الموضوع: مكارم الاخلاق بالشعر

هذه ابيات قيل انها للامام على بن ابى طالب رضى الله عنه والله اعلم قال فيها
ان المكارم اخلاق مطهرة

فالعقل اولها والدين ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها

والجود خامسها والعرف ساديها

والبر سابعها والصبر ثامنها

والشكر تاسعها واللين عاشيها

والعين تعلم من عينى محدثها

ان كان من حزبها او من اعاديها

والنفس تعلم انى لا اصدقها

ولست ارشد الا حين اعصيها

تحياتى مع المزيد ان شاء الله0000صقر قريش1

مشكور أخي كلمات جميلة
يسلمو
تحياتي
حقلــــــ راحتك ـــــــــــــــــــــق

شكرا اخي

صقر قريش

مشاركة رائعة

شكرا اخي

صقر قريش

مشاركة رائعه

شكرا على الردود

الأخ الكريم 000المبدع فى نقله 00والمتميّز فى حسه

" صقر قريش " قرأت نقلك المميّز هذا منذعدة أشهر

وكم ذا استوقفنى 00ولا زالت 000ليس من حيث جمال مضمونها - الذى لا يختلف


عليه اثنان 00ولا من حيث قوة تعابيرها 000ورصانة بيانها 000ورائع بديعها

الظاهر لعيان كل قارئ متأمل 00وكل عاشق للخلق الفاضل عامل به


ولكن استوقفتنى ( ساديها و عاشيها ) هل المقصود بساديها سادسها 000


وعاشيها عاشرها 000؟؟؟؟ هل اللفظتان من الأعداد أم يقصد بهما معنى آخر ؟؟؟


أدعو كل من يقرأ تلك الأبيات محاولة الوصول معى للمعنى المقصود من اللفظتين

ولك - أخى صقر - الشكر الموصول

وبانتظار تأليفك الممتع 00ونقلك المميّز

اختنا سكينة اعتقد ان الكلمتان (ساديها وعاشيها) يقصدبهما الشاعر سادسها وعاشرها لانه عدد الخصال قبل ذلك ولانه اراد ان يجمع الاخلاق فى عشر خصال
واعتقد انكم معشر الشعراء لكم القدرة على اصطناع الالفاظ والتنقيب على الالفاظ المخبأة وكسر القواعد فى الالفاظ لضبط القوافى ..... أليس كذلك
واعتقد ايضا ان القصيدة لصالح بن عبد القدوس وليست للامام على ،فقد قرأت فى كتاب (المستطرف فى كل فن مستظرف )لشهاب الدين الابشيهى انها للامام على وفى مصدر آخر لا اذكره قيل انها من روائع ابن عبد القدوس

أشكرك أخى - صقر قريش - على تلك المعلومات القيمة


وهذا أملنا دائما فى كبار أدباء القسم 000ولامعيه أن يمدوه بمفيد المعلومات

وقيّم الأفكار 00كان تساؤلى لمزيد من الحوار حول اللفظتين ( سادى و عاشى )


فهل يصح التلفظ بهما كلفظى عدد دائما ام فقط جاءتا للضرورة الشعرية ؟؟؟؟؟؟؟

هل من الصحيح أن نقول : هذا اليوم العاشى من الشهر 00( اقصد العاشر )


واليوم السادى من الأسبوع ( أقصد السادس ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وربما صدقت يا أخى فيما قلت :
" واعتقد انكم معشر الشعراء لكم القدرة على اصطناع الالفاظ
والتنقيب على الالفاظ المخبأة وكسر القواعد فى الالفاظ لضبط
القوافى ....

