة حتى قالوا: ولا الجهاد؟!!

إنّها فرصة هائلة..

فرصة لبدء صفحة جديدة مع الله..

فرصة لكسب حسنات لا حصر لها تعوض ما فات من الذنوب..

فرصة لكسب حسنات تعادل من أنفق كل ماله وحياته وروحه في الجهاد..

فرصة لتجديد الشحن الإيماني في قلبك..

ماذا أعددت لهذه العشر وماذا ستصنع؟؟

إذا كان الأمر بالخطورة التي ذكرتها لك:
فلابد من تصور واضح لمشروعات محددة تقوم بها لتكون في نهاية العشر من الفائزين..

دعك من الارتجال والاتكال وحدد هدفك..

إليك هذه المشاريع، لا أعرضها عليك عرضًا.. وإنّما أفرضها عليك فرضًا..

افعلها كلها ولو هذه المرة الواحدة في حياتك:

مشروع ختم القرآن

{وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً} [الإسراء :82]..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»..

لابد من ختمة كاملة في هذه العشر على الأقل.. بدون فصال..

وأنت تتلو القرآن.. أنزل آيات القرآن على قلبك دواء..

ابحث عن دواء لقلبك في القرآن.. فتأمل كل آية .. وتأمل كل كلمة.. وتأمل كل حرف..

ولكي تختم القرآن في هذه العشرة أيّام عليك أن تقرأ ثلاثة أجزاء يوميًا..

ولكي تتحفز أبشرك أنّ ثلاثة أجزاء على حساب الحرف بعشرة حسنات تعادل نصف مليون حسنة يوميًا..

هيا انطلق.. نصف مليون حسنة مكسب يومي صافي من القرآن فقط ..

ثم مفاجأة أخرى أنّه في هذه الأيّام المباركة تضاعف الحسنات..

قرآن.. وملايين.. هيا.. هيا..

مشروع وليمة لكل صلاة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نُزُلا في الجنّة كلما غدا أو راح»، والنُزُل هو الوليمة التي تعد للضيف..

تعال معي.. أعطيك مشروع الوليمة:

أن تخرج من بيتك قبل الأذان بخمس دقائق فقط بعد أن تتوضأ في بيتك..

ثم تخرج إلى المسجد وتردد الأذان في المسجد، ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء له صلى الله عليه وسلم بالوسيلة والفضيلة، ثم صلاة السنة القبلية بسكينة وحضور قلب ثم جلست تدعو الله لأنّ الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.

وما أحلاك لو اصطفاك ربّك واجتباك ودمعت عيناك...

ثم صليت في الصف الأول على يمين الإمام وقرت عينك بتلك الصلاة فجلست قرير العين تستغفر الله وتشكره وتذكره، ثم صليت السنة البعدية بعد أن قلت أذكار الصلاة، إذا فعلت ذلك، فإليك الثمرات:

- ثواب تساقط ذنوبك أثناء الوضوء.

- كل خطوة للمسجد ترفع درجة وتحط خطيئة.

- ثواب ترديد الأذان مغفرة للذنوب.

- ثواب الدعاء للرسول صلى الله عليه وسلم نوال شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.

- ثواب صلاة السنة القبلية.

- ثواب انتظار الصلاة فكأنّك في صلاة.

- ثواب الدعاء بين الأذان والإقامة.

- ثواب تكبيرة الإحرام، صلاة الجماعة، الصف الأول، ميمنة الصف.

- ثواب أذكار الصلاة، والسنة البعدية، وثواب المكث في المسجد، و..... و......

بالله عليكم.. أليست وليمة؟!!.. بالله عليكم من يضيعها وهو يستطيعها .. ماذا تسمونه؟!

مشروع الذكر:

فأعظم كلمات الذكر عموما في هذه الأيام: ((سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلاّ الله، والله أكبر)) وهن الباقيات الصالحات، وقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ لكل كلمة منها شجرة في الجنّة، وأنّ ثواب كل كلمة منها عند الله كجبل أحد..

وإنّني أعتقد أيّها الأحبة أنّه كما أنّ رمضان دورة تربوية مكثفة في القرآن، فالعشر الأوائل دورة تربوية مكثفة في الذكر..

وتقول لي: ومتى أقول هذه الكلمات؟؟

أقول لك: عود نفسك.. عود نفسك.. عود نفسك..

أثناء سيرك في الطريق لأي مشوار.

وأنت مستلق على السرير قبل النوم.

أثناء الكلام اقطع كلامك واذكرها، وأثناء الأكل.

أن تذهب للمسجد مبكرا وتنهمك في هذا الذكر حتى تقام الصلاة.

إذا التزمت وتعودت ما قلته لك لن تقل يوميا غالبا على حسب ظنّي ذكرك عن ألف مرة، ممّا يعني 4000 شجرة في الجنّة يوميا، هل تعلم أنّك لو واظبت على هذا في الأيّام العشرة كلها كيف ستكون حديقتك في الجنّة؟؟

هل تتخيل 100 ألف فدان في الجنّة تملكها في عشرة أيّام!! أليست هذه فرصة المغبون من يضيعها؟!!

مشروع الصيام:

عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس» [صحيح أبي داود 2129].

فصم هذه التسعة كلها إيّاك أن تضيع منها يوما واحدا..

وإن ثبطك البطالون وقالوا لك: الحديث ضعيف فالحديث العام: «من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النّار سبعين خريفا»، ومع فضيلة هذه الأيّام، على كل حال.. أنت الكسبان!!

مشروع الحج والعمرة:

وفر 50 ألف جنيه.. وخذ 50 ألف حسنة..

بل أكثر ممّا طلعت عليه الشمس..

من خلال المكث في المسجد بعد صلاة الفجر حتى الشروق ثم صلاة ركعتين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة».

وفي هذه الجلسة:

- تلاوة قرآن.

- أذكار الصباح.

- تجديد التوبة.

- الدعاء في خفاء.

- العفو عن أصحاب المظالم لديك.

- طلب العفو من الله.

- عبادات جديدة.

مشروع قناطير الفردوس:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين»..

فإذا قمت الليل بألف آية فلك في كل ليلة قناطير جديدة من الجنّة، وإذا كنت من العاجزين وقمت بمائة آية كتبت من القانتين.

مشروع الأخوة في الله:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى»، قالوا: يارسول الله تخبرنا من هم؟ قال: «هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فو الله إنّ وجوههم لنور، وإنّهم على نور لا يخافون إذا خاف النّاس ولا يحزنون إذا حزن النّاس وقرأ هذه الآية {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}»

فأقترح عليك على الأقل مرة واحدة في الأيّام العشر تدعو فيها أصحابك للإفطار عندك، وقبل المغرب بنصف ساعة الذكر والدعاء، وبعد الإفطار نصف ساعة التذكير والاستماع للقرآن أو مشاهدة اسطوانة تذكر بالله، ثم تهدي إليهم إذا استطعت ما عندك من كتب وشرائط، واكسب:

- ثواب تفطير صائم.

- ثواب الدعوة إلى الله.

- ثواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

- ثواب الإعانة على خير.

- ثواب التثبيت للمترددين.

مشروع صلة الأرحام:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيّها النّاس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والنّاس نيام تدخلوا الجنّة بسلام»، وقال صلى الله عليه وسلم: «الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله».

فاحرص على:

- كل يوم نصف ساعة على الأقل أو ما تيسر من الوقت أي عمل تبر به والديك.

- زيارة لأحد الأقارب.

- أبسط إكرام للجيران.

- سرور تدخله على مسلم.

مشروع يوم عرفة:

أولا: أيّها الأخ الحبيب .. هل تدرك خطورة هذا اليوم؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم عرفة إنّي أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده».

إذن احسبها معي: صيام 12 ساعة = مغفرة 24 شهر.

حبيبي.. احسبها معي مرة أخرى: اليوم 24 ساعة، إذن كل ساعة في اليوم = مغفرة شهر
يعني كل 60 دقيقة = 60 يوم.
إذن: كل دقيقة = يوم.

فهل هناك عاقل يضيع دقيقة واحدة في هذا اليوم، ماذا ستفعل؟؟

- الذهاب إلى المسجد قبل الفجر بنصف ساعة والابتهال إلى الله أن يوفقك في هذا اليوم ويعصمك.

- نية الصيام.

- نية الاعتكاف فلا تخرج من المسجد أبدا إلاّ عند الغروب.

- الاجتهاد في الدعاء والذكر.

مشروع يوم العيد:

اعلم أنّ يوم العيد هو أفضل أيّام السنة على الإطلاق، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الأيّام عند الله يوم النحر ويوم القر»،

خطتك:

- ابدأ بصلاة العيد وكن بشوشا سعيدا في وجوه المسلمين.

- صلة الرحم: الوالدين، الأفارب، الأصحاب.

- الأضحية، ستقول: إنّها غالية الثمن، اشترك أنت وأصحابك في ذبح شاة حسب الإمكانيات المادية.

لا تنس هذه الفرصة الذهبية:

- بناء بيت في الجنّة كل يوم إن صليت 12 ركعة من النوافل فقط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلاّ بني الله له بيتا في الجنّة»، وفي 10 أيّام = عشرة بيوت في الجنّة.

- اقرأ سورة الإخلاص 10 مرات كل يوم يبني الله لك قصرا في الجنّة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بني له بها قصر في الجنّة»، فنكون قد أعددنا لك الحديقة، وبنينا لك الفيلات..

- لا تنس إدخال البهجة على أسرة فقيرة تذهب إليها قبل العيد: نقود، لحوم، ملابس.

- حاول تحقيق وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن فعل في اليوم الواحد: صيام، اتباع جنازة، عيادة مريض، صدقة، تفتح لك أبواب الجنّة جميعها.

للمشغولين فقط

بعد كل هذه الفرص التي ذكرتها لك لا أظن أنّ أحدا سيعتذر لي أنّه مشغول جدا ولن يستطيع، ولكنّي لن أحرم أمثال هؤلاء من الأجر، مثل الذين يرتبطون بامتحانات نصف العام..

لا أطلب منك إلاّ نصف ساعة في المسجد قبل كل صلاة أو بعدها، وساعة قبل الفجر لكي تفعل الآتي:

- في النصف ساعة التي قبل كل صلاة تلاوة القرآن والذكر.

- الصيام يوميا، ولك دعوة مستجابة عند كل إفطار.

- قيام الليل في الساعة التي قبل الفجر.

"لا تحرم نفسك الخير"
لا.. لا.. لا..

تذكر كل ساعة في هذه الأيّام بل كل دقيقة، بالحساب فعلا كل دقيقة تساوي مغفرة يوم قضاه الإنسان من أوله لآخره في معصية الله لم يضيع فيه دقيقة واحدة من المعصية، أي 86400 معصية في يوم تمحى بدقيقة واحدة في هذه الأيّام المباركة، فلا تضيع دقيقة من أغلى كنز في حياة المؤمن.. في أفضل أيّام الله..


كتبها:
فضيلة الشيخ محمد بن حسين بن يعقوب

غفر الله له ولوالديه ولمحبيه وللمسلمين أجمعين.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام alraia http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154670/ دعااااااء ابكى الشيطاان http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154643/ Tue, 17 Nov 2009 21:53:24 GMT *دعااااااء ابكى الشيطاان* *اللهم ارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم**..* *ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس**..* *اللهم أبدلهم داراً خيراً من دارهم .. وأهلاً خيراً من أهلهم* *وأعذهم من عذاب القبر ..وعذاب النار..اللهم اجمعني بهم في جنات النعيم الفردوس الأعلى* *أمين* *بسم الله الرحمن الرحيم* :m-s19: *اللهم من فتح هذه* *الصفحة..فـــرج همــه .. واكــــشف غمــه..واســعد* *قــلبه.... يــــــــــــــارب* *ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء* *خاص فجاءه شيطان وقال له يا امام أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا لما آتيك* *ولن أمرك بمعصيه ولكن! بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه* *لاحد فقال له الامام* *كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت هل تريد معرفه هذا الدعاء ؟؟؟؟* *كان* *يدعوا فيقول اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو* *وقبيله من حيث لانراهم -- اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك وقنطه* *منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين* *رحمتك وجنتك* :m-s19: *ادعـــــــــــــوا بهذا الدعـــاء -- وساعدوا على نشر هذه* *الرسالة اللهم لك اسلمت وبك آمنت وعليك* *توكلت واليك انبت وبك خاصمت* *اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت الحي الذي لا يموت ؟؟* :m-s19: *ملحوظة**:* *تخيل اخي واختي لو انك نشرت هذه الر سالة بين عشرة من اصدقائك* *على الاقل؟؟وكل صديق منهم فعل كما فعلت انت وهكذا ؟؟ولكل واحد منهم* *حسنة,والحسنة بعشر امثالها,انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقة واحدة او* *دقيقتين**!!!!* *منقوووووول * دعااااااء ابكى الشيطاان

اللهم ارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم..
ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس..
اللهم أبدلهم داراً خيراً من دارهم .. وأهلاً خيراً من أهلهم
وأعذهم من عذاب القبر ..وعذاب النار..اللهم اجمعني بهم في جنات النعيم الفردوس الأعلى

أمين





بسم الله الرحمن الرحيم





:m-s19:



اللهم من فتح هذه
الصفحة..فـــرج همــه .. واكــــشف غمــه..واســعد
قــلبه.... يــــــــــــــارب




ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء
خاص فجاءه شيطان وقال له يا امام أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا لما آتيك
ولن أمرك بمعصيه ولكن! بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه
لاحد فقال له الامام
كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت هل تريد معرفه هذا الدعاء ؟؟؟؟
كان
يدعوا فيقول اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو
وقبيله من حيث لانراهم -- اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك وقنطه
منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين
رحمتك وجنتك


:m-s19:


ادعـــــــــــــوا بهذا الدعـــاء -- وساعدوا على نشر هذه
الرسالة اللهم لك اسلمت وبك آمنت وعليك
توكلت واليك انبت وبك خاصمت
اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت الحي الذي لا يموت ؟؟


:m-s19:


ملحوظة:

تخيل اخي واختي لو انك نشرت هذه الر سالة بين عشرة من اصدقائك
على الاقل؟؟وكل صديق منهم فعل كما فعلت انت وهكذا ؟؟ولكل واحد منهم
حسنة,والحسنة بعشر امثالها,انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقة واحدة او
دقيقتين!!!!

منقوووووول

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام نور دليلة http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154643/ أجمل كلمه في اللغة العربية ..اذكروا اسم .. (اللهُ) الآن http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154631/ Tue, 17 Nov 2009 20:28:01 GMT
أجمل كلمه في اللغة العربية
قرأت قصة فتاة أسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية





في جامعة اليرموك الأردنية

وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية
طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه
من منكم يحدثني عن
لفظ الجلالة
(الله)
من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
لم يرفع يده أحد ...

ما عدا فتاة أسبانية تدعى 'هيلين' والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها أسبانية مسيحية:

قالت
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم(اللهُ)
فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة
فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين

فـلفظ الجلالة(اللهُ)لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط
اذكروا اسم ..(اللهُ)الآن
وراقبوا كيف نطقتموها

هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف

أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ...

ومن حكم ذلك أنه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم(اللهُ)
فإن أي جليس لن يشعر بذلك
ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو
وكما هو معروف أن لفظ الجلالة(اللهُ)يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير
'اللهُ'
وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه
' لله '
كما تقول الآية
(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت
' له'
ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

( له ما في السموات والأرض)
وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة

' هـُ '
ورغم ذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه
(هوالله الذي لا اله إلا هو)


وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت
' إله '
كما قال تعالي في الآية
( اللهُ لا إله إلا هو)
هيلين اسمها الآن 'عابدة'
ربِ أدخلني مدخل صدق,, وأخرجني مخرج صدق ,, واجعل لي من لدنك سلطاناًنصيراً

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام حبيبتي انت http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154631/ رسائل-أيام في الجنة-لفضيلة الشيخ هاني حلمي-(1) http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154630/ Tue, 17 Nov 2009 20:27:35 GMT
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
أما بعد ...الأحبة في الله تعالى ..
أسأل الله تعالى أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ، وأن يمن علينا بأن نكون من القانتين المتعبدين له في زمان أعظم أيام العام ، وأن يرزقنا ثواب الحجيج وإن لم تحج أبداننا ، وأن يمتعنا بحلاوة الطاعة نجد أثرها في قلوبنا ، وأن يرزقنا فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن يغفر لنا ويرحمنا وإذا أراد بقوم فتنة أن يقبضنا إليه غير مفتونين .
أحبتي في الله ..
استعدوا من الآن لاستقبال أولى الليالي التي أقسم الله تعالى بهن " وليال عشرٍ "
استعدوا لرفع رصيد الحسنات مع آذان مغرب هذا اليوم
أعدوا الخطة الإيمانية من الآن وحاولوا فيها التركيز على أهم عبادات العشر :
(1) دوام الذكر حتى يورث " أذكركم "
وهنا الاهتمام البالغ : بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير .
(2) دوام الفكر حتى يورث " وليكون من الموقنين "
وهنا الاهتمام البالغ بعبودية التدبر في الورد القرآني اليومي ، وعدم العجلة في القراءة ، نريد فك الأغلال " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها "
(3) تثبيت البرنامج اليومي ليشمل التنويع في الطاعات التي تحقق الربح الأوفى فإنه زمان ( تاجر مع الله )
(4) الاهتمام بعبادات النهار من صيام وصلاة على وقتها ونوافل من ضحى ورواتب وأذكار الصباح وقراءة للقرآن وأعمال بر ودعوة إلى الله تعالى وسماع للمواعظ المؤثرة .
والنصيحة من الآن :
كفانا التفات إلى أعمال صورية لا تأثير لها في القلب ، نريد أن نقرأ حتى تنزل آية على قلبي القاسي فتلينه " نزل به الروح الأمين على قلبك "
نريد أن نذكر الله بقلوبنا أكثر من الذكر اللساني المعهود ، نريد ذكر يجدد الشوق والحب لله الودود جل وعلا
نريد أن نسجد فنستشعر القرب أكثر من استشعار بيت في الجنة لمن يصلى 12 ركعة في اليوم والليلة ، وإذا تذكرنا الجنة تذكرنا أنها المحل الذي سنرى فيه ربنا ، فنطلب الجار قبل الدار " رب ابن لي عندك بيتا في الجنة "
نريد أن تسلم صدورنا من التفاتات الدنيا ، لا سيما أن الله قضى في اعظم موسمين من مواسم الطاعة ( رمضان والعشر ) أن يعقبهم العيدان ، وفي الأعياد الناس تشغل عن رب العباد للأسف ، فلا تلتفتوا لمثل هذا .
الفائز من سبق بما في قلبه من أعمال القلوب لا من حاز السبق بأعمال الجوارح
الفائز من تخلى عن معاصي القلوب المهلكة لا من تخلص من معاصي الظاهر .
افهموا بالله عليكم ، ونحن معًا في ( أيام في الجنة ) كل يوم رسالة جديدة ، وأعمال نتفق عليها ، وسنن نحييها ، وموعظة عبر الغرفة الصوتية نرقق بها قلوبنا .
وقد اخترت لكم في هذه العشر : مدارسة بعض المعاني الإيمانية من كتاب ابن القيم ( الفوائد ) ليكون قربة لربنا بمزيد الفهم عنه وإعادة برمجتنا إيمانيًا في ظل غياب الفهم عن الله تعالى .
ادعوا الله لي أن يبارك في الوقت ليتسع هذه الأعمال كلها ، وتعالوا من البداية نردد شعاراتنا المتجددة وندعو ربنا بالسداد والهداية والتوفيق والرشاد .
لن يسبقني إلى الله أحد
لأرين الله ما اصنع
قد حبسني العذر فلا تحرمني ربي الاجر
على اليقين سنكون
وشعار جديد : صادقون مع ربنا
اللهم يا ولي الإسلام وأهله مسكنا بالإسلام حتى نلقاك عليه .....................معًا نحو الفردوس .

محبكم في الله
هاني حلمي

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sea-smell http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154630/ حملة كلمنى الفجر http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154623/ Tue, 17 Nov 2009 18:41:05 GMT صورة: http://www.fajrcaller.net/header.gif صورة: http://www.ratteb.com/ratteb_icon.gif (http://www.ratteb.com/fajrcaller.net) صورة: http://www.fajrcaller.net/barrier.gif صورة: http://www.fajrcaller.net/barrier.gif كلمني الفجر حملة إيقاظ المليار مسلم لصلاة الفجر محتاج لربنا ؟ نفسك تقرب منه ؟ أكيد نفسك ....... وكلنا نفسنا طيب إيه رأيك نقرب لربنا أكتر ونقوم كلنا نصلي الفجر والله كويس احنا هنا بقا عايزين نساعدك وعايزين نقرب مع بعض لربنا طيب جميل بس إزاي ؟ الفكرة ببساطة إننا بنرن عليك كل يوم علي موبايلك عشان نصحيك لصلاة الفجر كل الي بتعمله بس إنك بتسجل معانا و خلال أيام بيوصلك الرقم الي حيتصل عليك أول ما الخدمة تبدأ معاك والرقم يرنلك تكنسل عليه طب صحيح انا يعني حاسس انه صعب اوي إني أصحا كده من أول مرة مش متعود لسه وبعدين انا حاولت قبل كده وبطلت كذا مره؟ لا لا عيـــــــــــــــــــــــــــــــــب ربنا حيكرمك وحتصحا بإذن الله بس إنتا ابدأ و ربنا يعينك و ما تقلقش إن شاء الله حتصحي نام بدري شويه وخد بالأسباب و إن شاء الله حتصحا وكمان بكره تتعود و تيجي تقول انا بقيت اصحي كل يوم و بقيت أصحي أصحابي معايا كمان :m-s19: www.fajrcaller.net:m-s19::m-s19: صورة: http://www.fajrcaller.net/reg.gif (http://www.fajrcaller.net/register.htm) صورة: http://www.fajrcaller.net/barrier2.gif






















كلمني الفجر
حملة إيقاظ المليار مسلم لصلاة الفجر



محتاج لربنا ؟
نفسك تقرب منه ؟

أكيد نفسك ....... وكلنا نفسنا
طيب إيه رأيك نقرب لربنا أكتر ونقوم كلنا نصلي الفجر

والله كويس

احنا هنا بقا عايزين نساعدك وعايزين نقرب مع بعض لربنا

طيب جميل بس إزاي ؟

الفكرة ببساطة إننا بنرن عليك كل يوم علي موبايلك عشان نصحيك لصلاة الفجر

كل الي بتعمله بس إنك بتسجل معانا و خلال أيام بيوصلك الرقم الي حيتصل عليك

أول ما الخدمة تبدأ معاك والرقم يرنلك تكنسل عليه

طب صحيح انا يعني حاسس انه صعب اوي إني أصحا كده من أول مرة
مش متعود لسه وبعدين انا حاولت قبل كده وبطلت كذا مره؟

لا لا عيـــــــــــــــــــــــــــــــــب

ربنا حيكرمك وحتصحا بإذن الله
بس إنتا ابدأ و ربنا يعينك
و ما تقلقش إن شاء الله حتصحي

نام بدري شويه وخد بالأسباب
و إن شاء الله حتصحا وكمان بكره تتعود و تيجي تقول انا بقيت اصحي كل يوم و بقيت أصحي أصحابي معايا كمان
:m-s19: www.fajrcaller.net:m-s19::m-s19:


__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام o7ebakyaallah http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154623/ صفحة جديدة مع الله .. مشاريع العشر الأوائل من ذي الحجة http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154600/ Tue, 17 Nov 2009 15:32:20 GMT صورة: http://img109.imageshack.us/img109/7360/65704227.gif **ورقة** ((** صفحة جديدة مع الله **)) **فى أفضل أيام الله من حلقة أيام لا تعوض** - **للدكتور / حازم شومان* * صورة: http://img121.imageshack.us/img121/8906/tajmeel1yh6ps2.gif * الورقة بالأبيض والأسود وتصميم متميز لمن يريد النشر ((( بتكاليف أقل في الطباعة .. متميز جدااا ))) صورة: http://img69.imageshack.us/img69/7499/751184011491511269.gif المشاهدةصورة: http://img69.imageshack.us/img69/7499/751184011491511269.gif 1 صورة: http://img697.imageshack.us/img697/9594/face11.jpg 2 صورة: http://img22.imageshack.us/img22/2250/back11o.jpg صورة: http://img69.imageshack.us/img69/7499/751184011491511269.gif للتحميل صورة: http://img69.imageshack.us/img69/7499/751184011491511269.gif اضغط هنــــا (http://www.islamup.com/download.php?id=65683) أو ** اضغط هنــــا** (http://www.mm11mm.com/up/folder1/mm11mm_9rVV2nNf8M.rar) * * صورة: http://img121.imageshack.us/img121/8906/tajmeel1yh6ps2.gif الورقة بألوان وأشكال متميزة صورة: http://img69.imageshack.us/img69/7499/751184011491511269.gif *للمشـــاهدة *صورة: http://img69.imageshack.us/img69/7499/751184011491511269.gif * * *الشكــ،،،ــل الأول* *1* صورة: http://img216.imageshack.us/img216/7687/face2fg0.jpg 2 صورة: http://img234.imageshack.us/img234/4034/back2xl5.jpg صورة: http://img121.imageshack.us/img121/8906/tajmeel1yh6ps2.gif *الشكــ،،،ــل الثانى* *1* صورة: http://img687.imageshack.us/img687/763/facen.jpg 2 صورة: http://img126.imageshack.us/img126/9843/backrm1.jpg ***صورة: http://img69.imageshack.us/img69/7499/751184011491511269.gif *للتحميـــل*صورة: http://img69.imageshack.us/img69/7499/751184011491511269.gif *الشكل الأول والثاني (http://www.way2allah.com/media/files/images/asher_zoalhga.rar) **صورة: http://img121.imageshack.us/img121/8906/tajmeel1yh6ps2.gif * * الورقة مفرغة على ملف ورد : هنــــا للتحميل (http://www.islamup.com/download.php?id=65685) *****صورة: http://img121.imageshack.us/img121/8906/tajmeel1yh6ps2.gif وأخيراً جزى الله خيراً كل من شارك في النشر والطباعة صورة: http://img26.imageshack.us/img26/9673/72315399.gif ***** *


ورقة (( صفحة جديدة مع الله )) فى أفضل أيام الله من حلقة أيام لا تعوض - للدكتور / حازم شومان


الورقة بالأبيض والأسود وتصميم متميز لمن يريد النشر ((( بتكاليف أقل في الطباعة .. متميز جدااا )))

المشاهدة
1


2


للتحميل
اضغط هنــــا

أو
 اضغط هنــــا


الورقة بألوان وأشكال متميزة


للمشـــاهدة

الشكــ،،،ــل الأول

1

2




الشكــ،،،ــل الثانى

1

2
للتحميـــل

الورقة مفرغة على ملف ورد :

هنــــا للتحميل



وأخيراً جزى الله خيراً كل من شارك في النشر والطباعة



__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام karmen http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154600/ أما آن لشموعٍ منطفئةٍ أن يُنيرَ قلبَها الإيمانُ؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154598/ Tue, 17 Nov 2009 15:15:51 GMT


أما آن لشموعٍ منطفئةٍ أن يُنيرَ قلبَها الإيمانُ؟
استوقـفتني هــذه الجملـه وحركت مكامن الايمان فيــني ..
أحسست بأمـل يولـد من جديـد ..
وبروحٍ تحيا وتنقذ من براثن الدنيا ومافيها ..
أطال البقاء حتى تشبثنا بكل زيف ..
أحارت القلـوب لتبحث عمن يؤنسها بعيــداً عن خالقها ..
انه الله .. هل شعرتم بشئ وانتم تنطقونها " الله "
ماذا يعني لكم هـذا الاسـم ..
لااااااا
اكتفينا من صف الأحـرف والكلمات .. نريـــد فعلا ..
نريـد أن نخرج من الظلمـة الى النــور ..
نريـد أن ننقـذ من النار الى الجنة
ولكن مابالنا كلما قررنا العوده .. عدنا
ولكــن أتعبنا منتصف الطريــق ..
وقفنا فوجدنا درب التساهل واللذائـذ أسهل ..
أو ربما أغرانا طول الأمــل فسوفنا لما بقي من العمــر ..
كل يوم ينقص العمـر ولا يزداد ..
ولاتزال القلـوب حيرى والأنفس غرقا ..
آما آن لنا أن نحيــا .. آما آن يكون الله هو حبيبنا ..
هو سلــــــوتنا .. هو ملااااااااااااذنا ..
هو ضيـــــــــــاؤنا .. و أملـــــــــــنا ..
تمضـي الدقائق تلـو الأخــرى ولانعلــم ماذا نفعـل .. ؟!!!
ألا ساعة نخصصها للقاء الله
ألا ساعة نخصصها لكلام الله ..
ألا ساعة نخصصها لنا لأنفسنا فنـضمن لها نجاة الآخـــره ..
ماعاد في الوقت متسـع أكثر ..
ومافي العمـر زيادة وقت لنضيـعه ..
الآآآآآآآآآآآآن
قلها .. نعم الآن ..
أما آن لشموعٍ منطفئةٍ أن يُنيرَ قلبَها الإيمانُ؟
أقرأها بقلبك قبل عينيك ..
وسترى همس الفؤاد بلى شعور بلى قــد آن ..
بلى قـد آن لي .. أفما آن لكم
آما آن ذلك ..؟!
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه" رواه البخاري.
ألا تحبون أن تكونوا منهم ..؟!!
مما راق لى

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام أم هند http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154598/ قصـه يجـب سماعـهاّ ونشـرهـاّ ( هام جدا ) للكبار فقط http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154597/ Tue, 17 Nov 2009 15:13:32 GMT _* القصــهـ ديـّ قصــهـّ شــاّبـ يتصــفح على الانتــرنتـّ بالمواّقـع الاباحيــهـّ ويشــاّهــد الافلامـ الاباحيــهـّ دائـــمـاّ وكــاّنـ تاّركـ للصلاهـّ دائـــماّ . . . دهـ ملخـص القصــهـّ ولســماّع القصــهـّ كاملـهـّ أرجـو تحميــلهـاّ ( يجــب سماعهــاّ ونشــرهــاّ ) مساحـهـّ القصــهـّ : 1.45 ميــجاّ لمدهـّ 3.74 دقيقــهـّ وبجــد قصــهـّ جامــدهـّ أووويـ وأثرتـّ فيـاّ أوول ما سمعتهـاّ عشـاّنـ كدهـّ رفعتهالكــو عشاّنـ تستفاّدوو بيــهـاّ *_*للتحميل من موقـع uploadk تحميـل مباشر*_* http://uploadk.net/protect/7103 *_*_* ارجو من الله إن يوفقني ويوفقكـم ف تقديـم كل جديد :m-s19:*_*


القصــهـ ديـّ قصــهـّ شــاّبـ

يتصــفح على الانتــرنتـّ بالمواّقـع الاباحيــهـّ

ويشــاّهــد الافلامـ الاباحيــهـّ دائـــمـاّ

وكــاّنـ تاّركـ للصلاهـّ دائـــماّ . . .

دهـ ملخـص القصــهـّ ولســماّع القصــهـّ كاملـهـّ أرجـو تحميــلهـاّ

( يجــب سماعهــاّ ونشــرهــاّ )

مساحـهـّ القصــهـّ : 1.45 ميــجاّ

لمدهـّ 3.74 دقيقــهـّ

وبجــد قصــهـّ جامــدهـّ أووويـ وأثرتـّ فيـاّ أوول ما سمعتهـاّ

عشـاّنـ كدهـّ رفعتهالكــو عشاّنـ تستفاّدوو بيــهـاّ




للتحميل من موقـع uploadk تحميـل مباشر

http://uploadk.net/protect/7103

 ارجو من الله إن يوفقني ويوفقكـم ف تقديـم كل جديد :m-s19:

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام lad_dreams http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154597/ ما هي الغاية من وجود الحيوانات والنباتات على الأرض ؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154588/ Tue, 17 Nov 2009 13:23:59 GMT
ما هي الغاية من وجود الحيوانات والنباتات على الأرض ؟
الحمد لله

ينبغي أن يعلم أن الله تعالى خلق الإنسان لعبادته ، كما قال عز وجل : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ ) الذاريات / 56 .

وخلق الله تعالى للإنسان وسخر له ما في السموات وما في الأرض لينتفع ويتمتع به ، وتقوم به مصالحه ، ويستعين به على عبادة الله تعالى .

قال الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ) البقرة / 29 .

وقال : ( أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ) لقمان/20 .

وقال : ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) الجاثية /13.

وقال : ( وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ) إبراهيم /33 .

وهذه بعض الحكم والغايات من وجود الحيوانات والنباتات على الأرض :

فالنباتات طعام للإنسان والحيوان ، قال تعالى : ( إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ ) يونس /24 . وقال : ( فَلْيَنْظُرْ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ ) عبس /24-32 .

والنباتات تذكر الناس بزوال الدنيا

قال عز وجل : (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) يونس /24.

وضرب الله تعالى المثل للناس على إحياء الموتى وإخراجهم من قبورهم بما يشاهدونه من إحياء الأرض بعد موتها .

قال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) فصلت /39 .

والنباتات يستخلص الإنسان منها الأدوية .

وأعظم ذلك الحبة السوداء التي قال فيها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنها شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت . رواه البخاري (5687) .

والعسل –وأصله من رحيق الأزهار- قال الله تعالى فيه : (فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ) . النحل/69 .

والحيوانات طعام للإنسان .

قال الله تعالى : ( وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ) النحل /5 . وقال تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) النحل /14 .

والحيوانات وسيلة انتقال وزينة .

قال الله تعالى : ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ ) النحل /8 .

ومن الحيوانات يعمل الإنسان الخيام التي يسكنها والثياب التي يلبسها . قال الله تعالى : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ ) النحل /80 .

والخيل آلة الجهاد إلى قيام الساعة ، عليها يجاهد المسلمون ، فينتصرون ويغنمون ويثابون .

قال الله تعالى : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ) الأنفال /60.

وروى البخاري (2852) ومسلم (1873) عن عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ) .

هذه بعض منافع الحيوانات والنباتات ، وفيها من الحكم والمنافع ما لا يعلمه إلا الله تعالى .

والله تعالى أعلم .


==================
ما الحكمة من خلق الله حيوانات مثل الأفاعي والعقارب والفئران وما إلى ذلك إذا كنا لا نأكلها؟

الجواب:
الحمد لله
الإجابة على هذا السؤال من جانبين عام وخاصّ : أمّا العام : فإنّ المسلم يؤمن بأنّ الله حكيم عليم لا يخلق شيئا عبثا وكلّ أفعاله صادرة عن حكمة ، فإذا خفيت الحكمة من فعل من أفعاله تعالى على المؤمن فإنّه يلوذ بهذا الأصل ولا يُسيء الظنّ بربّه .
- وأما الخاص : فإنّ من الحكم في خلق مثل هذه المخلوقات ظهور إتقان صنعة الله في خلقه وتدبيره عزّ وجلّ في مخلوقاته فعلى كثرتها فإنّه يرزقها جميعا وكذلك فإنّه سبحانه يبتلي بها ويأجر من أصيب بها وتظهر شجاعة من قتلها وكذلك يبتلي بخلقها عباده من جهة إيمانهم ويقينهم فأمّا المؤمن فيرضى ويسلّم وأمّا المرتاب فيقول ماذا أراد الله بهذا الخلق !! وكذلك يظهر ضعف الإنسان وعجزه في تألمه ومرضه بسبب مخلوق هو أدنى منه في الخلقة بكثير ، وقد سئل بعض العلماء عن الحكمة من خلق الذباب فقال : ليذلّ الله به أنوف الجبابرة ، وبوجود المخلوقات الضارة تظهر عظم المنّة من خلق الأشياء النافعة كما قيل : وبضدّها تتبيّن الأشياء . ثمّ قد ظهر بالطبّ والتجربة أنّ عددا من العقاقير النافعة تُستخرج من سمّ الأفاعي وما شاكلها ، فسبحان من جعل في الأمور التي ظاهرها الضرر أمورا نافعة ، ثمّ إنّ كثيرا من هذه الحيوانات الضارّة تكون طعاما لغيرها من الدوابّ النافعة مما يشكّل حلقة في التوازن الموجود في الطبيعة والبيئة التي أحكم الله خلقها .
هذا ويجب أن يعتقد المسلم أنّ كلّ أفعاله تعالى خير وليس في مخلوقاته شرّ محض بل لابدّ أن يكون فيها خير من وجه آخر وإن خفي على بعضنا كخلق إبليس وهو رأس الشرّ . فإنّ خلقه فيه حكم ومصالح منها أن الله يبتلي به خلقه ليتبيّن أهل الطاعة من أهل المعصية وأهل المجاهدة من أهل التفريط فيتميّز أهل الجنة من أهل النار .
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا قوة الإيمان والبصيرة في الدّين وصلى الله وسلّم على نبينا محمد .

================

المصدر : الإسلام سؤال وجواب
ملاحظة :
قال ابن تيمية :

وعلى هذا فكل ما فعله علمْنا أن له فيه حكمة ، وهذا يكفينا من حيث الجملة ، وإن لم نعرف التفصيل ، وعدم علْمنا بتفصيل حكمته بمنزلة عدم علمنا بكيفية ذاته ، وكما أن ثبوت صفات الكمال له معلوم لنا وأما كنه ـ أي حقيقة ـ ذاته فغير معلومة لنا : فلا نكذب بما علمناه ـ أي من كماله ـ ما لم نعلمه ـ أي من تفاصيل هذا الكمال ـ ، وكذلك نحن نعلم أنه حكيم فيما يفعله ويأمر به ، وعدم علْمنا بالحكمة فى بعض الجزئيات لا يقدح فيما علمناه من أصل حكمته ، فلا نكذب بما علمناه من حكمته ما لم نعلمه من تفصيلها .

ونحن نعلم أن مَن علم حذق أهل الحساب والطب والنحو ولم يكن متصفاً بصفاتهم التى استحقوا بها أن يكونوا من أهل الحساب والطب والنحو : لم يمكنه أن يقدح فيما قالوه لعدم علمه بتوجيهه ، والعباد أبعد عن معرفة الله وحكمته فى خلقه من معرفة عوامهم بالحساب والطب والنحو ، فاعتراضهم على حكمته أعظم جهلاً وتكلفاً للقول بلا علم من العامي المحض إذا قدح فى الحساب والطب والنحو بغير علمٍ بشىءٍ من ذلك . " مجموع الفتاوى

منقول للفائده

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام nanaaly http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154588/ أخطاء المصلين في الصلاه .... صور ... هام لكل مسلم http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154583/ Tue, 17 Nov 2009 10:53:43 GMT *أخطاء المصلين في الصلاه* *صورة: http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:KsseNIqCOkWFOM:http://www.al-saher.net/cd/9lah.gif (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/)صورة: http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:pmkMlT5y6Kd9KM:http://www.55a.net/firas/ar_photo/117861392290773muslim2.jpg (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/)* *قال تعالي* *(إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا )* *صدق الله العظيم* *........................* *اقدم لكم اليوم ملف شامل عن اخطاء المصلين في الصلاه بالصور* *لعلنا جميعا نستفيد منه* *و لعلنا جميعا نصلح من اخطائنا ان كنا مخطئين* *لعلنا ننشرها فيستفيد بها آخر فأثاب عليه* *مثال عن الصور الموجوده في الملف* *صورة: http://2.bp.blogspot.com/_AfPSCOONwYo/SwJ6B_6eYtI/AAAAAAAAAIA/nKrkdwbtA4k/s400/4.jpg (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/)* *...................* *التحيمل* *هـــــو عباره عن ملف rar ملف مضغوط* *حجم المف هــــو 3.5 ميجا بايت فقط لا غير* *حمله من احد الروابط التاليه :* *http://www.ziddu.com/download/7402997/a5ta2elmosalein-pic-spiderman.rar.html* *او من هنا* *http://rapidshare.com/files/308233890/a5_ta2_el_mosalein-pic-spiderman.rar* *او من هنا* * http://www.2shared.com/file/9225398/63f9f58f/a5ta2_el_mosalein-pic-spiderman.html (http://www.2shared.com/file/9225398/63f9f58f/a5ta2_el_mosalein-pic-spiderman.html)* *و في النهايه اسألكم الدعاء لـــــــي* *و أسألكم ان تنشروها في كل مكان تدخلون فيه* *فتحصلون على ثواب من يستفيد منها* *الموضوع على المدونه الإسلاميه ....... من هنا (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/2009/11/blog-post_17.html)* *صورة: http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:2NzV3NlXBUrQHM:http://zoom.maktoob.com/showImage.php%3FsetID%3D%26groupID%3D%26showPrivate%3D%26ImageID%3D150106%26size%3D500 (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/)*
أخطاء المصلين في الصلاه









قال تعالي

(إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا )

صدق الله العظيم




........................

اقدم لكم اليوم ملف شامل عن اخطاء المصلين في الصلاه بالصور

لعلنا جميعا نستفيد منه

و لعلنا جميعا نصلح من اخطائنا ان كنا مخطئين

لعلنا ننشرها فيستفيد بها آخر فأثاب عليه

مثال عن الصور الموجوده في الملف





...................




التحيمل




هـــــو عباره عن ملف rar ملف مضغوط

حجم المف هــــو 3.5 ميجا بايت فقط لا غير

حمله من احد الروابط التاليه :

http://www.ziddu.com/download/7402997/a5ta2elmosalein-pic-spiderman.rar.html

او من هنا

http://rapidshare.com/files/308233890/a5_ta2_el_mosalein-pic-spiderman.rar

او من هنا

http://www.2shared.com/file/9225398/63f9f58f/a5ta2_el_mosalein-pic-spiderman.html







و في النهايه اسألكم الدعاء لـــــــي

و أسألكم ان تنشروها في كل مكان تدخلون فيه

فتحصلون على ثواب من يستفيد منها

الموضوع على المدونه الإسلاميه ....... من هنا









__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dr_spiderman http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154583/ سنن ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم 2 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154558/ Tue, 17 Nov 2009 07:52:42 GMT
31- التبكير إلى صلاة الجمعة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة على باب المسجد ، يكتبون الأول فالأول ، ومثل المُهَجِّر ( أي:المبكر) كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كبشاً ، ثم دجاجة، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ، ويستمعون الذكر )) [ متفق عليه: 929 - 1964 ] .

32- تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذَكَرَ يوم الجمعة فقال: (( فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي ، يسأل الله تعالى شيئًا ، إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده يقللها. [ متفق عليه: 935 - 1969 ].

