 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
الشعر وأبيات القصيد الشعر والقصائد |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
02 -04 -2009, 12:38 AM
|
#21 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم علم الطاقة ... مرحبا ... تفضلوا
الشكر لك سيدى على تلبية الدعوة وعلى إضافتك ومشاركتك المميزة ... بارك الله لك وأنعم الله عليك من الخير الكثير شرفت بك
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
02 -04 -2009, 01:30 AM
|
#22 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( الطاولة الفنية )
أعزائى يسعدنى معاودة اللقاء معكم على طاولتى الخاصة
واليوم طاولتى فنية أدعوكم على كوب عصير فراولة ( فريش ) بصحبة ضيفى الفنان القدير المخرج العالمى يوسف شاهين كما يسعدنى توجية الدعوة بمشاركتى هذه الطاولة المميزة الراقية عبيلة ..... والرقيقة نانا على ..... والتى أتمنى أن تروقهما دعوتى فأهلا بكم جميعاً  حياة الفنان والمخرج يوسف شاهين هو الفنان السكندري الذي تشرب من البحر ثورته واضطراب حركته وهو المخرج العالمي الذي حاز على جائزة (كان) عن مجمل أعماله وهو يستطيع بسهولة فرض شخصيته على الممثلين العاملين معه بل يجعلهم يتقمصون شخصيته الغريبة وهو من أكثر المخرجين جرأة في اختيار الوجوه الشابة وتقديم ممثلين جدد للساحة الفنية ، وكذلك يعتبر العمل معه إنجاز في حد ذاته. ولد يوسف شاهين بمدينة الإسكندرية في 25 من يناير عام 1926 ودرس فن الإخراج السينمائي في جامعة كاليفورنيا ليصبح مؤسس وصاحب مدرسة سينمائية خاصة على الصعيدين العربي والعالمي وأسس شركة لإنتاج الأفلام هي شركة "مصر العالمية" للأفلام. وقد أخرج يوسف شاهين أثناء مشواره الفني37 فيلما بدأها بفيلم "بابا أمين" عام 1949 وتوالت بعد ذلك الأعمال الناجحة واحدا تلو الآخر ومن أبرزها "الناصر صلاح الدين" وثلاثية سيرته الذاتية "إسكندرية ليه" و"حدوتة مصرية" و"إسكندرية كمان وكمان". ومن أفلامه البارزة أيضا "العصفور" وهو إنتاج مصري جزائري مشترك يتطرق للأوضاع المصرية بعد حرب حزيران عام 1967 و"المهاجر" الذي عارضه التيار الإسلامي المصري وطلب منعه، و"المصير" الذي خصصه للفيلسوف ابن رشد، و"الآخر" عام 1999.  وقد اكتشف شاهين العديد من النجوم الشابة والتي ظهرت مواهبها الحقيقية وأصبحوا نجوما فيما بعد منهم هشام سليم وهاني سلامة وخالد النبوي وعمر الشريف قد قدمهم للساحة الفنية وفتح لهم الطريق للنجومية .  وتجدر الإشارة إلى أن توهجات يوسف شاهين الفكرية تجد معارضة شديدة فقد واجه شاهين المحاكم والمعارضة الإسلامية عندما عرض فيلم "المهاجر" الذي أوقفت المحكمة عرضه بسبب تعرضه لقصة حياة النبي يوسف عليه السلام لكنها أفرجت عن الفيلم بعد ذلك بعد أن كسب محامو شاهين الدعوى بحجة أن الفيلم يحث الشباب على المثابرة والعمل والطموح ولا يسيء لشخص النبي عليه السلام ، وكذلك واجه الرقابة بكل تعنتها وليوسف شاهين دورا اجتماعيا بارزا فقد شارك في الخريف الماضي في مظاهرة دعم للفلسطينيين ويتولى حاليا الدفاع عن الفلاحين المهددين بمصادرة أراضيهم في جزيرة الذهب جنوب القاهرة وقال شاهين "سأصور فيلما يندد بجميع الذين يسمحون برمي الناس خارج منازلهم" وبلغت جرأته بان تسائل عن "الفرق بين رئيس وزراء إسرائيل ارييل شارون ورئيس وزراء مصر عاطف عبيد؟ لان الاثنين يريدان طرد الناس خارج أرضهم" ، كما تناول قضية الإرهاب من خلال فيلميه "المصير" و"الآخر"  وقد فاز شاهين كذلك بالكثير من الجوائز المحلية والعالمية أبرزها التانيت الذهبي من مهرجان قرطاج عن مجمل أعماله عام 1970، وجائزة الدولة التقديرية في عام 1994، وجائزة مهرجان كان عن مجمل أعماله طوال خمسين عاما في 1997، وقد حصل شاهين على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي الدولي في فرنسا عام 1998 عن مجموع أعماله وعن فيلم المصير والذي يعتبرها شاهين أغلى وأكبر جائزة تقدم له أثناء مسيرته الفنية. كما كرمته مدينة زحلة شرق لبنان بإطلاق اسمه على احد شوارعها ومنحه وساما رسميا رفيعا هو وسام الأرز الوطني من رتبة ضابط وقد اغرورقت عينا شاهين بالدموع وهو يزيح الستارة البيضاء عن اللوحة التي حملت اسمه ونصبت على حافة الطريق الذي سار فيه وهو صبي ويافع عندما كان يمضي فصل الصيف في منزل جدته لوالده وقال "مهما كان الشارع الذي أحمل اسمه متواضعا فهو أهم من اكبر وسام".  