 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
القسم الإسلامي العام المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف .. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
19 -03 -2009, 01:27 PM
|
#1 (permalink) | ||||||||||
|
سلسلسلة حتى لا نخطيء فهم القرآن /الشيخ محمود غريب(6)
*** عصمة الأنــــــــــــــبياء ***
سيدّنا يوسف عليه الصّلاة والسّلام قال تعالى في سورة يوسف آية – 24 - ((وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك . قال معاذ الله انه ربي أحسن مثواي انه لايفلح الظالمون )) وقال تعالى : -- (( ولقد همّت به وهمّ بها لولا أن رأى برهان ربه ... كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين ))- 25-.يوسف مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــع.. ....قصة... ...الطـــــــــــــــــــــــــــــــــهر......... . الخالدة ومــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــع النبيّ المظلوم سيدّنا يوسف عليه الصّلاة و السّلام نعيش هذا اللقاء (( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه )) لم يذكر القرآن اسمها وعبر عنها بقوله تعالى (( التي هو في بيتها )) لماذا ؟ أولا :--- لأن المقصود هو الجانب الرمزي في القصة وأعني به صراع الخطـــــــــــــيئة والعـــــــــــــــــــفاف ... ثانيا :---- ليعلمنا القرآن أدب الحديث فنذكر أسماء العظماء ونعرض عن أسماء الخاطئين حتى لا نفضحهم فتموت جرائــــــــــمهم في مهـــــــــدها. ثالثا :---- إشارة من القرآن إلى أن يوسف في بيتها وهي آمرة لــــــــــــــــــه وناهــــــــــية. فإذا عصى أمرها فيما يغضب الله كان هذا فخرا للأخلاق ودرّة في تاجها... (( وغلّقت الأبواب وقالت هيت لك ... قال معاذ الله انه ربي أحسن مثواي انه لا يفلح الظالمون).. لم يكن تغليقها للأبواب هــــــــــــــــو أول ما خطر لها ولكن ذلك جاء بعد صراع طويل عاشته امرأة العزيز بين كــــــــــــــــــــــــــبرياء منصـــــــــــــــــــــــــــبها ورغــــــــــــــــــــــبة جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــسدها... فإذا أعلنت عن رغبتها الســــــــــــــــــــــــــــــــــافرة فقد انــــــــهزم كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبرياؤها ولم يبقى سوى متعة الجسد لذلك تجمع كل وسائل الأغراء وتقدمها بلا سبب إلى شباب يوسف... (( هيت لك )).................. هيئت لك. (قال معاذ الله) أعيذ نفسي بالله أن افعل ما يغضبه. ((انه ربي أحسن مثواي )) فكيف أقابل نعمه بالمعصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ة.؟؟؟ (( انّه لايفلح الظالمون)) الذين يحاربون الله بنعمه ... وهنا شعرت امرأة العزيز أنها خسرت كل شئ لذلك دخلت مع يوسف مرحلة أخرى أرادت بها أن تتخلص منه أو ترغمه على طلبها بعنف... (( ولقد همّت به ...وهمّ بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين))... بقي أمام امرأة العزيز سلاح القــــــــــــــــــــــــوة فهمّت بيوسف تريد الانتقام منه. وهمّ بها يريد الانتقام لكرامته. (( لولا أن رأى برهان ربه)) ..................... لقــــــــــتلــــــــــــــــــــــــــــــــها هذا الفهم مقبول لأنه يصّور حال امرأة العزيز النفسية ولأن اللغة العربية – لغة القرآن – تؤيده لأنّها تستعمل كلمة همّ فلان بفلان أي أراد قتله قال تعالى :- (( إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم )) - 11 - المائدة وفي الحديث الشريف ..... فهمّ الصحابة بالرجل أي......أرادوا ...... قتله فمنعهم النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه وفي الشعر:---- فليت رجالا فيك قد نذروا دمــــــــــــــــــــــــي ( وهمّـــوا بقــــــــتلي ) يا بثين لقوني وهناك فهم آخر للآية الكريمة – ارتاح له – علينا أن نعرف كلمة هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمّ فإذا عرفناها معرفة صحيحة فهمنا الآية الكريمة بكل يسر فما معنى (( هـــــــــــــــــمّ )) ؟ الهمّ أيها القارئ الكريم - هو درجة من درجات الخواطر النفسية والخواطر النفسية خمس درجات :------------- 1) الهـــــــــــــــــــــــــــــــواجس 2) الــــــــــــــــــــــــــــــخواطر 3) حديــــــــــث النــــــــــــــــفس 4) الهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمّ 5) العـــــــــــــــــــــــــــــــــــزم وكلها انفعالات نفسية لا دخل للإنسان فيها ولا يحاسب عليها إلا إذا قام بتنفيذها بعد ذلك ننظر إلى الآية الكريمة فنرى المرأة همـــّــــــت به ثم نفــــــــذت همّـــــــــــــها بل وأصرت على طــــــلبها فقالت للنسوة :------ (( ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجننّ وليكونن من الصاغرين )) – يوسف -32 فهي لم تقف عند الهــــــــمّ ولكنّها شرعت في التنفــــيذ وأصرت على موقـــــــفها أمّا يـــــــــــــــــــــــوسف فهمّـــــه شعور في نفسه أعقبه اعتصــام بـــــالله ولــــــــــــــــجوء إليـــه ... (( قال رب السّجن أحبّ إليّ ممّا يدعونني إليه ))- يوسف /33 فالفـــــــــــــــــــــارق بين الهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــين كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبير أمّا برهان الله فقد تأثر كثير من المفسرين بما نقلوه من الإسرائيليات ففسروا برهان الله على أهوائهم فقالوا:--------- رأى يوسف جبريل عليه السّلام يضربه على صدره ويقول له لا تفعل فعل السّفهاء... وقالوا:---------- انّه رأى صورة يعقوب عليه السّلام يعض على إصبعه . وقالوا:---------- انّه رأى لوحة كتب عليها . (( لا تقربوا الزنا انّه كان فاحشة وساء سبيلا )). كل هذه الآراء لا دليل لها ... والذي ارتاح له ... أن برهان الله تعالى هو النور الذي يقذفه في قلوب المؤمنين يفرقون به بين الحق والباطل قال تعالى :--- (( يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا )) الأنفال /29. فالبرهان هو الفرقان ... ومعنى رؤية البرهان أي العلم به . وذلك لان القرآن يستعمل الرؤيا في العلم في بعض الآيات. قال تعالى :--- (( الم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر )) –الحج /18- وقال تعالى :----- (( الم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض )) المجادلة – 7- وواضح من هذه الآيات أن معنى قوله تعالى الم تــــــر أي الم تــــــــــــــــــعلم فما علينا لو فسرنا القرآن وتركنا تلك الأقوال التي لا دليل عليها ولا سلطان ...وذلك حتى لا نخطئ........... فهــــــــــــــــــــم......... القــــــــــــــــــرآن...
|
||||||||||
|
|
|
|
20 -03 -2009, 06:52 AM
|
#2 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: سلسلسلة حتى لا نخطيء فهم القرآن /الشيخ محمود غريب(6)
|
|||||||||||||
|
|
|
|
20 -03 -2009, 10:46 AM
|
#3 (permalink) | ||||||||||||
|
رد: سلسلسلة حتى لا نخطيء فهم القرآن /الشيخ محمود غريب(6)
بارك الله فيك وبك
وجعله في ميزان حسناتك دمت في حب الله
|
||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
|
الساعة الآن 08:51 PM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