33- الذهاب إلى مصلى العيد من طريق، والعودة من طريق آخر: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان يوم عيد خالف الطريق )) [ رواه البخاري: 986 ].

34- الصلاة على الجنازة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان )) قيل: وما القيراطان؟ قال: (( مثل الجبلين العظيمين )) [ رواه مسلم: 2189 ] .

35- زيارة المقابر: عن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ...الحديث)) [ رواه مسلم: 2260 ].

* ملحوظة: النساء محرم عليهن زيارة المقابر كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ وجمع من العلماء.
سنن الصيام

36- السحور: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تسحروا ؛ فإن في السحور بركة )) [ متفق عليه: 1923 - 2549 ].

37- تعجيل الفطر ، وذلك إذا تحقق غروب الشمس : عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر )) [ متفق عليه: 1957 - 2554 ].

38- قيام رمضان : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه )) [ متفق عليه: 37-1779 ]

39- الاعتكاف في رمضان ، وخاصة في العشر الأواخر منه: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعتكف العشر الآواخر من رمضان )) [ رواه البخاري: 2025 ] .

40- صوم ستة أيام من شوال: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من صام رمضان ، ثم أتبعه ستًا من شوال ،كان كصيام الدهر )) [ رواه مسلم: 2758 ]

41- صوم ثلاثة أيام من كل شهر: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: (( أوصاني خليلي بثلاث ، لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وصلاة الضحى ، ونوم على وتر )) [ متفق عليه: 1178-1672 ].

42- صوم يوم عرفة: عن أبي قتادة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلة، والسنة التي بعده )) [ رواه مسلم: 3746 ] .

43- صوم يوم عاشوراء: عن أبي قتادة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( صيام يوم عاشوراء ، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله )) [ رواه مسلم: 3746 ]

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام reda22222 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154558/ ووصينا الإنسان بوالديه ..... راااائع ، ادعوكم لمشاهدته http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154554/ Tue, 17 Nov 2009 06:52:53 GMT
ووصينا الإنسان بوالديه ..... راااائع ، ادعوكم لمشاهدته



او يمكنك متابعته من خلال الرابط التالي



نسألكم الدعاء

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dr_spiderman http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154554/ أيام عشر ذي الحجة شهد لها الرسول بأنها أفضل أيام الدنيا http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154545/ Tue, 17 Nov 2009 05:05:27 GMT
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فمن فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات، يستكثرون فيها من العمل الصالح، ويتنافسون فيما يقربهم إلى ربهم، والسعيد من اغتنم تلك المواسم، ولم يجعلها تمر عليه مروراً عابراً. ومن هذه المواسم الفاضلة عشر ذي الحجة، وهي أيام شهد لها الرسول بأنها أفضل أيام الدنيا، وحث على العمل الصالح فيها؛ بل إن الله تعالى أقسم بها، وهذا وحده يكفيها شرفاً وفضلاً، إذ العظيم لا يقسم إلا بعظيم.

http://albetaqa.com/album/albums/car...-7egga0010.jpg

وهذا يستدعي من العبد أن يجتهد فيها، ويكثر من الأعمال الصالحة، وأن يحسن استقبالها واغتنامها. وفي هذه الرسالة بيان لفضل عشر ذي الحجة وفضل العمل فيها، والأعمال المستحبة فيها.

نسأل الله تعالى أن يرزقنا حسن الاستفادة من هذه الأيام، وأن يعيننا على اغتنامها على الوجه الذي يرضيه.

بأي شيء نستقبل عشر ذي الحجة؟

حريّ بالمسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة، ومنها عشر ذي الحجة بأمور:

1- التوبة الصادقة:

فعلى المسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة بالتوبة الصادقة والعزم الأكيد على الرجوع إلى الله، ففي التوبة فلاح للعبد في الدنيا والآخرة، يقول الله تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور:31].

2- العزم الجاد على اغتنام هذه الأيام:

فينبغي على المسلم أن يحرص حرصاً شديداً على عمارة هذه الأيام بالأعمال والأقوال الصالحة، ومن عزم على شيء أعانه الله وهيأ له الأسباب التي تعينه على إكمال العمل، ومن صدق الله صدقه الله، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت:69].

3- البعد عن المعاصي:

فكما أن الطاعات أسباب للقرب من الله تعالى، فالمعاصي أسباب للبعد عن الله والطرد من رحمته، وقد يحرم الإنسان رحمة الله بسبب ذنب يرتكبه، فإن كنت تطمع في مغفرة الذنوب والعتق من النار فاحذر الوقوع في المعاصي في هذه الأيام وفي غيرها. ومن عرف ما يطلب هان عليه كل ما يبذل.

فاحرص أخي المسلم على اغتنام هذه الأيام، وأحسن استقبالها قبل أن تفوتك فتندم، ولات ساعة مندم.

فضل عشر ذي الحجة

1- أنّ الله تعالى أقسم بها:

إذا أقسم الله بشيء دلّ هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا بعظيم، قال تعالى: {وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ} [الفجر:1-2]. والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين من السلف والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: "هو الصحيح".

http://albetaqa.com/album/albums/alb...-7egga0006.jpg

2- أنّها الأيام المعلومات التي شرع الله فيها ذكره:

قال الله تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} [الجح:28]، وذهب جمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، ومنهم ابن عمر وابن عباس.

http://albetaqa.com/album/albums/alb...-7egga0005.jpg

3- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنها أفضل أيام الدنيا:

فعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل أيام الدنيا أيام العشر - يعني عشر ذي الحجة - قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب» [رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني].

http://albetaqa.com/album/albums/car...-7egga0011.jpg

4- أن فيها يوم عرفة:

ويوم عرفة يوم الحج الأكبر، ويوم مغفرة الذنوب، ويوم العتق من النيران، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاه ذلك فضلاً، وقد تكلمنا عن فضل يوم عرفة وهدي النبي فيه في رسالة (الحج عرفة).

5- أن فيها يوم النحر:

وهو أفضل أيام السنة عند بعض العلماء، قال صلى اله عليه وسلم : «أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القَرِّ» [رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني].

6- اجتماع أمهات العبادة فيها:

قال الحافظ ابن حجر في الفتح: "والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتّى ذلك في غيره".

فضل العمل في عشر ذي الحجة

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر - قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلاّ رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء» [رواه البخاري].

وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: «كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكرت له الأعمال فقال: ما من أيام العمل فيهن أفضل من هذه العشر، قالوا: يا رسول الله، الجهاد في سبيل الله؟ فأكبره، فقال: ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل الله، ثم تكون مهجة نفسه فيه» [رواه أحمد وحسن اسناده الألباني].

فدل هذان الحديثان وغيرهما على أنّ كل عمل صالح يقع في أيام عشر ذي الحجة أحبُّ إلى الله تعالى من نفسه إذا وقع في غيرها، وإذا كان العمل فيهن أحب إلى الله فهو أفضل عنده. ودل الحديثان على أن العامل في هذه العشر أفضل من المجاهد في سبيل الله الذي رجع بنفسه وماله، وأن الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة تضاعف من غير استثناء شيء منها.

http://albetaqa.com/album/albums/alb...-7egga0004.jpg

من الأعمال المستحبة في عشر ذي الحجة

إذا تبين لك أخي المسلم فضل العمل في عشر ذي الحجة على غيره من الأيام وأن هذه المواسم نعمة وفضل من الله على عباده، وفرصة عظيمة يجب اغتنامها، إذا تبين لك كل هذا، فحري بك أن تخص هذه العشر بمزيد عناية واهتمام، وأن تحرص على مجاهدة نفسك بالطاعة فيها، وأن تكثر من أوجه الخير وأنواع الطاعات، فقد كان هذا هو حال السلف الصالح في مثل هذه المواسم، يقول أبو عثمان النهدي: كانوا - أي السلف - يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من المحرم.

ومن الأعمال التي يستحب للمسلم أن يحرص عليها ويكثر منها في هذه الأيام ما يلي:

1- أداء مناسك الحج والعمرة:

وهما أفضل ما يعمل في عشر ذي الحجة، ومن يسّر الله له حج بيته أو أداء العمرة على الوجه المطلوب فجزاؤه الجنة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلاّ الجنّة» [متفق عليه].

والحج المبرور هو الحج الموافق لهدي النبي صلى اله عليه وسلم، الذي لم يخالطه إثم من رياء أو سمعة أو رفث أو فسوق، المحفوف بالصالحات والخيرات.

2- الصيام:

وهو يدخل في جنس الأعمال الصالحة، بل هو من أفضلها، وقد أضافه الله إلى نفسه لعظم شأنه وعلو قدره، فقال سبحانه في الحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم له إلاّ الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» [متفق عليه].

وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة من بين أيام عشر ذي الحجة بمزيد عناية، وبيّن فضل صيامه فقال: «صيام يوم عرفة احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده» [رواه مسلم].

وعليه فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح فيها. وقد ذهب إلى استحباب صيام العشر الإمام النووي وقال: صيامها مستحب استحباباً شديداً.

3- الصلاة:

وهي من أجلّ الأعمال وأعظمها وأكثرها فضلاً، ولهذا يجب على المسلم المحافظة عليها في أوقاتها مع الجماعة، وعليه أن يكثر من النوافل في هذه الأيام، فإنها من أفضل القربات، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربّه: «وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه» [رواه البخاري].

4- التكبير والتحميد والتهليل والذكر:

فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد» [رواه أحمد]. وقال البخاري: "كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما". وقال: "وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً. وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً".

ويستحب للمسلم أن يجهر بالتكبير في هذه الأيام ويرفع صوته به، وعليه أن يحذر من التكبير الجماعي حيث لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من السلف، والسنة أن يكبر كل واحد بمفرده.

http://albetaqa.com/album/albums/car...-7egga0012.jpg

5- الصدقة:

وهي من جملة الأعمال الصالحة التي يستحب للمسلم الإكثار منها في هذه الأيام، وقد حث الله عليها فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة:254]، وقال صلى الله عليه وسلم: «ما نقصت صدقة من مال» [رواه مسلم].

وهناك أعمال أخرى يستحب الإكثار منها في هذه الأيام بالإضافة إلى ما ذكر، نذكر منها على وجه التذكير ما يلي:

قراءة القرآن وتعلمه، والإستغفار، وبر الوالدين، وصلة الأرحام والأقارب، وإفشاء السلام وإطعام الطعام، والإصلاح بين الناس، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحفظ اللسان والفرج، والإحسان إلى الجيران، وإكرام الضيف، والإنفاق في سبيل الله، وإماطة الأذى عن الطريق، والنفقة على الزوجة والعيال، وكفالة الأيتام، وزيارة المرضى، وقضاء حوائج الإخوان، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم إيذاء المسلمين، والرفق بالرعية، وصلة أصدقاء الوالدين، والدعاء للإخوان بظهر الغيب، وأداء الأمانات والوفاء بالعهد، والبر بالخالة والخال، وإغاثة الملهوف، وغض البصر عن محارم الله، وإسباغ الوضوء، والدعاء بين الأذان والإقامة، وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة، والذهاب إلى المساجد والمحافظة على صلاة الجماعة، والمحافظة على السنن الراتبة، والحرص على صلاة العيد في المصلى، وذكر الله عقب الصلوات، والحرص على الكسب الحلال، وإدخال السرور على المسلمين، والشفقة بالضعفاء، واصطناع المعروف والدلالة على الخير، والدعوة إلى الله، والصدق في البيع والشراء، والدعاء للوالدين، وسلامة الصدر وترك الشحناء، وتعليم الأولاد والبنات، والتعاون مع المسلمين فيما فيه خير.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام alraia http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154545/ كيف تستقبل الاذى من الناس ؟؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154503/ Mon, 16 Nov 2009 12:33:24 GMT



إنَّ منْ مشاهدِ التوحيدِ عند الأذيَّةِ (استقبالِ الأذى من الناسِ) أموراً:
أولُها مشهدُ العَفْوِ : وهو مشهدُ سلامةِ القلبِ ، وصفائهِ ونقائِه لمنْ آذاك ، وحبُّ الخيرِ وهي درجةٌ زائدةٌ . وإيصالُ الخَيْرِ والنَّفعِ له ، وهي درجة أعلى وأعظمُ ، فهي تبدأ بكظْمِ الغَيْظِ ، وهو : أنْ لا تُؤذي منْ آذاك ، ثمَّ العفو ، وهو أنْ تسامحهُ ، وأنْ تغفرَ له زلَّتهُ . والإحسانِ ، وهو : أنْ تبادله مكان الإساءةِ منه إحساناً منك ،(وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)،(فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)،(وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا).وفي الأثرِ :((إنَّ الله أمرني أنْ أصِلَ منْ قطعني،وأنْ أعفو عمَّنْ ظلمنِي وأنْ أُعطي منْ حَرَمَنِي)).

ومشهدُ القضاءِ: وهي أنْ تعلم أنه ما آذاك إلا بقضاءٍ من اللهِ وقَدَرٍ ، فإنَّ العبد سببٌ من الأسبابِ ، وأنَّ المقدر والقاضي هو اللهُ ، فتسلِّمَ وتُذْعن لمولاك .
ومشهدُ الكفارةِ: وهي أنَّ هذا الأذى كفارةٌ منْ ذنوبك وحطٌّ منْ سيئاتِك ، ومحوٌ لزلاّتِك ، ورفعةٌ لدرجاتِك ،(فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ).

من الحكمةِ التي يؤتاها كثيرٌ من المؤمنين ، نَزْعُ فتيلِ العداوةِ ،(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)،((المسلمُ منْ سلِم المسلمون منْ لسانِه ويدهِ)). أيْ : أن تَلْقَى منْ آذاك بِبِشر وبكلمةٍ لينةٍ ، وبوجهٍ طليقٍ ، لتنزع منهُ أتون العداوةِ ، وتطفئ نار الخصومِة (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ).

ومنْ مشاهدِ التوحيدِ في أذى منْ يؤذيك :
مشهدُ معرفةِ تقصيرِ النفسِ : وهو انَّ هذا لم يُسلَّطِ عليك إلا بذنوبٍ منك أنت ،(أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ)،(وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ)

وهناك مشهدٌ عظيمٌ، وهو مشهدٌ تحمدُ الله عليهِ وتشكرُه ، وهو : أنْ جعلك مظلوماً لا ظالماً . وبعضُ السلفِ كان يقولُ : اللهمَّ اجعلْني مظلوماً لا ظالماً . وهذا كابنْيْ آدم ، إذ قال خيرُهما :(لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ).

وهناك مشهدٌ لطيفٌ آخرُ، وهو : مشهدُ الرحمةِ وهو : إن ترْحَمَ منْ آذاك ، فإنهُ يستحقُّ الرحمةَ ، فإنَّ إصراره على الأذى ، وجرأته على مجاهرةِ اللهِ بأذيةِ مسلمٍ : يستحقُّ أن ترقَّ لهُ ، وأنْ ترحَمَهُ ، وأنْ تنقذه من هذا ،((انصرْ أخاك ظالماً أو مظلوماً)).


من كتاب "لا تحزن"



__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام زهرة النهار http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154503/ **كلمة لا تحرك فيها شفهاك** http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154499/ Mon, 16 Nov 2009 10:59:44 GMT
...بسم الله الرحمن الرحيم...


لا إله إلا الله
من اسرار ( لا اله الاالله)أن جميع حروفها جوفية يحتاج مرددها إلى الاتيان بها من خالص الجوف وهو القلب ..ليس فى حروفها معجم "منقوط" اشارة إلى التجرد من كل معبود
سوى الله ..
هى اثنا عشر حرفا على عدد شهور السنة منها أربعة حرم وهى لفظ الله كما أن الأشهر الحرم أربعـــة فماً قالها مخلصاً كفرت عنه ذنوب السنه ..
وهي مع محمــد رسـول الله أربع وعشرون حرفاً والليل والنهار أربع وعشرون ساعة فكل حرف منها يكفر ذنوب ساعة وكلماتها سبـع وأبواب جهنم سبـع فكل كلمة تسد باباً عن قائلهــاً وهذه الجملة لاتحتاج منا جهد ولا حتى تحريك شفاهنا ومع ذلك نحن مقصرين في قولهالا اله الا الله كم تعادل من حسنة نعم هل خطر ببالكم لا اله الا الله كم تعادل من حسنة؟ سؤال يطرح نفسه ولكن لا احد يكثر منها الا من رحمه الله....



بل هل تعرفونها كم تعادل من الحسنات ؟انها تعادل 240 حسنة فاكثروا منها

منقووول

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام روح الوفاء http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154499/ كيف تقرأ القرآن اكثر من مليون مره في عمرك ؟؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154488/ Mon, 16 Nov 2009 09:36:07 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم كيف تقرأ القرآن اكثر من مليون مره في عمرك ؟؟ امنيه يتمناها الكثير منا ...... امنيه يحب الكثير منا بل كلنا ان يفعلها و يستطيع ان يختم القرآن اكثر من مليون مره في عمره صورة: http://www.eld3wah.net/img/quran.JPG فالقرآن يأتي شفيعا لقارئه يوم الدين فهل تحب ان يشفع لك القرآن يوم الدين ؟؟ فواظبوا على قرآن القرآن الكريم ولن يكلف وقت قليل من وقتك في ان تقرأ وردك اليومي من القرآن الكريم الا تستطيع ان تحدد ربع ساعه يوميا فقط لتقرأ في كتاب الله ؟؟ ام انك لا تريد بالقرآن ان يكون شفيعك يوم الدين ؟؟ ام أنك لا تريد ان يشهد القرآن عليك بأنك ممن كانوا يقرؤن القرآن في الدنيا فأثابهم الله في الآخره ؟؟ صورة: http://backgnd.jeeran.com/broad5.gif هناك بعض السور في القرآن قد حدثنا عنها رسولنا صلي الله عليه وسلم بأن قرآه السوره تعدل قرأه جزء من القرآن الكريم فلماذا لا نواظب عليها في حياتنا دائما و من فضل الله انها سور قصيره جدا و سهله الحفظ يمكن ان تقرأها و انت ذاهب الى عملك و انت مستيقظ من نومك و انت في وقت فراغك و انت في صلاتك و انت في وقت الفرح و انت في وقت الضيق صورة: http://img526.imageshack.us/img526/4489/23775358.png صورة: http://backgnd.jeeran.com/broad5.gif ساعدوا على نشرها جزاكم الله كل خير فالدال على الخير كفاعله الموقع على المدونه الإسلاميه ....... من هنا (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/2009/11/blog-post_16.html) *
بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تقرأ القرآن اكثر من مليون مره في عمرك ؟؟
امنيه يتمناها الكثير منا ...... امنيه يحب الكثير منا
بل كلنا ان يفعلها
و يستطيع ان يختم القرآن اكثر من مليون مره في عمره



فالقرآن يأتي شفيعا لقارئه يوم الدين
فهل تحب ان يشفع لك القرآن يوم الدين ؟؟
فواظبوا على قرآن القرآن الكريم
ولن يكلف وقت قليل من وقتك في ان تقرأ وردك اليومي من القرآن الكريم
الا تستطيع ان تحدد ربع ساعه يوميا فقط لتقرأ في كتاب الله ؟؟
ام انك لا تريد بالقرآن ان يكون شفيعك يوم الدين ؟؟
ام أنك لا تريد ان يشهد القرآن عليك بأنك ممن كانوا يقرؤن القرآن في الدنيا فأثابهم الله في الآخره ؟؟



هناك بعض السور في القرآن قد حدثنا عنها رسولنا صلي الله عليه وسلم
بأن قرآه السوره تعدل قرأه جزء من القرآن الكريم
فلماذا لا نواظب عليها في حياتنا دائما
و من فضل الله انها سور قصيره جدا و سهله الحفظ



يمكن ان تقرأها و انت ذاهب الى عملك
و انت مستيقظ من نومك
و انت في وقت فراغك
و انت في صلاتك
و انت في وقت الفرح
و انت في وقت الضيق










ساعدوا على نشرها
جزاكم الله كل خير
فالدال على الخير كفاعله
الموقع على المدونه الإسلاميه ....... من هنا


__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dr_spiderman http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154488/ .تعالوا نتحاسب!! http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154475/ Mon, 16 Nov 2009 04:24:42 GMT
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..

أما بعد .... أحبتي في الله ..
حان وقت الاستعدادات القصوى ، فالموعد يقترب ونحن في غفلة!! والنذر تأتينا ولكنننا معرضون ، وإذا فاتتك الغنائم في أعظم ايام العام فمتى تربح ؟ وإذا لم تنتبه الآن فمتى تفيق ؟
إخوتاه ...



تعالوا نتحاسب سريعًا الآن ، فهل تذكرون يوم الحساب ؟ فالله يحاسب على النقير والقطمير ، والقليل والكثير ، وخير عدة بين يدي العشر أن نقيم أنفسنا لنجدد توبتنا بصورة واقعية عملية .
وهذه الصورة العملية التي نريد هي التي ينشأ عنها ذم الإنسان منَّا نفسه ، ليعرف آفاتها فيذل لله وينكسر ، وهذا مفتاح الهداية
فتعلموا من حديث القوم كيف تحققون هذا الأمر بصورة واقعية .




قال الحسن البصري : أدركنا أقواما كنا في جنبهم لصوصا ولو رأوكم لقالوا إن هؤلاء لا يؤمنون بيوم الحساب .
وقد كان مالك بن دينار يقول : والله لو حلف إنسان بأن أعمالي أعمال من لا يؤمن بيوم الحساب لقلت له صدقت لا تكفر عن يمينك .
فتأمل ذلك واعمل عليه والله يتولى هداك
فمن دلائل الإخلاص وعلامات المخلصين اتهامهم لأنفسهم بالتقصير في حق الله ، وعدم القيام بالعبودية لملك الملوك ، بل ومقتهم لأنفسهم ولا يرونها أهلاً لأي فضل ، قال تعالى { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلةٌ أنهم إلى ربهم راجعون }.



1- هذا الصديق – رضي الله عنه – يمسك لسانه ويقول (( هذا الذي أوردني المهالك )).

2- وهذا عمر – رضي الله عنه – يقول لحذيفة : (( هل أنا منهم ؟ – يعني من المنافقين – أَوَ سمّاني لكَ رسول الله ؟ ))

3- وقال حذيفة : (( لو جاءني رجل فقال لي : والله الذي لا إله إلا هو يا حذيفة ما عَملُكَ عَمَلُ من يؤمن بيوم الحساب ، لقلت له : يا هذا لا تكفِّر عن يمينك فإنك لا تحنث )) .

4- كان عبد الرحمن بن هرمز الأعرج كثيراً ما يعاتب نفسه ويوبخها ويقول لها : (( إن المنادي ينادي يوم القيامة : يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، ثم ينادي : يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، ثم ينادي يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، فأراك يا أعرج تقوم مع كل طائفة ))

5- وعن يونس بن عبيد قال : (( إني لأعد مائة خصلة من خصال البر ، ما فيَّ منها خصلةُ واحدة )) .

6- وكان أبو مسلم الخولاني يعلق السوط في مسجده ويقول : (( أنا أولى بالسياط من الدواب ))

7- عن سهل بن أسلم قال : كان بكر بن عبد الله المزني إذا رأى شيخاً قال : (( هذا خيرٌ مني ،عَبَدَ الله قبلي ، وإذا رأى شاباً قال : هذا خيرٌ مني ارتكبتُ من الذنوب أكثر مما ارتكب َ ))

8- قال الفضيل بن عياض عن نفسه : (( كيف ترى حال من كثرت ذنوبه ، وضعف عمله ، وفنى عمره ، ولم يتزود لمعاده ، ولم يتأهب للموت ، ولم يتزين للموت ، وتزيّن للدنيا ، هيه ، وقعد يحدث – يعني نفسه – واجتمعوا حولك يكتبون عنك ، بخ فقد تفرغّت للحديث .
ثم قال : هاه – وتنفس طويلاً – ويحك أنت تحسن تحدّث؟؟ أو أنت أهلٌ أن يحمل عنك ؟؟ استحي يا أحمق بين الحمقان !! لولا قلة حيائك وصفاقة وجهك ما جلست تحدث وأنت أنت ، أما تعرف نفسك ؟ أما تذكر ما كنت ؟؟ وكيف كنت ؟؟ أما لو عرفوك ما جلسوا إليك ولا كتبوا عنك ، ولا سمعوا منك شيئاً أبدا )) .

9- وكان الحسن البصري – رحمه الله تعالى – كثيراً ما يعاتب نفسه ويوبخها بقوله : (( تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين ،وتفعلين فعل الفاسقين المرائين ، والله ما هذه صفات المخلصين ))

10- وعن حماد بن زيد قال : (( رجعنا من جنازة فدخلنا على عطاء السليمي ، فلما رآنا كأنه خاف أن يدخله شيء من العجب – أي لكثرتنا – فقال : (( اللهم لا تمقتنا – أو اللهم لا تمقتني ))
11- وقال عبد الله بن مسعود : (( لو علمتم ما أُغلِقَ عليه بابي ما تبعني منكم رجلان )).



فتأملوا تلك الكلمات ، ولا تأخذوها أخذ القائل : هؤلاء هم السلف فمن نحن ؟ او يقول بكلامهم دون أن تخرج تلك الكلمات من قلبه .
يا أحبتي ...
لو تحاسبتم مع أنفسكم هكذا ، فعلامة الصدق أن تصفحوا عن غيركم وتعفو عسى الله أن يعفو عنكم ، وأن تذلوا لأهل الإيمان وأهل الصلاح " أذلة على المؤمنين " وأن تنكسروا بين يدي الجليل ، وتستشعروا نعمه عليكم التي لا يستحقها أحدنا لولا منه وكرمه ..
تخيروا إحدى تلك العبارات وخاطبوا بها نفوسكم عسى أن تزكو .................................وانتظروا مهام العشر في الرسالة القادمة
وكتبه
محبكم في الله
هاني حلمي

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sea-smell http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154475/ ترتيب الانبياء و الرسل و اعمارهم http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154464/ Sun, 15 Nov 2009 21:59:41 GMT ترتيب الانبياء و اعمارهم 1_ آدم (أبو البشرية) عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس. 2_ إدريس (أخنوخ) عاش على الأرض 865 سنة. 3_ نوح (شيخ المرسلين) لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام 4_ هود (عابر) عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن). 5_ صالح لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن). 6_ لوط لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟). 7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء) عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة 8_ إسماعيل عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة 9_ إسحاق عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين) 10_ يعقوب (إسرائيل) عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين) 11_ يوسف (الصديق) عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين) 12_ شعيب (نبي الله) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين). 13_ أيوب (الصابر) عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق 14_ ذو الكفل (بشر) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام 15_ يونس لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره 16_ موسى (كليم الله) عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك. 17_ هارون عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك 18_ الياس لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان). 19_ إليسع (إليشع) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام) 20_ داود عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة. 21_ سليمان عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة 22_ زكريا عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى. 23_ يحيى لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق). 24_ المسيح (عيسى بن مريم) عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة. 25_ محمد (رسول الله) ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي). اللهم انا نسألك بكل أسم هو لك أن تجمعنا و اياهم في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك يا رب العالمين يا أرحم الراحمين و صلي اللهم على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليمآ كثيرا منقول



ترتيب الانبياء و اعمارهم



1_ آدم (أبو البشرية)
عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس.

2_ إدريس (أخنوخ)
عاش على الأرض 865 سنة.

3_ نوح (شيخ المرسلين)
لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام

4_ هود (عابر)
عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).

5_ صالح
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).

6_ لوط
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟).

7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء)
عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة

8_ إسماعيل
عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة

9_ إسحاق
عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)

10_ يعقوب (إسرائيل)
عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)

11_ يوسف (الصديق)
عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)

12_ شعيب (نبي الله)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).

13_ أيوب (الصابر)
عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق

14_ ذو الكفل (بشر)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام

15_ يونس
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره

16_ موسى (كليم الله)
عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.

17_ هارون
عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك

18_ الياس
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان).

19_ إليسع (إليشع)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)

20_ داود
عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.

21_ سليمان
عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة

22_ زكريا
عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.

23_ يحيى
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق).

24_ المسيح (عيسى بن مريم)
عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.

25_ محمد (رسول الله)
ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي).


اللهم انا نسألك بكل أسم هو لك أن تجمعنا و اياهم في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك يا رب العالمين يا أرحم الراحمين

و صلي اللهم على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليمآ كثيرا



منقول

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154464/ حــــــــــــــــسن الــــــــــخلـــــــــــــق http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154463/ Sun, 15 Nov 2009 21:52:00 GMT
حســــــــــــــن الخـــــــــــــــــــــل ـــــــــــق

الحمد للّه الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه وترتيبه، وأدب نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم فأحسن تأديبه، وبعد:

فإن مكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصديقين والصالحين، بها تُنال الدرجات، وتُرفع المقامات. وقد خص اللّه جل وعلا نبيه محمداً صلى اللّه عليه وسلم بآية جمعت له محامد الأخلاق ومحاسن الآداب فقال جل وعلا: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4].

وحُسن الخلق يوجب التحاب والتآلف، وسوء الخلق يُثمر التباغض والتحاسد والتدابر.
وقد حث النبي صلى اللّه عليه وسلم على حسن الخلق، والتمسك به، وجمع بين التقوى وحسن الخلق، [COLOR="Magenta"]فقال عليه الصلاة والسلام: { أكثر ما [/COLOR]يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق } [رواه الترمذي والحاكم].
وحُسن الخُلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الناس، هذا مع ما يلازم المسلم من كلام حسن، ومدارة للغضب، واحتمال الأذى.
وأوصى النبي صلى اللّه عليه وسلم أبا هريرة بوصية عظيمة فقال: { يا أبا هريرة! عليك بحسن الخلق }. قال أبو هريرة رضي اللّه عنه: وما حسن الخلق يا رسول اللّه؟ قال: { تصل مَنْ قطعك، وتعفو عمن ظلمك، وتُعطي من حرمك} [رواه البيهقي]. وتأمل - أخي الكريم - الأثر العظيم والثواب الجزيل لهذه الخصلة الطيبة، فقد قال : { إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم } [رواه أحمد].
وعدَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم حسن الخلق من كمال الإيمان، فقال عليه الصلاة والسلام:{ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً } [رواه أحمد وأبوداود]. وعليك بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: { أحب الناس إلى اللّه أنفعهم، وأحب الأعمال إلى اللّه عز وجل، سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولئن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً } [رواه الطبراني].
والمسلم مأمور بالكلمة الهيِّنة الليِّنة لتكون في ميزان حسناته، قال عليه الصلاة والسلام: { والكلمة الطيبة صدقة } [متفق عليه]. بل وحتى التبسم الذي لا يكلف المسلم شيئاً، له بذلك أجر: { وتبسمك في وجه أخيك صدقة } [رواه الترمذي ].
والتوجيهات النبوية في الحث على حسن الخلق واحتمال الأذى كثيرة معروفة، وسيرته صلى اللّه عليه وسلم نموذج يُحتذى به في الخلق مع نفسه، ومع زوجاته، ومع جيرانه، ومع ضعفاء المسلمين، ومع جهلتهم، بل وحتى مع الكافر،

قال تعالى: وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8].
وقد جُُمعت علامات حسن الخلق في صفات عدة، فاعرفها - أخي المسلم - وتمسَّك بها. وهي إجمالاً:

أن يكون الإنسان كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمل، قليل الزلل، قليل الفضول، براً وصولاً، وقوراً، صبوراً، شكوراً، راضياً، حليماً، رفيقاً، عفيفاً، شفيقاً، لا لعاناً ولا سباباً، ولا نماماً ولا مغتاباً، ولا عجولاً ولا حقوداً ولا بخيلاً، ولا حسوداً، بشاشاً هشاشاً، يحب في اللّه، ويرضى في اللّه، ويغضب في اللّه.
و أصل الأخلاق المذمومة كلها: الكبر والمهانة والدناءة، وأصل الأخلاق المحمودة كلها الخشوع وعلو الهمة. فالفخر والبطر والأشَر والعجب والحسد والبغي والخيلاء، والظلم والقسوة والتجبر، والإعراض وإباء قبول النصيحة والاستئثار، وطلب العلو وحب الجاه والرئاسة، وأن يُحمد بما لم يفعل وأمثال ذلك، كلها ناشئة من الكبر.
وأما الكذب والخسة والخيانة والرياء والمكر والخديعة والطمع والفزع والجبن والبخل والعجز والكسل والذل لغير اللّه واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير ونحو ذلك، فإنها من المهانة والدناءة وصغر النفس.


منقول

تحياتي

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154463/ طـفـل يـشتكــي الى امه انه لايحب الرسول صلى الله عليه وسلم http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154461/ Sun, 15 Nov 2009 21:32:40 GMT
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات


''اللهم إني أسالك إيمانا دائما و قلبا خاشعا
و علما نافعا و يقينا صادقا وعملاً خالصا "
--------------------------


دخل الطفل من احدى الجنسيات العربيــة........


وهو في المرحلـــة الابتدائيـــة..........


سألته أمـــه كيف قضى يومه في مدرسته الأمريكيـــة......؟؟؟؟


فقال الطفل : ماما ... أنا لا أحب محمد........


قالت الأم : ومن هو محمد.......؟؟؟؟


قال : الرسول المسلم.......


تقول الأم و هي تشكي هذا الموضوع


لإذاعــة القرآن الكريم وكانت عبرتها تخنقها


تكمل قائلـــة.......


أحسست بصدمــة كبيرة....!!!.....فنحن عائلـــة ملتزمــة.........


فكيف يخرج أبني بهذا الفكر


تقول لم أهتم بتعليمه الصلاة فهو


إلى الآن لم يكمل حتى التاسعــة من عمره........


قالت له بعد ان حاولت ان تفهمه :


محمد عليه أفضل الصلاة والسلام هو رسولنا و حبيبنا........


كيف تقول هذا الكلام.........؟؟؟؟


قال : لانه لا يعطيني الشوكولاتــه....


تقول الأم أستغربت قوله هذا


وقالت له : وهل رأيته أنت حتى يعطيك.......؟؟؟؟


قال : لا و لكن اليوم قالت لنا المعلمــة :


أن محمد سوف يأتي بروحه إلى المدرســة.......


و المسيح عليه السلام سوف يأتي


و سنرى من تحبون و من هو الكريم........؟؟؟؟


طلبت المعلمـة من الأطفال أن يغلقوا أعينهم


و يضعوا رؤوسهم على الطاولـــة..........


أمتثل التلاميذ لها .. وقالت الآن سيأتي محمد


و سنرى هل يعطيكم هديــــة ام لا.......؟؟؟؟


بعد فتره قالت لهم افتحوا أعينكم.......


ولم يجدوا شيئا... أصاب الأطفال الأحباط.....!!!


و قالت لنرى ماذا سيعطيكم المسيح....؟؟؟؟


أغمضوا أعينهم مره أخرى......


وعندما فتحوا أعينهــم وجدوا الشوكولاتــه.......!!!




أنظر إلى خبث هؤلاء النصارى.....!!!!


و كيف بطريقة تفكيرهم يحاولون تنصير الأطفال..
وبغض الرسول عليه أفضل الصلاة


والسلام.....عن طريق أشياء محببـــة لديهم......!.

تاثـرت كثيــرآ...... فأحببت أن أضعـه بين أيديكـم


مـــــــنــــــــقـــــــــــول



__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154461/ فضل أيام عشر ذي الحجة للشيخ محمد بن صالح العثيمين http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154380/ Sun, 15 Nov 2009 07:29:08 GMT
فضل أيام عشر ذي الحجة

محمد بن صالح العثيمين

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد ..
فإن من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من العمل الصالح ، ومن هذه المواسم عشر ذي الحجة

فضـلها :



وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها
1- قال تعالى { والفجر . وليالٍ عشر } قال ابن كثير رحمه الله : "المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم " .
2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ما العمل في أيام أفضل في هذه العشرة ، قالوا : ولا الجهاد ، قال : ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشئ » [رواه البخاري]
3- قال تعالى : { ويذكروا اسم الله في أيام ٍ معلومات } قال ابن عباس وابن كثير يعني : "أيام العشر"
4- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « مامن أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر ، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد » [رواه الطبراني في المعجم الكبير].


5- كان سعيد بن جبير - رحمه الله - إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر ُ عليه ، [الدارمي]

6- قال ابن حجر في الفتح : والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة ، لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه ، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ، ولا يأتي ذلك في غيره
ما يستحب في هذه الأيام :





روى ثوبان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «

1- الصلاة : يستحب التبكير إلى الفرائض ، والإكثار من النوافل فإنها من أفضل القربات .عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك إليه بها درجة ، وحط عنك بها خطيئة » [رواه مسلم] - وهذا في كل وقت



2- الصيام : لدخوله في الأعمال الصالحة ، فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ، ويوم عاشوراء ، وثلاثة أيام من كل شهر [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم] - وقال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحباباً شديداً



3- التكبير والتهليل والتحميد : لما ورد في حديث ابن عمر السابق : « فأكثروا من التهليل والتكبير والتحميد » وقال الإمام البخاري - رحمه الله : كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ، وقال أيضا : وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً .

وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام ، وخلف الصلوات وعلى فراشه ، وفي فسطاطه ، ومجلسه ، وممشاه تلك الأيام جميعا ، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ..

وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان ، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير - وللأسف - بخلاف ما كان عليه السلف الصالح ..

صيغة التكبير :
ورد فيها عدة صيغ مروية عن الصحابة والتابعين منها:

- الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا .

- الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، والله أكبر ، ولله الحمد .

- الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد .


يتأكد صوم يوم عرفة ، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن صوم يوم عرفة : «


4- صيام يوم عرفة : أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده » [رواه مسلم]


لكن من كان في عرفة حاجاً -فإنه لا يستحب له الصوم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطراً .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

...............................................