وقد شارك شاهين كعضو لجنة تحكيم عدة مرات في مهرجان كان وعدة مهرجانات دولية وأخرج عدد من الأفلام باللغة الفرنسية منها ( وداعاً بونابرت )، بالإضافة إلى غيرها من الأفلام الوثائقية والتسجيلية. وقد قام يوسف شاهين بالتمثيل في ثلاثة أفلام هم ( إسكندرية كمان وكمان) و(فجر يوم جديد) و(باب الحديد) ، كما كتب الحوار لعدد آخر من الأفلام وهى (إسكندرية كمان وكمان) و(الوداع يا بونابرت) و(عودة الابن الضال) و(الاختيار) وكتب السيناريو ل 11 فيلما من أفلامه كان أولهم في 1951 وهو فيلم (ابن النيل) من أهمهم (صراع في النيل) و(إسكندرية كمان وكمان) و(المهاجر) وآخرهم كان (المصير).  وقد تزوج الفنان الكبير " يوسف شاهين" من السيدة " كوليت" رفيقه عمره عام 1957 و قد استعرض " شاهين" فى فيلمه " حدوته مصريه" عام 1982 الحادث الذي تعرضت له زوجته و كانت بالنسبة له صدمه شديدة حتى إننا نجد شخصيه " يوسف شاهين" و حياته الواقعية مسيطرة تماما على أعماله فهو المخرج الذي لم ينفصل يوما عن ذاته في اى عمل من أعماله ، وقد تعرض يوسف شاهين لوعكات صحية في الفترة الأخيرة الماضية وأصيب بارتفاع في ضغط الدم والتهاب رئوي وذلك لإفراطه في التدخين .ومن ثم وفاته بعد ذلك  أتمنى لكم أسعد الأوقات وأطيبها
|
|||||||||||||
|
|
|
|
02 -04 -2009, 02:08 AM
|
#23 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم فنية ...... مرحباً بكم )
سيدة الأحرف الأولي
جميلة جدا فكرتك وراقتني كثيرا وحقا اسمتعت كثيرا بما قرأته وتعرفت من خلاله علي شخصيات عظيمة أثرت ومازالت تؤثر فينا بأقلامها وابداعها أشكر أختيارك وتنوعك في تقديم شخصياتك فمرة نجد رجل الأدب ومرة نجد رجل الطاقة والعلم ومرة أجد رجل الفن فشكرا لاختياراتك المبدعه وأتمني أن تستضفيني في أحد الأيام علي طاولتك الخاصة فإنه لشرف كبيرأن أكون معكِ. مكثت بين صفحات ابداعك سمو الروح
|
||||||||||||||
|
|
|
|
02 -04 -2009, 04:29 PM
|
#24 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم فنية ...... مرحباً بكم )
سيدتى الرائعة كم هو راق مرورك الجميل أشكر لك دعمك وتفاعلكِ مع الفكرة .............. وبكل تأكيد بإذن الله أنتِ مدعوة ......... فهذا شرف لى سيدتى ...... فى إنتظارك بكل الخير سيدتى كونى بكل السعادة
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
02 -04 -2009, 05:03 PM
|
#25 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم فنية ...... مرحباً بكم )
يسعدنى جدا استاذه امال تكريمى باستضافتك لى على طاولتك الفنيه بالرغم من حداثة انضمامى لمنتداكم الجميل وهذه مناسبه عزيزة جدا على قلبى سوف احفظها دوما لك وتقبلى مشاركتى البسيطه فى موضوعك اليوم عن المخرج يوسف شاهين
هو "يوسف جبرائيل شاهين" ولد لأسرة مصرية من الطبقة الوسطى، في 25 يناير1926 في مدينة الإسكندريةلأم يونانية وأب من أصول كاثوليكية لبنانية هاجر إلى مصر في أواخر القرن التاسع عشرو أم يونانية وكمعظم الأسر التي عاشت في الإسكندرية في تلك الفترة فقد كان هناك عدة لغات يتم التحدث بها في بيت يوسف شاهين. وعلى الرغم من إنتمائه للطبقة المتوسطة حيث قالت الفنانة محسنة توفيق في احدى الحوارات "أن أسرته كافحت لتعليمه"، كانت دراسته بمدارس خاصة منها كلية فيكتوريا، والتي حصل منها على الشهادة الثانوية. بعد اتمام دراسته.في جامعة الإسكندرية]]، انتقل إلى الولايات المتحدة وأمضى سنتين في معهد پاسادينا المسرحي (پاسادينا پلاي هاوس - Pasadena Play House) يدرس فنون.المسرح فيلموجرافيا هناك ما يقارب من 37 فيلم طويل وخمسة أفلام قصار حصيلة حياته المهنية نال عدة أفلام منها جوائز وترشيحات لمختلف الجوائز في العالم، أهمها جائزة الانجاز العام من مهرجان كان السينمائي. وفيما يلي قائمة بالأفلام الروائية الطويلة التي أخرجها يوسف شاهين:
الموسيقى و الغناء في أفلام يوسف شاهين منذ بداية مشواره مع السينما، استخدم شاهين الموسيقى و الغناء كعنصرين أساسيين في أفلامه منذ فيلمه الأول "بابا أمين" و حتى آخر أفلامه "هى فوضى". في تلك الأفلام تعامل مع عدد كبير من المؤلفين و الملحنين و المطربين و كان يشارك في إختيار الأغانى و الموسيقى التى تخدم فكره. تعاون شاهين مع فريد الأطرش و شادية و قدمهما في صورة مختلفة في فيلم "انت حبيبى" عام 1957، و قدم مع فيروز و الأخوان رحبانى فيلم "بياع الخواتم" عام 1965 و إختار ماجدة الرومى لبطولة فيلم عودة الإبن الضال عام 1976 و لطيفة قى "سكوت هنصور" عام 2001. ويمثل محمد منير حالة خاصة، لأنه أكثر المطربين مشاركة بصوته وأدائه في أفلام يوسف شاهين فقدم معه «حدوتة مصرية» عام ١٩٨٢ أتبعها بفيلم «اليوم السادس» بعدها بأربعة أعوام، ثم فيلم «المصير» عام ١٩٩٧. وخلال تلك المسيرة لحن شاهين أغنية واحدة للطيفة