 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
الشعر وأبيات القصيد الشعر والقصائد |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
11 -04 -2008, 09:22 PM
|
#1 (permalink) | ||||||||||||||
|
ربما يا امي000
اخوتي الاعزاء يسعدني تقديم هذه القصيدة الجديدة المتواضعة وآمل ان تحوز على اعجابكم وهي بعنوان : ربما يا امي 000 مالي أراكي حزينة شاردة مهمومة ورأسك تطأطئين اتفكرين في العمر الذي وللى أم في ولادك القاسين في أبناء تنكروا ليكي وظهر منهم العقوق وتركوكي تبكين ما بخلتيش عليهم وخلتيهم في حياتهم مرتاحين ودلوقتي لما كبرتي وضعف جسمك نسيوا فضلك وصارو قاسيين وكل ما ضعفت صحتك زادوا جفاوه وصبحوا جاحدين العيب مش فيكي ولكن في قلوب تحجرت لا تلين هل انت نادمة على ما قدمت لمن حولك عبر السنين؟ لا00لا تحزني فأنت كنت مثال الزوجة والأم وأبدأ لم تقصرين عشت حياتك طولا وعرضا وكنتي سعيدة بما تقدمين ما زال قلبك ينبض بالعطاء والزمان لم يجعلك تنسين حماسك وقوة صوتك ما زلت انهل منهم ما على الحياة يعين دخلتي دار التكريم باختيارك ولم تشعرينا انك تتمزقين فأنت التي كنتي تملإين الدنيا بريقا وأبدا لم تشتكين من يدري000 فربما يا امي تجدين الرعاية التي كنتي لها تطلبين فكم عانيتي في السنوات الاخيرة من الوحدة وكنتي لا تعبرين ليه يا دنيا ليه ولادك صاروا قاسيين ؟ فاكرين الدنيا دايما ليهم واللي عليهم ما هو دين
والرسول وصى عليها مش كده يا بني آدمين مع خالص تحياتي مجدي دحدوح
التعديل الأخير تم بواسطة الليث_الابيض ; 15 -04 -2008 الساعة 08:26 PM |
||||||||||||||
|
|
|
|
11 -04 -2008, 10:51 PM
|
#2 (permalink) | ||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
بالتوفيق أستاذ مجدي
|
||||||||||||
|
|
|
|
12 -04 -2008, 12:50 AM
|
#3 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الاخ الفاضل اياد
اشكر لك مرورك الكريم مجدي دحدوح
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
12 -04 -2008, 01:57 AM
|
#4 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
كلمات رائعة شكرا لك اخي الكريم
تسلم يداك اختك كترينا
|
|||||||||||||
|
|
|
|
12 -04 -2008, 05:56 PM
|
#5 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
شكرا اخي مجدي على جمال المعنى تسلم
|
|||||||||||||
|
|
|
|
12 -04 -2008, 07:27 PM
|
#6 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الاخت الفاضلة / كاترينا  اتوجه اليكي بالشكر والتقدير على كلماتك الرقيقة وذوقكَ الرفيع مجدي دحدوح
التعديل الأخير تم بواسطة مجدي دحدوح ; 12 -04 -2008 الساعة 07:30 PM سبب آخر: تنسيق |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
12 -04 -2008, 07:41 PM
|
#7 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
 الاخ العزيز الفاضل / الليث الابيض اتوجه اليك بالشكر والتقدير على كلماتك الرقيقة مجدي دحدوح ملحوظة : .gif "ma (9)") القصيدة اسمها ( ربما يا أمي ) ومكتوبه (ربا يا امي)ارجو التصحيح مع الشكر مجدي
التعديل الأخير تم بواسطة مجدي دحدوح ; 12 -04 -2008 الساعة 08:26 PM |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
13 -04 -2008, 09:36 PM
|
#9 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
اخي الكريم
مجدي .. دحدوح ... كلمات شعرية ..رائعة ... وصورة انسانية اروع ولكن ... الا تجد ان في هذه الجملة ..أم في الزمن اللعين محظور شرعي .... تقبل مروري ياسر قباني
|
|||||||||||||
|
|
|
|
13 -04 -2008, 09:48 PM
|
#10 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
شكرا اخي ابو دانيال على التنبيه فعلا فالحديث القدسي يقول ( لاتسبوا الدهر ) ارجو من الاخوة التنبيه لاي شيء يلقت نظرهم لانه كلنا نخطأ وكلنا نسهوا والتعاون هدفنا للوصول للافضل وعذرا اخي العزيز مجدي دحدوح تم حذف الكلمه ارجو الانتباه مستقبلا كل الود والمحبه لكم اخوتي
|
|||||||||||||
|
|
|
|
15 -04 -2008, 12:23 AM
|