فهيا بنا جميعا نصوم هذه الايام المباركه لوجه الله تعالي
و خاصه صيام يوم عـــــــــــرفـــــــــه
و لا ننسي جميعا ان نضحي في العيد ، فالتضحيه اقتداء بالخليل ابراهيم عليه السلام




و اكثروا من الدعاء و التقرب الى الله
اكثروا من قراءه القرآن الكريم
اكثروا من التسبيح و التقرب الى الله
اكثروا من الصلاه لله
اكثروا من العمل الصالح و الكلام الطيب
اكثروا من حسن المعامله
اكثروا من الصدقات لتطهروا و تزكوا انفسكم في هذه الايام
اكثروا من الحمد و شكر الله عز وجل على مانحن فيه
و لا تنسوا الآقصي من الدعاء



تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل
الموضوع مكتوب في مدونتي الإسلاميه من هنا
في أمان الله ورعايته

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dr_spiderman http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154380/ مساوئ الغضب http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154368/ Sat, 14 Nov 2009 23:28:17 GMT [SIZE=×5]
مساوئ الغضب

روى الترمذي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :"ألا إن الغضب جمرة في قلب ابن ءادم" وقال رجل يا رسول الله مرني بعمل وأقلل قال :"لا تغضب" ثم أعاد عليه فقال :"لا تغضب" ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" .
وقال عكرمة في قوله تعالى :{وسيدا وحصورا} قال :"السيد هو الذي لا يغلبه الغضب" ، فالغضب مفتاح شر ورأس الحمق الحدة وقائده الغضب ومن رضي بالجهل استغنى عن الحلم والحلم زين ومنفعة والجهل شين ومضرة والسكوت عن جواب الأحمق جوابه .
فكلما غضب ابن ءادم ووثب يوشك أن يثب وثبة فيقع في النار فإن الشيطان أقدر ما يكون على ابن ءادم حين يغضب ، فرد الغضب بالكظم وسكنه بالتؤدة وإياك والعجلة فإنك إذا عجلت أخطأت حظك ، وكن سهلا لينا للقريب والبعيد ولا تكن جبارا عنيدا .
فإياك والغضب فإنه يصيرك إلى ذل الاعتذار ، فانظروا إلى حلم الرجل عند غضبه وأمانته عند طمعه وما علمك بحلمه إذا لم يغضب وما علمك بأمانته إذا لم يطمع ، فإياك والغضب لأن من نتائجه الحقد والحسد وبهما هلك من هلك وفسد من فسد ، واعلم أن الحقد والحسد والغضب مما يسوق إلى مواطن العطب فما أحوجك إلى معرفة معاطبه ومساويه لتحذره وتتقيه وتميطه عن القلب إن كان وتنقيه وتعالجه إن رسخ في القلب وتداويه فإن من لم يعرف الشر يقع فيه .
من هنا كتب سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى عامه :"أن لا تعاقب عند غضبك على رجل فاحبسه فإذا سكن غضبك فأخرجه فعاقبه على قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا".
ولما أغلظ القول رجل من قريش لعمر بن عبد العزيز أطرق عمر زمانا طويلا ثم قال :"أردت أن يستفزني الشيطان بعز السلطان فأنال منك اليوم ما تناله مني غدا".
واعلم أخي المسلم أن من أعقل الناس من هم أقلهم غضبا فسيد الخلق وأفضل الخلق عليه الصلاة والسلام كان لا يغضب لدنيا إنما كان يغضب إذا انتهكت حرمات الله وقد وصف الله تعالى أصحاب نبيه عليه الصلاة والسلام بالشدة والحمية فقال تعالى :{أشداء على الكفار رحماء بينهم} وقال تعالى لنبيه :{جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} وإنما الغلظة والشدة من ءاثار قوة الحمية وهو الغضب ، وأما الإفراط في الغضب هو أن تغلب هذه الصفة حتى تخرج عن سياسة العقل والدين وطاعته ولا يبقى للمرء معها بصيرة ونظر .
واعلم أن للغضب المذموم ءاثارا في الظاهر وفي اللسان وفي الأعضاء وفي القلب ، أما في الظاهر فتغير اللون وشدة الرعدة في الأطراف وخروج الأفعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتى يظهر الزبد على الأشداق وتحمر الأحداق ، ولو رأى الغضبان قبح صورته في حالة غضبه لسكن غضبه حياء من قبح صورته .
وأما أثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من الكلام الذي يستحي منه ذو العقل ويستحي منه قائله عند فتور الغضب .
وأكبر ذنب يقع عند الغضب في اللسان هو الكفر والعياذ بالله تعالى فكم من إنسان كفر وخرج من الإسلام عند الغضب بسبه لله أو رسول الله أو الملائكة أو القرءان أو دين الإسلام ومات على كفره من غير أن يتشهد ليعود إلى الإسلام ، وكم من إنسان بسبب الغضب تكلم بلسانه كلمات سببت سجنه طيلة عمره أو كانت سببا لقتله وخراب داره .
وأما أثره في الأعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن من غير مبالاة فإن هرب المغضوب عليه منه أو فاته بسبب وعجز عن التشفي رجع الغضب على صاحبه فمزق ثوب نفسه ولطم نفسه وقد يضرب بيده على الأرض ويعدو عدو الواله السكران والمدهوش المتحير وربما يسقط سريعا .
وأما أثره في القلب مع المغضوب عليه فالحقد والحسد وإضمار السوء والعزم على إفشاء السر وهتك الستر والاستهزاء وغير ذلك من القبائح .
فهذه ثمرة الغضب المفرط ومن مال غضبه إلى الإفراط حتى جره إلى التهور واقتحام الفواحش فينبغي أن يعالج نفسه لينقص من الغضب ، فمن أراد الخير والسعادة والنجاة فليقتد بسيد المرسلين سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فإنه كان كما قال هند بن أبي هالة في وصفه صلى الله عليه وسلم :"لا تغضبه الدنيا وما كان منها فإذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شىء حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وكان إذا سر ورضي فهو أحسن الناس رضا وإن وعظ وعظ بجد وإن غضب ولا يغضب إلا لله لم يقم لغضبه شىء".
وثابت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان غضبه لا يخرجه عن الحق ولا عن كلام الحق ولا عن موقف الحق كما أن رضاه لا يدخله في الباطل لأنه معصوم ، وبه اقتدى فاروق الأمة سيدنا عمر رضي الله عنه لما قال له رجل : والله ما تقضي بالعدل ولا تعطي الجزل فغضب عمر حتى عرف ذلك في وجهه فقال له رجل : يا أمير المؤمنين ألا تسمع أن الله تعالى يقول : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} فهذا من الجاهلين ، فقال عمر : صدقت ، قال فكأنما كانت نارا فأطفئت .
وروي أن محمد بن كعب قال :"ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان إذذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل وإذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق وإذا قدر لم يتناول ما ليس له".
وجاء رجل إلى سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه وقال له : يا عبد الله أوصني قال : لا تغضب ، قال لا أقدر ، قال : فإن غضبت فأمسك لسانك ويدك .
ومما يروى أن كل ملك في بني اسرائيل كان معه حكيم إذا غضب أعطاه صحيفة فيها : ارحم المسكين واخش الموت واذكر الآخرة ، فكان يقرؤها حتى يسكن غضبه .
وروي أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم قال للسيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إن غضبت :"قولي :اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن" ، فيستحب لك أيها المسلم أن تقول ذلك إذا غضبت .[/SIZE]

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام أشعري http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154368/ يأكل من ثمار الجنة؟؟؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154287/ Sat, 14 Nov 2009 12:00:33 GMT خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما مع بعض أصحابه فلما برزوا خارج المدينة فإذا راكب يقبل نحوهم فصوب النبي صلى الله عليه وسلم إليه بصره ثم إلتفت إلى أصحابه فقال :كأن هذا الركب إياكم يريد ؟فما هو إلا قليل حتى أقبل الرجل على بعيره فوقف عليهم ثم أخذ ينظر إليهم ..فقال النبي صلى الله عليه وسلم :من أين أقبلت ؟ فقال الرجل وهو يئن من شدة الطريق ووعثاء السفر :أقبلت من أهلي وولدي و عشيرتي فقال النبي :فأين تريد ؟قال :أريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :فقد أصبته ..فإبتهج الرجل وتهلل وجهه ..وقال : يا رسول الله علمني ما الإيمان؟قال :تشهد أن لا إله إلا الله ..و أن محمدا رسول الله و تقيم الصلاة وتأتي الزكاة وتصوم رمضان و تحج البيت..قال : قد أقررت..فما كاد الرجل يتم إقراره بلإسلام حتى تحرك به بعيره ..فدخلت يد البعير في جحر جرذان ..فهوى البعير على الأرض و هوى الرجل من فوقه فوقع على هامته فما زال ينتفض حتى مات ..فقال النبي صلى الله عليه وسلم : علي بالرجل..فوثب إليه عنار بن ياسر و حذيفة فأقعداه فلم يقعد و حركاه فلم يتحرك فقالا: يا رسول الله ..قبض الرجل ..مات فالتفت إليه النبي ثم أعرض عنه فجأة ..ثم إلتفت إلى حذيفة و عمار و قال : أما رأيتما إعراضي عن الرجل ؟؟فإني رأيت ملكين يدسان في فمه من ثمار الجنة فعلمت أنه مات جائعا..رواه أحمد بسند حسن خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما مع بعض أصحابه فلما برزوا خارج المدينة فإذا راكب يقبل نحوهم فصوب النبي صلى الله عليه وسلم إليه بصره ثم إلتفت إلى أصحابه فقال :كأن هذا الركب إياكم يريد ؟فما هو إلا قليل حتى أقبل الرجل على بعيره فوقف عليهم ثم أخذ ينظر إليهم ..فقال النبي صلى الله عليه وسلم :من أين أقبلت ؟ فقال الرجل وهو يئن من شدة الطريق ووعثاء السفر :أقبلت من أهلي وولدي و عشيرتي فقال النبي :فأين تريد ؟قال :أريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :فقد أصبته ..فإبتهج الرجل وتهلل وجهه ..وقال : يا رسول الله علمني ما الإيمان؟قال :تشهد أن لا إله إلا الله ..و أن محمدا رسول الله و تقيم الصلاة وتأتي الزكاة وتصوم رمضان و تحج البيت..قال : قد أقررت..فما كاد الرجل يتم إقراره بلإسلام حتى تحرك به بعيره ..فدخلت يد البعير في جحر جرذان ..فهوى البعير على الأرض و هوى الرجل من فوقه فوقع على هامته فما زال ينتفض حتى مات ..فقال النبي صلى الله عليه وسلم : علي بالرجل..فوثب إليه عنار بن ياسر و حذيفة فأقعداه فلم يقعد و حركاه فلم يتحرك فقالا: يا رسول الله ..قبض الرجل ..مات فالتفت إليه النبي ثم أعرض عنه فجأة ..ثم إلتفت إلى حذيفة و عمار و قال : أما رأيتما إعراضي عن الرجل ؟؟فإني رأيت ملكين يدسان في فمه من ثمار الجنة فعلمت أنه مات جائعا..رواه أحمد بسند حسن

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام مفقود http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154287/ رب احشرني معا مايكل جاكسون..؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154248/ Fri, 13 Nov 2009 20:57:11 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته**اخوتي* *.....**لقد قرأت في إحدى المنتديات وانا اتصفح النت**ردود افعال الشباب في حادثة وفاة مايكل جاكسون**هناك من كان يترحم عليه وهناك من كتب كلمات حزينه**في رثاءه وكل هذا لم يؤثر فيني فاكتفيت بان ادعي لهم بالهدايه**ولكن هناك من قامت بنصحهم وقالت لهم بان الترحم على**غير المسلمين لا يجوز وان الذي يتعلق بشخص وان كان**كافر يحشر معه يوم القيامه فكانت هذه الصدمه حينما**ردت احدى الفتيات وقالت** :**انا احبه واموووت فيه وحزينه على فراقه**يارب احشرني مع مايكل جاكسون* *.* *.* *.* *لا اله الا الله اوصلت الوقاحه لدرجة ان تطلب من الله**ان يحشرا مع مغني كافر ملحد**كثيرون من قالوا انه اسلم لكنه كان يكره الاسلام اصلا**وفي مقابله تلفزيونيه على العلن قال بانه لو كنت اعلم**ان المسلمين يستمعون الى اغنياتي لما غنيت* *.* *.* *وبعد هذا تتمنى ان تحشر معه اين انتم يا معشر الشباب**المحب لامثاله عند وفاة الشيخ ابن جبرين**يامن ذرفتوا الدمع على مايكل المغني المشرك**واستخسرتموه على عمود من اعمدة الامة الاسلاميه**يامن تكتبون القصائد في رثاء مايكل**اين قصائدكم في رثاء بن جبرين**ليس هناك اصلا وجه مقارنه بين الاثنين**ولكن اكتب من حرقة قلبي كلنا نخطى وكلنا لدينا من السيئات**الكثير ارجوامن الله ان يغفرا لنا ويرحمنا رحمته**ولكن لدي سؤال لكل من تاثر بوفاة مايكل** :**ما الفائده من هذا التاثر وما الذي فعله مايكل ن اجل الناس ؟**هل اغاني مايكل ستفيد احد ؟**انظرواالى الفرق بين الكنز الذي تركه ابن جبرين**وبين المهالك التي تركها مايكل* *.* *.* *.* *.* *اتمنى من كل شخص يعرف مثل هذه الحالات**بان ينصح فالنصيحه واجب في هذه الايام**مع كثرة الفتن والملذات وضعف الايمان**احبتي كلنا اخوان ويجب ان تكون قلوبنا قلب واحد**واجسادنا جسد واحد**وما نحبه لانفسنا نحبه لغيرنا**فهذه من وصايا حبيبنا عليه افضل الصلاة والتسليم** ...* *.* *.* *.* *.* *احبتي وحبيباتي كل ما لدي نصيحه لوجه الله**يامن تاثر بوفاة مغني او مغنيه عربي او اجنبي**مسلم او غير مسلم ان الله غفور رحيم**ورب العالمين اعلم بما في خلجات نفس عباده**ولكن لا يجب ان يصل التهور والاستهتار والتقليل**من حجم الدعاء واهميته الى هذا الحد حد طلب الحشر مع من**آمن بغير ملة محمد** ..* *.* *.* *.* *.* *اللهم احسن خواتمنا وارزقنا الجنة واحشرنا مع الحبيب المصطفى**والصحابه الكرام ومن تبعهم ووالهم**واغفر لنا ذنوبنا وارحمنا**اللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا**اللهم لاتؤاخذنا بما فعله السفهاء منا**اللهم لاتؤاخذنا بما فعله السفهاء منا**وارحمنا يا ارحم الراحمين* *.* *.* *.* *.* *.* *تقبلوا تحياتي*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي
.....
لقد قرأت في إحدى المنتديات وانا اتصفح النت
ردود افعال الشباب في حادثة وفاة مايكل جاكسون
هناك من كان يترحم عليه وهناك من كتب كلمات حزينه
في رثاءه وكل هذا لم يؤثر فيني فاكتفيت بان ادعي لهم بالهدايه
ولكن هناك من قامت بنصحهم وقالت لهم بان الترحم على
غير المسلمين لا يجوز وان الذي يتعلق بشخص وان كان
كافر يحشر معه يوم القيامه فكانت هذه الصدمه حينما
ردت احدى الفتيات وقالت :


انا احبه واموووت فيه وحزينه على فراقه
يارب احشرني مع مايكل جاكسون
.
.
.
لا اله الا الله اوصلت الوقاحه لدرجة ان تطلب من الله
ان يحشرا مع مغني كافر ملحد
كثيرون من قالوا انه اسلم لكنه كان يكره الاسلام اصلا
وفي مقابله تلفزيونيه على العلن قال بانه لو كنت اعلم
ان المسلمين يستمعون الى اغنياتي لما غنيت
.
.
وبعد هذا تتمنى ان تحشر معه اين انتم يا معشر الشباب
المحب لامثاله عند وفاة الشيخ ابن جبرين
يامن ذرفتوا الدمع على مايكل المغني المشرك
واستخسرتموه على عمود من اعمدة الامة الاسلاميه
يامن تكتبون القصائد في رثاء مايكل
اين قصائدكم في رثاء بن جبرين
ليس هناك اصلا وجه مقارنه بين الاثنين
ولكن اكتب من حرقة قلبي كلنا نخطى وكلنا لدينا من السيئات
الكثير ارجوامن الله ان يغفرا لنا ويرحمنا رحمته
ولكن لدي سؤال لكل من تاثر بوفاة مايكل :
ما الفائده من هذا التاثر وما الذي فعله مايكل ن اجل الناس ؟
هل اغاني مايكل ستفيد احد ؟
انظرواالى الفرق بين الكنز الذي تركه ابن جبرين
وبين المهالك التي تركها مايكل
.
.
.
.
اتمنى من كل شخص يعرف مثل هذه الحالات
بان ينصح فالنصيحه واجب في هذه الايام
مع كثرة الفتن والملذات وضعف الايمان
احبتي كلنا اخوان ويجب ان تكون قلوبنا قلب واحد
واجسادنا جسد واحد
وما نحبه لانفسنا نحبه لغيرنا
فهذه من وصايا حبيبنا عليه افضل الصلاة والتسليم ...
.
.
.
.
احبتي وحبيباتي كل ما لدي نصيحه لوجه الله
يامن تاثر بوفاة مغني او مغنيه عربي او اجنبي
مسلم او غير مسلم ان الله غفور رحيم
ورب العالمين اعلم بما في خلجات نفس عباده
ولكن لا يجب ان يصل التهور والاستهتار والتقليل
من حجم الدعاء واهميته الى هذا الحد حد طلب الحشر مع من
آمن بغير ملة محمد ..
.
.
.
.


اللهم احسن خواتمنا وارزقنا الجنة واحشرنا مع الحبيب المصطفى
والصحابه الكرام ومن تبعهم ووالهم
واغفر لنا ذنوبنا وارحمنا
اللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا
اللهم لاتؤاخذنا بما فعله السفهاء منا
اللهم لاتؤاخذنا بما فعله السفهاء منا
وارحمنا يا ارحم الراحمين
.
.
.
.


.

تقبلوا تحياتي





__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام نور دليلة http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154248/ إياك أن تفوتك الساعة السادسة!! http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154240/ Fri, 13 Nov 2009 19:10:04 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله غافر الذنب قابل التوب، الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله سيد الخلق أجمعين وأكرم المرسلين وخاتم النبيين وداعي المسلمين للتوبة والإنابة قبل يوم الدين....

أما بعد:

أخي الكريم.. أختي الفاضلة..

من منا لم يذنب؟!، أم تُرى من منا لم تعرف الخطيئة طريقه؟!، أليست الزلات والهفوات من طبعنا؟!

إن إيماننا يزيد وينقص بلا شك، لكن يلزمنا أن نحافظ عليه بالثبات وإلزام نفوسنا الأمارة بالسوء بالجد، والتربص بها كل مقعد ومرصد، وإلا غلبنا الهوى وتملكتنا الخطيئة.

فإن زلت قدمنا، وخسرنا معركتنا مع نفسنا والشيطان في إحدى هذه الجولات والنزلات، أنجزع ولا نرجع؟!

أم هل نضيع ولا نعود؟!

أنترك عقولنا وقلوبنا مطية للشيطان؟!، أنتركه يزيد من غفلتنا ويسوقنا سوقا إلى طريق المعصية ومن ثم الهاوية؟!

لا وكلا؛ فخير الخطائين التوابون كما ورد في الحديث: «كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون» [رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني].

إن الله سبحانه جل في علاه، رغم غناه عنا وعن توبتنا، بل وعن الخلق جميعا، خيارهم وشرارهم، يفرح سبحانه بعودتك له وإقبالك عليه. فأي بشرى لك بعد ذلك أيها المذنب؟!

ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة, فانفلتت منه, وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك – أخطأ من شدة الفرح –».

فلا تيأس بعد ذلك من رحمته، فهو الله الرحمن الرحيم، الذي لم تزَل الرحمة ملازمة له سبحانه، كتبها على نفسه، ووسعت كل شيء.

أسمِعت يومًا بمن سُمي "رحمن" أو "الرحمن"؟!، إنه اسم لله وحده، لا يشاركه فيه أحد، فاستشعر ذلك واطلب رحمته بانكسار وذل، إن أنت ألمت بك معصية أو خطيئة.

قال تعالى:
{قُل يَا عبَاديَ الَّذينَ أسرَفُوا عَلَى أنفُسهِمِ لاَ تَقنَطُوا من رّحمَة الله إنَّ اللهَ يَغفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إنه هُوَ الغَفُور الرَّحيم} [سورة الزمر: 53].

أخي حفظك الله... أختي رعاك الله:

اعلم أن التوبة يلزمها انكسار للنفس، يصحبه ذل وخضوع لله القادر.

إنها تحتاج منك أن تستعين بالله تعالى فتعقد العزم في قرارة نفسك ألا ترجع للذنب مرة أخرى، وأن تكره ما كنت عليه، فإن خطر ببالك ذلك الذنب فاشمئز منه، وإياك أن تتلذذ بذكراه، بل احمد الله أن طهّرك منه.

فمن تابت من السفور وتحجبت، فإياها أن تحن لشكلها السافر السابق. ومن كان حليقا ثم أكرمه الله باللحية فليتذكر دوما فضل الله عليه ولا يلتفت لنفسه إن نادته بتذكر شكله دونها وأنه أجمل وأصغر!

أخي الكريم.. أختي الفاضلة:

إياك ومداخل الشيطان.. فليس أحب عليه من أن يعيدك لتلك المعصية، بكل وسيلة وطريقة، فهو يجري منك مجرى الدم، يظل يحاول بوسيلة وراء أخرى لإضلالك. فلا تتعذر بعدم مؤاخذة الله لما في نفسك إن لم تعمل به، فتجري بك التخيلات والخطرات كل مجرى. فلعل الفكرة تتحول عملا يتملكك كما يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "وأما الخطرات فشأنها أصعب فإنها مبدأ الخير والشر، ومنها تتولد الإرادات والهمم والعزائم، فمن راعى خطراته ملك زمام نفسه وقهر هواه، ومن غلبته خطراته فهواه ونفسه له أغلب . ومن استهان بالخطرات قادته قهراً إلى الهلكات"....

ويقول: "دافع الخطرة، فإن لم تفعل صارت فكرة، فدافعها، فإن لم تفعل صارت همّاً وغرادة، فدافع ذلك، فإن لم تفعل صار عملاً وسلوكاً، فدافع ذلك، فإن لم تفعل صار عادة وسجية!!".

وبالعودة لـ لعنوان إليكم هذه البشرى من الرسول صلى الله عليه وسلم:

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لِيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ عَنِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ الْمُخْطِئِ أَوِ الْمُسِيءِ، فَإِنْ نَدِمَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهَا أَلْقَاهَا، وَإِلا كُتِبَتْ وَاحِدَةً» [أخرجه الطبراني، وأبو نعيم فى الحلية (6/124)، وأخرجه أيضًا: الطبراني فى مسند الشاميين (1/301 ، رقم 526)، والبيهقي فى شعب الإيمان (5/391 ، رقم 7051)، و الواحدي في "تفسيره" (4 / 85 / 1)، وحسنه الألباني]. قال المناوي رحمه الله في (فيض القدير بشرح الجامع الصغير، 2/579 ): "«إن صاحب الشمال» وهو كاتب السيئات، «ليرفع القلم ست ساعات» يحتمل أن المراد الفلكية ويحتمل غيرها، «عن العبد المسلم المخطئ» فلا يكتب عليه الخطيئة قبل مضيها بل يمهله، «فإن ندم» على فعله المعصية «واستغفر الله منها» أي: طلب منه أن يغفرها وتاب توبة صحيحة «ألقاها» أي: طرحها فلم يكتبها، «وإلا» أي: وإن لم يندم ويستغفر، «كتبت» يعني كتبها كاتب الشمال «واحدة» أي: خطيئة واحدة، بخلاف الحسنة فإنها تكتب عشرا {ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [سورة البقرة: 178]" انتهى كلامه. ولذا بوّب الإمام الهيثمي رحمه الله في (مجمع الزوائد، 10/207) على هذا الحديث بقوله: (باب العجلة بالاستغفار).

ولكن اعلم يقينا أنك لا تملك تلك الساعات الست، بل لا تملك الثانية القادمة من عمرك فلا يغرنك طول الأمل ولتسارع بالتوبة..

لا أود الإطالة عليكم فالغرض من المقال تحقيق ثلاث نقاط هامة:

- أولاهم: العجلة بالتوبة والاستغفار. يقول سبحانه:

{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [سورة الحديد: 21].

ويقول تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [سورة آل عمران: 133]...

فمن منا يضمن أن ينتظره الموت حتى يتوب؟!

- ثانيهم: أن تعلم يقينا أن لك ربا يغفر ويرحم لا يترك عبده؛ فبابه سبحانه مفتوح لكل من طلبه وناداه وتاب إليه وناجاه.

- أما النقطة الثالثة فهي كراهية الحال الذي كنت عليه وقت المعصية وقبل التوبة، وإن كانت قد تركت في نفسك لذة يسوقها الشيطان لك وعليك، فاعلم أنها لذة وقتية تعقبها خسارة أبدية إن لم يتبعها توبة، فرُب لذة ساعة أعقبها ألم دهر.

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.

ربنا أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام جيهان محمد http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154240/ لااللة الا اللة خوش اعر ف فضائل مصر واعرف مين هيا مصر http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154233/ Fri, 13 Nov 2009 16:52:40 GMT اولآ:بسم اللة الرحمن الرحيم أقدم لكم جميع الأحديث النبوية التى ذكرت فيها مصر واللة انا فرحت جدآ شوف يا مصرى مين هيا بلدك ومكناة وأحمد اللة انك مصرى مسلم واستحلفكوم باللة ان تحمدوا اللة على النعم التى وهبها لمصر وادعوا اللة ان يبارك فى مصر واهل مصر وشعب مصر ونيل مصر ذكر مصر في القرآن والآثار التي ورد فيها ذكر مصر قال ابن زولاق: (اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم)، وقرئ: (اهبطوا مصر) لا تنوين، فعلى هذا هي مصر المعروفة قطعاً، وعلى قراءة التنوين، يحمل ذلك على الصرف اعتباراً بالمكان؛ كما هو المقرر في العربية في جميع أسماء البلاد، وأنها تذكر وتؤنث، وتصرف وتمنع. وقد أخرج ابن جرير في تفسيره عن أبي العالية في قوله: (اهبطوا مصراً) قال: يعني مصر فرعون. وقال تعالى: (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتاً). وقال تعالى: (وقال الذي آشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه). وقال تعالى حكاية عن يونس عليه الصلاة والسلام: (ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين). وقال تعالى حكاية عن فرعون: (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي). وقال تعالى: (وقال نسوة في المدينة آمرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حباً). وقال تعالى: (ودخل المدينة على حين غفلةٍ من أهلها). وقال تعالى: (فأصبح في المدينة خائفاً يترقب). وقال تعالى: (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى)، أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن السدي أن المدينة في هذه الآية منف، وكان فرعون بها. وقال تعالى: (وجعلنا آبن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوةٍ ذات قرارٍ ومعينٍ). أخرج ابن أبي حاتم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في الآية، قال: هي مصر، قال: وليس الربا إلا بمصر، والماء حين يرسل، تكون الربا عليها القرى، ولولا الربا لغرقت القرى. وأخرج ابن المنذر في تفسيره، عن وهب بن منبه، في قوله: (إلى ربوةٍ ذات قرار ومعين)، قال: مصر. وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق، من طريق جوبير، عن الضحاك، عن ابن عباس، أن عيسى كان يرى العجائب في صباه إلهاماً من الله، ففشا ذلك في اليهود، وترعرع عيسى، فهمت بن بنو إسرائيل، فخافت أمه عليه، فأوحى الله إليها أن تنطلق به إلى أرض مصر؛ فذلك قوله تعالى (وآيناهما إلى ربوةٍ)؛ قال: يعني مصر. وأخرج ابن عساكر، عن زيد بن أسلم في قوله: (وآويناهما إلى ربوةٍ ذات قرار معين)، قال: هي الإسكندرية. وقال تعلى حكايةً عن يوسف عليه الصلاة والسلام: (قال اجعلني على خزائن الأرض)، أخرج ابن جرير، عن ابن زيد في الآية، قال: كان لفرعون خزائن كثيرة بأرض مصر، فأسلمها سلطانه إليه. وقال تعالى: (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض)، أخرج ابن جرير، عن السدى في الآية قال: استعمله الملك على مصر، وكان صاحب أمرها. وقال تعالى في أول السورة: (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث). وقال تعالى: (فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي)، قال ابن جرير: أي لن أفارق الأرض التي أنا بها - وهي مصر - حتى يأذن لي أبي بالخروج منها. وقال تعالى: (إن فرعون علا في الأرض). وقال تعالى: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لفهم في الأرض). وقال تعالى: (إن تريد إلا أن تكون جباراً في الأرض). وقال تعالى: (لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض). وقال تعالى: (أو أن يظهر في الأرض الفساد). وقال تعالى: (أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض . . .)، إلى قوله: (إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده . . .)، إلى قوله: (قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض). المراد بالأرض في هذه الآيات كلها مصر. وعن ابن عباس - وقد ذكر مصر -، فقال: سميت مصر بالأرض كلها في عشرة مواضع من القرآن. قلت: بل في أثنى عشر موضعاً أو أكثر. وقال تعالى: (وأورثنا القوم الذين كانوا مستضعفين مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها)؛ قال الليث بن سعد: هي مصر؛ بارك فيها بالنيل. حكاه أبو حيان في تفسيره. وقال القرطبي في هذه الآية: الظاهر أنهم ورثوا أرض القبط. وقيل: هي أرض الشام ومصر؛ قاله ابن إسحاق وقتادة وغيرهما. وقال تعالى في سورتي الأعراف والشعراء: (يريد أن يخرجكم من أرضكم). وقال تعالى: (إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها). وقال تعالى: (فأخرجناهم من جناتٍ وعيون وكنوز ومقام كريمٍ). وقال تعالى تعالى: (كم تركوا من جناتٍ وعيون، وزروع ومقام كريم)؛ قال الكندي: لا يعلم بلد في أقطار الأرض أثنى الله عليه في القرآن بمثل هذا الثناء، ولا وصفه بمثل هذا الوصف، ولا شهد له بالكرم غير مصر. وقال تعالى: (ولقد بوأنا إسرائيل مبوأ صدقٍ)، أورده ابن زولاق. وقال القرطبي في تفسيره: أي منزل صدق محمود مختار - يعني مصر. وقال الضحاك: هي مصر والشام. وقال تعالى: (كمثل جنة بربوة)، أورده ابن زولاق وقال: الربا لا تكون إلا بمصر. وقال تعالى: (ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم)، أورده ابن زولاق أيضاً، وحكاه أبو حيان في تفسيره قولاً إنها مصر، وضعفه. قال تعالى: (أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز). قال قوم: هي مصر، وقواه ابن كثير في تفسيره. وقال تعالى: (وقدر فيها أقواتها)، قال عكرمة: منها القراطيس التي بمصر. وقال تعالى: (إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد). قال محمد ابن كعب القرظي: هي الإسكندرية: لطيفة قال الكندي: قال لله تعالى حكايةً عن يوسف عليه الصلاة والسلام: (وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو)، فجعل الشام بدواً؛ وسمى مصر مصراً ومدينةً. فائدة اشتهر على ألسنة كثير من الناس في قوله تعالى: (سأوريكم دار الفاسقين)، إنها مصر؛ وقد نص ابن الصلاح وغيره على أن ذلك غلط نشأ من تصحيف؛ وإنما الوارد عن مجاهد وغيره من مفسري السلف: (سأوريكم دار الفاسقين)، قال: مصيرهم؛ فصحف بمصر. ذكر الآثار التي ورد فيها ذكر مصر قال أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في فتوح مصر: حدثنا أشهب بن عبد العزيز وعبد الملك بن مسلمة، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيراً؛ فإن لهم ذمةً ورحماً. قال ابن شهاب: وكان يقال: إن أم إسماعيل عليه الصلاة والسلام منهم. وأخرجه أيضاً الليث، عن ابن شهاب، وفي آخره: قال الليث: قلت لابن شهاب: ما رحمهم؟ قال: إن أم إسماعيل منهم. وأخرجه أيضاً من طريق ابن عيينة وابن إسحاق عن ابن شهاب. وهذا حديث صحيح، أخرجه الطبراني في معجمه الكبير، والبيهقي وأبو نعيم، كلاهما في دلائل النبوة. وأخرج مسلم في صحيحه، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستفتحون مصر، وهي أرض يسمى فيها القيراط؛ فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحما. وأخرج مسلم، وابن عبد الحكم في الفتوح، ومحمد بن الربيع الجيزي في كتاب: من دخل مصر من الصحابة، والبيهقي في دلائل النبوة، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم ستفتحون أرضاً يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحماً؛ فإذا رأيت رجلين يقتتلان على موضع لبنة، فاخرج منها، فمر أبو ذر بربيعة وعبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة وهما يتنازعان في موضع لبنة، فخرج منها. وأخرج ابن عبد الحكيم من طريق بحير بن ذاخر المعافري، عن عمرو بن العاص، عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله سيفتح عليكم بعدي مصر، فاستوصوا بقبطها خيراً؛ فإن لكم منهم صهراً وذمةً. وأحرج الطبراني في الكبير، وأبو نعيم في دلائل النبوة؛ يسند صحيح؛ عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى عند وفاته، فقال: الله الله في قبط مصر؛ فإنكم ستظهرون عليهم، ويكونون لكم عدة وأعواناً في سبيل الله. وأخرج أبو يعلى في مسنده، وابن عبد الحكم بسندٍ صحيح؛ من طريق ابن هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعمرو بن حريث وغيرهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستقدمون على قوم جعد رءوسهم، فاستوصوا بهم خيراً؛ فإنهم قوة لكم، وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله - يعني قبط مصر. وأخرج ابن عبد الحكم، من طريق ابن سالم الجيشاني وسفيان بن هانئ، أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنكم ستكونون إجناداً، وإن خير أجنادكم أهل المغرب؛ فاتقوا الله في القبط لا تأكلوهم أكل الحضر. وأخرج ابن عبد الحكم، عن مسلم بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: استوصوا بالقبط خيراً، فإنكم ستجدونهم نعم الأعوان على قتال عدوكم. وأخرج ابن عبد الحكم، عن موسى بن أبي أيوب الغافقي، عن رجل من المربد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض، فأغمى عليه ثم أفاق، فقال: استوصوا بالأدم الجعد؛ ثم أغمى عليه الثانية ثم أفاق، فقال مثل ذلك، ثم أغمى عليه الثالثة فقال مثل ذلك، فقال القوم: لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأدم الجعد! فأفاق، فسألوه فقال: قبط مصر؛ فإنهم أخوال وأصهار، وهم أعوانكم على عدوكم، وأعوانكم على دينكم، فقالوا: كيف يكونون أعواناً على ديننا يا رسول الله؟ فقال: يكفونكم أعمال الدنيا فتتفرغون للعبادة؛ فالراضي بما يؤتي إليهم كالفاعل بهم، والكاره بما يؤتى إليهم من الظلم كالمتنزه عنهم. وأخرج ابن عبد الحكيم عن ابن لهيعة، قال: حدثني عمر مولى غفرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الله الله في أهل الذمة، أهل المدرة السوداء، السحم الجعاد، فإن لهم نسباً وصهراً. قال عمر مولى غفرة: صهرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسري منهم، ونسبهم أن أم إسماعيل عليه الصلاة والسلام منهم. فأخبرني ابن لهيعة أن أم إسماعيل هاجر أم العرب من قرية كانت منت أمام الفر ما من مصر. وقول ابن عبد الحكم: حدثنا عمر بن صالح، أخبرنا مروان القصاص، قال: صاهر إلى القبط ثلاثة أنبياء: إبراهيم عليه الصلاة والسلام تسري هاجر، ويوسف عليه الصلاة والسلام تزوج بنت صاحب عين الشمس، ورسول الله صلى الله عليه وسلم تسرى مارية. وقال: حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي حبيب، أن قرية هاجر ياق، التي عند أن دنين. وأخرج الطبراني عن رياح اللخمي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها، ولا تتخذوها داراً؛ فإنه يساق إليها أقل الناس أعماراً. وفي إسناده مطهر بن الهيثم، قال فيه أبو سعيد بن يونس: إنه متروك. والحديث منكر جداً، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات. وأخرج مسلم، عن أبي هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منعت العراق درهمها وقفبزها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم. وأخرج الإمام الشافعي رضي الله عنه في الأمم، عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام ومصر والمغرب الجحفة. وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب؛ أن المقوقس أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم عسلاً من عسل بنها، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا في عسل بنها بالبركة. مرسل حسن الإسناد. وأخرج ابن عبد الحكم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا فتح عليكم مصر؛ فاتخذوا فيها جنداً كثيفاً؛ فذلك الجند خير أجناد الأرض، فقال أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال: لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة. وأخرج ابن عبد الحكم، عن علي بن رباح، قال: خرجنا حجاجاً من مصر، فقال له سليم بن عتر: اقرأ على أبي هريرة السلام، وأخبره أني قد استغفرت له ولأدمه الغداة، فلقيته فقلت له ذلك، فقال: وأنا قد استغفرت له ولأمه الغداة. ثم قال أبو هريرة: كيف تركت أم خنور؟ قال: فذكرت له من خصبها ورفاغتها، فقال: أما إنها أول الأرضين خراباً، وعلى أثرها إرمينية. قلت: أسمعت ذلك من رسول الله أو من كعب؟ وأخرج الديلمي في مسند الفردوس، وأورده القرطبي في التذكرة من حديث حذيفة مرفوعاً: بيد والخراب في أطراف البلاد حتى تخرب مصر، ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب البصرة، وخراب البصرة من العراق، وخراب مصر من جفاف النيل، وخراب مكة من الحبشة، وخراب المدينة من الجوع، وخراب اليمن من الجراد، وخراب الأيلة من الحصار، وخراب فارس من الصعاليك، وخراب الترك من الديلم، وخراب الديلم من الأرمن، وخراب الأرمن من الخزر، وخراب الخرز من الترك، وخراب الترك من الصواعق، وخراب السند من الهند، وخراب الهند من الصين، وخراب الصين من ارمل، وخراب الحبشة من الرجفة، وخراب العراق من القحط. وأخرج الحاكم في المستدرك عن كعب، قال: الجزيرة آمنة من الخراب حتى تخرب إرمينية، ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب الجزيرة، والكوفة آمنة من الخراب حتى تخرب مصر، ولا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة، ولا تفتح مدينة الكفر حتى تكون الملحمة، ولا يخرج الدجال حتى تفتح مدينة الكفر. وأخرج البزار في مسنده والطبراني بسند صحيح، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إنكم ستجدون أجناداً؛ جنداً بالشام ومصر والعراق واليمن. وأخرج الطبراني والحاكم في المستدرك، وصححه ابن عبد الحكم ومحمد بن الربيع الجيزي في كتاب: من دخل مصر من الصحابة، عن عمرو بن الحمق، قال رسول صلى الله عليه وسلم: تكون فتنة، يكون أسلم الناس فيها الجند الغربي، قال ابن الحمق: فلذلك قدمت علكم بمصر. وأخرج محمد بن الربيع الجيزي من وجه آخر عن عمرو بن الحمق، أنه قام عند المنبر بمصر؛ وذلك عند فتنة عثمان رضى الله عنه، فقال: يا أيها الناس؛ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تكون فتنة خير الناس فيها الجند الغربي، وأنتم الجند الغربي، فجئتكم لأكون معكم فيما أنتم فيه. وأخرج الطبراني في الكبير والأوسط، وأبو الفتح الأزدي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن إبليس دخل العراق، فقضى حاجته منها، ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ ميسان، ثم دخل مصر، فباض فيها وفرخ، وبسط عبقريه. قال الحافظ أبو الحسن الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله ثقاة إلا أن فيه انقطاعاً؛ فإن يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس لم يسمع من ابن عمر. انتهى. وأفرط ابن الجوزي فأورده في الموضوعات، وقال: فيه عقيل بن خالد، يروى عغن الزهري مناكير، وابن لهيعة مطروح. قلت: عقيل من رجال الصحيحين، وابن لهيعة من رجال مسلم، وهو حسن الحديث. وأخرج الخلال في كرامات الأولياء وابن عساكر في تاريخه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قبة الإسلام بالكوفة، والهجرة بالمدينة، والنجباء بمصر، الأبدال بالشام. وأخرج ابن عساكر من وجه آخر عن علي، قال: الأبدال من الشام، والنجباء من أهل مصر، والأخيار من أهل العراق. وأخرج ابن عساكر من طريق أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول: الأبدال بالشام، والنجباء بمصر، والقطب باليمن، والأخيار بالعراق. وأخرج الخطيب البغدادي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن محمد العيسي قال: سمعت الكتاني يقول: النقباء ثلاثمائة، والنجباء سبعون، والبدلاء أربعون، والأخيار سبعة، والعمد أربعة، والغوث واحد، فمسكن النقباء الغرب، ومسكن النجباء مصر، ومسكن الأبدال الشام، والأخيار سياحون في الأرض، والعمد في زوايا الأرض، ومسكن الغوث مكة، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء، ثم النجباء، ثم الأبدال، ثم الأخيار، ثم العمد، فإن أجيبوا؛ وإلا ابتهل الغوث فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته. قال الحافظ الدمياطي في معجمه: قرأت على أبي الفتح الباوردي بحلب، أخبرني يحيى بن محمود يبن سعد أبو الفرج الثقفي الأصفهاني، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان، حدثنا أحمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده نبيط، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الجيزة روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه. وأخرج محمد بن الربيع الجيزي وابن عبد الحكم، عن أبي قبيل، أن عبد الرحمن ابن غنم الأشعري قدم من الشام إلى عبد الله بن عمرو، فقال له عبد الله: ما أقدمك إلى بلادنا؟ قال: أنت، قال: لماذا؟ قال: كنت تحدثنا أن مصر أسرع الأرضين خراباً، ثم أراك قد اتخذت فيها الرباع، وبنيت القصور، وأطمأنت فيها. قال: إن مصر قد أوفت خرابها، دخلها بخت نصر، فلم يدع فيها إلا السباع والرباع، وقد مضى خرابها؛ فهي اليوم أطيب الأرض تراباً، وأبعدها خراباً، ولن تزال فيها بركة ما دام في شيء من الأرضين بركة. وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمرو، قال: قبط مصر أكرم الأعاجم كلها، وأسمحهم يداً، وأفضلهم عنصراً، وأقربهم رحماً بالعرب عامة، وبقريش خاصة. ومن أراد أن يذكر الفردوس، أو ينظر إلى مثلها في الدنيا، فلينظر إلى أرض مصر حين يخضر زرعها، وتنور ثمارها. وأخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: من أراد أن ينظر إلى شبه الجنة، فلينظر إلى أرض مصر إذا أخرفت. وفي لفظ: إذا أزهرت. وأخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: مثل قبط مصر كالغيضة، كلما قطعت نبتت حتى يخرب الله بهم وبصنعتهم جزائر الروم. وأخرج ابن الحكم عن ابن لهيعة، قال: كان عمرو بن العاص يقول: ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة. وأخرج ابن عبد الحكم من طريق عبد الرحمن شماسة النهدي، عن أبي رهم السماعي الصحابي رضي الله عنه قال: كانت لمصر قناطر وجسور بتقدير وتدبير، حتى إن الماء ليجري تحت منازلها وأقنيتها، فيحسبونه كيف شاءوا، ويرسلونه كيف شاءوا؛ فذلك قوله تعالى فيما حكى من قول فرعون: (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون)، ولم يكن في الأرض يومئذ ملك أعظم من ملك مصر. وكانت الجنات بحافتي النيل من أوله إلى آخره من الجانبين جميعاً، ما بين أسوان إلى رشيد، وسبعة خلج: خليج الإسكندرية، وخليج سخا، وخليج دمياط، وخليج منف، وخليج الفيوم، وخليج المنهى، وخليج سردوي؛ جنات متصلة لا ينقطع منها شيء عن شيء، والزرع ما بين الجبلين، من أول مصر إلى آخرها مما يبلغه الماء، وكان جميع مصر كلها تروى من ستة عشر ذراعاً لما قدروا ودبروا من قناظرها خلجها وجسورها، فذلك قوله تعالى: (كم تركوا من جناتٍ وعيون، وزروع ومقام كريم)، قال: والمقام الكريم المنابر كان بها ألف منبر. وعن سعيد بن هلال، قال: اسم مصر في الكتب السالفة أم البلاد. وذكر أنها مصورة في كتب الأوائل، وسائر المدن مادة أيديها إليها تستطعمها. وعن كعب قال: في التوراة مكتوب: مصر خزائن الأرض كلها، فمن أراد بها سوءاً قصمه الله. وعن كعب قال: لولا رغبتي في بيت المقدس ما سكنت إلا مصر. قيل: ولم؟ قال: لأنها بلدة معافاة من الفتن، ومن أرادها بسوء كبه الله على وجهه؛ وهو بلد مبارك لأهله فيه. وعن أبي بصرة الغفاري، قال: مصر خزائن الأرض كلها، وسلطان مصر سلطان الأرض كلها. وعن أبي رهم السماعي، قال: لا تزال مصر معافاةً من الفتن، مدفوعاً عن أهلها كل الأذى؛ ما لم يغلب عليها غيرهم؛ فإذا كان كذلك لعبت بهم الفتن يميناً وشمالاً. وعن عبد الله بن عمر، قال: البركة عشر بركات؛ ففي مصر تسع، وفي الأرض كلها واحدة؛ ولا تزال في مصر بركة أضعاف ما في جميع الأرضين. وعن حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، يرفعه: إن الله يقول يوم القيامة لساكني مصر يعدد عليهم: ألم أسكنكم مصر، فكنتم تشبعون من خبزها وتروون من مائها!. وعن أبي موسى الشعري رضي الله عنه، قال: أهل مصر الجند الضعيف، ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤنته. قال تبيع بن عامر الكلاعي: فأخبرت بذلك معاذ بن جبل، فأخبرني أن بذلك أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن شفي بن عبيد الأصبحي: قال: بلد مصر بلد معافات من الفتن، لا يريدهم أحد بسوء إلا صرعه الله، ولا يريد أحد هلكهم إلا أهلكه. وقال أبو ربيع السائح: نعم البلد مصر، يحج منها بدينارين، ويغزي منها بدرهمين. يريد الحج في بحر القلزم، والغزو إلى الإسكندرية وسائر سواحل مصر. وقيل: إن يوسف عليه الصلاة والسلاملما دخل إلى مصر، وأقام بها قال: اللهم إني غريب فحبها إلى وإلى كل غريب؛ فمضت دعوة يوسف، فليس يدخلها غريبإلا أحب المقام بها ********* واكرر ارجوا من الجميع ان يحمدوا اللة على النعم التى وهبها اللة لمصر واهل مصر وشعب مصر ونيل مصر اولآ:بسم اللة الرحمن الرحيم
أقدم لكم جميع الأحديث النبوية التى ذكرت فيها مصر واللة انا فرحت جدآ
شوف يا مصرى مين هيا بلدك ومكناة
وأحمد اللة انك مصرى مسلم
واستحلفكوم باللة ان تحمدوا اللة على النعم التى وهبها لمصر
وادعوا اللة ان يبارك فى مصر واهل مصر وشعب مصر ونيل مصر