في فيلمه «سكوت هانصور» من كلمات كوثر مصطفي وتوزيع الموسيقار عمر خيرت. مرضه ووفاته في مساء يوم 15 يونيو2008، أُصيب يوسف شاهين بنزيف متكرر بالمخ، وفي 16 يونيو 2008 دخل يوسف شاهين في غيبوبة وأدخل إلى مستشفى الشروق بالقاهرة. طالب خالد يوسف الذي أخرج مع شاهين فيلم "هي فوضى..؟" باستئجار طائرة خاصة لنقل شاهين إلى فرنسا أو بريطانيا لتلقي العلاج. ، ولاحقا في ذلك اليوم نقل شاهين علي متن طائرة إسعافات ألمانية خاصة إلي باريس، حيث تم إدخاله إلي المستشفي الأمريكي بالعاصمة الفرنسية، و لكن صعوبة وضعه حتمت عليه الرجوع إلى مصر توفي يوسف شاهين عن 82 عاما في الساعة الثالثة فجر يوم الأحد 27 يوليو2008 بمستشفى المعادى للقوات المسلحة بالقاهرة، بعد دخوله في حالة غيبوبة لأكثر من ستة اسابيع ، وأقيم له قداس في كاتدرائية القيامة ببطريركية الروم الكاثوليك بمنطقة العباسيةبالقاهرة، ودفن جثمانه في مقابر الروم الكاثوليك بالشاطبي في مدينته الإسكندرية التي عشقها وخلدها في عدد من أفلامه ، وأقيم العزاء يوم 29 يوليو في مدينة السينما بالقاهرة. و قد نعاه قصرا الرئاسة في مصر وفرنسا حيث وصفه الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي بالمدافع عن الحريات اتمنى ان اكون متنال مساهمتى على رضاكم وتفيدكم واسعدنى فعلا دعوتى لمثل هذه الحلقات الفنيه الادبيه العلميه المميزة وكل امنياتى لك استاذه امال بالتوفيق الدائم وارحب جدا كذلك بزميلتى اليوم العبقريه عبيله فاهلا بها 
|
|||||||||||||
|
|
|
|
04 -04 -2009, 11:48 AM
|
#26 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم فنية ...... مرحباً بكم )
سيدتى الرقيقة أشكر لك تلبية الدعوة .. ومشاركتك المميزة ولك أن تعلمى سيدتى قد نخنلف فى وجهات النظر فى الرؤية تجاه شخص ما وتجاه أفكارة ولكن موضوعية المعالجة والطرح لاتمكننا من إستئاؤه أو إنكار دوره .... وهذا مافعلتيه أنت رغم إختلاف رؤيتك للراحل يوسف شاهين وهذا ماأحييك عليه ........ شفافة أنت فكونى هكذا دوماً أسعدنى تواجدك جميلتى
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
04 -04 -2009, 05:00 PM
|
#27 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم فنية ...... مرحباً بكم )
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أولا / دعيني عزيزتي أمال أشكرك على الدعوه التي أسعدتني حقا و ربما قد أتيت متأخرة نوعا ما .....فاعذريني لكنني أتيت.......... فطاولة أمال البرعي لا تُفَوّت شكرا لك يا غاليه ثانيا/ جمعتني بقلم نير و شخصيه نثرت ألقها على الصفحات ...نانا علي وهذا أيضا شرف لي تقبلي مروري الخجل عزيزتي أمال واعذري تقصيري لكن أعدك أنني سأعود لطاولتك ذات يوم ...أتمنى أن يكون قريبا احتراماتي و كل حبي عبيلـه
|
||||||||||||||
|
|
|
|
04 -04 -2009, 09:09 PM
|
#28 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم فنية ...... مرحباً بكم )
الجميلة عبيلة المهم عطر المرور وفى إنتظارك دوماً بكل الخير عزيزتى
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
04 -04 -2009, 09:44 PM
|
#29 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم فنية ...... مرحباً بكم )
الإخوة الأفاضل ... والأخوات الفضليات
بداية أشكر لكم تواصلكم الراقى ويسعدنى أن تكون طاولة اليوم خاصة بأحد فروع اللغة العربية والتى قد نحتاج لمعرفة المزيد عنه كمبدعين للنهج الأدبى فدعونى أدعوكم اليوم لطاولة علم البلاغة .... كما يسعدنى دعوة الأخت الرائعة سمو الروح ............... والجميلة ريم الفلا على فنجان من النعناع اللذيذ ........................ فأهلاً بكم جميعاً  علم البلاغة البلاغة مشتقة من كلمة بلغ، التي تعني الوصول إلى النهاية، فهي تعني في اللغة: إيصال المعنى كاملا إلى ذهن القارئ والسامع. تقسم علم البلاغة في اللغة العربية إلى ثلاثة فروع هي: علم البيان ويختص بعنصَريْ العاطفة والصور الخيالية معاً -لأن الخيال وليد العاطفة-، وقد سمي علم البيان لأنه يساعدنا على زيادة تبيين المعني وتوضيحه وزيادة التعبير عن العاطفة والوجدان ، باستخدام التشبيهات والاستعارات وأنواع المجازات . وهي تظهر العميق والغميق من القول كأن يصف المبدع مثلا في كتابة الشيء واستبيانه شيء لم يلاحظه أحد غيره.  علم المعاني ويختص بعنصر المعاني والأفكار ، فهو يرشدنا إلى اختيار التركيب اللغوي المناسب للموقف ، كما يرشدنا إلي جعل الصورة اللفظية أقرب ما تكون دلالة على الفكرة التي تخطر في أذهاننا ، وهو لا يقتصر على البحث في كل جملة مفردة على حدة ، ولكنه يمد نطاق بحثه إلي علاقة كل جملة بالأخرى ، وإلي النص كله بوصفه تعبيرا متصلا عن موقف واحد ، إذ أرشدنا إلي ما يسمي : الإيجاز والإطناب ، والفصل والوصل حسبما يقتضيه مثل الاستعارة والمجاز المرسل والتشبيه علم البديع ويختص بعنصر الصياغة، فهو يعمل على حسن تنسيق الكلام حتي يجيء بديعا، من خلال حسن تنظيم الجمل والكلمات، مستخدماً ما يسمي بالمحسنات البديعة - سواء اللفظي منها أو المعنوي-. منى كل الأمنيات الطيبة