#11 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الاخ الفاضل ابو دنيال (ياسر القباني) اشكرك جزيل الشكر على مرورك الكريم وكلماتك الرقيقة 0 بارك الله فيك وجزاك خيرا على الملاحظة القيمة التي اشرت اليها ، (وكل ابن الدم خطاء ) لقد قمت بنغيير الجمله المشار اليها ( الزمن اللعين) الى ( ولادك القاسيين ) اخي الكريم 0000 انا حين كتبت هذه العبارة استندت الى قول ابن عثيمين رحمه الله في الحديث عن سب الدهر ومتى يكون مباح ومتى يكون محرما قال رحمه الله : سب الدهر ينقسم إلىثلاثة أقسام . القسم الأول:أن يقصدالخبرالمحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده "وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر . القسم الثاني :أن يسب الدهرعلى أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهرأن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر : فهذا شرك أكبرلأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله . القسمالثالث :أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبرالواجب وليس بكفر ؛ لأنه ماسب الله مباشرة ، ولوسب الله مباشرة لكان كافراً . " فتاوى العقيدة " ( 1 / 197 ) .كما يمكنكالرجوع إلى تفصيل ذلك من كلامه في كتابه القول المفيدشرح كتاب التوحيد 2 / 422وآخردعوانا أن الحمد لله ربالعالمين . وهناك مقاله عن هذا الموضوع كتبها أحمد بوادي : سب الدهر بين الإباحة والتحريم " بقلم : أحمد بوادي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . أما بعد : جاءت الأحاديث على تحريم سب الدهر ، وأن الساب مقترف لذنب عظيم وإثم كبير . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "لاَ تَسُبّوا الدّهْرَ. فَإِنّ اللّهَ هُوَ الدّهْرُ". وعنه رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "قَالَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: يَسُبّ ابْنُ آدَمَ الدّهْرَ. فإني أَنَا الدّهْرُ. بِيَدِيَ اللّيْلُ وَالنّهَارُ". وعنه رضي الله عنه . قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَالَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ. يَقُولُ: يَا خَيْبَةَ الدّهْرِ فَلاَ يَقُولَنّ أَحَدُكُمْ: يَا خَيْبَةَ الدّهْرِ فَإِنّي أَنَا الدّهْرُ. أُقَلّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ. فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا". وعند البحث والنظر في الآيات والآثار نجد وصفا للدهر من باب الذم . قال تعالى : " هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ " وقال تعالى : " فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ " وقال تعالى : " فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ " وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : " سنوات خداعات " فكيف يفهم هذا مع النهي عن سب الدهر ، ومتى يكون ساب الدهر آثما ومتى لا يقع في الإثم إن تكلم في الدهر؟؟!!! . قال النووي في شرح مسلم : قال العلماء: وهو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون يا خيبة الدهر ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" أي لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها. وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى، ومعنى فإن الله هو الدهر أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.انتهى فيفهم من ذلك أن النهي عن سب الدهر ليس على إطلاقه بل على اعتبار الاعتراض على ما يحدث فيه من أحداث فتضاف للدهر فيسب ويشتم والله تعالى أنكر عليهم نسبة الحوادث إلى الدهر فإذا أضافوا إلى الدهر مانالهممن الشدائد سبوا فاعلهافكان مرجع سبها إلى الله فهو الفاعل فلا بد من التفريق بين وصف الدهر على ما يجري فيه من أحداث فيوصف بها كقوله تعالى : : " هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ " وقوله تعالى : " فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ " وقوله تعالى : " فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ " وقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : " سنوات خداعات " وبين سب الدهر باعتبار إضافة ما يجري من الأحداث له على أنها الفاعلة كقوله تعالى : ﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَايُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ أوكقول الشاعر : قبـحًا لوجهـك يـا زمـان ... فإنـه وجهٌ لـه في كـل قبـح برقع قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تسبواالدهرفإن الله هوالدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا : " يا خيبةالدهر " فيسندون تلك الأفعال إلىالدهرويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبواالله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هوالدهرالذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال . ومنه يفهم صحة استدلالي في مقال سابق ببيت الشعر الذي قاله المعري :فياموت زر إن الحياة ذميمة ... ويا نفس جدي فإن دهرك هازل على أن هذا ليس من سب الدهر فالشاعر يحث نفسه على الجد في العمل وعدم الاغترار بالحياة الدنيا لأنها ذاهبة ولا قيمة لوجودها وقد وصفها صلى الله عليه وسلم بأنها ملعونة فيكون العمل فيها على غير عبادة الله وطاعته من الهزال الذي هو خلاف الجد الذي حث الشاعر نفسه على الجد فيها خاصة وأنه يرثي الحال الذي وصلت إليه الأحوال وتقلباتها في أبياته السابقة وبغض النظر عن معتقده فمعنى البيت صحيح . وقد حاول البعض ممن هرع إلى شيخه جوجل أو اتبع هواه بالبحث على ما يدل على تحريم سب الدهر من غير أن يفهم حقيقة المسألة ، فأخذ يركض لاهثا وراء كل دليل يفهم منه التحريم من غير أن يفهم ويعي حقيقة هذا التأصيل فينكر علينا بدون أي فهم أو علم لذلك التفصيل ؟؟!!! . وقد وجدت من أهل العلم كابن عثيمين رحمه الله وغيره من أهل العلم من يستشهد بهذا البيت من غير أي تعريج منهم على التحذير من هذا اللفظ أو بيان على أن هذا من سب الدهر ، بخلاف بيت الشعرالذي للشابي الذي ذكرفيه استجابة القدر لإرادة الشعب ، فلم يغفل عنه أهل العلم وطلابه وتكلموا فيه بما يدل على بطلانه وقد كتبت فيه مقالا بينت فيه انحرافه عن الصواب بخلاف بيت الشعر هذا الذي للمعري والذي لا أعلم أن أحدا من أهل العلم قد أنكر على الشاعر قوله ذاك منذ أن قاله حتى يومنا ليتفطن إليه أحد الأشخاص !!! ويجعل الاستشهاد بذلك البيت من كبار المسائل التي غفل عنها علماء الأمة منذ قرون طويله ليتفطن لها هو ؛ ثم يحتج المسكين على أن القول بسكوت كل هؤلاء في كل تلك القرون مع استشهاد البعض منهم بها لا يعتبر دليلا على صحتها ؟؟!!! . بينما يعتذر لمن ترحم على النصارى ؟؟!!! . ورحم الله الإمام أحمد القائل : إياك أنتتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام . وفي الختام اكرر شكري على هذه الملحوظة الغالية جعلها الله في ميزان حسناتك باذن الله 0
مجدي دحدوح
التعديل الأخير تم بواسطة مجدي دحدوح ; 15 -04 -2008 الساعة 12:38 AM |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
15 -04 -2008, 12:27 AM
|
#12 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الاخت الفاضلة سكينة
اشكرك جزيل الشكر على مرورك الكريم وكلماتك الرقيقة الغالية تقبلي تحياتي مجدي دحدوح
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
15 -04 -2008, 12:54 AM
|
#13 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
اخي الحبيب
مجدي دحدوح شكرا على روعه المعنى مره اخرى والخطأ او السهو مثل ما قلنا فطرة بالنفس البشرية هذه الادله غير مطلع عليها الكثير من الاخوة وحتى انا ومع ذلك فالخذ بالحيطة ربما افضل فقد يقرا شخص كلامك ويستعمل لفظك هذا عنده بجهل فالقارئ يأخذ بالظاهر ولا يعلم فيما بنيت هذه الجمله يمكن لولا تنبيه الاخ ابو دانيال لما كنا قرأنا هذه الادله اذن التنبيه ضروري ومطلوب وان كنت احبذ الابتعاد عن المتشابه ولكم اخوتي كل الشكر والعرافان وهذا ما يجمل قسمنا النقاش الهادف والهادئ شكرا لك اخي وشكرا لكل الاخوة مع كل تقديري ومحبي
|
|||||||||||||
|
|
|
|
15 -04 -2008, 01:02 AM
|