ذكر مصر في القرآن والآثار التي ورد فيها ذكر مصر
قال ابن زولاق: (اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم)، وقرئ: (اهبطوا مصر) لا تنوين، فعلى هذا هي مصر المعروفة قطعاً، وعلى قراءة التنوين، يحمل ذلك على الصرف اعتباراً بالمكان؛ كما هو المقرر في العربية في جميع أسماء البلاد، وأنها تذكر وتؤنث، وتصرف وتمنع. وقد أخرج ابن جرير في تفسيره عن أبي العالية في قوله: (اهبطوا مصراً) قال: يعني مصر فرعون.
وقال تعالى: (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتاً).
وقال تعالى: (وقال الذي آشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه).
وقال تعالى حكاية عن يونس عليه الصلاة والسلام: (ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين).
وقال تعالى حكاية عن فرعون: (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي).
وقال تعالى: (وقال نسوة في المدينة آمرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حباً).
وقال تعالى: (ودخل المدينة على حين غفلةٍ من أهلها).
وقال تعالى: (فأصبح في المدينة خائفاً يترقب).
وقال تعالى: (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى)، أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن السدي أن المدينة في هذه الآية منف، وكان فرعون بها.
وقال تعالى: (وجعلنا آبن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوةٍ ذات قرارٍ ومعينٍ). أخرج ابن أبي حاتم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في الآية، قال: هي مصر، قال: وليس الربا إلا بمصر، والماء حين يرسل، تكون الربا عليها القرى، ولولا الربا لغرقت القرى. وأخرج ابن المنذر في تفسيره، عن وهب بن منبه، في قوله: (إلى ربوةٍ ذات قرار ومعين)، قال: مصر. وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق، من طريق جوبير، عن الضحاك، عن ابن عباس، أن عيسى كان يرى العجائب في صباه إلهاماً من الله، ففشا ذلك في اليهود، وترعرع عيسى، فهمت بن بنو إسرائيل، فخافت أمه عليه، فأوحى الله إليها أن تنطلق به إلى أرض مصر؛ فذلك قوله تعالى (وآيناهما إلى ربوةٍ)؛ قال: يعني مصر. وأخرج ابن عساكر، عن زيد بن أسلم في قوله: (وآويناهما إلى ربوةٍ ذات قرار معين)، قال: هي الإسكندرية.
وقال تعلى حكايةً عن يوسف عليه الصلاة والسلام: (قال اجعلني على خزائن الأرض)، أخرج ابن جرير، عن ابن زيد في الآية، قال: كان لفرعون خزائن كثيرة بأرض مصر، فأسلمها سلطانه إليه.
وقال تعالى: (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض)، أخرج ابن جرير، عن السدى في الآية قال: استعمله الملك على مصر، وكان صاحب أمرها.
وقال تعالى في أول السورة: (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث).
وقال تعالى: (فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي)، قال ابن جرير: أي لن أفارق الأرض التي أنا بها - وهي مصر - حتى يأذن لي أبي بالخروج منها.
وقال تعالى: (إن فرعون علا في الأرض).
وقال تعالى: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لفهم في الأرض).
وقال تعالى: (إن تريد إلا أن تكون جباراً في الأرض).
وقال تعالى: (لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض).
وقال تعالى: (أو أن يظهر في الأرض الفساد).
وقال تعالى: (أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض . . .)، إلى قوله: (إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده . . .)، إلى قوله: (قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض).
المراد بالأرض في هذه الآيات كلها مصر.
وعن ابن عباس - وقد ذكر مصر -، فقال: سميت مصر بالأرض كلها في عشرة مواضع من القرآن.
قلت: بل في أثنى عشر موضعاً أو أكثر.
وقال تعالى: (وأورثنا القوم الذين كانوا مستضعفين مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها)؛ قال الليث بن سعد: هي مصر؛ بارك فيها بالنيل. حكاه أبو حيان في تفسيره.
وقال القرطبي في هذه الآية: الظاهر أنهم ورثوا أرض القبط. وقيل: هي أرض الشام ومصر؛ قاله ابن إسحاق وقتادة وغيرهما.
وقال تعالى في سورتي الأعراف والشعراء: (يريد أن يخرجكم من أرضكم).
وقال تعالى: (إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها).
وقال تعالى: (فأخرجناهم من جناتٍ وعيون وكنوز ومقام كريمٍ).
وقال تعالى تعالى: (كم تركوا من جناتٍ وعيون، وزروع ومقام كريم)؛ قال الكندي: لا يعلم بلد في أقطار الأرض أثنى الله عليه في القرآن بمثل هذا الثناء، ولا وصفه بمثل هذا الوصف، ولا شهد له بالكرم غير مصر.
وقال تعالى: (ولقد بوأنا إسرائيل مبوأ صدقٍ)، أورده ابن زولاق. وقال القرطبي في تفسيره: أي منزل صدق محمود مختار - يعني مصر. وقال الضحاك: هي مصر والشام.
وقال تعالى: (كمثل جنة بربوة)، أورده ابن زولاق وقال: الربا لا تكون إلا بمصر.
وقال تعالى: (ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم)، أورده ابن زولاق أيضاً، وحكاه أبو حيان في تفسيره قولاً إنها مصر، وضعفه.
قال تعالى: (أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز). قال قوم: هي مصر، وقواه ابن كثير في تفسيره.
وقال تعالى: (وقدر فيها أقواتها)، قال عكرمة: منها القراطيس التي بمصر.
وقال تعالى: (إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد). قال محمد ابن كعب القرظي: هي الإسكندرية:
لطيفة
قال الكندي: قال لله تعالى حكايةً عن يوسف عليه الصلاة والسلام: (وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو)، فجعل الشام بدواً؛ وسمى مصر مصراً ومدينةً.
فائدة
اشتهر على ألسنة كثير من الناس في قوله تعالى: (سأوريكم دار الفاسقين)، إنها مصر؛ وقد نص ابن الصلاح وغيره على أن ذلك غلط نشأ من تصحيف؛ وإنما الوارد عن مجاهد وغيره من مفسري السلف: (سأوريكم دار الفاسقين)، قال: مصيرهم؛ فصحف بمصر.
ذكر الآثار التي ورد فيها ذكر مصر
قال أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في فتوح مصر: حدثنا أشهب بن عبد العزيز وعبد الملك بن مسلمة، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيراً؛ فإن لهم ذمةً ورحماً. قال ابن شهاب: وكان يقال: إن أم إسماعيل عليه الصلاة والسلام منهم. وأخرجه أيضاً الليث، عن ابن شهاب، وفي آخره: قال الليث: قلت لابن شهاب: ما رحمهم؟ قال: إن أم إسماعيل منهم. وأخرجه أيضاً من طريق ابن عيينة وابن إسحاق عن ابن شهاب. وهذا حديث صحيح، أخرجه الطبراني في معجمه الكبير، والبيهقي وأبو نعيم، كلاهما في دلائل النبوة.
وأخرج مسلم في صحيحه، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستفتحون مصر، وهي أرض يسمى فيها القيراط؛ فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحما.
وأخرج مسلم، وابن عبد الحكم في الفتوح، ومحمد بن الربيع الجيزي في كتاب: من دخل مصر من الصحابة، والبيهقي في دلائل النبوة، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم ستفتحون أرضاً يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحماً؛ فإذا رأيت رجلين يقتتلان على موضع لبنة، فاخرج منها، فمر أبو ذر بربيعة وعبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة وهما يتنازعان في موضع لبنة، فخرج منها.
وأخرج ابن عبد الحكيم من طريق بحير بن ذاخر المعافري، عن عمرو بن العاص، عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله سيفتح عليكم بعدي مصر، فاستوصوا بقبطها خيراً؛ فإن لكم منهم صهراً وذمةً.
وأحرج الطبراني في الكبير، وأبو نعيم في دلائل النبوة؛ يسند صحيح؛ عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى عند وفاته، فقال: الله الله في قبط مصر؛ فإنكم ستظهرون عليهم، ويكونون لكم عدة وأعواناً في سبيل الله.
وأخرج أبو يعلى في مسنده، وابن عبد الحكم بسندٍ صحيح؛ من طريق ابن هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعمرو بن حريث وغيرهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستقدمون على قوم جعد رءوسهم، فاستوصوا بهم خيراً؛ فإنهم قوة لكم، وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله - يعني قبط مصر.
وأخرج ابن عبد الحكم، من طريق ابن سالم الجيشاني وسفيان بن هانئ، أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنكم ستكونون إجناداً، وإن خير أجنادكم أهل المغرب؛ فاتقوا الله في القبط لا تأكلوهم أكل الحضر.

وأخرج ابن عبد الحكم، عن مسلم بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: استوصوا بالقبط خيراً، فإنكم ستجدونهم نعم الأعوان على قتال عدوكم.
وأخرج ابن عبد الحكم، عن موسى بن أبي أيوب الغافقي، عن رجل من المربد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض، فأغمى عليه ثم أفاق، فقال: استوصوا بالأدم الجعد؛ ثم أغمى عليه الثانية ثم أفاق، فقال مثل ذلك، ثم أغمى عليه الثالثة فقال مثل ذلك، فقال القوم: لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأدم الجعد! فأفاق، فسألوه فقال: قبط مصر؛ فإنهم أخوال وأصهار، وهم أعوانكم على عدوكم، وأعوانكم على دينكم، فقالوا: كيف يكونون أعواناً على ديننا يا رسول الله؟ فقال: يكفونكم أعمال الدنيا فتتفرغون للعبادة؛ فالراضي بما يؤتي إليهم كالفاعل بهم، والكاره بما يؤتى إليهم من الظلم كالمتنزه عنهم.
وأخرج ابن عبد الحكيم عن ابن لهيعة، قال: حدثني عمر مولى غفرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الله الله في أهل الذمة، أهل المدرة السوداء، السحم الجعاد، فإن لهم نسباً وصهراً. قال عمر مولى غفرة: صهرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسري منهم، ونسبهم أن أم إسماعيل عليه الصلاة والسلام منهم. فأخبرني ابن لهيعة أن أم إسماعيل هاجر أم العرب من قرية كانت منت أمام الفر ما من مصر.
وقول ابن عبد الحكم: حدثنا عمر بن صالح، أخبرنا مروان القصاص، قال: صاهر إلى القبط ثلاثة أنبياء: إبراهيم عليه الصلاة والسلام تسري هاجر، ويوسف عليه الصلاة والسلام تزوج بنت صاحب عين الشمس، ورسول الله صلى الله عليه وسلم تسرى مارية. وقال: حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي حبيب، أن قرية هاجر ياق، التي عند أن دنين.
وأخرج الطبراني عن رياح اللخمي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها، ولا تتخذوها داراً؛ فإنه يساق إليها أقل الناس أعماراً.
وفي إسناده مطهر بن الهيثم، قال فيه أبو سعيد بن يونس: إنه متروك. والحديث منكر جداً، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات.
وأخرج مسلم، عن أبي هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منعت العراق درهمها وقفبزها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم.
وأخرج الإمام الشافعي رضي الله عنه في الأمم، عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام ومصر والمغرب الجحفة.
وأخرج ابن عبد الحكم، عن يزيد بن أبي حبيب؛ أن المقوقس أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم عسلاً من عسل بنها، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا في عسل بنها بالبركة. مرسل حسن الإسناد.
وأخرج ابن عبد الحكم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا فتح عليكم مصر؛ فاتخذوا فيها جنداً كثيفاً؛ فذلك الجند خير أجناد الأرض، فقال أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال: لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة.
وأخرج ابن عبد الحكم، عن علي بن رباح، قال: خرجنا حجاجاً من مصر، فقال له سليم بن عتر: اقرأ على أبي هريرة السلام، وأخبره أني قد استغفرت له ولأدمه الغداة، فلقيته فقلت له ذلك، فقال: وأنا قد استغفرت له ولأمه الغداة. ثم قال أبو هريرة: كيف تركت أم خنور؟ قال: فذكرت له من خصبها ورفاغتها، فقال: أما إنها أول الأرضين خراباً، وعلى أثرها إرمينية. قلت: أسمعت ذلك من رسول الله أو من كعب؟ وأخرج الديلمي في مسند الفردوس، وأورده القرطبي في التذكرة من حديث حذيفة مرفوعاً: بيد والخراب في أطراف البلاد حتى تخرب مصر، ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب البصرة، وخراب البصرة من العراق، وخراب مصر من جفاف النيل، وخراب مكة من الحبشة، وخراب المدينة من الجوع، وخراب اليمن من الجراد، وخراب الأيلة من الحصار، وخراب فارس من الصعاليك، وخراب الترك من الديلم، وخراب الديلم من الأرمن، وخراب الأرمن من الخزر، وخراب الخرز من الترك، وخراب الترك من الصواعق، وخراب السند من الهند، وخراب الهند من الصين، وخراب الصين من ارمل، وخراب الحبشة من الرجفة، وخراب العراق من القحط.

وأخرج الحاكم في المستدرك عن كعب، قال: الجزيرة آمنة من الخراب حتى تخرب إرمينية، ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب الجزيرة، والكوفة آمنة من الخراب حتى تخرب مصر، ولا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة، ولا تفتح مدينة الكفر حتى تكون الملحمة، ولا يخرج الدجال حتى تفتح مدينة الكفر.
وأخرج البزار في مسنده والطبراني بسند صحيح، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إنكم ستجدون أجناداً؛ جنداً بالشام ومصر والعراق واليمن.
وأخرج الطبراني والحاكم في المستدرك، وصححه ابن عبد الحكم ومحمد بن الربيع الجيزي في كتاب: من دخل مصر من الصحابة، عن عمرو بن الحمق، قال رسول صلى الله عليه وسلم: تكون فتنة، يكون أسلم الناس فيها الجند الغربي، قال ابن الحمق: فلذلك قدمت علكم بمصر.
وأخرج محمد بن الربيع الجيزي من وجه آخر عن عمرو بن الحمق، أنه قام عند المنبر بمصر؛ وذلك عند فتنة عثمان رضى الله عنه، فقال: يا أيها الناس؛ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تكون فتنة خير الناس فيها الجند الغربي، وأنتم الجند الغربي، فجئتكم لأكون معكم فيما أنتم فيه.
وأخرج الطبراني في الكبير والأوسط، وأبو الفتح الأزدي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن إبليس دخل العراق، فقضى حاجته منها، ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ ميسان، ثم دخل مصر، فباض فيها وفرخ، وبسط عبقريه.
قال الحافظ أبو الحسن الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله ثقاة إلا أن فيه انقطاعاً؛ فإن يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس لم يسمع من ابن عمر. انتهى.
وأفرط ابن الجوزي فأورده في الموضوعات، وقال: فيه عقيل بن خالد، يروى عغن الزهري مناكير، وابن لهيعة مطروح.
قلت: عقيل من رجال الصحيحين، وابن لهيعة من رجال مسلم، وهو حسن الحديث.
وأخرج الخلال في كرامات الأولياء وابن عساكر في تاريخه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قبة الإسلام بالكوفة، والهجرة بالمدينة، والنجباء بمصر، الأبدال بالشام.
وأخرج ابن عساكر من وجه آخر عن علي، قال: الأبدال من الشام، والنجباء من أهل مصر، والأخيار من أهل العراق.
وأخرج ابن عساكر من طريق أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول: الأبدال بالشام، والنجباء بمصر، والقطب باليمن، والأخيار بالعراق.
وأخرج الخطيب البغدادي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن محمد العيسي قال: سمعت الكتاني يقول: النقباء ثلاثمائة، والنجباء سبعون، والبدلاء أربعون، والأخيار سبعة، والعمد أربعة، والغوث واحد، فمسكن النقباء الغرب، ومسكن النجباء مصر، ومسكن الأبدال الشام، والأخيار سياحون في الأرض، والعمد في زوايا الأرض، ومسكن الغوث مكة، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء، ثم النجباء، ثم الأبدال، ثم الأخيار، ثم العمد، فإن أجيبوا؛ وإلا ابتهل الغوث فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته.
قال الحافظ الدمياطي في معجمه: قرأت على أبي الفتح الباوردي بحلب، أخبرني يحيى بن محمود يبن سعد أبو الفرج الثقفي الأصفهاني، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان، حدثنا أحمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده نبيط، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الجيزة روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه.

وأخرج محمد بن الربيع الجيزي وابن عبد الحكم، عن أبي قبيل، أن عبد الرحمن ابن غنم الأشعري قدم من الشام إلى عبد الله بن عمرو، فقال له عبد الله: ما أقدمك إلى بلادنا؟ قال: أنت، قال: لماذا؟ قال: كنت تحدثنا أن مصر أسرع الأرضين خراباً، ثم أراك قد اتخذت فيها الرباع، وبنيت القصور، وأطمأنت فيها. قال: إن مصر قد أوفت خرابها، دخلها بخت نصر، فلم يدع فيها إلا السباع والرباع، وقد مضى خرابها؛ فهي اليوم أطيب الأرض تراباً، وأبعدها خراباً، ولن تزال فيها بركة ما دام في شيء من الأرضين بركة.
وأخرج ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمرو، قال: قبط مصر أكرم الأعاجم كلها، وأسمحهم يداً، وأفضلهم عنصراً، وأقربهم رحماً بالعرب عامة، وبقريش خاصة. ومن أراد أن يذكر الفردوس، أو ينظر إلى مثلها في الدنيا، فلينظر إلى أرض مصر حين يخضر زرعها، وتنور ثمارها.
وأخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: من أراد أن ينظر إلى شبه الجنة، فلينظر إلى أرض مصر إذا أخرفت. وفي لفظ: إذا أزهرت.
وأخرج ابن عبد الحكم، عن كعب الأحبار، قال: مثل قبط مصر كالغيضة، كلما قطعت نبتت حتى يخرب الله بهم وبصنعتهم جزائر الروم.
وأخرج ابن الحكم عن ابن لهيعة، قال: كان عمرو بن العاص يقول: ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة.
وأخرج ابن عبد الحكم من طريق عبد الرحمن شماسة النهدي، عن أبي رهم السماعي الصحابي رضي الله عنه قال: كانت لمصر قناطر وجسور بتقدير وتدبير، حتى إن الماء ليجري تحت منازلها وأقنيتها، فيحسبونه كيف شاءوا، ويرسلونه كيف شاءوا؛ فذلك قوله تعالى فيما حكى من قول فرعون: (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون)، ولم يكن في الأرض يومئذ ملك أعظم من ملك مصر. وكانت الجنات بحافتي النيل من أوله إلى آخره من الجانبين جميعاً، ما بين أسوان إلى رشيد، وسبعة خلج: خليج الإسكندرية، وخليج سخا، وخليج دمياط، وخليج منف، وخليج الفيوم، وخليج المنهى، وخليج سردوي؛ جنات متصلة لا ينقطع منها شيء عن شيء، والزرع ما بين الجبلين، من أول مصر إلى آخرها مما يبلغه الماء، وكان جميع مصر كلها تروى من ستة عشر ذراعاً لما قدروا ودبروا من قناظرها خلجها وجسورها، فذلك قوله تعالى: (كم تركوا من جناتٍ وعيون، وزروع ومقام كريم)، قال: والمقام الكريم المنابر كان بها ألف منبر.

وعن سعيد بن هلال، قال: اسم مصر في الكتب السالفة أم البلاد. وذكر أنها مصورة في كتب الأوائل، وسائر المدن مادة أيديها إليها تستطعمها.
وعن كعب قال: في التوراة مكتوب: مصر خزائن الأرض كلها، فمن أراد بها سوءاً قصمه الله.
وعن كعب قال: لولا رغبتي في بيت المقدس ما سكنت إلا مصر. قيل: ولم؟ قال: لأنها بلدة معافاة من الفتن، ومن أرادها بسوء كبه الله على وجهه؛ وهو بلد مبارك لأهله فيه.
وعن أبي بصرة الغفاري، قال: مصر خزائن الأرض كلها، وسلطان مصر سلطان الأرض كلها.
وعن أبي رهم السماعي، قال: لا تزال مصر معافاةً من الفتن، مدفوعاً عن أهلها كل الأذى؛ ما لم يغلب عليها غيرهم؛ فإذا كان كذلك لعبت بهم الفتن يميناً وشمالاً.
وعن عبد الله بن عمر، قال: البركة عشر بركات؛ ففي مصر تسع، وفي الأرض كلها واحدة؛ ولا تزال في مصر بركة أضعاف ما في جميع الأرضين.
وعن حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، يرفعه: إن الله يقول يوم القيامة لساكني مصر يعدد عليهم: ألم أسكنكم مصر، فكنتم تشبعون من خبزها وتروون من مائها!.
وعن أبي موسى الشعري رضي الله عنه، قال: أهل مصر الجند الضعيف، ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤنته. قال تبيع بن عامر الكلاعي: فأخبرت بذلك معاذ بن جبل، فأخبرني أن بذلك أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعن شفي بن عبيد الأصبحي: قال: بلد مصر بلد معافات من الفتن، لا يريدهم أحد بسوء إلا صرعه الله، ولا يريد أحد هلكهم إلا أهلكه.
وقال أبو ربيع السائح: نعم البلد مصر، يحج منها بدينارين، ويغزي منها بدرهمين. يريد الحج في بحر القلزم، والغزو إلى الإسكندرية وسائر سواحل مصر.
وقيل: إن يوسف عليه الصلاة والسلاملما دخل إلى مصر، وأقام بها قال: اللهم إني غريب فحبها إلى وإلى كل غريب؛ فمضت دعوة يوسف، فليس يدخلها غريبإلا أحب المقام بها
*********
واكرر ارجوا من الجميع ان يحمدوا اللة على النعم التى وهبها اللة لمصر واهل مصر وشعب مصر ونيل مصر

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام 7475441 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154233/ فضائل سور القرآن الكريم http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154205/ Fri, 13 Nov 2009 12:25:09 GMT *فضائل سور القرآن الكريم* * صورة: http://2.bp.blogspot.com/_AfPSCOONwYo/Sv1OJfVtsVI/AAAAAAAAAFU/9K66RY6y_Rw/S1600-R/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D8%B3%D9%88%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86.jpg * (http://islamblog-spiderman.blogspot.com/) *حافظوا و داوموا عليها * *جزاكم الله كل خير * *لن يكلفك نشر الصوره الإ لثواني قليله * *و تحصل على مثل جزاء من قرأ السور* *انشرها على الآقل لــ 10 من اصدقائك * *لا تستهر ولا تنشرها *
فضائل سور القرآن الكريم




حافظوا و داوموا عليها
جزاكم الله كل خير
لن يكلفك نشر الصوره الإ لثواني قليله
و تحصل على مثل جزاء من قرأ السور
انشرها على الآقل لــ 10 من اصدقائك

لا تستهر ولا تنشرها

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dr_spiderman http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154205/ خمس ما أثقلهن في الميزان http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154197/ Fri, 13 Nov 2009 06:31:31 GMT صورة: http://img9.imageshack.us/img9/9803/63826408.png 1- سبحان الله : عندما امر الله الملائكه برفع العرش لم يستطيعون حمله لثقله فا امرهم الله بقول سبحان الله فلما قالوها استطعوا حمل العرش بسهوله فقالوا ان فيها خير كثير والله لانتركها ابداً 2-الحمدلله: لما عطس آدم عليه السلام وهو با الجنه لم يعرف ماذا يقول فامره الله بقول الحمد لله فيرحمك الله فقالت الملائكه والله ان فيها خير عظيم نضيفها للكلمه الاولى ولانتركها ابداً000 3-لا الله الا الله : اول من عبد الاصنام قوم نوح فامر الله نوحا ان يقول لقومه لا اله الا الله واتركوا عبادة الاصنام فادركت الملائكه عظك هذه الكلمه وقالت نضيفها لا اخواتها000 4- الله اكبر: عندما راى ابراهيم عليه السلام الكبش الذي فداه ربه لا ابنه قال الله اكبر فقالت الملائكه والله ان فيها خير كبير نضيفها لا اخواتها ولانتركها ابداً000 5- ولاحول ولاقوة الا با الله : قالها الرسول لجبريل عليه السلام عندما كان يحكي له سر هذه الكلمات فرد عليه جبريل ان فيها خيرا كثير اضفها للكلمات السابقات ولاتتركها ابداً 000 فاصبحت (سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا با الله) اذكروها دائما ولا تتركوها ابداً فتتركون الخير و انشروها تأخدوا أجرها فالدال عل الخير كفاعله نفعني الله واياكم بها...



1- سبحان الله :
عندما امر الله الملائكه برفع العرش لم يستطيعون حمله لثقله فا امرهم الله بقول سبحان الله فلما قالوها استطعوا حمل العرش بسهوله
فقالوا ان فيها خير كثير والله لانتركها ابداً




2-الحمدلله:
لما عطس آدم عليه السلام وهو با الجنه لم يعرف ماذا يقول فامره الله بقول الحمد لله فيرحمك الله فقالت الملائكه والله ان فيها خير عظيم نضيفها للكلمه الاولى ولانتركها ابداً000




3-لا الله الا الله :
اول من عبد الاصنام قوم نوح فامر الله نوحا ان يقول لقومه لا اله الا الله واتركوا عبادة الاصنام فادركت الملائكه عظك هذه الكلمه وقالت نضيفها لا اخواتها000




4- الله اكبر:
عندما راى ابراهيم عليه السلام الكبش الذي فداه ربه لا ابنه قال الله اكبر فقالت الملائكه والله ان فيها خير كبير نضيفها لا اخواتها ولانتركها ابداً000



5- ولاحول ولاقوة الا با الله :
قالها الرسول لجبريل عليه السلام عندما كان يحكي له سر هذه الكلمات فرد عليه جبريل ان فيها خيرا كثير اضفها للكلمات السابقات ولاتتركها ابداً 000
فاصبحت


(سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا با الله)

اذكروها دائما ولا تتركوها ابداً فتتركون الخير
و انشروها تأخدوا أجرها
فالدال عل الخير كفاعله
نفعني الله واياكم بها...

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dr_spiderman http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154197/ مــٍلـــكٍ جـــ/ـمـآأأل الـــٍعأآلمٌ .... http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154098/ Thu, 12 Nov 2009 11:57:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم قبل عن تنزلون وتشوفون ها الملك فكروا وراجعوا أنفسكم منوا ها الملك ؟ ها عرفتوا ولا ؟ خلاص شوفوا هذا الملك ومتى اخر مره شفتوه وليش ما انشوفه كل يوم ! : : : صورة: http://a5488339.jeeran.com/k.jpg * مع تحياتٌيٍ لمنٌ دمرٍ حيأآتيٌ ... * بسم الله الرحمن الرحيم




قبل عن تنزلون وتشوفون ها الملك











































فكروا وراجعوا أنفسكم منوا ها الملك ؟



































































ها عرفتوا ولا ؟
































خلاص شوفوا هذا الملك ومتى اخر مره شفتوه وليش ما انشوفه كل يوم !




:


:


:








مع تحياتٌيٍ لمنٌ دمرٍ حيأآتيٌ

...

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام yala8abraa http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154098/ أخطاء لفظيه شائعه http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154097/ Thu, 12 Nov 2009 11:46:08 GMT صورة: http://www.adaweya.net/bismillah.gif صورة: http://www.x6x6.com/islamsignature/coc/1.gif صورة: http://www.x6x6.com/islamsignature/hadeeth/13.gif _عــــــنـــــــوان الموضوع_ *أخطاء لفظيه شائعه* صورة: http://www.uaekeys.com/twaqee3/uaekeys46.gif _*أخطاء لفظيه شائعه* *ساعدوا على نشرها للتخلص منها * *فالدال على الخير كفاعله* *جزانا الله و اياكم كل خير * *صورة: http://img35.imageshack.us/img35/1997/63021077.jpg * _ _صورة: http://www.uaekeys.com/twaqee3/uaekeys46.gif _ _التحميل_ اضغط في الآسفل *للتحميل على هيئه صوره من هنا * *http://www.ziddu.com/download/7334191/a5ta2lafzeyasha23a-islam-spiderman.jpg.html* *أو من هنا* *http://rapidshare.com/files/305877488/a5_ta2_lafzeya_sha23a_-_islam-_spiderman.jpg* *للتحميل على هيئه PDF من هنا * *http://www.ziddu.com/download/7334232/a5ta2lafzeyasha23a-islam-spiderman.pdf.html* *أو من هنا* *http://rapidshare.com/files/305879608/a5_ta2_lafzeya_sha23a_-_islam-_spiderman.pdf* صورة: http://www.x6x6.com/islamsignature/pray/2.gif نسألكم الدعااااء استغل الوقت القليل في التحميل في الآستغفار رددي مــــعــــــي _سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله_ صورة: http://www.uaekeys.com/twaqee3/uaekeys26.jpg صورة: http://www.uaekeys.com/twaqee3/uaekeys37.jpg














عــــــنـــــــوان الموضوع


أخطاء لفظيه شائعه








أخطاء لفظيه شائعه
ساعدوا على نشرها للتخلص منها
فالدال على الخير كفاعله
جزانا الله و اياكم كل خير






التحميل
اضغط في الآسفل



للتحميل على هيئه صوره من هنا


http://www.ziddu.com/download/7334191/a5ta2lafzeyasha23a-islam-spiderman.jpg.html


أو من هنا


http://rapidshare.com/files/305877488/a5_ta2_lafzeya_sha23a_-_islam-_spiderman.jpg




للتحميل على هيئه PDF من هنا


http://www.ziddu.com/download/7334232/a5ta2lafzeyasha23a-islam-spiderman.pdf.html


أو من هنا


http://rapidshare.com/files/305879608/a5_ta2_lafzeya_sha23a_-_islam-_spiderman.pdf







نسألكم الدعااااء
استغل الوقت القليل في التحميل في الآستغفار
رددي مــــعــــــي
سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله






__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام dr_spiderman http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154097/ الاختلاط ودوره في تزايد العلاقات المحرمة بين الجنسين http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154088/ Thu, 12 Nov 2009 10:55:34 GMT
الاختلاط ودوره في تزايد العلاقات المحرمة بين الجنسين

من أهم الاسباب لكثرة ممارسة العلاقات الخاصة والزنا، وجود العديد من الاطر التي توفر الاختلاط بين الجنسين من جامعات واماكن عمل واندية التي لا يتوافر فيها الشروط المناسبة والموافقة للشرع. ولا يتوفر بها الرقابة التي تمنع ما هو غير شرعي، ولان طبيعة الاختلاط والاحتكاك وبالذات في الجامعات والمهن والاندية تعطي فسحة كبيرة لانشاء علاقات واحتكاك ووقت يلهب المشاعر ويغذي العواطف ويعطي فرص للتخطيط والوقوع في الفاحش، فلكل هذا كثرت العلاقات الخاصة وممارسات الزنا والزواج العرفي وغيره من انواع الزواج المحرم وغيرها من العلاقات المحرمة في تلك البيئات، وباتت هذه البيئات منطلقاً للعلاقات المحرمة التي لا تحصل فقط داخل هذه البيئات والمؤسسات بل تستمر خارجها، بل وبات كثير من شبابنا وشابتنا يلجئون الى هذه البيئات لاصطياد الجنس الاخر والخوض بعلاقات خاصة وزنا. ويقول كثير من الشباب والشابات انهم لم يكونوا معنين بانشاء علاقات خاصة بمختلف درجاتها الا انهم وقعوا بهذه العلاقات عند دخولهم هذه البيئات واحتكاكهم بالجنس الاخر الذي ينشىء عواطف ومشاعر نتيجة الاختلاط الذي يؤمن الاستمرارية والألفة لطول المدد الزمنية التي يقضوها مع الجنس الاخر والتي لا يمكن ان تتوفر عند اجتماع المرأة مع الرجل في الشارع والمساجد والاسواق عند الشراء والبيع.
أما من يقولون بأن هناك اختلاط في المساجد وان الامر سيان فهناك لبس، حيث ان هناك نوعين من اجتماع المرأة مع الرجل:
اجتماع دون اختلاط: مثل تواجد المرأة مع الرجل في الحياة العامة بالشارع والمسجد، فهنا وان كان الرجل والمرأة يشتركان في نفس المكان دون فاصل الا انهم لا يتحدثون ولا يحتكون مع بعضهم البعض.
اجتماع مع اختلاط: مثل تواجد المرأة والرجل في السوق ويحدث اختلاط وحديث بين البائع والشاري من كلا الجنسين، او عند التطبب بين الطبيب والمريض من كلا الجنسين. وفي الجامعة بشكلها المستلهم من الغرب الذي يؤمن ويفرض الاجتماع مع اختلاط بسبب شكل وطبيعة الجامعة.
وهنا وان كان الاجتماع مع الاختلاط مباحاً كما يرى جزء من الفقهاء وفقا لشروط شرعية – هي غير متوفرة في معظم جامعاتنا وانديتنا... المختلطة- أو حراماً كما يرى البعض الاخر في الجامعات أو الاشغال، الا ان الاختلاط في المؤسسات التعليمية والمهنية يعد سبباً ملموس وملحوظ ورئيسي لنشوء العلاقات الخاصة والزنا ولهذا يجب التحول عنه وايضاً لأن الفصل هو الاصل في الاسلام كما يرى كل متتبع لمسيرة الرسول عليه الصلاة والسلام ونهجه في المسجد والاعراس والدروس. وجعل عليه السلام من الاختلاط بين الرجل والمرأة أمراً حراماً اذا ما تعدى مقتضيات الشرع من بيع وشراء وتطبب، وهذا ما يتعذر تحقيقه أو يصعب جداً جداَ تحقيقه اذا ما وضعنا المرأة والرجل ببيئات مختلطة لمدد طويلة مثلما يحدث بالجامعة والاندية والعمل، وبهذا فان وضع المرأة والرجل وجعلهما يجتمعان ويختلطان لساعات طويلة يومياً ومن ثم الطلب منهم الاكتفاء بمقتضيات ما اجتمعا له، هو يقارب الطلب منهم ما لا يملكون له وُسعاً، ولهذا فان كل البيئات المختلطة يجب التحول عنها من باب ان فيها فتنة وتعسير عظيم لكل من يريد ان يلتزم بشرع الله واحكامه.
وهنا يجب الوقوف والتعجب والتساؤل كيف لنا كمسلمين ان نأخذ بتدابير وتنظيمات غربية نشئت وازدهرت عبر مئات السنين في ظل نبذ الدين واطلاق الحريات والتي ادت في في النهاية الى رؤية العلاقات الخاصة والزنا قيمة وانجاز فلجئوا الى تحويل مؤسساتهم وعيشهم ليتناسب مع ما وصولوا اليه من قناعات، فانشئوا عندها المدارس والجامعات واماكن العمل والاندية المختلطةبل والملاهي والحفلات ... المختلطة، فعلى سبيل المثال ان الحضارة الغربية اتجهت نحو الاختلاط في المدارس في سبعينات القرن العشرين لتحقيق اهداف متعددة أهمها وأكثرها صلة بموضوعنا، اقامة علاقة من الشراكة المتبادلة بين الجنسين والاعتراف بتساويهمافي كل شيء، وازالة الحرج في التعامل بين الجنسين لتزول التوترات الجنسية لتسهيل عملهما مع بعضهما البعض في الوظائف، وكما نلحظ ان كل هذه الاهداف لا يمكن تحقيقها الا بمخالفة الاحكام الاسلامية والتنكر للدين الحنيف، فكل هذه الاهداف جميلة الطرح وبراقة ولكنها تعني ما هو اتي:
- عبارة " اقامة علاقة من الشراكة المتبادلة والاعتراف بتساويهما في كل شيء" فالشراكة تعني بالمفهوم الغربي تواجد المرأة والرجل في جميع الميادين جنباً الى جنب مع اختلاط واحتكاك وخلوة، والمساواة بالمعنى الغربي تعني وتؤسس لالغاء احكام شرعية تقوم في الاساس على التفريق بين الرجل والمرأة من حيث الاحكام، فالاسلام وان كان قد ساوى بين الرجل والمرأة من حيث إنسانيتهما ومن حيث المصير والحساب والجزاء، الا انه انزل احكام شرعية متعلقة بالمرأة كونها مرأة مثل اللباس وطاعة الزوج وعدم السفر دون محرم، وانزل احكام شرعية متعلقة بالرجل كونه رجل مثل اللباس والنفقة والجهاد. – اما عبارة "ازالة الحرج في التعامل بين الجنسين لتزول التوترات الجنسية " تعني وبلا شك ازالة اي محاذير كالعلاقات الخاصة والزنا والعورة والخلوة … من منطلق ان الفكر الغربي رأى بعد فصل الدين عن الحياة ان افضل حل لقضية اشباع الغريزة الجنسية هو اتاحتها.
فبهذا يتبين لنا ان البيئات المختلطة المستلهمة من الغرب، هي من اهم الاسباب لزيادة العلاقات الخاصة والزنا، وهذا ليس غريب بل هو متوقع ذلك لان هذه البيئات قد انبثقت عن افكار كفر تُعنى بالتأسيس لرفع اي محاذير بين الذكر والانثى ومن ضمنها العلاقات الخاصة والزنا.
وأيضاً ساهم الدفع نحو اختلاط الرجال بالنساء بشكل كبير جداً في مجتمعاتنا الاسلامية، تَغير دور المرأة -المستلهم هو الاخر من الغرب- حيث كان دور المرأة في الاساس أم وربة منزل، وأصبح يزاحمه كون المرأة عاملة خارج المنزل مما دفع بكثير من النساء الى الاحتكاك والاختلاط بالرجال نتيجة خروجهن للعمل الذي يصعب معه الفصل والرقابة والتقييد –بالذات ان معظم اماكن العمل في عصرنا الحالي لا تراعي الاحكام والمتطلبات الشرعية-، وبهذا تغيرت صورة المجتمع الاسلامي بشكل ملفت، حيث ان الاسلام دفع وحث الى جعل المرأة أم وربة منزل وفرض على الزوج الانفاق وبالتالي دفع الى جعل الرجل يعمل خارج المنزل.

هذا المقال مأخوذ من كتاب بعنوان
العلاقات الخاصة والزنا في المجتمعات الاسلامية اسباب وحلول

لتحميل الكتاب المأخوذ منه هذا المقال اذهب الى الرابط التالي:
http://www.mediafire.com/download.php?ixlmnnnmonz
بعد دخول الرابط اضغط على
Click here to start download..

الرجاء مناقشة الموضوع وابداء رأيكم بالمقال.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام شادي الظاهر http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154088/ موقع يعلم لوجه الله تعالى العلاج بالقرآن http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154080/ Thu, 12 Nov 2009 09:08:15 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم.* *_{وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}_**سورة البقرة 282**.* *_افتتاح موقع للعلاج بالقرآن الكريم._* *الحمد لله رب العالمين الذي جعل لكلماته وأسمائه سلطان على ذرات الكون، وجعلها هدى ورحمة للمؤمنين ونار تحرق الكافرين وتزيدهم خسارة.* *قال تعالى:* *{ **وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ _شِفَآءٌ_ _وَرَحْمَةٌ_ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ _خَسَاراً_** }82 الإسراء. * *تم بحمد الله تعالى افتتاح موقع للعلاج بالتقوى والقرآن الكريم، وهو الموقع الأول من نوعه الذي يُعلم _لوجه الله تعالى_ العلاج بالقرآن الكريم وأسماء الله الحسنى، للسحر والحسد والعين واللبس والمس كما يعلم علاج الأمراض كالسرطان والتنميل والشلل والاكتئاب والوسواس وغيرها الكثير، وفضلا عن ذلك، يلقي الموقع الضوء على علاقة الجن بالسياسة الدولية والحروب وعلاقتهم بأئمة الكفر والظالمين.* *ويعلم الموقع الرقية لتيسير الرزق والزواج وكثير من الحاجات.* *www.alroqia.info* (http://www.alroqia.info/) *www.alraqi.info* (http://www.alraqi.info/) *_{وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} _**الشعراء.* *أخوكم أبو عمر* *مهندس طاقة وتحكم*
بسم الله الرحمن الرحيم.


{وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}سورة البقرة 282.


افتتاح موقع للعلاج بالقرآن الكريم.


الحمد لله رب العالمين الذي جعل لكلماته وأسمائه سلطان على ذرات الكون، وجعلها هدى ورحمة للمؤمنين ونار تحرق الكافرين وتزيدهم خسارة.
قال تعالى:
{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }82 الإسراء.
تم بحمد الله تعالى افتتاح موقع للعلاج بالتقوى والقرآن الكريم، وهو الموقع الأول من نوعه الذي يُعلم لوجه الله تعالى العلاج بالقرآن الكريم وأسماء الله الحسنى، للسحر والحسد والعين واللبس والمس كما يعلم علاج الأمراض كالسرطان والتنميل والشلل والاكتئاب والوسواس وغيرها الكثير، وفضلا عن ذلك، يلقي الموقع الضوء على علاقة الجن بالسياسة الدولية والحروب وعلاقتهم بأئمة الكفر والظالمين.
ويعلم الموقع الرقية لتيسير الرزق والزواج وكثير من الحاجات.

www.alroqia.info


www.alraqi.info



{وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} الشعراء.