|
|||||||||||||
|
|
|
|
05 -04 -2009, 12:52 AM
|
#30 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم علم البلاغة...... مرحباً بكم )
سيدة الأحرف الأولي آمال
أشكردعوتك واستضافتك لي علي طاولتك الخاصة اليوم وشكرا علي النعناع الاخضر وطبعا مقبول منك مع اني مش بحب النعناع بس هشربه طالما من يديكِ انتِ ولي عودة أخري بعد قليل لنتحدث معا عن علم البلاغة تقبلي تحياتي حتي عودتي بعد قليل سمو الروح
|
||||||||||||||
|
|
|
|
05 -04 -2009, 06:52 PM
|
#31 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم علم البلاغة...... مرحباً بكم )
عزيزتي
شكرا لكي لاستضافتي في ربوع تألقك المميز
|
||||||||||||||
|
|
|
|
05 -04 -2009, 07:08 PM
|
#32 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم علم البلاغة...... مرحباً بكم )
سأبدأ بالتكلم عن علم البيان
تعريف علم البيان (البيان) لغة: الكشف والظهور. واصطلاحاً: اُصول وقواعد يُعرف بها ايراد المعنى الواحد بطرق متعدّدة وتراكيب متفاوتة: من الحقيقة والمجاز،والتشبيهوالكناية..، مختلفة من حيث وضوح الدلالة على ذلك المعنى الواحد وعدم وضوح دلالتها عليه، فالتعبير عن (جود حاتم) ـ مثلاً ـ يمكن أن يكون بهذه الألفاظ: جواد، كثير الرماد، مهزول الفصيل، جبان الكلب، بحر لا ينضب، سحاب ممطر، وغيرها من التراكيب المختلفة في وضوح أو خفاء دلالتها على معنى الجود.. أركان علم البيان ثم انه لّما اشتمل التعريف على ذكر الدلالة ولم تكن الدلالات الثلاث: المطابقيّةوالتضمنّيةوالإلتزاميّة كلها قابلة للوضوح والخفاء، لزم التنبيه على ما هو المقصود، فإنّ المقصود منها هاهنا: هي الدلالة العقليّة للألفاظ، يعني: التضمنّية والإلتزاميّة، لجواز اختلاف مراتب الوضوح والخفاء فيهما، دون الدلالة الوضعيّة للألفاظ يعني: المطابقيّة، لعدم جواز اختلاف مراتب الوضوح في بعضها دون بعض مع علم السامع بوضوح تلك اللفاظ، وإلاّ لم يكن عالماً بوضعها، فتأمل. ثم انّ اللّفظ إذا لم يرد منه ما وضع له من دلالته المطابقيّة، وانّما اُريد به دلالته العقلية من تضمّن أو التزام، فإن قامت قرينة على عدم إرادة ما وضع له فمجاز، وإن لم تقم قرينة على عدم إرادة ما وضع له فكناية، ومن المجاز ما يبتني على التشبيه، فيلزم التعرّض للتشبيه قبل التعرّض للمجاز والكناية، إذن: فعلم البيان يعتمد على أركان ثلاثة: التشبيهوالمجازوالكناية. علم البيان ينقسم إلى : 1)التشبيه 2)المجاز 3)الإستعارة 4)الكناية تعريف التشبيه (التشبيه) لغة: هو التمثيل، يقال: (هذا مثل هذا وشبهه). واصطلاحاً: هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم. وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: (زيد كالأسد)حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في (الاسد) أظهر أركان التشبيه وأركان التشبيه أربعة: فإذا قلنا أن الجملة ( زيدٌ كالأسدِ ) فأن أركان جملة التشبيه كالتالي : 1 ـ المشبّه، زيد. 2 ـ المشبّه به، الأسد. 3 ـ وجه الشبه، الشجاعة. 4 ـ أداة التشبيه ، الكاف . ثم ان الركنين الاوّلين: المشبّه والمشبّه به يسميّان بـ(طرفي التشبيه) أو (ركني التشبيه)ولابد في كل تشبيه من وجود طرفين . والتشبيه المرسل هو ما ذكرت فيه الأداة مثل ( زيد كــالأسد ) الأداة ( الكاف ) والتشبيه المؤكد ما حذفت منه الأداة مثل ( زيد أسد ) والتشبيه المجمل ما حذف منه وجه الشبه والتشبيه المفصل ما ذكر فيه وجه الشبه مثل ( زيد في شجاعته كالأسد ) والتشبيه البليغ ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه تعريف المجاز المجاز) لغة: التجاوز والتعدّي. واصطلاحاً: انقل عن معناه الأصلي، واستعمل في معنى مناسب له، كاستعمال (الأسد) في (الرجل لشجاع) . والمجاز من الوسائل البيانية الذي يكثر في كلام الناس، البليغ منهم وغيرهم، وليس من الكذب في شيء كما توهّم. المجاز لغويّ وعقليّ ثمّ إنّ المجاز على قسمين: 1 ـ لغويّ: وهواستعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة ـ بمعنى مناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي ـ يكون الإستعمال لقرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي، وهي قد تكون لفظيّة، وقد تكون حاليّة، وكلّما أطلق المجاز، انصرف إلى هذا المجاز وهو المجاز اللغوي. 