#14 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الاخ الغالي الليث الابيض اقدم شكري العميق للاخ ابو دنيال كما ابعث لك بخالص التقدير على هذه الملاحظة وتصويبها لقد قمت بنغيير الجمله المشار اليها ( الزمن اللعين) الى ( ولادك القاسيين ) فارجو التكرم بتعديل الجملة المذكورة أخي الليث الابيض انا حين كتبت هذه العبارة استندت الى قول ابن عثيمين رحمه الله في الحديث عن سب الدهر ومتى يكون مباح ومتى يكون محرما قال رحمه الله : سب الدهر ينقسم إلىثلاثة أقسام . القسم الأول:أن يقصدالخبرالمحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده "وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر . القسم الثاني :أن يسب الدهرعلى أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهرأن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر : فهذا شرك أكبرلأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله . القسمالثالث :أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبرالواجب وليس بكفر ؛ لأنه ماسب الله مباشرة ، ولوسب الله مباشرة لكان كافراً . " فتاوى العقيدة " ( 1 / 197 ) .كما يمكنكالرجوع إلى تفصيل ذلك من كلامه في كتابه القول المفيدشرح كتاب التوحيد 2 / 422وآخردعوانا أن الحمد لله ربالعالمين . وهناك مقاله عن هذا الموضوع كتبها أحمد بوادي : سب الدهر بين الإباحة والتحريم " بقلم : أحمد بوادي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . أما بعد : جاءت الأحاديث على تحريم سب الدهر ، وأن الساب مقترف لذنب عظيم وإثم كبير . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "لاَ تَسُبّوا الدّهْرَ. فَإِنّ اللّهَ هُوَ الدّهْرُ". وعنه رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "قَالَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: يَسُبّ ابْنُ آدَمَ الدّهْرَ. فإني أَنَا الدّهْرُ. بِيَدِيَ اللّيْلُ وَالنّهَارُ". وعنه رضي الله عنه . قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَالَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ. يَقُولُ: يَا خَيْبَةَ الدّهْرِ فَلاَ يَقُولَنّ أَحَدُكُمْ: يَا خَيْبَةَ الدّهْرِ فَإِنّي أَنَا الدّهْرُ. أُقَلّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ. فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا". وعند البحث والنظر في الآيات والآثار نجد وصفا للدهر من باب الذم . قال تعالى : " هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ " وقال تعالى : " فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ " وقال تعالى : " فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ " وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : " سنوات خداعات " فكيف يفهم هذا مع النهي عن سب الدهر ، ومتى يكون ساب الدهر آثما ومتى لا يقع في الإثم إن تكلم في الدهر؟؟!!! . قال النووي في شرح مسلم : قال العلماء: وهو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون يا خيبة الدهر ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" أي لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها. وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى، ومعنى فإن الله هو الدهر أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.انتهى فيفهم من ذلك أن النهي عن سب الدهر ليس على إطلاقه بل على اعتبار الاعتراض على ما يحدث فيه من أحداث فتضاف للدهر فيسب ويشتم والله تعالى أنكر عليهم نسبة الحوادث إلى الدهر فإذا أضافوا إلى الدهر مانالهم من الشدائد سبوا فاعلهافكان مرجع سبها إلى الله فهو الفاعل فلا بد من التفريق بين وصف الدهر على ما يجري فيه من أحداث فيوصف بها كقوله تعالى : : " هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ " وقوله تعالى : " فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ " وقوله تعالى : " فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ " وقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : " سنوات خداعات " وبين سب الدهر باعتبار إضافة ما يجري من الأحداث له على أنها الفاعلة كقوله تعالى : ﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَايُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ أوكقول الشاعر : قبـحًا لوجهـك يـا زمـان ... فإنـه وجهٌ لـه في كـل قبـح برقع قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم :" لا تسبواالدهرفإن الله هوالدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا : " يا خيبةالدهر " فيسندون تلك الأفعال إلىالدهرويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبواالله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هوالدهرالذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال . ومنه يفهم صحة استدلالي في مقال سابق ببيت الشعر الذي قاله المعري :فياموت زر إن الحياة ذميمة ... ويا نفس جدي فإن دهرك هازل على أن هذا ليس من سب الدهر فالشاعر يحث نفسه على الجد في العمل وعدم الاغترار بالحياة الدنيا لأنها ذاهبة ولا قيمة لوجودها وقد وصفها صلى الله عليه وسلم بأنها ملعونة فيكون العمل فيها على غير عبادة الله وطاعته من الهزال الذي هو خلاف الجد الذي حث الشاعر نفسه على الجد فيها خاصة وأنه يرثي الحال الذي وصلت إليه الأحوال وتقلباتها في أبياته السابقة وبغض النظر عن معتقده فمعنى البيت صحيح . وقد حاول البعض ممن هرع إلى شيخه جوجل أو اتبع هواه بالبحث على ما يدل على تحريم سب الدهر من غير أن يفهم حقيقة المسألة ، فأخذ يركض لاهثا وراء كل دليل يفهم منه التحريم من غير أن يفهم ويعي حقيقة هذا التأصيل فينكر علينا بدون أي فهم أو علم لذلك التفصيل ؟؟!!! . وقد وجدت من أهل العلم كابن عثيمين رحمه الله وغيره من أهل العلم من يستشهد بهذا البيت من غير أي تعريج منهم على التحذير من هذا اللفظ أو بيان على أن هذا من سب الدهر ، بخلاف بيت الشعرالذي للشابي الذي ذكرفيه استجابة القدر لإرادة الشعب ، فلم يغفل عنه أهل العلم وطلابه وتكلموا فيه بما يدل على بطلانه وقد كتبت فيه مقالا بينت فيه انحرافه عن الصواب بخلاف بيت الشعر هذا الذي للمعري والذي لا أعلم أن أحدا من أهل العلم قد أنكر على الشاعر قوله ذاك منذ أن قاله حتى يومنا ليتفطن إليه أحد الأشخاص !!! ويجعل الاستشهاد بذلك البيت من كبار المسائل التي غفل عنها علماء الأمة منذ قرون طويله ليتفطن لها هو ؛ ثم يحتج المسكين على أن القول بسكوت كل هؤلاء في كل تلك القرون مع استشهاد البعض منهم بها لا يعتبر دليلا على صحتها ؟؟!!! . بينما يعتذر لمن ترحم على النصارى ؟؟!!! . ورحم الله الإمام أحمد القائل : إياك أنتتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام . وفي الختام اكرر شكري مجدي دحدوح
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
15 -04 -2008, 08:28 PM
|
#15 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
انت تأمر
اخي مجدي وتم التعديل لعيونك دمت اخ عزيزي وغالي
|
|||||||||||||
|
|
|
|
15 -04 -2008, 08:36 PM
|
#16 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
|
||||||||||||||
|
|
|
|
16 -04 -2008, 01:59 AM
|
#17 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الاخ العزيزالغالي الليث الابيض اشكر احساسك الرائع وطيب المعنى كفيت ووفيت بكلامك المغمور باحساس عالي لكاتب مبدع مع خالص تحياتي وتقديري مجدي دحدوح
التعديل الأخير تم بواسطة مجدي دحدوح ; 16 -04 -2008 الساعة 02:04 AM سبب آخر: تنسيق |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
22 -04 -2008, 10:51 PM
|
#18 (permalink) | ||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الأخ مجدي دحدوح شكرا لك على القصيدة التي هي اكثر من رائعة وبمجرد انها تحمل اسم الأم وما تعانيه في سبيلنا فهي تستحق الثناء هذه القصيدة الجميلة تقبل مروري أخي مع كل التقدير والأحترام .
|
||||||||||||
|
|
|
|
22 -04 -2008, 11:00 PM
|
#19 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الاخت الفاضلة ماجده
اشكر لكي مرورك الكريم وكلماتك الرقيقة التي تعبر عن الحس المرهف والزوق الرفيع بارك الله فيكي وجزاكي خيرا ومنحكي الصحة والعافية مجدي دحدوح
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
22 -04 -2008, 11:01 PM
|
#20 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ربا يا امي000
الاخت الفاضلة ماجده اشكر لكي مرورك الكريم وكلماتك الرقيقة التي تعبر عن الحس المرهف والزوق الرفيع بارك الله فيكي وجزاكي خيرا ومنحكي الصحة والعافية مجدي دحدوح
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
|
الساعة الآن 10:40 PM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