أخوكم أبو عمر


مهندس طاقة وتحكم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام alraqie http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154080/ علاج الأحزان من السنة والقرآن http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154054/ Wed, 11 Nov 2009 23:49:35 GMT كتبه : د.محمد بن عدنان السمان

القرآن الكريم والسنة الصحيحة رسما لنا المنهج الوسط للتعامل مع الأحزان ، فالمؤمن في كل أحواله في خير . روى الإمام مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عجباً لأمر المؤمن ؛ إن أمره كله خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن : إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صــبر فكان خيراً له ) .
ويؤمن المسلم أيضاً : بأنه بمجرد حصول المصيبة فإنه سيؤجر عليها ـ ناهيك عن موضوع الصبر عليها – فهذا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول :
( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ، ولا هم ولا حزن ، ولا أذى ولا غم ؛ حتى الشوكة يشاكها إلا كفَّر الله بها من خطاياه ) رواه البخاري ومسلم .
ومع هذا الأجر العظيم ، فالمسلم موعود من الله إنه هو صبر على أجر أكبر ، قال الله تعالى (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ). [ سورة الزمر : 10 ]
فالمسلم يضع أمام ناظريه أن الأمر أمر الله ، وأن القضاء قضاؤه ، وأن القدر قدره ، والذي كان من التوجيه النبوي لابن عباس رضي الله عنهما :
( واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ) رواه الترمذي .
فعندما يعلم الإنسان أن الأمور مفروغ منها ومكتوبة ، فإنه يسلم لقضاء الله ، وهذا لايتنافى مع بذله للأسباب ، فهذه الأسباب قد تُبلغ الإنسان المقصود ولكنها هنالك داخلة في قدر الله سبحانه .
إن الإيمان والعمل الصالح طريق أكيد للوقاية من الأحزان ، مصداق ذلك في كتاب الله : ( من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعلمون ). [ سورة النحل : 97 ]
إذن ما هي الحياة الطيبة ؟ أو ليست هي السعادة والطمأنينة ؟ أي وربي ،فكل الباحثين عن السعادة ، وكل من تكلم عن الحياة الطيبة ، لن يصلوا إليها حقيقة إلا بالإيمان والعمل الصالح.
ثم إن كثيراً من المحن تحمل في طياتها المنح والهبات ، ولهذا كان مثل هذا التذكير في كتاب الله ( فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا ) . [ الشرح : 5،6 ]
وهذا يعني أنه ما من عسر يأتي إلا ويأتي بعده اليسر .. ولهذا قال ربنا جل في علاه : ( سيجعل الله بعد عسرٍ يسرا ). [ الطلاق : 7 ] .
يكفي أيها المسلم : في المحنة أنها تجعلك تراجع نفسك وتقبل على ربك وتدعوه وتستغفره ، نعم إنها فرصة لمحاسبة النفس : ( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165) آل عمران
البعض ينتظر المصيبة كي تقع ثم يعود إلى رشده ، وهذا فيه من الفائدة لهذا العائد إلى ربه الكثير، فعليه أن يحمد ربه أن أمهله ، وأن فتح له هذا الباب ، وأن لم يأخذه وهو على ذنبه ، أو مقصر في جناب ربه ، وهذا أيضاً تنبيه لنا جميعاً أن نعود إلى ربنا وأن لا نسوف في التوبة ، وأن لا نؤخر الاستغفار من الذنب . ...
إن من المنهج الوسط في التعامل مع المصائب والنوازل والمحن والأحزان ، ومن ذلك الدعاء ، فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ) رواه البخاري ومسلم .


كتبته يوم الاثنين 21/11/1430هـ

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام نضرة النعيم http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154054/ مطوية أعظم أيام الدهر جاهزة للطبع والتوزيع http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154045/ Wed, 11 Nov 2009 21:19:57 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *مطوية أعظم أيام الدهر* *قابلة للطي* *على الوورد* *جاهزة للطبع والتوزيع* ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *صورة مقدمة المطوية* *صورة: http://vb.eyesweb1.net/uploaded/15190_1257898939.jpg * التحميل http://www.islamup.com/download.php?id=64231 *أسألكم الدعاء لي ولوالداي*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ


مطوية أعظم أيام الدهر
قابلة للطي
على الوورد
جاهزة للطبع والتوزيع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ


صورة مقدمة المطوية


التحميل

http://www.islamup.com/download.php?id=64231


أسألكم الدعاء لي ولوالداي

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sea-smell http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154045/ رسائل الاستعداد للعشر من ذي الحجة-للشيخ هاني حلمي - متجدد بإذن الله http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154043/ Wed, 11 Nov 2009 21:10:03 GMT
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..


أيها الأحبة في الله ...
نبدأ إن شاء الله تعالى على مدى شهر ذي القعدة رسائل الشحن الإيماني قبل موسم العشر الأول من ذي الحجة ، وقبل مشروع ( أيام في الجنة ) الذي سيكون على الموقع طوال هذه الأيام إن شاء الله تعالى .

(1) وأول ما ألفت نظركم له :هل منكم من لا يزال يدعو : اللهم تقبل منَّا رمضان ، أم بعد أن تغير الحال في شوال ضعفت العزائم وقل الرجاء .
قال أهل العلم : علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند حدوث الزلل .
هبوا أن الزلل حلَّ بنا في شوال ، هل يعني ذلك أن نتوقف فلا أرضًا نقطع ولا توبة نجدد .
لا .. لن يخيب ظننا فيك ربنا وإن حلَّ الفتور أو الانتكاس بنا ، رجاؤنا أن تقيل عثرتنا وتغفر زلاتنا وتعفو عن كثير سيئاتنا ، فأنت بحق رجاؤنا .
أوصي هنا بمشاهدة هذه الحلقة لتدعيم هذا المعنى في وجدان الجميع ، فنحن في أمس الحاجة لجرعات الأمل بعد حدوث الزلل .
http://www.manhag.net/droos/details.php?file=379




الأمر الثاني : أننا لكي نستحث عزيمة التحدي من جديد، علينا أن نعرف عن الله مراده .

فالله يقول : "فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"
فالله العزيز يريد منك الذل والافتقار له ، والله الحكيم يريد أن تتعلم وتفهم سننه حتى لا تقع من جديد ولا تلدغ من نفس الجحر مرة أخرى .

(أ) فنحتاج الآن إلى تضرع يزيل قساوة قلوبنا ويصرف عنَّا تزيين الشيطان :

قال تعالى : "فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "




(ب) ثم قال تعالى :" فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ "


فنحتاج إلى تذكر الموعظة ، وإلى إعادة سماع ما يرقق قلوبنا ، ومن هنا سنستعيد ذاكرة الاستعداد لرمضان من خلال إعادة دورة ( رقق قلبك ) فتابعوها .

الأمر الثالث : نريد أن نحفر هذه الآية في قلوبنا ، لنتعلم درسًا في الأدب مع الله تعالى، ونفهم خطورة قضية ( الاستبدال ) حتى إذا ما أعطانا الله تعالى هبة ( الاستعمال ) فخرجنا عن الأدب معه جل وعلا ، وتطاولنا وشعرنا بالاستغناء ( أن رآه استغنى ) نفهم أن هذا سبب من أسباب رفع النعم ونزول النقم ، فتدبروا هذه الآية جيدا .

قال تعالى " فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ "



وضعوها في سياق مثيلاتها :

قال جل وعلا : "هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ"

لماذا حرمنا خيرات رمضان بعد رمضان ؟

لماذا فقدنا دورنا المطلوب ؟

الإجابة وضحتها الآية ، لأننا لم نفتقر له ، ولم نتأدب ، واستغنى الله ، فحلَّ مكاننا من هو أحق بها ، فمن يفهم ؟؟ ومن يعلن من الآن بدء الاستعداد لموسم الطاعة الأهم في السنة (في أعظم أيام الدهر ) .

البداية : تدبروا وافهموا عن الله ، ويتبعها خطوات عملية أكثر .

تابعوا : حلقات ( قلوب من نور ) وطبقوا الواجب الأسبوعي لها .
واجب الأسبوع :
تدبر سورة الحديد وكيف هي علاج لقسوة قلوبنا ؟
زيارة قبر للإخوة بهدف تليين القلب .
زيارة مستشفى للأخوات بهدف استنزال الرحمات .
والله المستعان يصرف عنَّا القواطع والصادين عن سبيله .

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sea-smell http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154043/ أقوى حملاتنا : أعظم أيامنا .. إنطـلق http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154040/ Wed, 11 Nov 2009 20:38:47 GMT >الحمد لله منقول صورة: http://vb.eyesweb1.net/uploaded/15190_1257971770.gif ]]>
أقوى حملاتنا : أعظم أيامنا .. إنطـلق


أقوى حملاتنا : أعظم أيامنا .. إنطـلق



أي بدون مقدمات ... ولا حورات

ندخل في مشروعنا على طول لأن مفيش وقت إطلاقاً

ومفيش وقت لأننا داخلين على أعظم أيامنا

طيب ،،

ممكن أسألك شوية أسئله
:)

أنا : السلام عليكم ... أيه الأخبار؟ هاا عملت إستعدادتك لأيام العشر ،،

أنت : عشر أيه ؟؟

أنا : العشر من ذي الحجه

أنت : مش عارف ... أصل بصراحه مش عارف النهارده كام في الشهر العربي ^_^

أنا : ممممممممممممممممم

أنت : وبصراحه كمان مش عارف يعني أيه العشر من ذي الحجه ^_^

أنا : طيب أيه رأيك نعرف سوا :)

أنت : ........




ممكن دا يكون بداية الحوار بيني وبينك

بص بقى .... وركز معايا ... وصلي على حبيبك النبي صلى الله عليه وسلم ،،

إذا كنت ملتزم/ه من عشر سنوات،،

وإذا كنت جديد/ه في الإلتزام ولسه في أول الخطوات ،،

وإذا كنت يدوب بتصلي الفرض وتلحق شوية حسنات ،،

وحتى لو كنت بعيد عن كل دا (يعني مش هنا خااالص ) وغرقان في السيئات ،،

تعال معايا ... أنا عزمك على أجازه خاصه لمدة عشرة أيام


احنا اتفقنا مفيش وقت خااااااالص

ليه ؟؟

لأننا داخلين على العشر من ذي الحجه

حاجه كده أفضل من رمضان

أي والله أفضل من رمضان حتى بص لكلام حبيبك صلى الله عليه وسلم ،،

روى البخاري أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب
إلى الله من هذه الأيام -يعني أيام العشر الأول من ذي الحجة- قالوا يا رسول الله ولا
الجهاد في سبيل الله قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء "

شوفت بقى إنها أعظم من رمضان

وعلشان تفهم الموضوع أكثر اسمع لكلام شيخ الاسلام بن تيميه -رحمه الله- :

سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله_عن عشر ذي الحجة، والعشر الأواخر
من رمضان، أيهما أفضل؟، فأجاب: "أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر
من رمضان، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة".




مشروعنا اسمه .... أعظم أيامنا

وهدفنا أننا كلنا ... ندخل الجنه بهذا المشروع

هنعرف مع بعض : فضل أيام العشر

ومن هنا لحد يوم الأربعاء ( يوم 1 ذي الحجه )

هنتفق على شوية مشاريع وأعمال

ومن أول يوم في ذي الحجه هبدأ الرسائل ونعمل جداول عمليه لكل واحد مننا

ونتابع بعض فيها ، وجدول خاااااااااااص ليوم عرفه

هااا أيه رأيك ؟؟

إتفقنا مفيش وقت

خد قراراك بسرعه ... معنا ولا مش !!

طبعاً معنا يا بطل :)




عاوزك تفكر معايا في حاجه بسرعه كده

أنت كنت قاعد على جهازك دلوقتي ... أيه اللى دخلك على الموضوع دا ؟؟

ربنا ... صح ولا مش صح ؟

طيب ودخلك هنا ليه ..؟؟

لأنه بيحبك :) ..

طيب ويحبك ليه ...؟

هو كده ... ربنا بيحبك

لأن في آلاف غيرك بجد مش عارفين يعني ايه أعظم أيامنا

ومش هيعرفوا

لكن أنت ربنا منّ عليك وفتحلك سكه تعرف بيها فضل هذه الايام

فمتقفلش السكه دي

وعلشان كده قول : الحمد لله

لأن ربنا إختارك ( إختارك = اصطفاك )

إيدك في إدينا وصدقني مش هتندم





أنا منتظر ردك

وهفكرك بآخر جزء في الحوار اللى دار بنا في أول الموضوع

أنت : وبصراحه كمان مش عارف يعني أيه العشر من ذي الحجه ^_^

أنا : طيب أيه رأيك نعرف سوا :)

أنت : .......


في إنتظار ردك علشان نبدأ سوا وناخد أول خطوه

مفيش وقـــــــــت إطلااااااااااقاً

متنساش واجب النهارده ----->>الحمد لله

منقول


__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sea-smell http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154040/ كيف أنزعه؟؟!! .. قصة حب .. متجدد بإذن الله http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154036/ Wed, 11 Nov 2009 20:13:11 GMT السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته عليكِ أنتِ حبيبتي في الله أنت أختي وحبيبتي اللي بتقري الموضوع دلوقتي أنا جاية النهاردة أحكيلك حكايتي وأدخل معاكي في حوار طويــــــــــل أنا زيك بالضبط حبيبتي زي أي بنت بتحلم بالسعادة اكتئبت كتير وبكيت كتير ودورت علي السعادة في كل حاجة في الخروجات والأغاني والموضة وكل ده كان بيزود حزني.. لحد ماعرفت الطريق الصح وعرفت معنى السعادة الحقيقية *عرفتها يوم ما عرفت ربي حبيبي و أطعت كلام أكتر حد حبني على وجه الأرض حبيبي صلى الله عليه و سلم * صورة: http://www.wathakker.net/designs/images/faswel4.gif أنا باكلمك أنتِ حبيبتي اللي رافضة النقاب وشايفاه مش من الإسلام أو عادة جاهلية وشايفاكي وأنتِ عايزة تقفلي الصفحة على فكرة أنا كنت في يوم من الأيام زيك بس ربنا من عليه وفهمت عشان كده مش قادرة أسيبك من غير ما افهمك وتحسي بالسعادة اللي أنا عايشاها صورة: http://www.wathakker.net/designs/images/faswel4.gif وبا كلكمك أنتِ حبيبتي اللي لسه مترددة وواقفة في النص عايزة النقاب ونفسك فيه ، لكن برضه بتفكري في أهلك وصحابك ودراستك وشغلك... و .. و.. و.. أنا قعدت فمرحلتك بردو كتيــــــــر وندمت علي كل لحظة ضيعتها وعارفة إحساس التوهان والحيرة اللي أنت فيه وبمدلك إيدي عشان أساعدك حتقبليها ؟؟ صورة: http://www.wathakker.net/designs/images/faswel4.gif وباكلم أختي الملكة اللي ربنا اصطفاها بنعمة النقاب *ودلوقتي... شكلها وحشها من غير نقاب...* نسيتي أول يوم نقاب ؟؟ نسيتي إحساسك.. نسيتي فرحتك.. نسيتي إحساسك برضي ربنا عنك وفرحته بيكي... طيب تعالي معايا نشيل أثر الشبهات اللي وصلتك لكده صورة: http://www.wathakker.net/designs/images/faswel4.gif *تابعيني بالله عليكي* *وأوعي تقفلي الصفحة صورة: http://forum.mustafahosny.com/images/smilies/smile.gif ) القضية مش موضوع هتقريه أو مش هتكمليه ولا حملة وهتخلص الموضوع قضية حياة قضية روح حتكون نهايتها رضا خالقها أو سخطه أو حسرتها علي ما ضيعت من إرتقاء درجات في الجنان فلا تستهوني حبيبتي وتابعيني* ولحد مارجعلك تاني هاسيبك تشوفي الفيديو دة حلا شيحة ملكة (http://www.4shared.com/file/96457322/3dbde44c/___.html?err=no-sess) بس بشرط ... تشوفيه بقلبك صورة: http://forum.mustafahosny.com/images/smilies/wink.gif
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته
عليكِ أنتِ حبيبتي في الله
أنت أختي وحبيبتي اللي بتقري الموضوع دلوقتي
أنا جاية النهاردة أحكيلك حكايتي وأدخل معاكي في حوار طويــــــــــل
أنا زيك بالضبط حبيبتي زي أي بنت بتحلم بالسعادة
اكتئبت كتير وبكيت كتير ودورت علي السعادة في كل حاجة
في الخروجات والأغاني والموضة
وكل ده كان بيزود حزني..
لحد ماعرفت الطريق الصح وعرفت معنى السعادة الحقيقية
عرفتها يوم ما عرفت ربي حبيبي و أطعت كلام أكتر حد حبني على وجه الأرض حبيبي صلى الله عليه و سلم

أنا باكلمك أنتِ حبيبتي اللي رافضة النقاب وشايفاه مش من الإسلام أو عادة جاهلية
وشايفاكي وأنتِ عايزة تقفلي الصفحة
على فكرة أنا كنت في يوم من الأيام زيك بس ربنا من عليه وفهمت عشان كده مش قادرة أسيبك من غير ما افهمك وتحسي بالسعادة اللي أنا عايشاها

وبا كلكمك أنتِ حبيبتي اللي لسه مترددة وواقفة في النص
عايزة النقاب ونفسك فيه ، لكن برضه بتفكري في أهلك وصحابك ودراستك وشغلك... و .. و.. و..
أنا قعدت فمرحلتك بردو كتيــــــــر وندمت علي كل لحظة ضيعتها
وعارفة إحساس التوهان والحيرة اللي أنت فيه وبمدلك إيدي عشان أساعدك
حتقبليها ؟؟

وباكلم أختي الملكة اللي ربنا اصطفاها بنعمة النقاب
ودلوقتي... شكلها وحشها من غير نقاب...
نسيتي أول يوم نقاب ؟؟
نسيتي إحساسك.. نسيتي فرحتك.. نسيتي إحساسك برضي ربنا عنك وفرحته بيكي...
طيب تعالي معايا نشيل أثر الشبهات اللي وصلتك لكده

تابعيني بالله عليكي
وأوعي تقفلي الصفحة )
القضية مش موضوع هتقريه أو مش هتكمليه ولا حملة وهتخلص
الموضوع قضية حياة قضية روح حتكون نهايتها رضا خالقها أو سخطه أو حسرتها علي ما ضيعت من إرتقاء درجات في الجنان
فلا تستهوني حبيبتي وتابعيني
ولحد مارجعلك تاني هاسيبك تشوفي الفيديو دة
حلا شيحة ملكة

بس بشرط ... تشوفيه بقلبك

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sea-smell http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154036/ كيف يصلي الصينيون الفجر????? http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154033/ Wed, 11 Nov 2009 19:44:27 GMT
كيف يصلي الصينيون الفجر؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جلس الداعية أمام الشيخ يحكي له تجربته الدعوية .. ومن حوله مجموعة من جنود الكتيبة الصينية المشاركة في حرب الخليج الثالثة ..
وكان الشيخ قد أطرق برأسه إلى الأرض ليصغي باهتمام والداعية يحدثه قائلاً:

لقد قدِمَ هؤلاء للمشاركة في عمليات المساندة في شمال المملكة السعودية .. وكان لزاماً علينا نحن الدعاة إلى الله أن ندعوهم إلى الإسلام .. وأن نخرجهم من ظلمات الشرك والظلام ومن عبادة بوذا وكونفوشيوس وغيرهما من الأصنام إلى عبادة الله الواحد الأحد.

وقد وفقنا الله سبحانه وتعالى في مهمتنا .. فأسلم عدد لا بأس به من هؤلاء.. وصرنا نعلمهم أركان الإسلام .. وندرسهم واجباته وفروضه .. وبدأوا بالفعل في أداة الصلوات في أوقاتها بعيداً عن قادتهم وكبرائهم .. ولم تكن المشكلة في صلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء ..
ولكن واجهتهم المشكلة في صلاة الفجر!!!!... فعندما عَـلِم قادتهم بتجمعهم في خيمة واحدة ليتناوبوا السهر كي لا تفوتهم صلاة الفجر:
فرقوهم بين الخيام ...
فأخذ كل منهم ساعته المنبهة معه .. فلم يلبث قادتهم إلا وصادروها منهم أيضا !!!!.. وكلما وجدوا طريقة للاستيقاظ قبيل الفجر لأداء الصلاة في وقتها حاربهم هؤلاء القادة وسدوا عليهم المنافذ والأبواب ...

وفجأة توصلوا لطريقة غريبة ومبتكرة للاستيقاظ !!! ..!

وإذا بالشيخ ينظر باهتمام أكثر للداعية المتحدث .. وللجنودالجالسين حوله والذين ينظرون إليه بإكبار وإجلال ، وواصل الداعية كلامهقائلاً:
لقد قرر كل واحد من هؤلاء شرب كميات كبيرة من الماء قبيل النوم لكي يستيقظ للذهاب للخلاء في الليل .. ومن ثم ينظر إلى ساعته ويعلم كم بقي من الزمن لصلاة الفجر!!!!.. فإن قارب الوقت : انتظر وصلى .. وإلا : شرب كمية أخرى من الماء !!!..

ومع تكرار التجربة عشرات المرات: استطاعوا تقدير الكميات المناسبة من شرب الماء التي تجعلهم يستيقظون في وقت :
يكاد يقترب من وقت الفجر !!.. وبذلك استطاع كل منهم أن يؤدي صلاة الفجر في وقتها !!!!...
وعندها نظر الداعية إلى وجه الشيخ: فإذا عيناه تذرفان !!!!!...

فهؤلاء هم حديثوا عهد بالإسلام.. فبلغ حبه في قلوبهم هذه الدرجةالعالية ...
فلماذا يا ترى ؟!...
هل لأنهم عرفوا الجاهلية وفسادها .. ومن ثم علموا الإسلام وسعادته فتمسكوا به ؟؟..
فأين نحن من هؤلاء ؟!!.........
بل وللأسف الشديد : مِنا مَن لا يصلي الفجر البتة .. بل وقد يسمع الأذان من المسجد القريب من بيته ولا يُجيب بغير عذر ..
بل وقد يسخر من عباد الله الذين يؤدون هذه الصلاة الجليلة في جوف الليل .. ويظن أنهم قد فوتوا على أنفسهم الراحة ومتعة النوم .. وأنه هو الفائز بها !!!!.. بل وهناك من لا يصلي فرض ربه بالكلية .. لا ليلا ولا نهارا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
يقول الله عز وجل :

" أن تقول نفس : يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله .. وإن كنت لمن الساخرين " .. الزمر – 56 ..

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام حبيبتي انت http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154033/ حل لكل مشكلاتك http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154025/ Wed, 11 Nov 2009 18:47:12 GMT ساعة جميلة
فكرة جميلة لقيام الليل



توجد طريقه جميلة جداَ لقيام الليل ، وطبعاَ أنتم عارفين فضل قيام
الليل و الأجر المترتب على ذلك و أنها من أعظم العبادات التي تقربنا
إلى الله تعالى ...

طيب : كيف نقوم الليل و يكتبنا الله من الذاكرين الله كثيراَ
والذاكرات وبأقل جهد و مشقه ...

أول شيء علينا أننا نقوم قبل صلاة الفجر بساعة
وهذه الساعة هي وقت السحر وهو أفضل جزء من ال ليل
وقال الله تعالى ( والمستغفرين بالأسحار (

نقسم هذه الساعة إلى أربع أقسام و هي كالتالي :


أول ربع ساعة : لقراءة ما تيسر من القرآن الكريم

ثاني ربع ساعة : نصلي فيها ركعتين قيام الليل ثم نوتر بثلاث ركعات ركعتين شفع وواحدة وتر

ثالث ربع ساعة : للدعاء . ولا ننسى أن الله في هذا الوقت ينزل للسماء الدنيا
يقول ( يا عبادي هل من داعي فأستجيب له ، هل من مستغفر لأغفر له ، هل من سائل فأعطيه )

رابع ربع ساعة : للاستغفار ، إلى أن يؤذن لصلاة الفجر

فتخيلوا معي ساعة واحده فقط جمعتم فيها كل العبادات التي
تقربك إلى الله تعالى ( القرآن .... الصلاة .... الدعاء.... الإستغفار )
فيا أحبتي لنشجع بعض من الليلة ، ونقوم بهذه الطريقة مع المداومة عليها . .

لأن الرسول صلى الله عليه و سلم يقول
( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل)


لا تنسوا قول المصطفى عليه و على آله أفضل الصلاة و السلام: " الدال على الخير كفاعله "

منقول

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام طبيب العسل http://majdah.maktoob.com/vb/majdah154025/ حج مجاااااني http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153995/ Wed, 11 Nov 2009 12:32:16 GMT **حج مجاني انشر لعل من هناك يحج .. بسببك** **السلام عليكم ورحمة الله وبركاته**** **إذا كنت تعرف فقيرا أو عاجزا لا يستطيع الحج وقد بلغ سن الستين أو السبعين فإن حملة أصدقاء المجتمع تستقبله للحج ********مجانا ** **رقم الحملة: 0096626919999** **في مدينة جدة** **انشر للأجر لتلقى في صحيفتك يوم القيامة من حج بسبب رسالتك****

حج مجاني انشر لعل من هناك يحج .. بسببك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت تعرف فقيرا أو عاجزا لا يستطيع الحج وقد بلغ سن الستين أو السبعين فإن حملة أصدقاء المجتمع تستقبله للحج مجانا
رقم الحملة: 0096626919999
في مدينة جدة
انشر للأجر لتلقى في صحيفتك يوم القيامة من حج بسبب رسالتك



__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام الاجنماعية http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153995/ أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -11 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153970/ Wed, 11 Nov 2009 07:59:36 GMT

أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -11
الحمد لله ربّ العالمين
اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين
قال تعالى
{ النَّبِيُّ أَوْلَىبِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْوَأَزْوَاجُهُأُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
أحبتي في الله تعالى أدعوكم إلى التعرض لهذه النفحات الطيبة من سيرة أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين وآلاتي قد جاء في حقهنّ في كتاب الله العظيم أنّهنّ المفضّلات على ما سواهنّ من النساء سوى ما جاء الخبر فيهنّ عن سيدّنا رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم في الحديث الشريف : ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محّمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين ) رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .
فقال تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
جاء في التفسير الميّسر
يا نساء النبيِّ - محّمد- صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم لستنَّ في الفضل والمنزلة كغيركنَّ من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت لَيِّن يُطمع الذي في قلبه فجور ومرض في الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر, وقُلن قولا بعيدًا عن الريبة, لا تنكره الشريعة.
وهنّ المطّهّرات من الأرجاس لقوله تعالى { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَعَنكُمُ الرِّجْسَأَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
جاء في تفسير الجلالين
(وقرن) بكسر القاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبي صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)
وهنّ اللواتي أحلهنّ الله تعالى لخليله ومصطفاه قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب50
بل فرضهنّ الله تعالى عليه صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وقيده بهنّ فقال تعالى { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52
بل حرم الله تعالى الزواج منهنّ وجعله من الذنوب العظيمة وأرشدنا الله تعالى لحسن الأدب معهنّ قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوابُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواأَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
والآن لنعطر أرواحنا بذكر سيرة الطيبات أمهاتنا وأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ أجمعين

11) ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها

هي أم المؤمنين ، ميمونة بنت الحارث بن حَزْن الهلالية ، آخر امرأة تزوجها النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، أختها لبابة الكبرى زوجة العباس بن عبد المطلب ، و لبابة الصغرى زوجة الوليد بن المغيرة ، فهي إذاً خالة عبدالله بن عباس ، وخالد بن الوليد رضي الله عنهم . وأخوات ميمونة لأمها أسماء بنت عميس امرأة جعفر بن أبي طالب ، و سلمى بنت عميس الخثعمية زوجة حمزة بن عبد المطلب ، و سلامة بنت عميس زوجة عبد الله بن كعب بن منبّه الخثعمي ، ولذلك كان النبيّ - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أخوات مؤمنات : ميمونة بنت الحارث ، وأم الفضل بنت الحارث ، وسلمى امرأة حمزة ، وأسماء بنت عميس ) رواه النسائي في سننه الكبرى . تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغه من عمرة القضاء في ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة ، وذلك عندما قدم عليه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه من أرض الحبشة فخطبها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأجابته ، وقامت بتوكيل العباس بن عبد المطلب في أمر زواجها ، فزوّجها للنبيّ - صلى الله عليه وسلم - وهنا تُثار قضية بين علماء التراجم والسير ، وهي خلافهم في الحال التي تزوّج فيها النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بميمونة وهل كان زواجه بها حال إحلاله أم حال إحرامه ، فابن عباس رضي الله عنه كان يرى أنه تزوّجها وهو محرم ، بينما تروي لنا ميمونة نفسها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهي حلال - كما روى ذلك الإمام مسلم - ، وقد رجّح العلماء روايتها لعدّة اعتبارات ليس هذا موطن بسطها . وبعد أن أنهى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - عمرته أراد أن يعمل وليمة عرسه في مكّة ، وإنما أراد تأليف قريشٍ بذلك ، فأبوا عليه ، وبعثوا إليه حويطب بن عبد العزى بعد مضي أربعة أيام يقول له : " إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا " ، فأمر النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أبا رافع فنادى بالرحيل ، فخرج إلى "سرف"، - وهو موضع قرب التنعيم يبعد عن مكة عشرة أميال – وبنى بها ، وكان عمرها عندئذٍ 26سنة ، وعمره - صلى الله عليه وسلم - 59سنة ، وقد أولم عليها بأكثر من شاة ، وأصدقها أربعمائة درهم ، وقيل بخمسمائة درهم . وكان اسمها في السابق بَرَّة ، فغيّره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ميمونة ، شأنها في ذلك شأن أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها ، والتي كان اسمها " برّة " ، فغيّره عليه الصلاة والسلام إلى جويرية . وكانت رضي الله عنها من سادات النساء ، ومثلاً عالياً للصلاح ورسوخ الإيمان ، تشهد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على ذلك بقولها : ".. أما أنها كانت من أتقانا لله وأوصلنا للرحم " ، وقد روت عدداً من الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان منها صفة غسله عليه الصلاة والسلام .
وكان ابن عباس رضي الله عنهما يبيت عندها أحياناً في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيكسب علماً، وأدباً ، وخلقاً ، ويبثّه بين المسلمين ، من ذلك قوله رضي الله عنهما: ( بتُّ ليلةً عند ميمونة بنت الحارث خالتي ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندها في ليلتها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ، فقمت عن يساره ، فأخذ بشعري ، فجعلني عن يمينه ، فكنت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني ، فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم احتبي حتى إني لأسمع نفَسه راقداً ، فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ) رواه البخاري ومسلم .
ثم قدّر الله أن تكون وفاتها في الموضع الذي بنى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند زواجه منها ، وذلك سنة 51 للهجرة ، وكان عمرها إذ ذاك ثمانين سنة ، وصلّى عليها ابن عباس رضي الله عنهما ، ودخل قبرها هو ويزيد بن الأصم وعبد الله بن شداد بن الهادي - وهم بنو أخواتها - ، وعبيد الله الخولاني - وكان يتيماً في حجرها - ، فرضي الله عنها وعن سائر أمهات المؤمنين. ، وجعل الجنة مأواها. آمينآمينآمين
فرحمة الله تعالى وبركاته عليكم أهل البيت وحشرنا الله تعالى بحبنا لكم معكم (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) والحمد لله وحده 0 اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين 0تمّ نقله والتصرف فيه لغرض إتمام الفائدة من إحدى المواقع الإسلامية رجاءا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sattar58 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153970/ أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -10 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153967/ Wed, 11 Nov 2009 07:47:45 GMT
أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -10
الحمد لله ربّ العالمين
اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين
قال تعالى
{ النَّبِيُّ أَوْلَىبِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْوَأَزْوَاجُهُأُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
أحبتي في الله تعالى أدعوكم إلى التعرض لهذه النفحات الطيبة من سيرة أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين وآلاتي قد جاء في حقهنّ في كتاب الله العظيم أنّهنّ المفضّلات على ما سواهنّ من النساء سوى ما جاء الخبر فيهنّ عن سيدّنا رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم في الحديث الشريف : ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محّمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين ) رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .
فقال تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
جاء في التفسير الميّسر
يا نساء النبيِّ - محّمد- صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم لستنَّ في الفضل والمنزلة كغيركنَّ من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت لَيِّن يُطمع الذي في قلبه فجور ومرض في الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر, وقُلن قولا بعيدًا عن الريبة, لا تنكره الشريعة.
وهنّ المطّهّرات من الأرجاس لقوله تعالى { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَعَنكُمُ الرِّجْسَأَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
جاء في تفسير الجلالين
(وقرن) بكسر القاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبي صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)
وهنّ اللواتي أحلهنّ الله تعالى لخليله ومصطفاه قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب50
بل فرضهنّ الله تعالى عليه صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وقيده بهنّ فقال تعالى { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52
بل حرم الله تعالى الزواج منهنّ وجعله من الذنوب العظيمة وأرشدنا الله تعالى لحسن الأدب معهنّ قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوابُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواأَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
والآن لنعطر أرواحنا بذكر سيرة الطيبات أمهاتنا وأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ أجمعين


10) صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها

هي أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة ، أبوها سيد بني النضير ، من سبط لاوي بن نبي الله إسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ، ثم من ولد هارون بن عمران ، أخي موسى عليه السلام ، وأمها هي برة بنت سموءل من بني قريظة .
كانت مع أبيها وابن عمها بالمدينة ، فلما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ساروا إلى خيبر ، وقُتل أبوها مع من قُتل مِن بني قريظة. تزوجها قبل إسلامها سلام بن مكشوح القرظي – وقيل سلام بن مشكم – فارس قومها ومن كبار شعرائهم ، ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق ، وقتل كنانة يوم خيبر ، وأُخذت هي مع الأسرى ، فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ، وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها : ( اختاري ، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي – أي : تزوّجتك - ، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك ) ، فقالت : " يا رسول الله ، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني ، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب ، وما لي فيها والد ولا أخ ، وخيرتني الكفر والإسلام ، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي " .
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقها وتزوّجها ، وجعل عتقها صداقها ، وكانت ماشطتها أم سليم التي مشطتها وعطرتها ، وهيّأتها للقاء النبيّ صلى الله عليه وسلم . وأصل هذه القصة ما ورد في الصحيح عن أنس قال : ( قدم النبيّ صلى الله عليه وسلم خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ذُكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا ، فأعتقها النبيّ صلى الله عليه وسلم وتزوجها ، حتى إذا كان بالطريق جهّزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل ، فأصبح النبيّ صلى الله عليه وسلم عروساً فقال : من كان عنده شيء فليأتِ به ، فجعل الرجل يجيء بالتمر ، وآخر يجيء بالسمن ، وثالثٌ بالسويق ، فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية ، ثم خرجنا إلى المدينة . قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحوِّي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره ، فيضع ركبته ، فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب ) رواه البخاري .
ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخدها لطمة فقال: ( ما هذه ؟ ) ، فقالت : إني رأيت كأن القمر أقبل من يثرب ، فسقط في حجري ، فقصصت المنام على ابن عمي ابن أبي حقيق فلطمني ، وقال : تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب ، فهذه من لطمته.
وكان هدف رسول الله صلى الله عليه وسلم من زواجها إعزازها وإكرامها ورفع مكانتها ، إلى جانب تعويضها خيراً ممن فقدت من أهلها وقومها ، ويضاف إلى ذلك إيجاد رابطة المصاهرة بينه وبين اليهود لعله يخفّف عداءهم ، ويمهد لقبولهم دعوة الحق التي جاء بها . وأدركت صفية رضي الله عنها ذلك الهدف العظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووجدت الدلائل والقرائن عليه في بيت النبوة ، فأحست بالفرق العظيم بين الجاهلية اليهودية ونور الإسلام ، وذاقت حلاوة الإيمان ، وتأثّرت بخلق سيد الأنام ، حتى نافس حبّه حب أبيها وذويها والناس أجمعين ، ولما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم تأثّرت رضي الله عنها لمرضه ، وتمنت أن لو كانت هي مكانه ، فقد أورد ابن حجر في الإصابة وابن سعد في الطبقات ، عن زيد بن أسلم رضي الله عنه قال: " اجتمع نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفى فيه، واجتمع إليه نساؤه، فقالت صفية بنت حيي : إني والله يا نبيّ الله لوددتُ أنّ الذي بك بي ، فتغامزت زوجات النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فقال صلى الله عليه وسلم : والله إنها لصادقة ".
كانت رضي الله عنها امرأة شريفة ، عاقلة ، ذات حسب أصيل ، وجمال ورثته من أسلافها ، وكان من شأن هذا الجمال أن يؤجّج مشاعر الغيرة في نفوس نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم ، وقد عبّرت زينب بنت جحش عن ذلك بقولها : " ما أرى هذه الجارية إلا ستغلبنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
وفي ضوء ذلك، يمكن أن نفهم التنافس الذي حصل بين صفية رضي الله عنها وبين بقيّة أمهات المؤمنين ، ومحاولاتهن المتكرّرة للتفوّق عليها ، ولم يَفُتْ ذلك على النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فكان يسلّيها ويهدئ ما بها . تقول صفيّة : رضي الله عنها " دخلت على النبيّ صلى الله عليه وسلم وقد بلغني عن عائشةوحفصة كلام ، فقلت له : بلغني أن عائشة وحفصةتقولان نحن خير من صفية ، نحن بنات عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه ، فقال : ( ألا قلت : وكيف تكونان خيراً مني ؟ وزوجي محمد وأبي هارون وعمّي موسى ) . ومن مواقفها الدالة على حلمها وعقلها ، ما ذكرته كُتب السير من أن جارية لها أتت عمر بن الخطاب فقالت : إن صفية تحب السبت ، وتصل اليهود ، فبعث عمر يسألها ، فقالت : أما السبت فلم أحبه منذ أبدلني الله به الجمعة، وأما اليهود فإن لي فيهم رحماً فأنا أصلها، ثم قالت للجارية: ماحملكِ على ما صنعت ؟ قالت : الشيطان قالت : اذهبي فأنت حرة . ولم تكن – رضي الله عنها - تدّخر جهداً في النصح وهداية الناس ، ووعظهم وتذكيرهم بالله عز وجل ، ومن ذلك أن نفراً اجتمعوا في حجرتها ، يذكرون الله تعالى ويتلون القرآن ، حتى تُليت آية كريمة فيها موضع سجدة ، فسجدوا ، فنادتهم من وراء حجاب قائلة : " هذا السجود وتلاوة القرآن ، فأين البكاء ؟ " . ولقد عايشت رضي الله عنها عهد الخلفاء الراشدين ، حتى أدركت زمن معاوية رضي الله عنه ، ثم كان موعدها مع الرفيق الأعلى سنة خمسين للهجرة ، لتختم حياة قضتها في رحاب العبادة ، ورياض التألّه ، دون أن تنسى معاني الأخوة والمحبة التي انعقدت بينها وبين رفيقاتها على الدرب ، موصيةً بألف دينار لعائشة بنت الصدّيق ، وقد دفنت بالبقيع ، فرضي الله عنها وعن سائر أمهات المؤمنين. ، وجعل الجنة مأواها. آمينآمينآمين
فرحمة الله تعالى وبركاته عليكم أهل البيت وحشرنا الله تعالى بحبنا لكم معكم (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) والحمد لله وحده 0 اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين 0تمّ نقله والتصرف فيه لغرض إتمام الفائدة من إحدى المواقع الإسلامية رجاءا


__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sattar58 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153967/ أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -9 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153965/ Wed, 11 Nov 2009 07:38:35 GMT
أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -9
الحمد لله ربّ العالمين
اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين
قال تعالى
{ النَّبِيُّ أَوْلَىبِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْوَأَزْوَاجُهُأُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
أحبتي في الله تعالى أدعوكم إلى التعرض لهذه النفحات الطيبة من سيرة أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين وآلاتي قد جاء في حقهنّ في كتاب الله العظيم أنّهنّ المفضّلات على ما سواهنّ من النساء سوى ما جاء الخبر فيهنّ عن سيدّنا رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم في الحديث الشريف : ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محّمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين ) رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .
فقال تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
جاء في التفسير الميّسر
يا نساء النبيِّ - محّمد- صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم لستنَّ في الفضل والمنزلة كغيركنَّ من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت لَيِّن يُطمع الذي في قلبه فجور ومرض في الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر, وقُلن قولا بعيدًا عن الريبة, لا تنكره الشريعة.
وهنّ المطّهّرات من الأرجاس لقوله تعالى { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَعَنكُمُ الرِّجْسَأَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
جاء في تفسير الجلالين
(وقرن) بكسر القاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبي صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)
وهنّ اللواتي أحلهنّ الله تعالى لخليله ومصطفاه قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب50
بل فرضهنّ الله تعالى عليه صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وقيده بهنّ فقال تعالى { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52
بل حرم الله تعالى الزواج منهنّ وجعله من الذنوب العظيمة وأرشدنا الله تعالى لحسن الأدب معهنّ قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوابُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواأَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
والآن لنعطر أرواحنا بذكر سيرة الطيبات أمهاتنا وأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ أجمعين


9) أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها

هي أم المؤمنين ، رملة بنت أبي سفيان ، صخر بن حرب بن أمية القرشية ، أمّها صفية بنت أبي العاص بن أمية ، وأخواها معاوية كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و عتبة والي عمر بن الخطاب على الطائف . وهي بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وليس من أزواجه من هي أقرب نسباً إليه منها ، ولا في نسائه من هي أكثر صداقاً منها ، ولا من تزوج بها وهي نائية الديار أبعد منها. ولدت قبل الإسلام ، وكانت تكنى أم حبيبة ، نسبة إلى ابنتها من زوجها الأول ، وهي من الثلّة المؤمنة التي أسلمت مبكراً في مكة. تزوجت عبيد الله بن جحش الأسدي ، وعاشت معه تلك التجربة القاسية التي لاقاها المؤمنون في بدايات الدعوة المكيّة ، وما انطوت عليه من معاناة مريرة وأحداث مروعة ، ولم يكن ثمّة مخرجٍ من هذه الحال سوى هجرة الأوطان وترك الديار ، إلى أرضٍ تسمح لهم بحريّة العبادة ، ووقع الاختيار على أرض الحبشة ، وهكذا هاجرت أم حبيبة مع زوجها إلى الحبشة ليظفروا بالأمن والأمان ، ولم تدم سعادتها طويلاً ، فقد حدث لها ما لم يكن في الحسبان . تقول أم حبيبة : " رأيت في النوم كأنّ عبيد الله بن جحش زوجي بأسوأ صورة وأشوهها ، ففزعت ، فقلت في نفسي: تغيّرت والله حاله ، فلما أصبح الصباح دعاني وقال لي : يا أم حبيبة ، إني نظرت في الدين قبل إسلامي ، فلم أرى ديناً خيراً من النصرانية ، وكنت قد دنت بها ، ثم أسلمتُ ودخلتُ في دين محّمد ، ولكني الآن أرجع إلى النصرانية ، ففزعتُ من قوله وقلت : والله ما هو خيرٌ لك . وأخبرتُه بالرؤيا التي رأيتها فيه ، فلم يحفل بها ، وأكبّ على الخمر يعاقرها حتى مات .
فأصابني من ذلك همٌّ وغمٌّ عظيمين ، إلى أن رأيت فيما يرى النائم من يناديني قائلاً : يا أم المؤمنين ، فأوّلتها أن رسول الله يتزوجني ، فما هو إلا أن انقضت عدّتي ، حتى أتاني رسول النجاشيرحمه الله تعالى يستأذن الدخول عليّ ، فإذا هي جاريةٌ له يقال لها أبرهة ، كانت تقوم على ثيابه ودهنه ، فدخلتْ عليّ فقالت : إن الملك يقول لك : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليّ أن أزوجك إيّاه ، ففرحت وقلت : بشّرك الله بخير ، فقالت لي : يقول لك الملك وكّلي من يزوّجك ، فأرسلت إلى خالد بن سعيد العاص فوكّلته ، وأعطيتُ الجارية ما عندي من حليٍّ وجواهر مكافأةً لها على ما بشّرتني به . فلما كان العشي أمر النجاشي بحضور جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ومن معه من المسلمين ،
فخطبالنجاشي فقال : الحمد لله الملك القدوس السلام ، المؤمن المهيمن العزيز الجبار ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محّمدا عبده ورسوله ، وأنّه الذي بشر به عيسى بن مريم عليه السلام ، أما بعد : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليّ أن أزوجهأم حبيبة بنت أبي سفيان ، فأجبته إلى ما دعا إليه ، وقد أصدقتها أربعمائة دينار . ثم سكب الدنانير بين يدي القوم ، فتكلمخالد بن سعيد فقال : الحمد لله أحمده وأستعينه وأستنصره ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محّمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحقليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، أما بعد : فقد أجبتُ إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزوّجتهأم حبيبة ابنة أبي سفيان ، فبارك الله لرسوله . ثم قام ودفع إليّ الدنانير ، ثم أرادوا أن يقوموا ، فقال لهمالنجاشي : اجلسوا ؛ فإنّ سنّة الأنبياء إذا تزوجوا أن يؤكل طعامٌ على الزواج ، فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا ".
وتواصل أم حبيبة سرد قصتها قائلةً : " فلما وصل إليّ المال أرسلتُ إلى الجارية التي بشّرتني ، فقلت لها : إني كنت أعطيتك ما أعطيتك يومئذٍ ولا مال بيدي ، فهذه خمسون مثقالا فخذيها واستغني بها ، لكنها ردّت إليّ كل ما أعطيتها ، وقالت : عزم عليّ الملك ألا آخذ منك شيئا ، وإني قد تبعت دين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلمت لله ، فحاجتي إليك أن تقرئي رسول الله مني السلام ، وتعلميه أني قد اتبعت دينه ، فلما قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة أخبرته كيف كانت الخطبة ، وما فعلت بي الجارية ، فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( وعليها السلام ورحمة الله ) .
لقد احتفلت المدينة بهذا الحدث العظيم سنة 7هـ ، وكان عمرها يومئذٍ 36سنة ، وأنزل الله تعالى في شأن هذا الزواج المبارك قوله : { عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الممتحنة7،
جاء في تفسير الجلالين
(عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم) من كفار مكة طاعة لله تعالى (مودة) بأن يهديهم للإيمان فيصيروا لكم أولياء (والله قدير) على ذلك وقد فعله بعد فتح مكة (والله غفور) لهم ما سلف (رحيم) بهم
يقول ابن عباس رضي الله عنهما : " ..فكانت المودة التي جعل الله بينهم تزويج النبيّ صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان ، فصارت أم المؤمنين ، وصار معاوية خال المؤمنين " .
هذا وقد شهد لها القريب والبعيد بالذكاء والفطنة ، والفصاحة والبلاغة ، ، وكانت فوق ذلك من الصابرات المجاهدات ، ويظهر جهادها وصبرها من خلال هجرتها إلى الحبشة مع زوجها ، تاركة أهلها وقومها ، ثم صبرها على الإسلام عندما تنصّر زوجها ، مما أدى إلى انفصالها عنه ، فصارت وحيدة لا زوج لها ولا أهل ، وفي غربة عن الديار ، لكن الإسلام يصنع العجائب إذا لامس شغاف القلوب ، فثبتت في موطن لا يثبت فيه إلا القليل ، مما رفع قدرها ، وأعلى منزلتها في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأراد مواساتها بزواجه منها .
وكان لها مع والدها أبي سفيان وقفة براءٍ من الشرك وأهله ، فإنه لمّا قدم المدينة راغباً في تمديد الهدنة ، دخل على ابنته
أم حبيبة ، فلما ذهب ليجلس على فراش
رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته دونه ،
فاستنكر والدها ذلك
وقال : " يا بنيّة ، أرغبتِ بهذا الفراش عنّي ؟
أم رغبتِ بي عنه ؟
"، فأجابته إجابة المعتزّ بدينه المفتخر بإيمانه :
"بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
، وأنت امرؤ نجسٌ مشرك " .
وأما إسهامها في باب الرواية ، فقد روت عدداً من الأحاديث النبوية ، منها ما جاء في "الصحيحين" : أنه لما جاء نعي أبي سفيان من الشام دعت أم حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث ، فمسحت عارضيها وذراعيها ، وقالت إني كنت عن هذا لغنية لولا أني سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول:
( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج ، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ) .
متفق عليه
ولما أحسّت بقرب رحيلها دعت عائشة رضي الله عنها وقالت لها : " قد كان بيننا ما يكون بين الضرائر ،
فهل لك أن تحللينني من ذلك ؟
" ، فحلّلتها واستغفرت لها
فقالت لها : " سررتِني سرّك الله "
، وأرسلت إلى أم سلمة رضي الله عنها بمثل ذلك ، ثم ماتت رضي الله عنها سنة أربع وأربعين للهجرة بالمدينة ، وقد بلغت من العمر اثنان وسبعون سنة ، فرضي الله عنها وأرضاها ، وجعل الجنة مأواها. آمينآمينآمين

فرحمة الله تعالى وبركاته عليكم أهل البيت وحشرنا الله تعالى بحبنا لكم معكم (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) والحمد لله وحده 0 اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين 0تمّ نقله والتصرف فيه لغرض إتمام الفائدة من إحدى المواقع الإسلامية رجاءا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sattar58 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153965/ أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -8 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153960/ Wed, 11 Nov 2009 07:12:25 GMT *أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -8 * *الحمد لله ربّ العالمين* *اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين* *قال تعالى* *{ النَّبِيُّ أَوْلَىبِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْوَأَزْوَاجُهُأُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6* *أحبتي في الله تعالى أدعوكم إلى التعرض لهذه النفحات الطيبة من سيرة أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين وآلاتي قد جاء في حقهنّ في كتاب الله العظيم أنّهنّ المفضّلات على ما سواهنّ من النساء سوى ما جاء الخبر فيهنّ عن سيدّنا رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم في الحديث الشريف : ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محّمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين ) رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .* *فقال تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32* *جاء في التفسير الميّسر* *يا نساء النبيِّ - محّمد**- صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم** لستنَّ في الفضل والمنزلة كغيركنَّ من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت لَيِّن يُطمع الذي في قلبه فجور ومرض في الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر, وقُلن قولا بعيدًا عن الريبة, لا تنكره الشريعة.* *وهنّ المطّهّرات من الأرجاس لقوله تعالى { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَعَنكُمُ الرِّجْسَأَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33* *جاء في تفسير الجلالين* *(وقرن) بكسر القاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبي صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)* *وهنّ اللواتي أحلهنّ الله تعالى لخليله ومصطفاه قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب50* *بل فرضهنّ الله تعالى عليه صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وقيده بهنّ فقال تعالى { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52* *بل حرم الله تعالى الزواج منهنّ وجعله من الذنوب العظيمة وأرشدنا الله تعالى لحسن الأدب معهنّ قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوابُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواأَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53* والآن لنعطر أرواحنا بذكر سيرة الطيبات أمهاتنا وأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ أجمعين *8- جويرية بنت الحارث المصطلقية* *هي أم المؤمنين **جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن جذيمة الخزاعية المصطلقية **، كانت تحت ابن عم لها يقال له **مسافع بن صفوان المصطلقي** ، وقد قُتل في يوم المريسيع ، ثم غزا النبيّ صلى الله عليه وسلم قومها بني المصطلق فكانت من جملة **السبي** ، ووقعت في سهم **ثابت بن قيس **رضي الله عنه . * *وزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وقع في السنة الخامسة للهجرة ، وكان عمرها إذ ذاك عشرين سنة ، ومن ثمار هذا الزواج المبارك فكاك المسلمين لأسراهم من قومها .* *ففي الحديث عن **عائشة **أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : **( لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق ، وقعت **جويرية بنت الحارث **في السهم **لثابت بن قيس بن الشماس **أو لابن عم له ، وكاتبته على نفسها ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها ، فقالت : يا رسول الله ، أنا **جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار **، وقد أصابني ما لم يخف عليك ، فوقعتُ في السهم **لثابت بن قيس بن الشماس **أو لابن عم له ، فكاتبته على نفسي ، فجئتك أستعينك على كتابتي ، فقال لها : فهل لك في خير من ذلك ؟ قالت: وما هو يا رسول الله ؟ قال : **أقضي كتابتك وأتزوجك **، قالت : **نعم يا رسول الله** ، قال: قد فعلت ، وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج **جويرية بنت الحارث **، فقال الناس : **أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسلوا ما بأيديهم - أي أعتقوا- من السبي ، فأعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق ، فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها ) رواه الإمام أحمد في مسنده .* *وروى **ابن سعد **في الطبقات أنه لما وقعت **جويرية بنت الحارث **في **السبي** ، جاء أبوها إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال : إن ابنتي لا يُسبى مثلها ؛ فأنا أكرم من ذاك ، فخل سبيلها ، فقال : **( أرأيت إن خيّرناها ، أليس قد أحسنّا ؟) **، قال : بلى ، وأدّيت ما عليك . ، فأتاها أبوها فقال : إن هذا الرجل قد خيّرك فلا تفضحينا ، فقالت : فإني قد **اخترت رسول الله** صلى الله عليه وسلم .* *وغيَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها ، فعن **ابن عباس **قال : ( كان اسم **جويرية بنت الحارث **برة، فحوّل النبيّ صلى الله عليه وسلم اسمها ، فسماها جويرية ) رواه الإمام أحمد في مسنده . وكانت رضي الله عنها ذات صبرٍ وعبادة ، كثيرة الذكر لله عزوجل ، ولعلّنا نستطيع أن نلمس ذلك من خلال الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه ( أن النبيّ صلى الله عليه وسلم مرّ على جويرية بنت الحارث وهي في مسجد ، ثم مر النبيّ صلى الله عليه وسلم بها قريباً من نصف النهار ، فقال لها : ما زلتِ على حالكِ ، فقالت: نعم ، قال ألا أعلمكِ كلماتٍ تقولينها : سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ) رواه الترمذي ، وصحّحه الألباني . ولم تذكر لنا كتب الحديث إلا القليل من مرويّاتها ، ومن جملة ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده عن جويرية بنت الحرث رضي الله عنها قالت : ( دخل عليّ النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم جمعة وأنا صائمة فقال لي : أصمت أمس ؟ ، قلت : لا ، قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ ، قلت : لا ، قال فأفطري ) .* *فائدة* السيدة جويرة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها وأرضاها أبوها سيد بني المصّطلق دفعه غروره أن يعلن الحرب على الإسلام ولكن سرعان ما خاب أمله وانهزم جيشه وفر رجاله وأسر نساؤه ووقعت السيدة جويرية أسيرة عند زيد بن قيس . وأصاب بنت العز من الذل ما أصابها فذهبت إلى بيت النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم تستجدي عطفه وتسترحم قلب النبيّ الكريم يا رسول الله أنا بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما تعلم وأنا أستعين بك لتخلصني من ألأسر فان مثلي لا تصلح أمة تعامل معاملة العبيد وهنا رأى النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم أن يعبر عن إنسانيته الكريمة مع بنت زعيم أعدائه فأعتقها ثمّ رفع عنها ذل الوحدة فعرض عليها وسام الشّرف ألأعظم بأن صبح من زوجاته أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ أجمعيين أيّ شرف هذا وأيّ فضل لقد سارعت إلى التلبية فكان لهذا الزواج أثر مبارك على كل بني المصّطلق الذين وقعوا في ألأسر حيث رأى المسلمون أن الأسرى الذين في أيديهم قد أصبحوا أصهار النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم لذلك سارعوا إلى إعتاقهم وأدرك الأسرى عظمة الإسلام وخلق نبيه فسارعوا إلى اعتناقه اقتناعا به واعترافا بالجميل الست معي أيّها القارئ الكريم أن هذا الزواج قد كشف عن عظمة النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وحسن قيادته *توفيت أم المؤمنين **جُويرية **في المدينة سنة خمسين، وقيل سنة سبع وخمسين للهجرة وعمرها 65سنة . فرضي الله عنها ، وعن أمهات المؤمنين أجمعين.* فرحمة الله تعالى وبركاته عليكم أهل البيت وحشرنا الله تعالى بحبنا لكم معكم (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) والحمد لله وحده *0 اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين 0تمّ نقله والتصرف فيه لغرض إتمام الفائدة من إحدى المواقع الإسلامية رجاءا*
أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين -8
الحمد لله ربّ العالمين
اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين
قال تعالى
{ النَّبِيُّ أَوْلَىبِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْوَأَزْوَاجُهُأُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
أحبتي في الله تعالى أدعوكم إلى التعرض لهذه النفحات الطيبة من سيرة أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين وآلاتي قد جاء في حقهنّ في كتاب الله العظيم أنّهنّ المفضّلات على ما سواهنّ من النساء سوى ما جاء الخبر فيهنّ عن سيدّنا رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم في الحديث الشريف : ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محّمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين ) رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .
فقال تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
جاء في التفسير الميّسر
يا نساء النبيِّ - محّمد- صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم لستنَّ في الفضل والمنزلة كغيركنَّ من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت لَيِّن يُطمع الذي في قلبه فجور ومرض في الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر, وقُلن قولا بعيدًا عن الريبة, لا تنكره الشريعة.
وهنّ المطّهّرات من الأرجاس لقوله تعالى { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَعَنكُمُ الرِّجْسَأَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
جاء في تفسير الجلالين
(وقرن) بكسر القاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبي صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)
وهنّ اللواتي أحلهنّ الله تعالى لخليله ومصطفاه قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب50
بل فرضهنّ الله تعالى عليه صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وقيده بهنّ فقال تعالى { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52
بل حرم الله تعالى الزواج منهنّ وجعله من الذنوب العظيمة وأرشدنا الله تعالى لحسن الأدب معهنّ قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوابُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواأَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
والآن لنعطر أرواحنا بذكر سيرة الطيبات أمهاتنا وأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ أجمعين

8- جويرية بنت الحارث المصطلقية
هي أم المؤمنين جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن جذيمة الخزاعية المصطلقية ، كانت تحت ابن عم لها يقال له مسافع بن صفوان المصطلقي ، وقد قُتل في يوم المريسيع ، ثم غزا النبيّ صلى الله عليه وسلم قومها بني المصطلق فكانت من جملة السبي ، ووقعت في سهم ثابت بن قيس رضي الله عنه .
وزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وقع في السنة الخامسة للهجرة ، وكان عمرها إذ ذاك عشرين سنة ، ومن ثمار هذا الزواج المبارك فكاك المسلمين لأسراهم من قومها .
ففي الحديث عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : ( لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق ، وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له ، وكاتبته على نفسها ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها ، فقالت : يا رسول الله ، أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ، وقد أصابني ما لم يخف عليك ، فوقعتُ في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له ، فكاتبته على نفسي ، فجئتك أستعينك على كتابتي ، فقال لها : فهل لك في خير من ذلك ؟ قالت: وما هو يا رسول الله ؟ قال : أقضي كتابتك وأتزوجك ، قالت : نعم يا رسول الله ، قال: قد فعلت ، وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث ، فقال الناس : أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسلوا ما بأيديهم - أي أعتقوا- من السبي ، فأعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق ، فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها ) رواه الإمام أحمد في مسنده .
وروى ابن سعد في الطبقات أنه لما وقعت جويرية بنت الحارث في السبي ، جاء أبوها إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال : إن ابنتي لا يُسبى مثلها ؛ فأنا أكرم من ذاك ، فخل سبيلها ، فقال : ( أرأيت إن خيّرناها ، أليس قد أحسنّا ؟) ، قال : بلى ، وأدّيت ما عليك . ، فأتاها أبوها فقال : إن هذا الرجل قد خيّرك فلا تفضحينا ، فقالت : فإني قد اخترت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وغيَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها ، فعن ابن عباس قال : ( كان اسم جويرية بنت الحارث برة، فحوّل النبيّ صلى الله عليه وسلم اسمها ، فسماها جويرية ) رواه الإمام أحمد في مسنده . وكانت رضي الله عنها ذات صبرٍ وعبادة ، كثيرة الذكر لله عزوجل ، ولعلّنا نستطيع أن نلمس ذلك من خلال الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه ( أن النبيّ صلى الله عليه وسلم مرّ على جويرية بنت الحارث وهي في مسجد ، ثم مر النبيّ صلى الله عليه وسلم بها قريباً من نصف النهار ، فقال لها : ما زلتِ على حالكِ ، فقالت: نعم ، قال ألا أعلمكِ كلماتٍ تقولينها : سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ) رواه الترمذي ، وصحّحه الألباني . ولم تذكر لنا كتب الحديث إلا القليل من مرويّاتها ، ومن جملة ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده عن جويرية بنت الحرث رضي الله عنها قالت : ( دخل عليّ النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم جمعة وأنا صائمة فقال لي : أصمت أمس ؟ ، قلت : لا ، قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ ، قلت : لا ، قال فأفطري ) .

فائدة
السيدة جويرة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها وأرضاها أبوها سيد بني المصّطلق
دفعه غروره أن يعلن الحرب على الإسلام ولكن سرعان ما خاب أمله وانهزم جيشه وفر رجاله وأسر نساؤه ووقعت السيدة جويرية أسيرة عند زيد بن قيس .
وأصاب بنت العز من الذل ما أصابها
فذهبت إلى بيت النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم
تستجدي عطفه وتسترحم قلب النبيّ الكريم يا رسول الله
أنا بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه
وقد أصابني من البلاء ما تعلم وأنا أستعين بك لتخلصني من ألأسر
فان مثلي لا تصلح أمة تعامل معاملة العبيد
وهنا رأى النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم
أن يعبر عن إنسانيته الكريمة مع بنت زعيم أعدائه فأعتقها
ثمّ رفع عنها ذل الوحدة فعرض عليها وسام الشّرف ألأعظم بأن
صبح من زوجاته أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ أجمعيين
أيّ شرف هذا وأيّ فضل لقد سارعت إلى التلبية فكان لهذا الزواج أثر
مبارك على كل بني المصّطلق الذين وقعوا في ألأسر
حيث رأى المسلمون أن الأسرى الذين في أيديهم قد أصبحوا أصهار النبيّ
صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم لذلك سارعوا إلى إعتاقهم
وأدرك الأسرى عظمة الإسلام وخلق نبيه فسارعوا إلى اعتناقه اقتناعا به
واعترافا بالجميل
الست معي أيّها القارئ الكريم أن هذا الزواج قد كشف عن عظمة النبيّ
صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وحسن قيادته
توفيت أم المؤمنين جُويرية في المدينة سنة خمسين، وقيل سنة سبع وخمسين للهجرة وعمرها 65سنة . فرضي الله عنها ، وعن أمهات المؤمنين أجمعين.

فرحمة الله تعالى وبركاته عليكم أهل البيت وحشرنا الله تعالى بحبنا لكم معكم (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) والحمد لله وحده 0 اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين 0تمّ نقله والتصرف فيه لغرض إتمام الفائدة من إحدى المواقع الإسلامية رجاءا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sattar58 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153960/ {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً 00} http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153958/ Wed, 11 Nov 2009 06:56:56 GMT *{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً 00}* *الحمد لله ربّ العالمين* *اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين *بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ *{ وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ 0 وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ }المؤمنون 97-98 اللهم إني أعوذ بك من شر الشيطان و من همزه ونفثه ونفخه آمين* *أحبتي* في الله تعالى حفظكم الله تعالى من شر كل ذي شر ومن شر الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أجمعين آمين *يسعدني* أن تتفضلوا معي وعلى بركة الله تعالى لكي نتعرف على أعتا أعداء الله تعالى والذي إيس من رحمة الله تعالى فطرد منها وألحقته لعنة الله تعالى بشكل أبدي والعياذ بالله تعالى من ذلك 0 *من* المؤكد أن قلوبكم الطيبة قد تعرفت عليه قبل أن أخبركم به 0‍!! نعم أحبتي إنه *إبليس لعنه الله* 0 *فيا له* من عدو لله تعالى ولرسوله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* ولأبينا آدم *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* *ولذريّته 0 أيها الأفاضل عندما أراد الله تعالى بحكمته أن يخلق سيدّنا آدموأن يستخلفه في الأرض نرى أن الملائكة قد ذكروا غالب الأعمال الشريرة لذرّية الخليفة الجديد فكيف عرفت ذلك ؟ وآدم لم يخلق بعد ؟! قال تعالى* *{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة -30 جاء في التفسير الميّسر واذكر - أيها الرسول- للناس حين قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها. قالت: يا ربَّنا علِّمْنا وأَرْشِدْنا ما الحكمة في خلق هؤلاء, مع أنَّ من شأنهم الإفساد في الأرض وإراقة الدماء ظلما وعدوانًا ونحن طوع أمرك, ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال؟ قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من الحكمة البالغة في خلقهم والآن أجيبكم على ذلك أقول جاء في المستدرك على الصحيحين *عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال لقد أخرج الله آدم من الجنة قبل أن يدخلها أحد قال الله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وقد كان فيها قبل أن خلق آدم بألفي عام الجن بنو الجانفأفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء 0 فلما قال الله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء (يعنون الجن بني الجان) 0 فلما أفسدوا في الأرض بعث عليهم جنودا من الملائكة فضربوهم حتى ألحقوهم بجزائر البحور قال فقالت الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها كما فعل أولئك الجن بنو الجان قال فقال الله إني أعلم ما لا تعلمون هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد ذكر الأمام القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره قد علمنا قطعا أن الملائكة لا تعلم إلا ما أعلمت ولا تسبق بالقول وذلك عام في جميع الملائكة لأن قوله تعالى { لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ }الأنبياء27 خرج على جهة المدح لهم فكيف قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ؟ فقيل المعنى أنهم لما سمعوا لفظ خليفة فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد لكن عمموا الحكم على الجميع بالمعصية فبين الربّ تعالى أن فيهم من يفسد ومن لا يفسد فقال تطييبا لقلوبهم إني أعلم وحقق ذلك بأن علّم آدم الأسماء وكشف لهم عن مكنون علمه 0 *وقيل* إن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء فبعث الله إليهم *إبليس* في جند من الملائكة فقتلهم وألحقهم بالبحار ورءوس الجبال فمن حينئذ دخلته العزة فجاء قولهم أتجعل فيها على جهة الاستفهام المحض هل هذا الخليفة على طريقة من تقدم الجن أم لا قاله أحمد بن يحيى وقال أبن زيد وغيره إن الله تعالى أعلمهم أن الخليفة سيكون من ذريّته قوم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء فقالوا لذلك هذه المقالة إمّا على طريق التعجب من استخلاف الله من يعصيه أو من عصيان الله من يستخلفه في أرضه وينعم عليه بذلك وإما على طريق الاستعظام والإكبار للفصلين جميعا الاستخلاف والعصيانوقال قتادة كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقا أفسدوا وسفكوا الدماء فسألوا حين قال تعالى إني جاعل في الأرض خليفة أهو الذي أعلمهم أم غيره0 انتهى *إذا قد* سمع إبليس لعنه الله ما أخبر الله تعالى به من استخلاف الأرض بمخلوق جديد ومن هنا بدا العداء والمعصية والاستكبار لإبليس اللعين عندما أمره الله تعالى بالسجود لآدم قال تعالى { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34 *أحبتي* في الله تعالى ولكي نتعرف عن سر عداء إبليس لعنه الله لنا لنقرأ معا هذه الآيات المباركة من سورة الحجر حيث بين الله تعالى فيها سر امتناع إبليس لعنه الله عن السجود لآدم وهو نظرته إلى مادة تكوينه حيث اعتقد أن النار أفضل من الطين ونسى معصيته لأمر الله تعالى بالسجود لآدم قال تعالى { قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }الأعراف12* فبسبب* تكبره وعصيانه و*لعدم* الاعتراف بذنبه و*لعدم* تأدبه أمام الملك العظيم سبحانه وتعالى طرد من الملكوت الأعلى بل لعن لعنة أبدية حيث قال:- قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 0 إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ جاء في التفسير الميّسر قال إبليس: ربِّ بسبب ما أغويتني وأضللتني لأحسِّنَنَّ لذرّية آدم معاصيك في الأرض, ولأضلنّهم أجمعين عن طريق الهدى, فلنتدبر معا هذه الآيات:- { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ 0 وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُمِن نَّارِ السَّمُومِ 0 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ 0 فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ 0 فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ 0 إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ 0 قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ 0 قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ 0 قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ 0 وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ 0 قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 0 قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ 0 إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ 0 قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 0 إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 0 قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ 0 إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ 0 وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ 0 لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ }الحجر 26-44 *أحبتي* الكرام ولربّ سائل يسأل هل أن *إبليس لعنه الله من الملائكة* ؟! والجواب على ذلك تخبرنا به سورة الكهف المباركة قال تعالى { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50 إذا هو مِنَ الْجِنِّ 0 وخلق من النار بينما خلقت الملائكة من النور فعن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم رواه مسلم 0 *ومن* هناك بدأ بغض وحقد وكره إبليس لعنه الله لأبينا آدم*صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* وذرّيته وبدأ من حينها *بنشر* شباكه لكي يوقع بسيدّنا آدم وينتقم منه ومن ذريّته قال تعالى { وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ 0 فَأَزَلَّهُمَاالشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }البقرة 35-36 جاء في التفسير الميّسر فأوقعهما الشيطان في الخطيئة: بأنْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة, فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها. وقال الله لهم: اهبطوا إلى الأرض, يعادي بعضكم بعضًا - أي آدم وحواء والشيطان - ولكم في الأرض استقرار وإقامة, وانتفاع بما فيها إلى وقت انتهاء آجالكم. *ولقد* عمل إبليس لعنه الله جاهدا لكي *يعرّي* آدم وحواء من كسائهما الذي سترهما به الله تعالى فهي الخطوة الأولى من خطوات إبليس لعنه الله لكي يوصل آدم وحواء إلى المعصية الكبرى بعد أن أقسم لهما أنه من الناصحين قال تعالى { فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُلِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ 0 وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 0 فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ } الأعراف20-22 *أحبتي* الأعزاء أعزكم الله تعالى في الدنيا والآخرة آمين 0 *ولكن* ربّما سائل يسأل أنّ معصية آدم هي أكبر من معصية إبليس لعنه الله !! وذلك لكون آدم قد عصى بعد أن بين الله تعالى له وبعد ما حذره من عدوه إبليس لعنه الله 0اذا لماذا تاب الله تعالى على آدم وحواء ولم يتب على إبليس ؟! *وقبل* الإجابة على هذا السؤال لنقرأ قوله تعالى { وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً 0 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى 0 فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى }طه 115-117 جاء في التفسير الميّسر ولقد وصينا آدم أن لا يأكل من الشجرة, وقلنا له: إن إبليس عدو لك ولزوجك, فلا يخرجنكما من الجنة, فتشقى أنت وزوجك في الدنيا, فوسوس إليه الشيطان فأطاعه, ونسي آدم الوصية, ولم نجد له قوة في العزم يحفظ بها ما أُمر به. واذكر - أيها الرسول - إذ قلنا للملائكة: اسجدوا لآدم سجود تحية وإكرام, فأطاعوا, وسجدوا, لكن إبليس امتنع من السجود. فقلنا: يا آدم إن إبليس هذا عدو لك ولزوجتك, فاحذرا منه, ولا تطيعاه بمعصيتي, فيخرجكما من الجنة, فتشقى إذا أُخرجت منها. *والآن* أجيبكم على السؤال:- إن آدم وحواء قد *اعترفا* *بذنبهما* وطلبا من الله تعالى الغفران فتقبل الله تعالى منهما فغفر لهما قال تعالى { قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الأعراف 23 فهو الغفور الرحيم لمن أناب أليه قال تعالى وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ ورحمة الله تعالى على القائل:- إذا كنا لم نخطأ وتعفو تكرما فمن غيرنا يخطأ ومن غيرك يعفو أما إبليس لعنه الله فلم *يعترف بذنبه* بل استكبر وتحدى آدم وذريّته بأن يغويهم ويبعدهم عن طاعة الله تعالى وعبادته قال تعالى فيه { قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ 0 ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ 0 قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ }الأعراف 16-18 *بل* توعد ذرّية آدم بأن يزين لهم كلّ ما يوقعهم في غضب الله تعالى وجعل الكثير منهم يعمل على *تغيير* خلق الله تعالى 0 ففي زماننا هذا قد رأينا الأعاجيب في تغيير ملامح الإنسان أو جنسه أو التلاعب الخطير في جينات الإنسان أو الحيوانات أو الكائنات الأخرى فلعنة الله على الشيطان وعلى ذرّيته من غير المؤمنين قال تعالى { إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً 0 لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً 0 وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ*فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ* وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً 0 يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً }النساء 117-120 *فالحذر** يا أحبتنا الحذر من عدو الله تعالى* *وعدونا* 000فالشيطان يريد منا إن *نتعرّى* لان التعري يسخط الله الستار 0 * ويوصل* الإنسان إلى الهاوية والى الانتكاس الخلقي فقيمة الإنسان بطهارة روحه وسلامة عقيدته وجمال الإنسان بملبسه وأناقته وستره لعورته وهذه آيات الله تعالى تحذرنا من فتنة الشيطان لعنه الله في هذا المجال الخطير قال تعالى { يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُالشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأعراف27 *انه العدو* الحقيقي والخفي فكيف نحمي أنفسنا من هذا العدو اللئيم ؟ *وأجيبكم* أحبتي بأن نلتجئ إلى الله تعالى القاهر فوق عباده من هذا العدو غير المرئي فهو يكفينا شره ومكره 0 قال تعالى {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 0 إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }الأعراف200-201 وقال تعالى { أَلَيْسَ اللَّهُ *بِكَافٍ* عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر36 *فلنكن* مع الله تعالى ومن عباده حتى ندخل في حماية الله تعالى { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ }الحجر42 * ولكي* لا نكون من الغاوين علينا التمسك بديننا الحنيف وعدم الانسلاخ من تعاليمه وإلا تسلط علينا الشيطان الرجيم لعنه الله كما تسلط على (بلعم ابن باعوراء) الذي قال فيه تعالى { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَافَانسَلَخَ مِنْهَافَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 0 وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 0 سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ }الأعراف 175-177 *وعلينا* مداومة ذكر الله تعالى وإلا *قيّض* لنا شيطانا فلا يفارقنا إلا إذا تبنا إلى الله تعالى قال تعالى { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }الزخرف36 *بل* إذا نسينا ذكر الله تعالى دخلنا في حزب الشيطان الخاسر في الدنيا والآخرة والعياذ بالله تعالى من ذلك يقول الحقّ عزّ وجل { اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }المجادلة19 0 *ولا* تستخدم ما استخلفك الله تعالى فيه من مال في الإنفاق الحرام والإسراف به على المعاصي وإلا كنت من إخوان الشياطين وما أظنك تحبّ أن تكون كذلك قال تعالى { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً }الإسراء27 جاء في التفسير الميّسر إن المسرفين والمنفقين أموالهم في معاصي الله هم أشباه الشياطين في الشر والفساد والمعصية، وكان الشيطان كثير الكفران شديدَ الجحود لنعمة ربه. *ولكي* لا نقع في شراك هذا العدو اللئيم علينا أن نبتعد عن طرقه الموصلة إلى غضب الله تعالى وعقابه 0 *ومن* هذه الطرق البغيضة شرب الخمر بكل أنواعها ولعب القمار بكل أنواعه وكل ما هو يبعد الإنسان المؤمن عن طاعة ربّه قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُرِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ *فَاجْتَنِبُوهُ* لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 0 إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة90-91 جاء في التفسير الميّسر يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، إنما الخمر: وهي كل مسكر يغطي العقل, والميسر: وهو القمار, وذلك يشمل المراهنات ونحوها, مما فيه عوض من الجانبين, والأنصاب: وهي الحجارة التي كان المشركون يذبحون عندها تعظيمًا لها, وما ينصب للعبادة تقربًا إليه, والأزلام: وهي القِداح التي يستقسم بها الكفار قبل الإقدام على الشيء, أو الإحجام عنه, إن ذلك كله إثمٌ مِن تزيين الشيطان, فابتعدوا عن هذه الآثام, لعلكم تفوزون بالجنة. إنما يريد الشيطان بتزيين الآثام لكم أن يُلقِي بينكم ما يوجد العداوة والبغضاء, بسبب شرب الخمر ولعب الميسر, ويصرفكم عن ذكر الله وعن الصلاة بغياب العقل في شرب الخمر, والاشتغال باللهو في لعب الميسر, فانتهوا عن ذلك. *لنقل جميعا سمعنا وطاعة لك ربنا قد انتهينا* 0 *ومن* شراك الشيطان البغيضة السّحر والكهانة فيجب الابتعاد عنهما فليس ورائهما إلا الكفر والندامة قال تعالى { وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْالشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }البقرة102 *وقد* حذر الله تعالى بني آدم من الاستجارة بالجنِّ لانّ ذلك لا يزيد الإنسان إلا رهقا فقال تعالى { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ *رَهَقاً* }الجن6 جاء في التفسير الميّسر وأنه كان رجال من الإنسيستجيرون برجال من الجن, فزاد رجالُ الجنِّالإنسَباستعاذتهم بهمخوفًا وإرهابًا ورعبًا. وهذه الاستعاذة بغير الله, التي نعاها الله على أهل الجاهلية, من الشرك الأكبر، الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة النصوح منه. وفي الآية تحذير شديد من اللجوء إلى السّحرة والمشعوذين وأشباههم. *وقد* يتمثل الشيطان بأي صورة لكي يخدع ويوقع الإنسان في شباكه ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث 0*بل* إن هذا اللعين يبث جنوده في الأرض في صباح كل يوم لكي يضلوا المسلمين ففي مسند أحمد بن حنبل قال أنبأنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى الأشعري قال إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول *من أضل* *مسلما*ألبسته التاج قال فيقول له القائل لم أزل بفلان حتى *طلق زوجته* قال *يوشك أن يتزوج* ويقول آخر لم أزل بفلان *حتى عقّ* قال يوشك أن* يبر* قال ويقول القائل لم أزل بفلان حتى *شرب* قال *أنت* قال ويقول لم أزل بفلان حتى *زنى* قال* أنت* قال ويقول لم أزل بفلان حتى *قتل* قال *أنت أنت* 0 وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى *فرقت بينه وبين أهله* قال فيدنيه أو قال فيلتزمه ويقول نعم أنت *0 وانظر* أخي الكريم أكرمك الله تعالى بطاعته آمين كيف يعقد الشيطان عقده عند رؤوسنا إذا ما أوينا إلى فرشنا ليلا لكي يحرمنا من صلاة الليل والتي هي أفضل الصلاة بعد الفريضة ولكي يفوت علينا ساعة المناجاة وحلاوة العبادات ففي صحيح البخاري رحمه الله تعالى - باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصّل بالليل - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان 0 وجاء في صحيح ابن حبان في - باب كراهة ترك - قيام الليل وإن كان تطوعا لا فرضا - فعن عبد الله بن مسعود أن رجلا أتى النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* فقال إن فلانا نام البارحة عن الصلاة فقال رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* ذاك شيطان بال في أذنه أو في اليسرى هذا لفظ حديث أبي موسى 0 *واحذروا* أحبتي في الله تعالى من دخول الشيطان إلى أجوافكم *أثناء التثاؤب* وعدم غلق الفم فقد جاء في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن أبي هريرة أن رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* قال التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع 0 وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* إذا تثاوب أحدكم فليمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخل 0*وقد* يدخل الشيطان لعنه الله في الأوعية الدّموية لرحم المرأة فيركض فيه فيسبب لها الاستحاضة ((النزف الدّموي)) جاء في سنن الإمام الترمذي رحمه الله تعالى وفي - باب ما جاء في المستحاضة أنها تجمع بين الوقوف بغسل واحد - قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله إني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها قد منعتني الصيام والصّلاة قال أنعت لك الكر سف ( القطن) فإنه يذهب الدّم قالت هو أكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو أكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا فقال النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* سآمرك بأمرين أيهما صنعت أجزأ عنك فإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال إنما هي *ركضة من الشيطان*فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها وصومي وصلي فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهنّ وطهرهنّ فإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الوقوف فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي إن قويت على ذلك فقال رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* وهو أعجب الأمرين إلي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح 0 وجاء في صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى من أنّ الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدّم فعن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن بن شهاب عن علي بن حسين أن النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* أتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الأنصار فدعاهما فقال إنما هي صفية قالا سبحان الله ! قال :- *إنالشيطانيجري من بن آدم مجرى الدم* رواه شعيب وابن مسافر وابن أبي عتيق وإسحاق بن يحيى عن الزهري عن علي يعني بن حسين عن صفية عن النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* *وقد* يدخل الشيطان في الإنسان فيصيبه بالجنون جاء في مسند الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال وكيع مرة يعني الثقفي ولم يقل مرة عن أبيه أن امرأة جاءت إلى النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* معها صبي لها به لمم فقال النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* *اخرج عدو الله أنا رسول الله* قال فبرا فأهدت إليه كبشين وشيئا من أقط وشيئا من سمن قال فقال رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* خذ الأقط والسمن واحد الكبشين ورد عليها الآخر0 *وقد *يأكل عدو الله معنا *أو ينام* في بيوتنا إن لم نذكر الله تعالى عند الأكل أو الشرب أو عند دخولنا لبيوتنا جاء في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن جابر بن عبد الله أنه سمع النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم العشاء 0 *أحبتي* حماكم الله تعالى وحمانا من أعداء الله تعالى جنا وإنسا آمين *كما *يجب على المسلم أن يذكر الله تعالى حتى عندما يأتي زوجته (*الجماع*) وإلا فإنّ عدو الله تعالى متربص به فيوثر على سلوك المولود إذا قدّر الله تعالى بينهما ذلك *ومن* الأحاديث المبينة بعض مشاركته لهم فيما ذكر ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار رضي الله عنه أن رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* قال يقول الله عز وجل إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم 0 وما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* أنه قال لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان *أخوتي* في الله تعالى وهكذا نرى أن عدو الله ((*الشيطان لعنه الله* )) لا يفارق الإنسان منذ ولادته وحتى قبل أن *يغرغر* عند الموت و*لا يعجز *من أن يتحين الفرص للإيقاع بنا حقدا وبغضا ونقمة منه لنا فانظروا أحبتي إلى جراءته على ربّه سبحانه وتعالى وحقده الكبير على بني آدم 0 فقد جاء في فتح الباري ما رواه الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن أبي سعيد رفعه قال *إبليس* يا رب لا أزال اغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الله تعالى *و**عزتي لا أزال اغفر لهم ما استغفروني* 0 *وانظروا* أحبتي كيف يتبرأ عدو الله تعالى من الذين أغواهم يوم القيامة بل ويلقي باللوم عليهم قال تعالى { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَوَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْفَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْفَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }إبراهيم22 وقال تعالى { كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِاكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ 0 فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ }الحشر 16-17 *أحبتي* في الله تعالى بعد كلّ هذه المكائد ونصب الفخاخ لنا من قبل عدو الله ماذا عسانا أن نفعل ؟ الجواب يا أخوتي سهل 0 *فما* علينا إلا أن نعتصم بالله تعالى ونسمي الله تعالى قبل كلّ شيء(*بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ*) وان نكون من العباد المطيعين لله تعالى وأن *نذكر* الله تعالى على كل أحياننا و*نتحصن* بما علمنا شرعنا الحنيف من الأدعية والرقى الشرعية وكمثال على ذلك جاء في صحيح ابن حبان عن أنس بن مالك أن النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* قال إذا خرج (الرجل) من بيته فقال *بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله* فيقال له حسبك قد كفيت وهديت ووقيت فيلقى الشيطان شيطانا آخر فيقول له كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي وجاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر0*ولا تنسى* أن تحفظ وتقرأ آية الكرسي فقد جاء في صحيح البخاري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* فقص الحديث فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وقال النبيّ *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* صدقك وهو كذوب ذاك شيطان 0 *ثمّ ماذا* عليك لو حصنت بيتك من الشيطان بقراءة سورة البقرة عن طريق الأجهزة المرئية أو الصوتية جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطانينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة 0 وعن زيد أنه سمع أبا سلام يقول حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله *صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* يقول اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا*سورة البقرة* فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة قال معاوية بلغني أن البطلة السحرة 0 رواه مسلم * وان* نعمل بما أمرنا الله تعالى ورسوله*صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم* به وننتهي عمّا نهينا عنه وبذلك نكون من الذين عصموا من الشيطان ومن الذين تولى الله حمايتهم وحفظهم ومن الذين شملوا بقوله تعالى { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 0 إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ }النحل99-100 { يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ }إبراهيم27 جاء في التفسير الميّسر يثبِّت الله الذين آمنوا بالقول الحق الراسخ, وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محّمدًا رسول الله, وما جاء به من الدين الحق يثبتهم الله به في الحياة الدنيا, وعند مماتهم بالخاتمة الحسنة, وفي القبر عند سؤال المَلَكين بهدايتهم إلى الجواب الصحيح, ويضل الله الظالمين عن الصواب في الدنيا والآخرة, ويفعل الله ما يشاء من توفيق أهل الإيمان وخِذْلان أهل الكفر والطغيان. والحمد لله تعالى على كل حال ونعوذ بالله تعالى من حال أهل النار *اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين *اللهم يا رحمن ويا رحيم ويا حيّ ويا قيوم ويا ذا الجلال والإكرام يا الله أجعلنا من عبادك المسلمين المؤمنين واعصمنا برحمتك من الشياطين وكفنا همزهم ونفثهم ونفخهم وأن يحضرون ولا تجعل لهم علينا سلطانا ولا سبيلا يا أرحم الراحمين آمين رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ *آمين* *ياكافي* *ويا حفيظ*
{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً 00}
الحمد لله ربّ العالمين
اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{ وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ 0 وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ }المؤمنون 97-98 اللهم إني أعوذ بك من شر الشيطان و من همزه ونفثه ونفخه آمين
أحبتي في الله تعالى حفظكم الله تعالى من شر كل ذي شر ومن شر الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أجمعين آمين يسعدني أن تتفضلوا معي وعلى بركة الله تعالى لكي نتعرف على أعتا أعداء الله تعالى والذي إيس من رحمة الله تعالى فطرد منها وألحقته لعنة الله تعالى بشكل أبدي والعياذ بالله تعالى من ذلك 0 من المؤكد أن قلوبكم الطيبة قد تعرفت عليه قبل أن أخبركم به 0‍!! نعم أحبتي إنه إبليس لعنه الله 0 فيا له من عدو لله تعالى ولرسوله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم ولأبينا آدم صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم
ولذريّته 0 أيها الأفاضل عندما أراد الله تعالى بحكمته أن يخلق سيدّنا آدموأن يستخلفه في الأرض نرى أن الملائكة قد ذكروا غالب الأعمال الشريرة لذرّية الخليفة الجديد فكيف عرفت ذلك ؟ وآدم لم يخلق بعد ؟! قال تعالى
{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة -30 جاء في التفسير الميّسر واذكر - أيها الرسول- للناس حين قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها. قالت: يا ربَّنا علِّمْنا وأَرْشِدْنا ما الحكمة في خلق هؤلاء, مع أنَّ من شأنهم الإفساد في الأرض وإراقة الدماء ظلما وعدوانًا ونحن طوع أمرك, ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال؟ قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من الحكمة البالغة في خلقهم والآن أجيبكم على ذلك أقول جاء في المستدرك على الصحيحين عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال لقد أخرج الله آدم من الجنة قبل أن يدخلها أحد قال الله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وقد كان فيها قبل أن خلق آدم بألفي عام الجن بنو الجانفأفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء 0 فلما قال الله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء (يعنون الجن بني الجان) 0 فلما أفسدوا في الأرض بعث عليهم جنودا من الملائكة فضربوهم حتى ألحقوهم بجزائر البحور قال فقالت الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها كما فعل أولئك الجن بنو الجان قال فقال الله إني أعلم ما لا تعلمون هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
وقد ذكر الأمام القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره قد علمنا قطعا أن الملائكة لا تعلم إلا ما أعلمت ولا تسبق بالقول وذلك عام في جميع الملائكة لأن قوله تعالى { لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ }الأنبياء27 خرج على جهة المدح لهم فكيف قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ؟ فقيل المعنى أنهم لما سمعوا لفظ خليفة فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد لكن عمموا الحكم على الجميع بالمعصية فبين الربّ تعالى أن فيهم من يفسد ومن لا يفسد فقال تطييبا لقلوبهم إني أعلم وحقق ذلك بأن علّم آدم الأسماء وكشف لهم عن مكنون علمه 0 وقيل إن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء فبعث الله إليهم إبليس في جند من الملائكة فقتلهم وألحقهم بالبحار ورءوس الجبال فمن حينئذ دخلته العزة فجاء قولهم أتجعل فيها على جهة الاستفهام المحض هل هذا الخليفة على طريقة من تقدم الجن أم لا قاله أحمد بن يحيى وقال أبن زيد وغيره إن الله تعالى أعلمهم أن الخليفة سيكون من ذريّته قوم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء فقالوا لذلك هذه المقالة إمّا على طريق التعجب من استخلاف الله من يعصيه أو من عصيان الله من يستخلفه في أرضه وينعم عليه بذلك وإما على طريق الاستعظام والإكبار للفصلين جميعا الاستخلاف والعصيانوقال قتادة كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقا أفسدوا وسفكوا الدماء فسألوا حين قال تعالى إني جاعل في الأرض خليفة أهو الذي أعلمهم أم غيره0 انتهى
إذا قد سمع إبليس لعنه الله ما أخبر الله تعالى به من استخلاف الأرض بمخلوق جديد ومن هنا بدا العداء والمعصية والاستكبار لإبليس اللعين عندما أمره الله تعالى بالسجود لآدم قال تعالى
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34 أحبتي في الله تعالى ولكي نتعرف عن سر عداء إبليس لعنه الله لنا لنقرأ معا هذه الآيات المباركة من سورة الحجر حيث بين الله تعالى فيها سر امتناع إبليس لعنه الله عن السجود لآدم وهو نظرته إلى مادة تكوينه حيث اعتقد أن النار أفضل من الطين ونسى معصيته لأمر الله تعالى بالسجود لآدم قال تعالى { قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }الأعراف12 فبسبب تكبره وعصيانه ولعدم الاعتراف بذنبه ولعدم تأدبه أمام الملك العظيم سبحانه وتعالى طرد من الملكوت الأعلى بل لعن لعنة أبدية حيث قال:-
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 0 إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ جاء في التفسير الميّسر قال إبليس: ربِّ بسبب ما أغويتني وأضللتني لأحسِّنَنَّ لذرّية آدم معاصيك في الأرض, ولأضلنّهم أجمعين عن طريق الهدى,
فلنتدبر معا هذه الآيات:- { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ 0 وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُمِن نَّارِ السَّمُومِ 0 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ 0 فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ 0 فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ 0 إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ 0 قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ 0 قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ 0 قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ 0 وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ 0 قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 0 قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ 0 إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ 0 قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 0 إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 0 قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ 0 إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ 0 وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ 0 لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ }الحجر 26-44
أحبتي الكرام ولربّ سائل يسأل هل أن إبليس لعنه الله من الملائكة ؟!
والجواب على ذلك تخبرنا به سورة الكهف المباركة قال تعالى
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50
إذا هو مِنَ الْجِنِّ 0 وخلق من النار بينما خلقت الملائكة من النور فعن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم رواه مسلم 0 ومن هناك بدأ بغض وحقد وكره إبليس لعنه الله لأبينا آدمصلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وذرّيته وبدأ من حينها بنشر شباكه لكي يوقع بسيدّنا آدم وينتقم منه ومن ذريّته قال تعالى { وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ 0 فَأَزَلَّهُمَاالشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }البقرة 35-36 جاء في التفسير الميّسر فأوقعهما الشيطان في الخطيئة: بأنْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة, فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها. وقال الله لهم: اهبطوا إلى الأرض, يعادي بعضكم بعضًا - أي آدم وحواء والشيطان - ولكم في الأرض استقرار وإقامة, وانتفاع بما فيها إلى وقت انتهاء آجالكم. ولقد عمل إبليس لعنه الله جاهدا لكي يعرّي آدم وحواء من كسائهما الذي سترهما به الله تعالى فهي الخطوة الأولى من خطوات إبليس لعنه الله لكي يوصل آدم وحواء إلى المعصية الكبرى بعد أن أقسم لهما أنه من الناصحين قال تعالى
{ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُلِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ 0 وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 0 فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ } الأعراف20-22 أحبتي الأعزاء أعزكم الله تعالى في الدنيا والآخرة آمين 0 ولكن ربّما سائل يسأل أنّ معصية آدم هي أكبر من معصية إبليس لعنه الله !! وذلك لكون آدم قد عصى بعد أن بين الله تعالى له وبعد ما حذره من عدوه إبليس لعنه الله 0اذا لماذا تاب الله تعالى على آدم وحواء ولم يتب على إبليس ؟! وقبل الإجابة على هذا السؤال لنقرأ قوله تعالى
{ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً 0 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى 0 فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى }طه 115-117 جاء في التفسير الميّسر ولقد وصينا آدم أن لا يأكل من الشجرة, وقلنا له: إن إبليس عدو لك ولزوجك, فلا يخرجنكما من الجنة, فتشقى أنت وزوجك في الدنيا, فوسوس إليه الشيطان فأطاعه, ونسي آدم الوصية, ولم نجد له قوة في العزم يحفظ بها ما أُمر به. واذكر - أيها الرسول - إذ قلنا للملائكة: اسجدوا لآدم سجود تحية وإكرام, فأطاعوا, وسجدوا, لكن إبليس امتنع من السجود. فقلنا: يا آدم إن إبليس هذا عدو لك ولزوجتك, فاحذرا منه, ولا تطيعاه بمعصيتي, فيخرجكما من الجنة, فتشقى إذا أُخرجت منها. والآن أجيبكم على السؤال:- إن آدم وحواء قد اعترفا بذنبهما وطلبا من الله تعالى الغفران فتقبل الله تعالى منهما فغفر لهما قال تعالى { قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الأعراف 23 فهو الغفور الرحيم لمن أناب أليه قال تعالى وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ ورحمة الله تعالى على القائل:-
إذا كنا لم نخطأ وتعفو تكرما فمن غيرنا يخطأ ومن غيرك يعفو
أما إبليس لعنه الله فلم يعترف بذنبه بل استكبر وتحدى آدم وذريّته بأن يغويهم ويبعدهم عن طاعة الله تعالى وعبادته قال تعالى فيه
{ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ 0 ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ 0 قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ }الأعراف 16-18
بل توعد ذرّية آدم بأن يزين لهم كلّ ما يوقعهم في غضب الله تعالى وجعل الكثير منهم يعمل على تغيير خلق الله تعالى 0 ففي زماننا هذا قد رأينا الأعاجيب في تغيير ملامح الإنسان أو جنسه أو التلاعب الخطير في جينات الإنسان أو الحيوانات أو الكائنات الأخرى فلعنة الله على الشيطان وعلى ذرّيته من غير المؤمنين قال تعالى
{ إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً 0 لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً 0 وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْفَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً 0 يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً }النساء 117-120
فالحذر يا أحبتنا الحذر من عدو الله تعالى وعدونا 000فالشيطان يريد منا إن نتعرّى لان التعري يسخط الله الستار 0 ويوصل الإنسان إلى الهاوية والى الانتكاس الخلقي فقيمة الإنسان بطهارة روحه وسلامة عقيدته وجمال الإنسان بملبسه وأناقته وستره لعورته وهذه آيات الله تعالى تحذرنا من فتنة الشيطان لعنه الله في هذا المجال الخطير قال تعالى { يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُالشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأعراف27 انه العدو الحقيقي والخفي فكيف نحمي أنفسنا من هذا العدو اللئيم ؟ وأجيبكم أحبتي بأن نلتجئ إلى الله تعالى القاهر فوق عباده من هذا العدو غير المرئي فهو يكفينا شره ومكره 0 قال تعالى {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 0 إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }الأعراف200-201 وقال تعالى
{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر36 فلنكن مع الله تعالى ومن عباده حتى ندخل في حماية الله تعالى { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ }الحجر42 ولكي لا نكون من الغاوين علينا التمسك بديننا الحنيف وعدم الانسلاخ من تعاليمه وإلا تسلط علينا الشيطان الرجيم لعنه الله كما تسلط على (بلعم ابن باعوراء) الذي قال فيه تعالى { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَافَانسَلَخَ مِنْهَافَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 0 وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 0 سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ }الأعراف 175-177 وعلينا مداومة ذكر الله تعالى وإلا قيّض لنا شيطانا فلا يفارقنا إلا إذا تبنا إلى الله تعالى قال تعالى { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }الزخرف36 بل إذا نسينا ذكر الله تعالى دخلنا في حزب الشيطان الخاسر في الدنيا والآخرة والعياذ بالله تعالى من ذلك يقول الحقّ عزّ وجل { اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }المجادلة19 0 ولا تستخدم ما استخلفك الله تعالى فيه من مال في الإنفاق الحرام والإسراف به على المعاصي وإلا كنت من إخوان الشياطين وما أظنك تحبّ أن تكون كذلك قال تعالى { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً }الإسراء27 جاء في التفسير الميّسر إن المسرفين والمنفقين أموالهم في معاصي الله هم أشباه الشياطين في الشر والفساد والمعصية، وكان الشيطان كثير الكفران شديدَ الجحود لنعمة ربه. ولكي لا نقع في شراك هذا العدو اللئيم علينا أن نبتعد عن طرقه الموصلة إلى غضب الله تعالى وعقابه 0 ومن هذه الطرق البغيضة شرب الخمر بكل أنواعها ولعب القمار بكل أنواعه وكل ما هو يبعد الإنسان المؤمن عن طاعة ربّه قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُرِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 0 إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة90-91 جاء في التفسير الميّسر يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، إنما الخمر: وهي كل مسكر يغطي العقل, والميسر: وهو القمار, وذلك يشمل المراهنات ونحوها, مما فيه عوض من الجانبين, والأنصاب: وهي الحجارة التي كان المشركون يذبحون عندها تعظيمًا لها, وما ينصب للعبادة تقربًا إليه, والأزلام: وهي القِداح التي يستقسم بها الكفار قبل الإقدام على الشيء, أو الإحجام عنه, إن ذلك كله إثمٌ مِن تزيين الشيطان, فابتعدوا عن هذه الآثام, لعلكم تفوزون بالجنة. إنما يريد الشيطان بتزيين الآثام لكم أن يُلقِي بينكم ما يوجد العداوة والبغضاء, بسبب شرب الخمر ولعب الميسر, ويصرفكم عن ذكر الله وعن الصلاة بغياب العقل في شرب الخمر, والاشتغال باللهو في لعب الميسر, فانتهوا عن ذلك. لنقل جميعا سمعنا وطاعة لك ربنا قد انتهينا 0 ومن شراك الشيطان البغيضة السّحر والكهانة فيجب الابتعاد عنهما فليس ورائهما إلا الكفر والندامة قال تعالى { وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْالشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }البقرة102 وقد حذر الله تعالى بني آدم من الاستجارة بالجنِّ لانّ ذلك لا يزيد الإنسان إلا رهقا فقال تعالى { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً }الجن6 جاء في التفسير الميّسر وأنه كان رجال من الإنسيستجيرون برجال من الجن, فزاد رجالُ الجنِّالإنسَباستعاذتهم بهمخوفًا وإرهابًا ورعبًا. وهذه الاستعاذة بغير الله, التي نعاها الله على أهل الجاهلية, من الشرك الأكبر، الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة النصوح منه. وفي الآية تحذير شديد من اللجوء إلى السّحرة والمشعوذين وأشباههم. وقد يتمثل الشيطان بأي صورة لكي يخدع ويوقع الإنسان في شباكه ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث 0بل إن هذا اللعين يبث جنوده في الأرض في صباح كل يوم لكي يضلوا المسلمين ففي مسند أحمد بن حنبل قال أنبأنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى الأشعري قال إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول من أضل مسلماألبسته التاج قال فيقول له القائل لم أزل بفلان حتى طلق زوجته قال يوشك أن يتزوج ويقول آخر لم أزل بفلان حتى عقّ قال يوشك أن يبر قال ويقول القائل لم أزل بفلان حتى شرب قال أنت قال ويقول لم أزل بفلان حتى زنى قال أنت قال ويقول لم أزل بفلان حتى قتل قال أنت أنت 0 وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله قال فيدنيه أو قال فيلتزمه ويقول نعم أنت 0 وانظر أخي الكريم أكرمك الله تعالى بطاعته آمين كيف يعقد الشيطان عقده عند رؤوسنا إذا ما أوينا إلى فرشنا ليلا لكي يحرمنا من صلاة الليل والتي هي أفضل الصلاة بعد الفريضة ولكي يفوت علينا ساعة المناجاة وحلاوة العبادات ففي صحيح البخاري رحمه الله تعالى - باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصّل بالليل - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان 0 وجاء في صحيح ابن حبان في - باب كراهة ترك - قيام الليل وإن كان تطوعا لا فرضا - فعن عبد الله بن مسعود أن رجلا أتى النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم فقال إن فلانا نام البارحة عن الصلاة فقال رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم ذاك شيطان بال في أذنه أو في اليسرى
هذا لفظ حديث أبي موسى 0 واحذروا أحبتي في الله تعالى من دخول الشيطان إلى أجوافكم أثناء التثاؤب وعدم غلق الفم فقد جاء في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن أبي هريرة أن رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم قال التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع 0 وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم إذا تثاوب أحدكم فليمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخل 0وقد يدخل الشيطان لعنه الله في الأوعية الدّموية لرحم المرأة فيركض فيه فيسبب لها الاستحاضة ((النزف الدّموي)) جاء في سنن الإمام الترمذي رحمه الله تعالى وفي - باب ما جاء في المستحاضة أنها تجمع بين الوقوف بغسل واحد - قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله إني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها قد منعتني الصيام والصّلاة قال أنعت لك الكر سف ( القطن) فإنه يذهب الدّم قالت هو أكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو أكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا فقال النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم سآمرك بأمرين أيهما صنعت أجزأ عنك فإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال إنما هي ركضة من الشيطانفتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها وصومي وصلي فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهنّ وطهرهنّ فإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الوقوف فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي إن قويت على ذلك فقال رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وهو أعجب الأمرين إلي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح 0 وجاء في صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى من أنّ الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدّم فعن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن بن شهاب عن علي بن حسين أن النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم أتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الأنصار فدعاهما فقال إنما هي صفية قالا سبحان الله ! قال :- إنالشيطانيجري من بن آدم مجرى الدم رواه شعيب وابن مسافر وابن أبي عتيق وإسحاق بن يحيى عن الزهري عن علي يعني بن حسين عن صفية عن النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وقد يدخل الشيطان في الإنسان فيصيبه بالجنون جاء في مسند الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال وكيع مرة يعني الثقفي ولم يقل مرة عن أبيه أن امرأة جاءت إلى النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم معها صبي لها به لمم فقال النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم اخرج عدو الله أنا رسول الله قال فبرا فأهدت إليه كبشين وشيئا من أقط وشيئا من سمن قال فقال رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم خذ الأقط والسمن واحد الكبشين ورد عليها الآخر0 وقد يأكل عدو الله معنا أو ينام في بيوتنا إن لم نذكر الله تعالى عند الأكل أو الشرب أو عند دخولنا لبيوتنا جاء في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن جابر بن عبد الله أنه سمع النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم العشاء 0 أحبتي حماكم الله تعالى وحمانا من أعداء الله تعالى جنا وإنسا آمين كما يجب على المسلم أن يذكر الله تعالى حتى عندما يأتي زوجته (الجماع) وإلا فإنّ عدو الله تعالى متربص به فيوثر على سلوك المولود إذا قدّر الله تعالى بينهما ذلك ومن الأحاديث المبينة بعض مشاركته لهم فيما ذكر ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار رضي الله عنه أن رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم قال يقول الله عز وجل إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم 0 وما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم أنه قال لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أخوتي في الله تعالى وهكذا نرى أن عدو الله ((الشيطان لعنه الله )) لا يفارق الإنسان منذ ولادته وحتى قبل أن يغرغر عند الموت ولا يعجز من أن يتحين الفرص للإيقاع بنا حقدا وبغضا ونقمة منه لنا فانظروا أحبتي إلى جراءته على ربّه سبحانه وتعالى وحقده الكبير على بني آدم 0 فقد جاء في فتح الباري ما رواه الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن أبي سعيد رفعه قال إبليس يا رب لا أزال اغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الله تعالى وعزتي لا أزال اغفر لهم ما استغفروني 0 وانظروا أحبتي كيف يتبرأ عدو الله تعالى من الذين أغواهم يوم القيامة بل ويلقي باللوم عليهم قال تعالى { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَوَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْفَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْفَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }إبراهيم22 وقال تعالى { كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِاكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ 0 فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ }الحشر 16-17 أحبتي في الله تعالى بعد كلّ هذه المكائد ونصب الفخاخ لنا من قبل عدو الله ماذا عسانا أن نفعل ؟ الجواب يا أخوتي سهل 0 فما علينا إلا أن نعتصم بالله تعالى ونسمي الله تعالى قبل كلّ شيء(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) وان نكون من العباد المطيعين لله تعالى وأن نذكر الله تعالى على كل أحياننا ونتحصن بما علمنا شرعنا الحنيف من الأدعية والرقى الشرعية وكمثال على ذلك جاء في صحيح ابن حبان عن أنس بن مالك أن النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم قال إذا خرج (الرجل) من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله فيقال له حسبك قد كفيت وهديت ووقيت فيلقى الشيطان شيطانا آخر فيقول له كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي وجاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر0ولا تنسى أن تحفظ وتقرأ آية الكرسي فقد جاء في صحيح البخاري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم فقص الحديث فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وقال النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان 0 ثمّ ماذا عليك لو حصنت بيتك من الشيطان بقراءة سورة البقرة عن طريق الأجهزة المرئية أو الصوتية جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطانينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة 0 وعن زيد أنه سمع أبا سلام يقول حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم يقول اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءواسورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة قال معاوية بلغني أن البطلة السحرة 0 رواه مسلم
وان نعمل بما أمرنا الله تعالى ورسولهصلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم به وننتهي عمّا نهينا عنه وبذلك نكون من الذين عصموا من الشيطان ومن الذين تولى الله حمايتهم وحفظهم ومن الذين شملوا بقوله تعالى { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 0 إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ }النحل99-100
{ يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ }إبراهيم27 جاء في التفسير الميّسر يثبِّت الله الذين آمنوا بالقول الحق الراسخ, وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محّمدًا رسول الله, وما جاء به من الدين الحق يثبتهم الله به في الحياة الدنيا, وعند مماتهم بالخاتمة الحسنة, وفي القبر عند سؤال المَلَكين بهدايتهم إلى الجواب الصحيح, ويضل الله الظالمين عن الصواب في الدنيا والآخرة, ويفعل الله ما يشاء من توفيق أهل الإيمان وخِذْلان أهل الكفر والطغيان.
والحمد لله تعالى على كل حال ونعوذ بالله تعالى من حال أهل النار اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين اللهم يا رحمن ويا رحيم ويا حيّ ويا قيوم ويا ذا الجلال والإكرام يا الله أجعلنا من عبادك المسلمين المؤمنين واعصمنا برحمتك من الشياطين وكفنا همزهم ونفثهم ونفخهم وأن يحضرون ولا تجعل لهم علينا سلطانا ولا سبيلا يا أرحم الراحمين آمين
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ


آمين
ياكافي
ويا حفيظ

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام sattar58 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153958/ هل الله خير أم شر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153949/ Wed, 11 Nov 2009 00:13:35 GMT **هل الله خيّر أم شرير؟** كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد (في جامعة أكسفورد،حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف .................................................. .................... البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟ الطالب المسلم: نعم، يا سيدي البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟الطالب المسلم: تماما ًالبروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر ) الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أنيعمل أي شيء؟ الطالب المسلم : نعم البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟ الطالب المسلم : القرآن يقول بأنني شريريبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى البروفيسور : أه!! الـقــرآنيفكر البروفيسور للحظات البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريضهنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟ الطالب المسلم : نعم سيدي، سوف أفعلا لبروفيسور:إذًا أنت خيّر !! الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك البروفيسور: لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما يستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع) لكن الله لا يفعل ذلك الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟ الطالب المسلم : لا إجابة أيضًاالرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم البروفيسور:لا تستطيع، أليس كذلك؟يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاءالطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب البروفيسور:هل الله خيّر؟ الطالب المسلم : نعم متمتمًا البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟ الطالب المسلم : لا البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟ الطالب المسلم : من... الله.. متلعثمًا البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيفويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي ثم يلتفت للطالب المسلمالبروفيسور:أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذاالعالم؟ الطالب المسلم : نعم، سيدي البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق اللهكل شيء؟ الطالب المسلم : نعم البروفيسور: من خلق الشّر؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟ الطالب المسلم : نعم وهو يتلوى على أقدامه البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟ الطالب المسلم : لا إجابةيصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني بدأ يتغير وجه الطالب المسلم البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟ الطالب المسلم : لا إجابةالطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنهيفشل في ذلك . فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهدالمسن، والفصل كله مبهور البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإلهخيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟ البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرورالعالم البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب،الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟ البروفيسور يتوقّف لبرهة البروفيسور: هل تراها؟ البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس البروفيسور: هل الله خيّر؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟ صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟ البروفيسور: هل رأيت الله الطالب المسلم : لا يا سيدي لم أره أبدا ًالبروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟ الطالب المسلم : لا يا سيدي، لم يحدث البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور: أجبني من فضلك الطالب المسلم : لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟ الطالب المسلم : لا يا سيدي البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟ الطالب المسلم : نعم البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص ! البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكولعلم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟ البروفيسور : أين إلاهك الآن؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور: إجلس من فضلك يجلس الطالب المسلم مهزومً امسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟ البروفيسور يستدير و يبتسم البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماعيلقي المسلم نظرة حول الغرفة الطالب المسلم : لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي،والآن لدي سؤال لك الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟ البروفيسور : هناك حرارة الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟ البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجدإبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا الطالب المسلم : يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة،حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة،أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟ البروفيسور: نعم الطالب المسلم :أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟ البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه البروفيسور:هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيدا ًالبروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟ الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسدكبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ تسمّر البروفيسور البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟! الطالب المسلم : سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟ الفصل كله أذان صاغية البروفيسور : تشرح... أه أشرح البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه و يلوّح بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسبالطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جارهالذي كان يقرأها الطالب المسلم : هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟ البروفيسور:بالطبع يوجد، أنظرقاطعه الطالب المسلم الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟الطالب المسلم يتوقف لبرهة الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟ إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغيرقادر على التحدث الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآنيخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشر ّاُلجم البروفيسور البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا،أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟ البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك الطالب المسلم : هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟ يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقاصامتا متحجرا ًالطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذهفعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غيرموجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟ الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح وفي محله؟ البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم ! الطالب المسلم : أه العلم ! وجه الطالب ينقسم بابتسامة الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة البروفيسور : العلم فاسد؟ !! البروفيسور متضجراًالفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن ليأن أعطي مثالاً لما أعنيه؟البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟ إندلعت الضحكات بالفصلالتلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟ يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختباروبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل لهالفصل تعمّه الفوضىالتلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة. لا أله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمينقال رسول الله صورة: http://nayrab.com/vb3/images/smilies/34.gif : من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً،ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعهلا ينقص من آثامهم شيئاً !
هل الله خيّر أم شرير؟




كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد (في جامعة أكسفورد،حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف
.................................................. ....................
البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟
الطالب المسلم: نعم، يا سيدي
البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟الطالب المسلم: تماما
ًالبروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر )
الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر
البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أنيعمل أي شيء؟
الطالب المسلم : نعم
البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟
الطالب المسلم : القرآن يقول بأنني شريريبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى
البروفيسور : أه!! الـقــرآنيفكر البروفيسور للحظات
البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريضهنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟
الطالب المسلم : نعم سيدي، سوف أفعلا
لبروفيسور:إذًا أنت خيّر !!
الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك
البروفيسور: لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما يستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع) لكن الله لا يفعل ذلك


الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟
الطالب المسلم : لا إجابة أيضًاالرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم
البروفيسور:لا تستطيع، أليس كذلك؟يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاءالطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين
البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب
البروفيسور:هل الله خيّر؟
الطالب المسلم : نعم متمتمًا
البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟
الطالب المسلم : لا
البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟
الطالب المسلم : من... الله.. متلعثمًا
البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيفويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة
البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي




ثم يلتفت للطالب المسلمالبروفيسور:أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذاالعالم؟
الطالب المسلم : نعم، سيدي
البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق اللهكل شيء؟
الطالب المسلم : نعم
البروفيسور: من خلق الشّر؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟
الطالب المسلم : نعم وهو يتلوى على أقدامه
البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟
الطالب المسلم : لا إجابةيصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم
البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني




بدأ يتغير وجه الطالب المسلم
البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟
الطالب المسلم : لا إجابةالطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنهيفشل في ذلك .
فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهدالمسن، والفصل كله مبهور



البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإلهخيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرورالعالم
البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب،الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟
البروفيسور يتوقّف لبرهة
البروفيسور: هل تراها؟
البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس
البروفيسور: هل الله خيّر؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟
صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه
الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن
يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً



البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟
البروفيسور: هل رأيت الله
الطالب المسلم : لا يا سيدي لم أره أبدا
ًالبروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟
الطالب المسلم : لا يا سيدي، لم يحدث
البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور: أجبني من فضلك
الطالب المسلم : لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي
البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟
الطالب المسلم : لا يا سيدي
البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟
الطالب المسلم : نعم
البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص !


البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم
البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكولعلم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟
البروفيسور : أين إلاهك الآن؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور: إجلس من فضلك يجلس الطالب المسلم مهزومً
امسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟
البروفيسور يستدير و يبتسم
البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماعيلقي المسلم نظرة حول الغرفة
الطالب المسلم : لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي،والآن لدي سؤال لك
الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟
البروفيسور : هناك حرارة



الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟



البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً



الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجدإبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
الطالب المسلم : يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة،حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة،أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة
سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما
الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟
البروفيسور: نعم
الطالب المسلم :أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء،



ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟
البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه
البروفيسور:هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيدا
ًالبروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟
الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسدكبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ
تسمّر البروفيسور
البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟!


الطالب المسلم : سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟



الفصل كله أذان صاغية
البروفيسور : تشرح... أه أشرح
البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه و يلوّح بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب
الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية
الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسبالطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جارهالذي كان يقرأها
الطالب المسلم : هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟
البروفيسور:بالطبع يوجد،
أنظرقاطعه الطالب المسلم
الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟الطالب المسلم يتوقف لبرهة
الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟
إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغيرقادر على التحدث
الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور،



ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآنيخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشر
ّاُلجم البروفيسور
البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته
الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة
الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا،أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟



البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك
الطالب المسلم : هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقاصامتا متحجرا
ًالطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذهفعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غيرموجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟
الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح وفي محله؟
البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم !


الطالب المسلم : أه العلم !


وجه الطالب ينقسم بابتسامة
الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة
البروفيسور : العلم فاسد؟ !!


البروفيسور متضجراًالفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج



الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن ليأن أعطي مثالاً لما أعنيه؟البروفيسور بقي صامتا بحكمة،
المسلم يلقي نظرة حول الفصل
الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟



إندلعت الضحكات بالفصلالتلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي
الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟ يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختباروبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل لهالفصل تعمّه الفوضىالتلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة.



لا أله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمينقال رسول الله :


من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً،ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعهلا ينقص من آثامهم شيئاً !




__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام احبك ياشاااام http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153949/ هل الله خير أم شر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153948/ Wed, 11 Nov 2009 00:11:12 GMT **هل الله خيّر أم شرير؟** كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد (في جامعة أكسفورد،حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف .................................................. .................... البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟ الطالب المسلم: نعم، يا سيدي البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟الطالب المسلم: تماما ًالبروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر ) الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أنيعمل أي شيء؟ الطالب المسلم : نعم البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟ الطالب المسلم : القرآن يقول بأنني شريريبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى البروفيسور : أه!! الـقــرآنيفكر البروفيسور للحظات البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريضهنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟ الطالب المسلم : نعم سيدي، سوف أفعلا لبروفيسور:إذًا أنت خيّر !! الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك البروفيسور: لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما يستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع) لكن الله لا يفعل ذلك الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟ الطالب المسلم : لا إجابة أيضًاالرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم البروفيسور:لا تستطيع، أليس كذلك؟يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاءالطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب البروفيسور:هل الله خيّر؟ الطالب المسلم : نعم متمتمًا البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟ الطالب المسلم : لا البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟ الطالب المسلم : من... الله.. متلعثمًا البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيفويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي ثم يلتفت للطالب المسلمالبروفيسور:أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذاالعالم؟ الطالب المسلم : نعم، سيدي البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق اللهكل شيء؟ الطالب المسلم : نعم البروفيسور: من خلق الشّر؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟ الطالب المسلم : نعم وهو يتلوى على أقدامه البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟ الطالب المسلم : لا إجابةيصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني بدأ يتغير وجه الطالب المسلم البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟ الطالب المسلم : لا إجابةالطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنهيفشل في ذلك . فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهدالمسن، والفصل كله مبهور البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإلهخيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟ البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرورالعالم البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب،الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟ البروفيسور يتوقّف لبرهة البروفيسور: هل تراها؟ البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس البروفيسور: هل الله خيّر؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟ صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟ البروفيسور: هل رأيت الله الطالب المسلم : لا يا سيدي لم أره أبدا ًالبروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟ الطالب المسلم : لا يا سيدي، لم يحدث البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور: أجبني من فضلك الطالب المسلم : لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟ الطالب المسلم : لا يا سيدي البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟ الطالب المسلم : نعم البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص ! البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكولعلم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟ البروفيسور : أين إلاهك الآن؟ الطالب المسلم : لا إجابة البروفيسور: إجلس من فضلك يجلس الطالب المسلم مهزومً امسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟ البروفيسور يستدير و يبتسم البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماعيلقي المسلم نظرة حول الغرفة الطالب المسلم : لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي،والآن لدي سؤال لك الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟ البروفيسور : هناك حرارة الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟ البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجدإبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا الطالب المسلم : يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة،حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة،أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟ البروفيسور: نعم الطالب المسلم :أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟ البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه البروفيسور:هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيدا ًالبروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟ الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسدكبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ تسمّر البروفيسور البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟! الطالب المسلم : سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟ الفصل كله أذان صاغية البروفيسور : تشرح... أه أشرح البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه و يلوّح بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسبالطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جارهالذي كان يقرأها الطالب المسلم : هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟ البروفيسور:بالطبع يوجد، أنظرقاطعه الطالب المسلم الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟الطالب المسلم يتوقف لبرهة الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟ إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغيرقادر على التحدث الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآنيخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشر ّاُلجم البروفيسور البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا،أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟ البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك الطالب المسلم : هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟ يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقاصامتا متحجرا ًالطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذهفعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غيرموجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟ الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح وفي محله؟ البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم ! الطالب المسلم : أه العلم ! وجه الطالب ينقسم بابتسامة الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة البروفيسور : العلم فاسد؟ !! البروفيسور متضجراًالفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن ليأن أعطي مثالاً لما أعنيه؟البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟ إندلعت الضحكات بالفصلالتلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟ يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختباروبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل لهالفصل تعمّه الفوضىالتلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة. لا أله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمينقال رسول الله صورة: http://nayrab.com/vb3/images/smilies/34.gif : من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً،ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعهلا ينقص من آثامهم شيئاً !
هل الله خيّر أم شرير؟




كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد (في جامعة أكسفورد،حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف
.................................................. ....................
البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟
الطالب المسلم: نعم، يا سيدي
البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟الطالب المسلم: تماما
ًالبروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر )
الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر
البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أنيعمل أي شيء؟
الطالب المسلم : نعم
البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟
الطالب المسلم : القرآن يقول بأنني شريريبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى
البروفيسور : أه!! الـقــرآنيفكر البروفيسور للحظات
البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريضهنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟
الطالب المسلم : نعم سيدي، سوف أفعلا
لبروفيسور:إذًا أنت خيّر !!
الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك
البروفيسور: لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما يستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع) لكن الله لا يفعل ذلك


الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟
الطالب المسلم : لا إجابة أيضًاالرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم
البروفيسور:لا تستطيع، أليس كذلك؟يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاءالطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين
البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب
البروفيسور:هل الله خيّر؟
الطالب المسلم : نعم متمتمًا
البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟
الطالب المسلم : لا
البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟
الطالب المسلم : من... الله.. متلعثمًا
البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيفويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة
البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي




ثم يلتفت للطالب المسلمالبروفيسور:أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذاالعالم؟
الطالب المسلم : نعم، سيدي
البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق اللهكل شيء؟
الطالب المسلم : نعم
البروفيسور: من خلق الشّر؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟
الطالب المسلم : نعم وهو يتلوى على أقدامه
البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟
الطالب المسلم : لا إجابةيصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم
البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني




بدأ يتغير وجه الطالب المسلم
البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟
الطالب المسلم : لا إجابةالطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنهيفشل في ذلك .
فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهدالمسن، والفصل كله مبهور



البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإلهخيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرورالعالم
البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب،الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟
البروفيسور يتوقّف لبرهة
البروفيسور: هل تراها؟
البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس
البروفيسور: هل الله خيّر؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟
صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه
الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن
يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً



البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟
البروفيسور: هل رأيت الله
الطالب المسلم : لا يا سيدي لم أره أبدا
ًالبروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟
الطالب المسلم : لا يا سيدي، لم يحدث
البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور: أجبني من فضلك
الطالب المسلم : لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي
البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟
الطالب المسلم : لا يا سيدي
البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟
الطالب المسلم : نعم
البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص !


البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم
البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكولعلم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟
البروفيسور : أين إلاهك الآن؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور: إجلس من فضلك يجلس الطالب المسلم مهزومً
امسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟
البروفيسور يستدير و يبتسم
البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماعيلقي المسلم نظرة حول الغرفة
الطالب المسلم : لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي،والآن لدي سؤال لك
الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟
البروفيسور : هناك حرارة



الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟



البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً



الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجدإبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
الطالب المسلم : يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة،حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة،أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة
سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما
الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟
البروفيسور: نعم
الطالب المسلم :أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء،



ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟
البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه
البروفيسور:هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيدا
ًالبروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟
الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسدكبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ
تسمّر البروفيسور
البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟!


الطالب المسلم : سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟



الفصل كله أذان صاغية
البروفيسور : تشرح... أه أشرح
البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه و يلوّح بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب
الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية
الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسبالطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جارهالذي كان يقرأها
الطالب المسلم : هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟
البروفيسور:بالطبع يوجد،
أنظرقاطعه الطالب المسلم
الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟الطالب المسلم يتوقف لبرهة
الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟
إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغيرقادر على التحدث
الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور،



ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآنيخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشر
ّاُلجم البروفيسور
البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته
الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة
الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا،أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟



البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك
الطالب المسلم : هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقاصامتا متحجرا
ًالطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذهفعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غيرموجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟
الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح وفي محله؟
البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم !


الطالب المسلم : أه العلم !


وجه الطالب ينقسم بابتسامة
الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة
البروفيسور : العلم فاسد؟ !!


البروفيسور متضجراًالفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج



الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن ليأن أعطي مثالاً لما أعنيه؟البروفيسور بقي صامتا بحكمة،
المسلم يلقي نظرة حول الفصل
الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟



إندلعت الضحكات بالفصلالتلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي
الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟ يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختباروبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل لهالفصل تعمّه الفوضىالتلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة.



لا أله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمينقال رسول الله :


من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً،ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعهلا ينقص من آثامهم شيئاً !

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام احبك ياشاااام http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153948/ إن وجدت صورتك بين هذه الصور فسارع في حذفها http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153932/ Tue, 10 Nov 2009 18:50:36 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن وجدت صورتك بين هذه الصور فسارع في حذفها*_الصورة الأولى_* *حب الدنيا ونسيان الآخرة والانكباب على هذه الدار الفانية* *صورة عارية من الفهم الصحيح لما يجب أن يكون عليه المسلم ..* *((كلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ {17} وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ {18} وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً {19} وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً))* *_الصورة الثانية_ * *نسيان الوالدين في زحمة هذه الحياة وعدم المبالاة بأحزانهم وأفراحهم وعقوقهم* *صورة عارية من الوفاء ورد الجميل وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان...* *((وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً )).* _*الصورة الثالثة *_ *السعي في الفساد والإفساد ليلا ونهارا سرا وجهارا* *صورة عارية من مخافة الله والحذر من عظيم سطوته وشديد انتقامه ..* *((الَّذِينَ طَغَوْا فِي البلادِ {11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ {12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ {13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ))* *فهل من توبة قبل نزول العذاب ؟؟.....* *_الصورة الرابعة_ * *ترك الصلاة وعدم التعبد لله بها* *صورة عارية من الاسلام الصحيح ..* *((مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ {42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ {43} وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ {44} وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ {45} وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ {46} حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ))...* *_نصيحة_* *إن كنت وجدت صورتك بينهم فبادر اخى/اختي بتغيير معالمها ...* *حاول أن تعيدها إلى حشمتها وزينتها قبل فوات الاوان* *ونسأل الله للجميع الهدايه والتوفيق لما يحب ويرضى* *منقول*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن وجدت صورتك بين هذه الصور فسارع في حذفها


الصورة الأولى

حب الدنيا ونسيان الآخرة والانكباب على هذه الدار الفانية
صورة عارية من الفهم الصحيح لما يجب أن يكون عليه المسلم ..

((كلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ {17} وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ {18} وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً {19} وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً))



الصورة الثانية

نسيان الوالدين في زحمة هذه الحياة وعدم المبالاة بأحزانهم وأفراحهم وعقوقهم
صورة عارية من الوفاء ورد الجميل وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان...

((وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً )).



الصورة الثالثة

السعي في الفساد والإفساد ليلا ونهارا سرا وجهارا
صورة عارية من مخافة الله والحذر من عظيم سطوته وشديد انتقامه ..

((الَّذِينَ طَغَوْا فِي البلادِ {11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ {12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ {13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ))

فهل من توبة قبل نزول العذاب ؟؟.....



الصورة الرابعة

ترك الصلاة وعدم التعبد لله بها
صورة عارية من الاسلام الصحيح ..

((مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ {42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ {43} وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ {44} وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ {45} وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ {46} حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ))...