2 ـ عقلي: وهو يجري في الإسناد، بمعنى أن يكون الإسناد إلى غير من هو له، نحو: (شفى الطبيب المريض) فإن الشفاء من الله تعالى، فإسناده إلى الطبيب مجاز، ويتمّ ذلك بوجود علاقة مع قرينة مانعة من جريان الإسناد إلى من هو له. تعريف الكناية (الكناية) من (كَنَيْت) أو (كنَوْت) بكذا عن كذا، إذا تركت التصريح به. وهي في اللّغة: التكلّم بما يريد به خلاف الظاهر. وفي الاصطلاح: لفظ أريد به غير معناه الموضوع له، مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي، لعدم نصب قرينة على خلافه. وهذا هو الفرق بين المجاز والكناية، ففي الأول لا يمكن ارادة الحقيقي لنصب القرينة المضادّة له، بخلاف الثاني. ومثال الكناية: (فلان كثير الرماد) تريد انه كريم، للتلازم في الغالب بين الكروم وبين كثرة الضيوف الملازمة لكثيرة الرماد من الطبخ. أقسام الكناية تنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام: 1 ـ الكناية عن الصفة، نحو (طويل النجاد) كناية عن طول القامة. 2 ـ الكناية عن الموصوف، نحو قوله: فلما شربناها ودبّ دبيبهـــا إلى موطن الأسرار قلت لها قفي أراد بموطن الأسرار: القلب. 3 ـ الكناية عن النسبة، كقوله: إن السماحة والمروة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج فإن تخصيص هذه الثلاثة بمكان ابن الحشرج يتلازم نسبتها إليه. الكناية القريبة والبعيدة
التعديل الأخير تم بواسطة ريــم الــفــلا ; 05 -04 -2009 الساعة 07:27 PM |
||||||||||||||
|
|
|
|
05 -04 -2009, 10:10 PM
|
#33 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم علم البلاغة...... مرحباً بكم )
جميلة الروح ريم أشكر لك تلبية الدعوة وكذا مشاركتك المميزة التى أثرت الطاولة دعواتى بكل الخير
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
06 -04 -2009, 10:26 PM
|
#34 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم فنية ...... مرحباً بكم )
اعتذر عن تأخري في اضافة الموضوع لظروف خارجه عن ارادتي واليكم الان نبذه عن علم البلاغة
تعريف البلاغة هي فصاحة الكلام والكلام الفصيح هو الكلام السهل النطق والسلس الفهم ضمن تسلسل منطقي للمعاني بشرط أن يجري الكلام على قواعد النحو المشهورة... والكلام الفصيح هو الكلام الذي يخلو من العيوب التالية: 1. ضعف التأليف. 2. تنافر الكلمات . 3. التعقيد . 4. تكرار الكلمات . ويتضمن علم البلاغة مايلي 1. علم البديع . 2. علم البيان . 3. علم المعاني. 1- علم البديع علم البديع هو العلم الذي يتضمن وجوه تحسين الكلام. ولعلم البديع نوعان : 1. البديع اللفظي : وهو ماتعرف به وجوه تحسين اللفظ.. 2. البديع المعنوي : وهو ماتعرف به وجوه تحسين المعنى. وأنواع البديع اللفظي كثيرة. أهمها : أ . الجناس . ب. السجع أما عن أنواع البديع المعنوي فهي كثيرة أيضا وأشهرها : 1.الطباق . 2.المقابلة 3. التّورية. 4. الأقتباس. 5. التصريع. 6. الترصيع. 7. التضمين . 8. رد العجز على الصدر. 9. تأكيد المدح بما يشبه الذم. 10. تأكيد الذم بما يشبه المدح. 11. اسلوب الحكيم . 12. حسن التعليل . 13. الأستخدام. 14. المساواة . 15. الأطناب . 16. الأيجاز ومن البديع اللفظي 1- الجناس والجناس هو كلمتان متشابهتان في اللفظ .. متباعدتان في المعنى . أمثلة: 1. لك يامنازل في القلوب منازل فالجناس في كلمة منازل الأولى تعني البيوت والثانية تعني المكانات 2. قال تعالى : ( يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون مالبثوا غير ساعة ) والجناس هنا في كلمة (( ساعة )) الأولى تعني يوم القيامة الثانية تعني الساعة الزمنية . وللجناس نوعان 1. جناس تام 2. جناس غير تام الجناس التام كلمتان متشابهتان في اللفظ متباعدتان في المعنى كما تقدم في الأمثلة السابقة. الجناس الغير تام أن تختلف كلمتان متشابهتان في اللفظ .. متباعدتان في العنى في أمرين: أ. أختلاف حرف من حروف الكلمتين . مثال : ( وجوه يومئذ ناضرة ؛ الى ربها ناظرة) فالجناس غير التام بين كلمتي ناضرة و ناظرة لأختلافهما في الحرفين الضاد والضاء... 2- السجع والسجع هو توافق أواخر الجمل بكلمات متشابهة في اللفظ .. ولا يكون ذلك الا في النثر .. وأمثلته في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ولدى أكثر الكتاب القدماء وبعض المحدثين.. مثال: ( قل هو الله أحد o الله الصمد o لم يلد ولم يولد o ولم يكن له كفوا أحد o ) البديع المعنوي 1- الطباق والطباق كلمة ضد كلمة في المعنى أمثلة : طويل _ قصير بخيل _ كريم أبيض _ أسود شبعان _ جوعان وللطباق أنوع : 1.. الطباق الأيجابي 2. الطباق السلبي . 