ولكن - أحمد الله - أننى لم أفعل ذلك كثيرا 000

وأحييك علىطيب قراءاتك 00وزودك الله دائما بالعلم والمعرفة

ونفعنا وإياك بها 00تقبل خالص ودى

بسم الله الرحمن الرحيم

تعقيباً لما ذكر حول مصدر هذه الأبيات الجميلة وبعد بحثي وتنقيبي في الكتب التالية والتي بحوزتي:
المستطرف في كل فنٍّ مستظرف لشهاب الدين محمد بن أحمد الأبشيهي 790-850 هجري وتحقيق الدكتور مصطفى محمد الذهبي وطبعة دار الحديث بالقاهرة.سنة 2003م.ثم كتاب نهج البلاغة وهو مجموع ما اختاره الشريف الرضي من كلام سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بشرح الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده رحمه الله مفتي الديار المصرية سابقاً لطبعة دار الحديث بالقاهرة2003م وكتاب روائع من أشعار الصحابة جمع وتأليف فريد الدين مسعودي وتحقيق عريف الدين معروف وطبعة دار الحديث بالقاهرةعام 2005 م تبين لي والله أعلم أنها ليست للإمام علي رضي الله عنه, وشعر الإمام علي له الذي وصل لدينا معروف ومسجل في كتاب أشعار الصحابة , وكان عليه السلام و رحمه الله وأحسن إليه بارعا في الخطابة والوصايا والمراسلات وكتب البريد بشكل رائع وعبقري ومن يقرأ كتاب نهج البلاغة يذهلْ من قوة وفصاحة وبلاغة الإمام علي كرم الله وجهه.
وأقتطف من أشعاره:
أفاطمُ هاكِ السيفَ غيرَ ذميمِ && فلستُ برعديدٍ ولا بلئيمِ
لعمري لقد أبليت في نصر أحمدٍ && ومرضاة ربٍّ بالعباد عليمِ
وقال أيضاً:
ولقد بححتُ من النداءِ && لجمعهم هل من مبارزْ
ووقفت إذ جبنَ المشجعُ && موقف القرن المناجزْ
ولذاكَ إني لم أزلْ && متسرعاً قبل الهزاهزْ
إن الشجاعة في الفتى && والجود من خير الغرائزْ
وقال يوم الأحزاب:
لا تعجلنَّ فقد أتا --- ك مجيب صوتكَ غير عاجز
في نية وبصيرةٍ && والصدق منجى كلِّ فائزْ
إني لأرجو ان أقي ---- مَ عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء && يبقى ذكرها عندَ الهزاهزْ
وبين يدي كل أشعاره التي وصلت وجمعت في كتاب أشعار الصحابة ولم أجد ما ذكرته.
أما كتابة ساديها وعاشيها و.... أعتقد للضرورة الشعرية وهي تعني الأعداد...ومر معي من هذا القبيل أمثال ذلك بالشعر.... وشكراً.

اختنا الشاعرة سكينة اعتقد ان الدكتور سليم افادنا فى سؤالك عن استخدام لفظ ساديها وعاشيها بقوله

أعتقد للضرورة الشعرية وهي تعني الأعداد...ومر معي من هذا القبيل أمثال ذلك بالشعر.... وشكراً.
ولكنى لا اعتقد انه يجوز استعمال هذين اللفظين فى حياتنا اليومية ولا اجد لهم داعى مع العلم ان الاعتقاد لا يقيم الحجة
الاخ الشاعر سليم شكرا على سوقك لنا تلك المعلومات القيمة وانا ذكرت فى ردى على الاخت سكينة ان الابيات ربما لا تكون للامام على
فأنا ادعوك للبحث عن تلك الابيات هل هى لصالح بن عبد القدوس ام لا.... وشكرا

مشكور يا أخى صقر أنت والأخ الدكتور سليم

على جهد البحث والاستقصاء وبدورى بحثت فوجدت

أخيرا أن اللفظتين ( ساديها وعاشيها ) لغة فى

العدد ين : ( سادس وعاشر ) 00أو لهجة

وليستا للضرورة الشعرية 00

وأدعو الأخ الدكتور سليم أن يذكر لنا - مشكورا - ما

أشار إليه بقوله الآتى :

( ومر معي من هذا القبيل أمثال ذلك بالشعر ) ليستفيد

الجميع

والشكر لا زال موصولا منى للجميع

اشكرك اختنا سكينة على اهتمامك بالموضوع وبالغة فى منتدانا وذلك ليس غريبا عليك فأنت شاعرة كبيرة واعتقد انك كنت تعلمين الاجابة وانما فعلت ذلك لتثرى الموضوع
وبالفعل لقد استفدت انا شخصيا من معلوماتك ومعلومات الدكتور سليم الذى ارجوا منه ان يبحث لنا عن القائل الحقيقى للابيات السابقة الذكر ونحن معه حتى لا يقع مثلى فى تلك الاخطاء ثانية
ولكن ياأخت سكينة اين وجدت اللفظين (ساديها) و(عاشيها ) لغة او لهجة كما تقولين (وذلك للاستفادة) لانى اعتقد اعتقادا كبيرا انهما للضرورة الشعرية

بارك الله فيك اخي
وصدق قائل هذه الابيات
في ان الانسان لا و لن يعرف السعادة
الا حين يترك نفسه وما تشتهيها
دمت بأمان الله