نصيحة

إن كنت وجدت صورتك بينهم فبادر اخى/اختي بتغيير معالمها ...
حاول أن تعيدها إلى حشمتها وزينتها قبل فوات الاوان
ونسأل الله للجميع الهدايه والتوفيق لما يحب ويرضى

منقول

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام روح الوفاء http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153932/ هل تذوقت حلاوة الايمان؟ http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153890/ Tue, 10 Nov 2009 10:23:19 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاسة التذوق وحلاوة الايمان


التذوّق... تلك الحاسة التي نجهل الكثيـــــر عن سحرها...
فكل شيء في حيـــاتنا... حينما نحاول أن نفهمه... نستوعبه... نستشعره...
فإننـــّــا - إنما بطريقة أو أخرى - نحاول أن نتذوقه...
========
فمثـــلاً... لعشـّــاق الشوكولاه~

حينما تريد أن تنعم ببضعة أوقاتـــ لذيذة مع رقائق الشوكولاتة الشهية... أو قطع الكاكاو المغرية... ماذا تفعل؟...

ألا تجد نفسك تختار زاوية هادئة أو ركن فيه كرسي هزاز... أو حديقة غناءة فيها أرجوحة... و بعد اختيـــار المكان الذي يروق لذائقتـــك... تفتح بهدوء و رواقة تامّة الأكياس الذهبية الفضية التي تغلفــــ الشكل المغري للشوكولاه... ثم تقضم قضماتـــ صغيرة/كبيـــرة تليها قضماتـــ أخرى... و ربما تغمض عيونكـــ وأنتــ تنتظر ذوبـــان تلكـــ القطع الشهيـّة رويداً رويداً... آآآه كم هي لذيـــذة... وكم هو لذيــــذ ذا الشعور... الــ يشبعكـــ نشوة و ابتهــــاج... و تصل إلى قمة الروقـــان...

لكن،،، سؤالــــــ، ولم كل هذه العمليّة المطوّلة؟!!
أكل ذا فقط لأجل غـــاية في نفس المتذوق.. وهو " التذوّق"؟!!
معقولة كل ذا لأجل تذوق قطع الشوكلاته، أو الأيس كريم، أو الحلويـــات بأنواعهـــا...
أو حتى أي أكلة نشتهيــــها؟!!!

:

وإذا انتقلنـــا إلى مثـــال آخر~
القارئ حينمـــا يعجبه مقال... أو قل فقرة صغيرة... أو شعر... أياً كان... ماذا يفعل؟...

ألا ترى أنّه يقرأ كل كلمة بل كل حرفــــ بتمعّن و حرص شديد.. ألا ترى أنّه يأخذ راحته كاملة فيعيد قراءة شطر من البيت مثلاً مرّة مرّتـــان و ثلاثــــ... لأجل أن تستقر الكلماتـــ و المعاني التي توحي إليها في قلب القارئ... فتزيد من نبضاته... تستثيـــره أحيانا لدرجة أنه يوزّع إبتساماتـــ و لربما يقهقهــ من الضحكـــ أو يخيّم عليه الحزن و يجهش بالبكاء...

لم كل هذا المشوار... هـــاه
أليس من أجل آلــ تذوّق... فالقارئ يريد أن يعيش ما قرأ و ما دُوّن...
يريد أن يشعر من الأعماق... يريد أن يتذوق الكلمــــاتـ.. العباراتـــ ... تذوقــاً تاماً...

والأمثلة كثيــــرة~

تخيلوا الأمثلة المختلفة لحاسّة التذوق... هذه الحاسة كغيرها من الحواس تحتاج لتمهّلــــ،
تحتـــاج منـــا قليل من الــ وقتـــ/جهد... إذن لن تتحقق التذوّق في ثانيتين أو بضع ثواني أبداً...

:
والآن... حينما نصلي الأربع ركعـاتـــ في بضع ثواني... هل نكون قد تذوّقنـــا الصلاة؟!!!
حينما نجعل كلمات الدعاء تمر مرور الكرام في أذهاننا... هل نكون قد تذوقنــــا روعة الدعاء و التضرّع إلى الله؟!!!
حينما نصوم... و نقضي النهار في النوم... هل نشعر بالصوم أصلاً.. أو بمعاناة الجوع والحرمان؟!!
وحينما نقرأ القرآن قراءة سريعة... أوبالعيون... هل فعلاً نتذوّق كلماتـــ الله عزّوجل؟!!
وحينمـــا نرى مأساة أصحاب الديانات المختلفة... هل نقف مع النفس وقفة... تجعلنا نتذوّق حلاوة الإيمان؟!!

نحن للأسفـــ صرنا نبذل الكافي من الوقت و الجهد حتى نتذوق كل شيء ما عدا حلاوة الإيمان...
ولذا صار الكثير منّا يشعر أن العبادات و طاعة الله "عـــبـــء" يثقل كاهل المسلم... لا حول ولا قوّة إلا بالله
ولذا صرنــــا نؤدي الشعائر... بسرعة (و أي كلام)... كأننا فقط نريد أن نفتكــــ من ذا الحمل الثقيل... للأسفـــ الشديد

المشكلة أننا ما حاولنا أن نتذوّق... كما نتذوق الشيكولاته فننتشي... أو نتذوق روعة التعبيـــر فيرق شعورنا...

عندما نتفوه "الله أكبر"... لنجعل هذه التكبيرة تلامس أعماقنا... ربما نقشعر ونحن نستشعر عظمة الخالق الواحد الأحد... لنجعل هذه التكبيرة أدعى للخشوع في الصلاة و سبب في التغلـّبـــ على وساوس الشيطان... عندما نسجد... نركع... لنستشعر عظمة الخالق الذي له وحده نسجد و نركع... عندما نصلّي... لنستشعر أننا واقفون أمام الله... أننـــا نناجي الله و نعبد الله و هو يرانا... فلنؤدي صلاتنا على أفضل وجه لأنه جل شأنه يرانا... إي نعم هكذا بتمهّل و تمعّن لـنتذوق روعة الصلاة/ صلة العبد بالله...

عندما نرتـّل آيـــات الله... لنتذوق كلمــــاتها و حروفها... لنتمعّن في معانيهـــا... في بلاغتهـــا... لنجعلها تلامس أفئدتنــــا التي اسودّتـــ من كثرة المعاصي و الذنوبــــ... لنستشعر عظمة القرآن نفسه.. فهو المعجزة الكبرى والخالدة

عندمـــا ندعو.. نسبّح.. نستغفر.. لتكن الكلمات نابعة من قلب صادق يتذوق حلاوتها و عقل واع مدركـ لما ينطق به اللسان

عندما ننظر إلى الطبيعة... و نتعجبـــ من جمالها الســـاحر... لنتذوق عظمة الله في الكون... فـ لله في خلقه شؤون

إذا أصابتنا مصيبة.. و تكدّر خاطرنا بالأحزان و الآهاتـــ... لـ نتذوّق روعة الصبر فالصبر مفتــاح الجنـّة

وإذا غمرتنا الأنس و البهجة... و طوّق السعد حيـــاتنا.. لــ نتذوق روعة الشعور بالامتنان لرب واحد كريم

وهكذا.. في كل خطوة و في كل حركة... مع كل زفرة و شهقة... نستشعر عظمة الرحمن الرحيم
و كـــــل ذا... لـ نتذوّق حــــلاوة الإيـــــمان...

وهذاالتذوق... كفيل بأن يجعلنــــا -لا شعوريا- نشتهي ممارسة الشعائر الدينية
و نشتهي تأدية العبادات و المواظبة على الطاعات على الوجه الذي يرضي ربنا الله

نسال الله العظيم أن يرحمنا برحمته و يوفقنـــا للعمل بما يحبه و يرضاه



مما راق لي

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام أم هند http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153890/ كتاب العقل المعجز http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153845/ Mon, 09 Nov 2009 20:13:11 GMT


تسيطر "الجملة العصبية" على فعاليات وأنشطة الجسم المختلفة وتتألف هذه "الجملة العصبية" من قسمين:
1- الجملة العصبية المركزية وتضم: الدماغ والنخاع الشوكي. [خلال الكتاب عندما نذكر
كلمة الدماغ فإننا نقصد أقسام الدماغ مجتمعة ما عدا "المخيخ"]
2- الجملة العصبية المحيطية وتضم: الأعصاب القحفية والأعصاب النخاعية الشوكية والعقد
العصبية المحيطية.
* تُغلف كل الجملة العصبية بغشاء ضام قاس.
القسم المغلف للدماغ والنخاع الشوكي يسمى: بالأغشية السحائية
* الجملة العصبية المركزية محفوظة في تجويف عظمي، فالدماغ.. موجود ضمن الجمجمة، والنخاع الشوكي.. ضمن التجويف الموجود في العمود الفقري: القناة الفقرية السيسائية.
* تسبح الجملة العصبية المركزية ضمن سائل هو: السائل الدماغي الشوكي الذي يحيط بها ويملأ تجاويفها، حيث يوجد داخل الدماغ تجاويف تسمى: بطينات الدماغ، وداخل النخاع الشوكي قناة تسمى: القناة النخاعية.
يقسم الدماغ إلى عدة أقسام، منها:
أ‌- مقدم الدماغ أو الدماغ الأمامي، أو المخ. والمخ مؤلف من شقين أو نصفين، يربط بينهما "الجسم الثقفي"
ب‌- المخيخ
- يتكون الدّماغ من الخلايا العصبية "العصبونات"، والخلايا الدبقية أو الداعمة والخلايا الأخرى المؤلفة للأوعية الدموية ونسيجها الضام.
- يصل إلى الدماغ كميات كبيرة من الدم لترويته وتغذيته، ويفصل الدم عن نسيج الدماغ حاجز يسمى "الحاجز الدماغي الدموي"
العصبون
إن الوحدة الأساسية لبناء وعمل الجملة العصبية هي الخلية العصبية، أو ما يسمى "العصبون" (Neureon).
يتألف كل عصبون من:
الجسم (Perikaryon): الذي يحتوي على النواة والألياف العصبية.
2- التشعبات أو التشجرات الشبكية (dendrites): التي تصل إليها التنبيهات من العصبونات الأخرى، فتنقلها على شكل نبضات أو شرارات عصبية (كهربائية)، باتجاه الجسم..
3- المحور الأسطواني (Axon): وهو ليف واحد يمتد من الجسم باتجاه الخلايا الأخرى ناقلاً إليها استجابة العصبون.. وقد يوجد عليه تشعبات.
4- وتوجد عادة على التشعبات أو التشجرات الشبكية بشكل خاص نتوءات تسمى النتوءات الشوكية أو "الزغابات" (Dendritic Spines).
مستشفى الولادة..
والإنجاز الهائل!..

في مدينة سياحية، وصل إليها عشرات الألوف من السياح، كانت مفاجأة! فعدد كبير من النساء السائحات برفقة أزواجهن حوامل!!
وتصادف موعد الولادة مع هذا الموسم السياحي!.. ووصل عدد من وضعن مواليدهم أكثر من مائة امرأة يومياً!
واستمر ذلك لأيام
متتالية!!
المستشفى عمل بكل طاقته حتى إنه قد حشدت له الإمكانات من المستشفيات المجاورة، لاحتواء هذه الظاهرة الفريدة!
والحق يقال.. كان مستشفى رائعاً تضافرت فيه إمكانيات رائعة وجهود أروع. على أن المسألة لم تنته هنا. فالمستشفى قد تقدم ببادرة رائعة لم يسبق لها مثيل!
بعد قراءة ملف كل مولود، والتأكد من جنسيته الأصلية، تم عمل الترتيبات اللازمة والكاملة، لإيصال كل مولود إلى بلده ومدينته وحتى الشارع والمبنى الذي يعيش فيه!! هل تصدق ذلك؟!
إن ما يحدث حين تشكل الجملة العصبية عند الجنين وهو في بطن أمه ليعد ، وبدون مبالغة، أروع من ذلك بكثير.
فإذا كان المستشفى قد استوعب حالات ولادة وصلت إلى مائة مولود يومياً واعتبر ذلك إنجازاً رائعاً!. فإنه في أثناء تشكل الدماغ يولد أكثر من ربع مليون عصبون في كل دقيقة!!
نعم.. أكثر من (250) ألف عصبون تتشكل في كل دقيقة، وعملية "الولادة" هذه تستمر لأكثر من (150) ألف دقيقة!!
لو أخذت نقطة أو قطرة ماء واحدة صغيرة لا يتجاوز قطرها مليمتر، أي أن قطرها بقطر النقطة الموجودة في آخر هذه الفقرة، وفي كل "دقيقة" صببت ربع مليون قطرة من هذه القطرات (أي حوالي فنجان شاي!!) في حوض ماء فارغ طوله (5) أمتار وعرضه (4) أمتار وعمقه (1) متر! فإنك في خلال (150) ألف دقيقة سوف تملأ هذا المسبح بالماء.. كاملاً!!. [قطرة الماء هذه حجمها =0.25ملم3]
إن كل عصبون، في مثالنا السابق ، كل قطرة ماء، توجد عليه علامات معينة خاصة به. مثل العنوان البريدي على كل رسالة، فيفرز ويرسل إلى العنوان بكل دقة. وبالنسبة إلى حجم هذا العصبون والمسافة التي قد يقطعها، فإن العملية أصعب بكثير من إرسال رسالة من صندوق بريد موجود في أحد أحياء مدينة نيويورك إلى السيدة "كوموني" القاطنة في الشقة رقم (56)، الطابق (23) من ناطحة السحاب رقم (37) في الشارع "يوكونو" الموجود في مدينة طوكيو!!
لقراءة كامل الكتاب فضلا قم بتحميله على جهازك مجانا

تحميل الكتاب
alaql-almojeeza.zip

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام rapiido.com http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153845/ كتاب كفاحي لهتلر ... تحميل مجاني http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153841/ Mon, 09 Nov 2009 19:42:44 GMT تعلم لماذا لم يقتل هتلر كل يهود العالم .. :ma (29): إليكم ما كتبه بنفسه .. صورة: http://www.mstaml.com/imagesData/f-107311-107.jpg *تحميل كتاب كفاحي* (http://upgiga.com/file/35/c-documents-and-settingsao-sup3-omos-osu-u-u-oooukefahi.zip.html) تعلم لماذا لم يقتل هتلر كل يهود العالم .. :ma (29):
إليكم ما كتبه بنفسه ..




تحميل كتاب كفاحي

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام rapiido.com http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153841/ قصة النخلة http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153799/ Mon, 09 Nov 2009 12:24:34 GMT _*قصة النخلة*_ *بينما كان الرسول **محمد** صلَّى الله عليه وآله جالساً وسط اصحابه* * إذ دخل عليه شابٌّ يتيمٌ يشكو إليه قائلاً * *( يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخلةٌ هي لجاري طلبت* *منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور فرفض ، طلبت منه أن يبيعني إياها فرفض )* * فطلب الرسول أن يأتوه بالجار* * أُتي بالجار إلى الرسول صلى الله عليه وآله وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم* *فصدَّق الرجل على كلام الرسول* *فسأله الرسول صلى الله عليه وآله أن يترك له النخلة أو يبيعها له* *فرفض الرجل* * فأعاد الرسول قوله *_*( بِعْ له النخلة ولك نخلةٌ في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام )*_ *فذُهِلَ اصحاب رسول الله من العرض المغري جداً* * فمن يدخل النار وله نخلة كهذه في الجنة* *وما الذي تساويه نخلةٌ في الدنيا مقابل نخلةٍ في الجنة* *لكن الرجل رفض مرةً اخرى طمعاً في متاع الدنيا* *فتدخل أحد اصحاب الرسول ويدعي _أبى الدحداح_* *فقال للرسول الكريم* *إن أنا اشتريت تلك النخلة وتركتها للشاب أليَّ نخلة في الجنة يارسول الله ؟* *فأجاب الرسول نعم* *فقال أبو الدحداح للرجل* *أتعرف بستاني ياهذا ؟* *فقال الرجل نعم ، فمن في المدينة لا يعرف بستان أبي الدحداح* * ذا الستمائة نخلة والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله* *فكل تجار المدينة يطمعون في تمر أبي الدحداح من شدة جودته* *فقال أبو الدحداح بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي* *فنظر الرجل إلى الرسول صلى الله عليه وآله غير مصدق ما يسمعه* *أيُعقل ان يقايض ستمائة نخلة من نخيل أبي الدحداح مقابل نخلةً واحدةً* *فيا لها من صفقة ناجحة بكل المقاييس* *فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله والصحابة على البيع* _*وتمت البيعة*_ *فنظر أبو الدحداح الى رسول الله سعيداً سائلاً* *(أليَّ نخلة في الجنة يا**رسول الله ؟)* *فقال الرسول **(لا)** فبُهِتَ أبو الدحداح من رد رسول الله صلى الله عليه وآله* *ثم استكمل الرسول قائلاً ما معناه* *(الله عرض نخلة مقابل نخلة في الجنة وأنت زايدت على كرم الله ببستانك كله و**َ**ر**َ**د**َّ** الله على كرمك وهو الكريم ذو الجود**بأن جعل لك في الجنة بساتين من نخيل يُعجز عن عدها من كثرتها* *وقال الرسول الكريم ( كم من مداح ال**ى** اب**ي** الدحداح )* _*(( **والمداح هنا – هي النخيل ا**لمثقلة **من كثرة التمر عليها **))*_ *وظل الرسول صلى الله عليه وآله يكرر جملته أكثر من مرة* * لدرجة أن الصحابة تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لأبي الدحداح* *وتمنى كُلٌّ منهم لو كان أبا الدحداح* *وعندما عاد أبو الدحداح الى امرأته ، دعاها إلى خارج المنـزل وقال لها* *(لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )* *فتهللت الزوجة من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجارة وسألت عن الثمن* *فقال لها (لقد بعتها بنخلة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام )* *فردت عليه متهللةً _(ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع )_* *فمن منا يقايض دنياه بالآخرة* * ومن منا مُستعد للتفريط في ثروته أو منـزله او سيارته في مقابل شيءٍ آجلٍ لم يره* *إنه الإيمان بالغيب وتلك درجة عالية لا تُنال إلا باليقين والثقة بالله الواحد الأحد* *لا الثقة بحطام الدنيا الفانية وهنا الامتحان والاختبار* *أرجو أن تكون هذه القصة عبرة لكل من يقرأها* *فالدنيا لا تساوي أن تحزن أو تقنط لأجلها* * أو يرتفع ضغط دمك من همومها* _*ما عندكم ينفد وما عند الله باق*_

قصة النخلة
بينما كان الرسول محمد صلَّى الله عليه وآله جالساً وسط اصحابه
إذ دخل عليه شابٌّ يتيمٌ يشكو إليه قائلاً
( يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخلةٌ هي لجاري طلبت
منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور فرفض ، طلبت منه أن يبيعني إياها فرفض )
فطلب الرسول أن يأتوه بالجار
أُتي بالجار إلى الرسول صلى الله عليه وآله وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم
فصدَّق الرجل على كلام الرسول
فسأله الرسول صلى الله عليه وآله أن يترك له النخلة أو يبيعها له
فرفض الرجل
فأعاد الرسول قوله ( بِعْ له النخلة ولك نخلةٌ في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام )
فذُهِلَ اصحاب رسول الله من العرض المغري جداً
فمن يدخل النار وله نخلة كهذه في الجنة
وما الذي تساويه نخلةٌ في الدنيا مقابل نخلةٍ في الجنة
لكن الرجل رفض مرةً اخرى طمعاً في متاع الدنيا
فتدخل أحد اصحاب الرسول ويدعي أبى الدحداح
فقال للرسول الكريم
إن أنا اشتريت تلك النخلة وتركتها للشاب أليَّ نخلة في الجنة يارسول الله ؟
فأجاب الرسول نعم
فقال أبو الدحداح للرجل
أتعرف بستاني ياهذا ؟
فقال الرجل نعم ، فمن في المدينة لا يعرف بستان أبي الدحداح
ذا الستمائة نخلة والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله
فكل تجار المدينة يطمعون في تمر أبي الدحداح من شدة جودته
فقال أبو الدحداح بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي
فنظر الرجل إلى الرسول صلى الله عليه وآله غير مصدق ما يسمعه
أيُعقل ان يقايض ستمائة نخلة من نخيل أبي الدحداح مقابل نخلةً واحدةً
فيا لها من صفقة ناجحة بكل المقاييس
فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله والصحابة على البيع
وتمت البيعة
فنظر أبو الدحداح الى رسول الله سعيداً سائلاً
(أليَّ نخلة في الجنة يارسول الله ؟)
فقال الرسول (لا) فبُهِتَ أبو الدحداح من رد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم استكمل الرسول قائلاً ما معناه
(الله عرض نخلة مقابل نخلة في الجنة وأنت زايدت على كرم الله ببستانك كله وَرَدَّ الله على كرمك وهو الكريم ذو الجودبأن جعل لك في الجنة بساتين من نخيل يُعجز عن عدها من كثرتها
وقال الرسول الكريم ( كم من مداح الى ابي الدحداح )
(( والمداح هنا – هي النخيل المثقلة من كثرة التمر عليها ))
وظل الرسول صلى الله عليه وآله يكرر جملته أكثر من مرة
لدرجة أن الصحابة تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لأبي الدحداح
وتمنى كُلٌّ منهم لو كان أبا الدحداح
وعندما عاد أبو الدحداح الى امرأته ، دعاها إلى خارج المنـزل وقال لها
(لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )
فتهللت الزوجة من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجارة وسألت عن الثمن
فقال لها (لقد بعتها بنخلة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام )
فردت عليه متهللةً (ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع )
فمن منا يقايض دنياه بالآخرة
ومن منا مُستعد للتفريط في ثروته أو منـزله او سيارته في مقابل شيءٍ آجلٍ لم يره
إنه الإيمان بالغيب وتلك درجة عالية لا تُنال إلا باليقين والثقة بالله الواحد الأحد
لا الثقة بحطام الدنيا الفانية وهنا الامتحان والاختبار
أرجو أن تكون هذه القصة عبرة لكل من يقرأها
فالدنيا لا تساوي أن تحزن أو تقنط لأجلها
أو يرتفع ضغط دمك من همومها
ما عندكم ينفد وما عند الله باق



__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام nisoo http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153799/ من أروع مواقع الحج وبإشراف وزارة الشئون الإسلاميه والأوقاف والدعوة والإرشاد http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153797/ Mon, 09 Nov 2009 12:12:41 GMT *صورة: http://www.rofof.com/img3/11stnmu2.gif اقدم لكم موقع مهم لكل من يريد حج بيت الله .... موقع يحتوي على معلومات سهلة وموثقة توضح لكم أحكام واجبات الحج والعمرة وما يرتبط بها من سنن وفوائد على منهج السلف الصالح والعلماء الفضلاء موقع يحتوي على مطويات وفتاوى وملفات صوتيه ومرئية ومقروءه .... وبلغات متعدده الموقع بإشراف وزارة الشئون الإسلاميه والأوقاف والدعوة والإرشاد وفق الله حجاج بيت الله الحرام لأداء مناسكهم الموقع على الرابط التالي موقع مناسك (http://www.mnask.com/index.html) وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم*


اقدم لكم موقع مهم لكل من يريد حج بيت الله ....

موقع يحتوي على معلومات سهلة وموثقة توضح لكم أحكام واجبات الحج والعمرة وما يرتبط بها من سنن وفوائد
على منهج السلف الصالح والعلماء الفضلاء

موقع يحتوي على مطويات وفتاوى وملفات صوتيه ومرئية ومقروءه .... وبلغات متعدده

الموقع بإشراف وزارة الشئون الإسلاميه والأوقاف والدعوة والإرشاد

وفق الله حجاج بيت الله الحرام لأداء مناسكهم


الموقع على الرابط التالي

موقع مناسك


وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام alraia http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153797/ اقترب موسم الخير http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153726/ Sun, 08 Nov 2009 18:29:02 GMT الموضوع: وأقترب موسم الخير

ايام قلائل وتدخل علينا عشر ذي الحجه , فلنبحر مع فضائلها وننوي عمل كل ما نستطيع للقرب من الله والبعد من الذنوب
فضل العشر الأوائل من فضل العشر الأوائل من ذي الحجة


روى البــــــــخاري رحمة الله ، عن ابن عباس - رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام " يعني : أيام العشر. ولا جهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا خرج بنفسه وماله ، ثم لم يرجع من ذلك بشيء " وروى الإمام أحمد رحمه الله عن ابن عمر – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " ما من أيام أعظم ولا أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد " . وروى ابن حبان رحمه الله في صحيحه ، عن جابر- رضي الله عنه – عن الـــنبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " أفضل الأيام يوم عرفة " .

أنواع العمل في هذه العشر
**********************
الأول : أداء الحج والعمـــــــــرة
------------------------------------
، وهو أفضل ما يعمل ، ويدل على فضله عدة أحاديث منها قوله – صلى الله عليه وســــــــــــــــلم - : " العــــــــمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجـــــنة " وغيره من الأحاديث الصحيحة .


الثاني : صيام هذه الأيام
---------------------------
، أو ما تيسر منها ، وبالأخص يوم عرفة ، ولا شك أن جنس الصيام من أفضل الأعمال ، وهو ما اصطفاه الله لنفسه كما في الحديث القدسي " الصوم لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي " وعن أبي سعـــــــيد الخدري – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صله الله عليه وسلم – " ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ، إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا " متفق عليه. أي مسيرة سبعين عاــــما . وروى مسلم رحمه الله ، عن أبي قتادة – رضي الله عنه – عن النبــــــي –صلى الله عليه وسلم – قال : " صيام يوم عرفة ، احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبل! ه والتي بعده ".

الثالث : التكبير والذكر
------------------------
في هذه الأيام لقوله تعالى : " ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون " سورة الحج آية 28.
وقد فســـــرت بأنها أيام العشر واستحب العلماء لذلك كثرة الذكر فيها ، لحديث ابن عمر – رضي الله عنه – عند أحمد رحمه الله وفيه " فأكـــــــثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد " وذكر البخاري رحمه الله ، عن ابـــــــن عمر، وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أنهما كانا يخرجــان إلى السوق في العشــــــر فيكبرون ويكبر الناس بتكــــــبيرهما ، وروى إسحاق رحمه الله عن فقهاء التابعين رحمة الله عليهم أنهم كـــــــانوا يقولون في أيام العشر : الله أكبر الله أكبر الله أكـــــبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد .
ويستحب رفع الصوت بالتكبير في الأسواق، والدور ، والطرق ، والمساجد وغيرها لقوله تعـــــــــــالى " ولتكبروا الله على ما هداكم " سورة البقرة آية 185! . ولا يج ــــــــوز التكبير الجماعي ، وهو الذي يجتمع فيه جماعة على التلفظ بصوت واحد ، حيث لم ينقل ذلك عن السلف وإنما السنة أن يكبر كل واحـــد بمفرده ، وهذا في جميع الأذكار والأدعية ،إلا أن يكون جاهلا فلــــه أن يلقن من غيره حتى يتعلم . ويجوز الـــــــذكر بما تيسر من أنواع التكبير والتحميد والتسبيح وسائر الأدعية المشروعة .

الرابع : كثرة الأعمال الصالحة من نوافل العبادات :
------------------------------------------------------
كالصلاة والصدقة والجهاد والقراءة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

الخامس : صلاة العيد
-----------------------
على المسلم الحرص على أداء صلاة العــــيد حيث تصلى وحضوره الخطبة والاستفادة وعليه معرفة أن هذا العيد يوم شـــــكر وعمل بر وشـــــــــــــكر وعمل فلا يجعله موسم معصية وتوسع في المحرمات : كالأغاني والملاهي والمسكرات ونحوها ، مما يــــكون سببا لحبوط الأعمال الصالحة التي عملها في أيام العشر .

السادس : طاعة الله تعالى وشكره
----------------------------------------
، ينبغي لكل مسلم ومسلمة أن يستغل هذه الأيام بطاعة الله وذكره وشكره ، والقيام بالواجبات والابتعاد عن المنهيات ، واستغلال هذه المواسم والتعرض لنفحات الله ، ليحوز رضا مولاه
--------------------

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات
]]> القسم الإسلامي العام reda22222 http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153726/ شيعي يدعو نصراني ويهودي لدخول لتشيع http://majdah.maktoob.com/vb/majdah153615/ Sat, 07 Nov 2009 19:25:55 GMT شيعي يدعو نصرانيًّا ويهوديًّا إلى التشيّع فماذا أجابوه؟؟ تقابل يهودي ونصراني وشيعي على غير موعد في إحدى النوادي الماسونية، وبعد تجاذبهم أطراف الحديث اتفقوا على التكاتف والتعاون للقضاء على عدوهم المشترك (أهل السنة) عند ذلك انتهز الشيعي الفرصة لدعوتهما إلى التشيّع، فالتفت إلى النصراني وبدأ يشككه في دينه وينتقد عقيدته قائلاً: الشيعي: أنتم تزعمون أن المسيح صُلِب ليُخلص الناس من خطيئة آدم لما أكل من الشجرة, والله يقول (ولا تزر وازرة وزر أخرى). النصراني: وأنتم فعلتم أشد من ذلك, فها أنتم تضربون أنفسكم وأطفالكم بالسكاكين والسلاسل حتى يسيل الدم، في صورة مقززة منفرة, تلومون أنفسكم وتعاقبونها لأن أجدادكم خذلوا الحسين ولم ينصروه, فما الفرق بيننا؟. الشيعي: لكنكم غلوتم في المسيح وقلتم هو ابن الله وثالث ثلاثة. النصراني: وكذلك فعلتم مع الحسين، فغلوتم فيه وفي ألائمة حتى زعمتم أنهم كانوا قبل خلق العالم أنواراً, وأنهم يعلمون ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون, وأنهم يعلمون متى يموتون, وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم!!. الشيعي: على كل حال، أنا أدعوك إلى عدم عبادة المسيح وألا تسموا أولادكم عبد المسيح فان المسيح عبد من عباد الله. النصراني: وأنتم ألستم تدّعون أن علي قال: أنا وجه الله أنا جنب الله أنا الأول أنا الآخر, وتسمون أولادكم عبد الحسن وعبد الحسين مع أنهم أيضاً عباد لله؟ الشيعي: ولكنكم ترجون من المسيح مالا ترجون من الله، فتدعونه وتستغيثون به من دون الله, وتعظمون قبور القديسين والرهبان. النصراني: وأنتم تدعون غير الله فتقولون يا علي!!... يا حسين!! ولا أدري متى تدعون ربكم؟! وتطوفون حول قبور أئمتكم وتستغيثون بهم من دون الله وتنذرون لهم بإلقاء الأموال الطائلة عند قبورهم, بل إنكم تزعمون أن من زار قبر الحسين يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم, وتقولون أن قبر أمير المؤمنين يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء!!. الشيعي: أنتم أطريتم المسيح وغلوتم فيه حتى عبدتموه. النصراني: وأنتم أطريتم الحسين والأئمة وتجاوزتم الحد في تعظيمهم حتى فضلتموهم على الأنبياء وقلتم بأن لهم مقاماً عظيماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل, وقلتم بعصمتهم عن الخطأ والسهو وأنهم يعلمون كل شيء في السموات وفى الأرض وأن علومهم كعلوم القرآن, فيكون المسيح عندنا كالأئمة عندكم. الشيعي: لكن الأمر وصل بكم أن قلتم: إن مجرّد حب المسيح والإيمان به كاف للنجاة والخلاص. النصراني: وأنتم قلتم إن مجرد محبة أهل البيت كفارة وخلاص لا تضر المُحب لهم معها سيئة مادام محباً لآل البيت, وتقولون: إن حب آل البيت يحط الذنوب عن العباد كما تحط الشجرة ورقها, وأن حب علي حسنة لا تضر معها سيئة!!. الشيعي: (مغضباً) كتابكم أيها النصارى محرف ومتضمن للزيادة والنقصان والتحريف. النصراني: وأنتم معشر الشيعة زعمتم أن قرآنكم محرف زاد فيه الصحابة ونقصوا منه, ولا توجد نسخة كاملة صحيحة إلا التي يحتفظ بها إمامكم المهدي ذو الخمس سنوات في السرداب, فالناس – في نظركم – ضائعون بدون كتاب منذ أكثر من 1400سنة!! الشيعي: المهم، هل ستصبح مسلماً موالياً وتتشيّع؟ النصراني: أنا لا أعتقد أن هذا هو الإسلام الذي دخل فيه الصغير والكبير والعالم والمتعلم من أبناء جلدتي!!... لأني لا أرى جديدا عندكم, فعندكم من التناقضات أكثر مما عندنا, فهل هناك فِرَقٌ أخرى سواكم؟. الشيعي: نعم هناك فرقة ضالة مضلة خرجت من الإسلام وهم النواصب (أهل السنة) وأنا أحذرك منهم. النصراني: وماذا يدعون ويعتقدون؟ الشيعي: يدّعون أن القرآن الذي بين أيدينا هو كلام الله وأنه محفوظ بحفظه إلى قيام الساعة، ويصفون الله بكل ما وصف به نفسه، وأنه ليس كمثله شيء، ويعتقدون أن الرسول نجح في دعوته ولذلك أصحابه على دينه، فلم يحرفوا ولم يبدلوا ولم يرتدوا، وأنه لم يمت حتى أتم الدين – فلا يحتاج إلى زيادة – وأن العصمة لا تكون إلا للأنبياء، ولا يدعون ولا يستغيثون بأحد غير الله لا أنبياء ولا أولياء ولا أئمة ويقولون أن علم الله مطلق ويحرمون الطواف بالقبور أياً كان أصحابها و... النصراني: أحسنت!! فهذا هو الدين الصحيح الذي كنت أبحث عنه، فهو الدين الذي أجبر الناس على الدخول فيه أفواجاً لسماحته وموافقته لفطرهم!! شوف اليهودي كيف يرد علي الشيعي*** وبعد أن فقد الشيعي الأمل في تشيع النصراني, التفت إلى اليهودي, ودار بينهما الحوار التالي: الشيعي: أنتم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون. اليهودي: وأنتم تقولون: لا دين لمن لا تقية له فتسعة أعشار دينكم في الكذب! الشيعي: لكنكم قلتم إن الله فقير ونحن أغنياء, ووصفتم الله بالجهل وبالتعب. اليهودي: وأنتم تنسبون البداء إلى الله, فتدعون أنه يقضي أمراً ثم يبدو له فيغيره، فما الفرق بيننا؟! الشيعي: أنتم تبغضون جبريل وتقولون هو عدونا من الملائكة. اليهودي: وأنتم كذلك تقول إن جبريل خائن وأنه أخطأ فنزل على محمد بالوحي وكان عليه أن يتنزل على علي ولهذا تقولون: (خان الأمين وصدها عن حيدره) وتقولون أيضاً (تاه الأمين) و(خان الأمين). الشيعي: أنتم تتهمون مريم وتقولون عليها بهتاناً عظيماً. اليهودي: وأنتم تقدحون في عرض نبيكم وتنسبون الفاحشة لعائشة وتقولون إنها جمعت أربعين ديناراً من خيانة. الشيعي: أنتم تحتقرون الناس بقولكم: إن السرقة من غير اليهودي لا تعد سرقة, وأن الزنا بغير اليهود لا عقاب عليه, وإن باقي الشعوب كالأنعام مسخرة لكم. اليهودي: وأنتم تقولون إن الناصبي (أي السني) حلال الدم وكل شيء يملكه حلال, وتقولون إن الناس كلهم أولاد زنا أو أولاد بغايا ما خلا شيعتكم. الشيعي: المهم... هل ستدخل في ديننا؟ اليهودي: ****ه... دينكم هذا من صنعنا معاشر اليهود, فهل نسيت أن عبدالله بن سبأ منا وقد تظاهر بالإسلام ليكيد بكم, فهو أول من قال بإمامة علي وأنه وصيّ النبي وأظهر الطعن في أبي بكر وعمر حتى أصبحتم تتقربون إلى الله بلعنهم وسبهم، فكيف تريدني أن أدين بدينٍ أعلم فساده وبطلانه ونحن الصانعون لكم لتعبدوا به ؟ منقــــــــــول شيعي يدعو نصرانيًّا ويهوديًّا إلى التشيّع فماذا أجابوه؟؟

تقابل يهودي ونصراني وشيعي على غير موعد في إحدى النوادي الماسونية، وبعد تجاذبهم أطراف الحديث اتفقوا على التكاتف والتعاون للقضاء على عدوهم المشترك (أهل السنة) عند ذلك انتهز الشيعي الفرصة لدعوتهما إلى التشيّع،

فالتفت إلى النصراني وبدأ يشككه في دينه وينتقد عقيدته قائلاً:
الشيعي: أنتم تزعمون أن المسيح صُلِب ليُخلص الناس من خطيئة آدم لما أكل من الشجرة, والله يقول (ولا تزر وازرة وزر أخرى).
النصراني: وأنتم فعلتم أشد من ذلك, فها أنتم تضربون أنفسكم وأطفالكم بالسكاكين والسلاسل حتى يسيل الدم، في صورة مقززة منفرة, تلومون أنفسكم وتعاقبونها لأن أجدادكم خذلوا الحسين ولم ينصروه, فما الفرق بيننا؟.

الشيعي: لكنكم غلوتم في المسيح وقلتم هو ابن الله وثالث ثلاثة.

النصراني: وكذلك فعلتم مع الحسين، فغلوتم فيه وفي ألائمة حتى زعمتم أنهم كانوا قبل خلق العالم أنواراً, وأنهم يعلمون ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون, وأنهم يعلمون متى يموتون, وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم!!.

الشيعي: على كل حال، أنا أدعوك إلى عدم عبادة المسيح وألا تسموا أولادكم عبد المسيح فان المسيح عبد من عباد الله.
النصراني: وأنتم ألستم تدّعون أن علي قال: أنا وجه الله أنا جنب الله أنا الأول أنا الآخر, وتسمون أولادكم عبد الحسن وعبد الحسين مع أنهم أيضاً عباد لله؟

الشيعي: ولكنكم ترجون من المسيح مالا ترجون من الله، فتدعونه وتستغيثون به من دون الله, وتعظمون قبور القديسين والرهبان.
النصراني: وأنتم تدعون غير الله فتقولون يا علي!!... يا حسين!! ولا أدري متى تدعون ربكم؟!
وتطوفون حول قبور أئمتكم وتستغيثون بهم من دون الله وتنذرون لهم بإلقاء الأموال الطائلة عند قبورهم, بل إنكم تزعمون أن من زار قبر الحسين يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم, وتقولون أن قبر أمير المؤمنين يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء!!.

الشيعي: أنتم أطريتم المسيح وغلوتم فيه حتى عبدتموه.
النصراني: وأنتم أطريتم الحسين والأئمة وتجاوزتم الحد في تعظيمهم حتى فضلتموهم على الأنبياء وقلتم بأن لهم مقاماً عظيماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل, وقلتم بعصمتهم عن الخطأ والسهو وأنهم يعلمون كل شيء في السموات وفى الأرض وأن علومهم كعلوم القرآن, فيكون المسيح عندنا كالأئمة عندكم.

الشيعي: لكن الأمر وصل بكم أن قلتم: إن مجرّد حب المسيح والإيمان به كاف للنجاة والخلاص.
النصراني: وأنتم قلتم إن مجرد محبة أهل البيت كفارة وخلاص لا تضر المُحب لهم معها سيئة مادام محباً لآل البيت, وتقولون: إن حب آل البيت يحط الذنوب عن العباد كما تحط الشجرة ورقها, وأن حب علي حسنة لا تضر معها سيئة!!.

الشيعي: (مغضباً) كتابكم أيها النصارى محرف ومتضمن للزيادة والنقصان والتحريف.
النصراني: وأنتم معشر الشيعة زعمتم أن قرآنكم محرف زاد فيه الصحابة ونقصوا منه, ولا توجد نسخة كاملة صحيحة إلا التي يحتفظ بها إمامكم المهدي ذو الخمس سنوات في السرداب, فالناس – في نظركم – ضائعون بدون كتاب منذ أكثر من 1400سنة!!

الشيعي: المهم، هل ستصبح مسلماً موالياً وتتشيّع؟
النصراني: أنا لا أعتقد أن هذا هو الإسلام الذي دخل فيه الصغير والكبير والعالم والمتعلم من أبناء جلدتي!!... لأني لا أرى جديدا عندكم, فعندكم من التناقضات أكثر مما عندنا, فهل هناك فِرَقٌ أخرى سواكم؟.

الشيعي: نعم هناك فرقة ضالة مضلة خرجت من الإسلام وهم النواصب (أهل السنة) وأنا أحذرك منهم.
النصراني: وماذا يدعون ويعتقدون؟

الشيعي: يدّعون أن القرآن الذي بين أيدينا هو كلام الله وأنه محفوظ بحفظه إلى قيام الساعة، ويصفون الله بكل ما وصف به نفسه، وأنه ليس كمثله شيء، ويعتقدون أن الرسول نجح في دعوته ولذلك أصحابه على دينه، فلم يحرفوا ولم يبدلوا ولم يرتدوا، وأنه لم يمت حتى أتم الدين – فلا يحتاج إلى زيادة – وأن العصمة لا تكون إلا للأنبياء، ولا يدعون ولا يستغيثون بأحد غير الله لا أنبياء ولا أولياء ولا أئمة ويقولون أن علم الله مطلق ويحرمون الطواف بالقبور أياً كان أصحابها و...
النصراني: أحسنت!!
فهذا هو الدين الصحيح الذي كنت أبحث عنه، فهو الدين الذي أجبر الناس على الدخول فيه أفواجاً لسماحته وموافقته لفطرهم!!

شوف اليهودي كيف يرد علي الشيعي***
وبعد أن فقد الشيعي الأمل في تشيع النصراني, التفت إلى اليهودي, ودار بينهما الحوار التالي:
الشيعي: أنتم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون.
اليهودي: وأنتم تقولون: لا دين لمن لا تقية له فتسعة أعشار دينكم في الكذب!

الشيعي: لكنكم قلتم إن الله فقير ونحن أغنياء, ووصفتم الله بالجهل وبالتعب.
اليهودي: وأنتم تنسبون البداء إلى الله, فتدعون أنه يقضي أمراً ثم يبدو له فيغيره، فما الفرق بيننا؟!

الشيعي: أنتم تبغضون جبريل وتقولون هو عدونا من الملائكة.
اليهودي: وأنتم كذلك تقول إن جبريل خائن وأنه أخطأ فنزل على محمد بالوحي وكان عليه أن يتنزل على علي ولهذا تقولون: (خان الأمين وصدها عن حيدره) وتقولون أيضاً (تاه الأمين) و(خان الأمين).

الشيعي: أن