3. الطباق الضمني والطباق الأيجابي هو كلمة ضد كلمة في المعنى كالأمثلة السابقة : طويل_ قصير أبيض _ أسود (( وتحسبهم أيقاضا وهم رقود... )) الكهف : 18 فهذه الآية فيها طباق أيجابي في كلمتي : أيقاظ و رقود أما الطباق السلبي فهو كلمة واحدة مرة مثبتة .. وأخرى منفية . أمثلة : جاء أحمد وماجاء عمر ففي كلمتي (جاء ) و( ماجاء ) طباق سلبي . قال تعالى : (( يستخفون من الناس ولايستخفون من الله)) النساء 108 الطباق هنا في كلمتي (يستخفون ) ولا (يستخفون ) لأن الكلمة الواحدة جاءت مرة مثبتة وأخرى منفية . ونهاية الطباق هو الطباق الضمنيّ والطباق الضمني ليس كلمة ضد كلمة في المعنى وأنّما معناها يؤدي الى التضّاد حسب موقعهما في الكلام . مثال : قال ابن زيدون : لايكن عهدك وردا ان عهدي لك آس ورد .. يدل على سرعة الزوال آس .. يدل على طول البقاء.. 2.المقابلة والمقابلة لغة : المواجهة وهي مجموعة كلمات ضد مجموعة كلمات في المعنى على التوالي 3 . التوّرية والتوّرية .. لغة ستر الشيء وأظهار غيره. أما التوّرية اصطلاحا فهي أن يذكر المتكلم لفظا مفردا له معنيان : الأول : قريب ظاهر غير مقصود . الثاني : بعيد خفي مقصود . وفي شرح التوّرية علينا الأخذ بمعناها البعيد . مثال : قال بدر الدين الذهبي : رفقا بخلّ ناصح أبليته صدا وهجرا وافاك سائل دمعه فرددته في الحال نهرا فالتورية في كلمة ( نهرا ) المعنى القريب للنهر : الزجر والتوبيخ بدليل التمهيد له بكلمة ( رددته ) والمعنى البعيد للنهر مجرى الماء العذب . 4. الأقتباس وهو لغة الأستفادة من النور أو النار. وأصطلاحا : أن يأتي الأديب أو الشاعر بآية من القرآن الكريم أو الحديث النبوي الشريف ويضمّنه كلامه من غير أن يقول ان هذا الكلام منهما. مثال : قال عبد المؤمن الأصفهاني : لاتغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والأنصار (( أنما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار )) ابراهيم : 42 فقد اقتبس المتكلم آية من القرآن الكريم ووضعها في مكانها المناسب للمعنى المراد .. ليبرهن على قوة ماذهب اليه . 5 . التصريع هو من أنواع البديع المعنوي والتصريع توافق نهايتي الشطرين في بيت الشعر الواحد ( المصراعين ) بكلمات متشابهة وغالبا مايكون ذلك في مطالع القصائد مثال : قال المتنبي : عيد بأية حال عدت ياعيد بما مضى أم لأمر فيك تجديد 6. الترصيع وهو لغة وضع الجواهر والأحجار الكريمة في الذهب . أمّا الترصيع اصطلاحا فهو سجع في بيت الشعر . مثال : قالت الخنساء : حمّال ألوية هبّاط أودية شهّاد أندية للجيش جراد فالنهايات التي تنتهي بها كل فقرة تسمى ( ترصيعا ) وهي هنا في : ألوية وأودية وأندية 7.التضمين التضمين لغة : وضع شيْ ضمن شيء آخر . اما أصطلاحا : فالتضمين أن يضمّن الشاعر كلامه شيئا من شعر غيره. مثال : قال الطغرائي : فيم الاقامة بالزوراء.. لاسكني بها ( ولاناقتي فيها ولاجملي ) لقد ضمن الطغرائي شعره مثلا يضرب من الأمثال العربية السائرة على الألسن ليلبس شعره رداء من الجمال والمثل هو ( لاناقة له ولاجمل ) 8. رد العجز على الصدر وهو بأن تكرر لفظة واحدة , مرة في الشطر الأول وأخرى في الشطر الثاني. قال الشاعر : سريع الي أبن العم يلطم وجهه وليس بناديالي داعي النّدى بسريع (فرد العجز على الصدر) في هذا البيت كلمة (سريع) 9. تأكيد المدح بما يشبه الذم مثال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( أنا أفصح العرب بيدأنّي من قريش ) أنظر الى هذا الحديث تجد فيه ان الرسول الكريم وصف نفسه بصفة حميدة وهي أنه أفصح العرب , ولكنه أتى بعدها بأداة استثناء , فدهش السامع وظن ان النبي صلى الله عليه وسلّم , سيذكر بعدها صفة غير حميدة,و سرعان ماهدأت نفسه حين وجد صفة أخرى في المدح جاءت بعد أداة الأستثناء , وهو أنه من قريش وقريش معروفة بفصاحتها .. فكان ذلك توكيدا للمدح الأول الذي جاء في أسلوب ألف الناس سناعه في الذم . 10 . تأكديد الذم بما يشبه المدح وهو أن يهجو الشاعر المهجو بصفة ذمّ . وقد جاءت هذه الصفة بشكل مدح , ولكنها في الحقيقة أكثر ما يعاب عليها . مثال : لاجمال في كلامه الا أنه طويل ممل لقد أوهم القاريء أنه يمدح , وهو في الحقيقة يذم في أول الكلام . ويزيد من هذا الذمّ بعد أداة الأستثناء ( الا ) . 11. اسلوب الحكيم وهو أيضا من أنواع البديع المعنوي . واسلوب الحكيم هو أن يتلقى المخاطب جوابا غير متوقع أو جوابا عن سؤال لم يسأله . قال تعالى : (( يسألونك عن الأهلّة قل هي مواقيت للناس والحج )) البقرة 189 ان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلّم _ سألوه عن الأهلة وهذه المسألة من علم الفلك تحتاج الى دراسة دقيقة فصرفهم القرآن الكريم عن هذا ببيان ان الأهلة وسائل للتوقيت في المعاملات والعبادات , اشارة منه الى ان الأولى بهم أن يسألوه عن هذا . 12.حسن التعليل . وهو أن ينكر الأديب صراحة أو ضمنا علة الشيء المعروفة, ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب المعنى الذي ذهب اليه الشاعر . مثال : قال الشاعر : لايطلع البدر الا من تشوقه اليك حتى يوافي وجهك النظرا ينكر الشاعر السبب المعروف لطلوع القمر , ويدعي أنه انما يطلع شوقا الى الممدوح . ورغبة في رؤية وجهه الصبوح . 13. الأستخدام . وهو لفظ مشترك بين معنيين, يراد به أحدهما , ثم يتصل بالكلام ضمير يدل على المعنى الآخر . مثال : قال تعالى : (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) البقرة 185 اريد بالشهر ( الهلال ) ثم جاء في الكلام ضمير عائد على الشهر ولكنّه بمعنى أيام الشهر في كلمة فليصمه 14. المساواة وهي أن تكون المعاني بقدر الألفاظ , والألفاظ بقدر المعاني لايزيد بعضها على بعض.. قال تعالى : (( وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله )) وهنا جاءت الألفاظ فيها بقدر المعاني ( تأملوا فقط ) 15. الاطناب ( بكسر الهمزة وهو زيادة اللفظ على المعنى لفوائد منها : 1. ذكر الخاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص (( تنزل الملائكة والروح فيها )) القدر 4 اذا تأملنا هذه الآية نجد لفظ ( الروح) فيه زائدا لأن معناه داخل في عموم اللفظ المذكور قبله وهو الملائكة . 2. التكرار : كما في قول عنترة: يدعون عنترة والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم يدعون عنترة والسيوف كأنها لمع البوارق في سحاب مظلم فطريقة عنترة في هذين البيتين هي التكرار لتقرير المعنى في نفس السامع وتثبيته , ويظهر هذا الغرض في الخطابة وفي مواطن الفخر والمدح . 16 الأيجاز.. وهو جمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل للأفصاح .. وهو نوعان: 1. ايجاز قصر. 2. ايجاز حذف . وايجاز القصر مثاله قال النبي صلى الله عليه وسلم : الضعيف أمير الركب . هذا المثال آية في البلاغة والحسن حيث جمع من اداب السفر والعطف على الضعيف مالا يسهل على البليغ أن يعبّر عنه الا بالقول الطويل . ومثال ايجاز الحذف قال تعالى : (( وجاء ربك والمللك صفا صفا )) في هذا المثال نجد أنه قد حذف منه كلمة , وتقدير الكلام : وجاء أمر ربك والمللك صفا صفا .. 2- علم البيان البيان لغة : هو اسم لكل شيء كشف له بيان المعنى , وهتك لك الحجب كائنا ماكان
ذلك البيان , ومن أي جنس كان ذلك الدليل والمعتبر في علم البيان دقة المعاني المعتبرة فيها من الاستعارات والكنايات مع وضوح الألفاظ الدالة عليها فالبيان هو المنطق الفصيح المعرب عمّا في الضمير . واذا كان معنى البيان هو ( الأيضاح ) كان متعديا, وان كان بمعنى (الظهور) كان لازما . يقال : بيّنت الشيء ك أظهرته بان الشيء : ظهر اما البيان اصطلاحا فهو قواعد وأصول يعرف بها ارادة المعنى الواحد بطرق يختلف بعضها عن بعض في وضوح الدلالة العقلية على نفس ذلك المعنى . والهدف من علم البيان هو الوقوف على أسرار كلام العرب.. نثره وشعره ومعرفة مافيه من فنون الفصاحة.. ويتضمن علم البيان مايلي : 1. التشبيه 2. الأستعارة 3. المجاز. 4. الكناية ولنتناول أولا من علم البيان : التشبيه : والتشبيه لغة : التمثيل والمحاكاة يقال : شبهت هذا بذاك, أي : ماثلته به . أما التشبيه اصطلاحا فهو الدليل على مشاركة أمر لأمر في صفة مشتركة بينهما , لكن هذه الصفة في أحد هذين الأمرين أقوى منها أو أضعف في الأمر الآخر, وذلك بوساطة أداة من أدوات التشبيه . مثال : خالد كالأسد في الشجاعة .. فقد شبه ( خالد) بالأسد بوساطة أداة التشبيه (الكاف) ليدل على وجه الشبه بينهما وهو ( الشجاعة ) الا أن الأسد أقوى من خالد . ويتألف التشبيه من أربعة أركان هي : 1. المشبّه. 2. المشبّه به . 3. أداة التشبيه . 4. وجه التشبيه . . ملاحظة هامة : علينا أن نعلم أن المشبه والمشبه به هما الركنان الأساسيان في كل تشبيه , فلا تشبيه اذا فقد أحدهما . أنواع التشبيه هناك نوعان للتشبيه هما : أ. تشبيه بالنسبة لعدد أركانه ب. تشبيه بالنسبة لمعناه أما أنواع التشبيه بالنسبة لعدد أركانه فهي أربعة : 1. التشبيه التام ( مرسل مفصّل ) 2. التشبيه المجمل . 3. التشبيه المؤكد . 4. التشبيه البليغ . لكن ماهو التشبيه التام ! التشبيه التام أو المفصّل هو التشبيه الذي ذكر فيه أركانه الأربعة المشبه والمشبه به وأداة التشبيه ووجه الشبه . مثال : حاتم كالبحر في العطاء فالتشبيه هنا تام الأركان .. 2. التشبيه المجمل : هو التشبيه الذي ذكر فيه المشبه وامشبه به والأداة وحذف منه وجه الشبه . مثال : الفتاة كالقمر . التشبيه مجمل هنا , لأنه ذكر فيه المشبه وهو الفتاة وأداة التشبيه وهي الكاف والمشبه به وهو القمر وحذف منه وجه الشبه وهو الجمال . 3.التشبيه المؤكد . هو التشبيه الذي ذكر فيه المشبه والمشبه به ووجه الشبه وحذفت منه أداة التشبيه . مثال : خالد ....أسد في الشجاعة . حذفت الكاف. 4. التشبيه البليغ وهو تشبيه ذكر فيه المشبه والمشبه به وهما الركنان الأساسيان في كل تشبيه , وحذفت منه أداة التشبيه ووجه الشبه . مثال : حاتم ........... بحر ...... أنواع التشبيه بالنسبة لمعناه أربعة : 1. قريب مبتذل . وهذا لايحتاج الى عنا في ادراكه , ومثاله : القطن كالثلج . 2. بعيد غريب وهذا يحتاج الى عناء كبير لفهمه وأدراكه مثال : المرأة كالعمر. فطبيعي ان المرأة ليست كالعمر , ولكن كلما عشت مع المرأة شاهدت منها أشياء جديدة , كذلك كلما طال عمرك شاهدت أشياء جديدة . 3. تشبه تمثيلي: هو تشبيه صورة بصورة , أي تشبيه شيئين فأكثر بشيئين فاكثر . مثال : أنقض جنودنا على الأعداء كأنقضاض النسر على الفريسة . فقد شبه الجنود بالنسر وشبه الأعداء بالفريسة . 4. تشبيه ضمني .هو التشبيه الذي لانرى فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة في بقية التشبيهات بل نلمح ذلك في سياق الكلام ويؤتى بهذا النوع من التشبيه ليفيد أن الحكم الذي أسند الى المشبه ممكن الحصول . قال أبو فراس الحمداني : سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر هنا لم يشبه الشاعر حاجة قومه اليه أيّام الأزمات كحاجة الناس الى ضياء البدر لكنه ألمح الى هذا المعنى . معلومة أدوات التشبيه ألفاظ تدل على المشابهة أو المماثلة , وتوجد العلاقة بين المشبه والمشبه به والكاف هي الأصل في أدوات التشبيه الأستعارة والأستعارة هي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه . مثال : خالد ..... أسد فأذا قلنا : أسد فقد تحول هذا التشبيه في كلمتي خالد أسد الى استعارة في كلمة أسد, وحذفنا كلمة خالد التي هي المشبه , وأبقينا المشبه به . تتألف الأستعارة مما يلي : 1. المستعار منه : وهو المشبه به في التشبيه. 2. المستعار له : وهو المشبه في التشبيه . 3. المستعار : هو اللفظ الذي يؤخذ من المشبه به الى المشبه . وللآستعارة نوعان : الأستعارة التصريحية وهي تشبيه بليغ حذف منه المشبه وبقي المشبه به والأستعارة المكنية وهي تشبيه بليغ حذف منه المشبه به وأبقيت بعض لوازمه .. قال المتنبي : وقفت ومافي الموت شك لواقف كأنك في جفن الردى وهو نائم استعارة مكنية في قوله : جفن الردى حيث شبه الموت بالأنسان وحذف المشبه به ( الأنسان) وأبقى شيئا من لوازمه وهو الجفن . المجاز والمجاز لغة : مشتق من فعل جاز الشيء يجوزه اذا تعداه . أما المجاز أصطلاحا أو بلاغة : هو كلمة أستعملت في غير معناها الحقيقي مع قرينة مانعة من أرادة المعنى الحقيقي . طلع البدر علينا من ثنيات الوداع فالبدر هنا مجاز والدليل هو أن ( من ثنيات الوداع ) هي التي أثبتت مجازية البدر وأوحت أن المقصود من هذا البدر انسان جميل حبيب الى القلوب . ويقسم المجاز الى قسمين: 1. مجاز عقلي وهو اسناد الفعل او مافي معناه الى غير صاحبه مع دليل يمنع أن يكون الأسناد حقيقيا. مثال : كتب خالد 2. مجاز لغوي : هو أستعمال كلمة في غير معناها الحقيقي لعلاقة مع قرينة ملفوظة, وتكون العلاقة فيه بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي للكلمة عل غير المشابهة . مثال : لو قال قائل : لفلان عليّ يد لن أنساها ماحييت . نفهم من هذا القول أن فلانا من الناس صنع معروفا مع القائل وكان هذا المعروف ذا اثر عميق في نفسه .. الكناية والكناية لغة : الكلام عن شيء وارادة غيره . أما الكناية أصطلاحا فهي لفظ يطلق ويراد به لازم معناه , مع جواز ارادة المعنى الأصلي أو بعبارة أخرى كلام أريد به معنى غير معناه الظاهر , اذ لاشيء يمنع ارادة المعنى الأول . فقولنا : بيض المطابخ كناية عن بخل القوم وقولنا طويل النجاد : كناية عن أن حامل السيف طويل للكناية ثلاثة أقسام : 1. كناية عن صفة وهي التي يراد بها الصفات المعنوية كالجود والشجاعة والطول والجمال وغير ذلك ولا يقصد بها الصفة في علم النحو . 2. كناية عن موصوف وهي أن يصرح بالصفة وبالنسبة ولايصرح بالموصوف مثال نحن أبناء اللغة العربية كناية عن موصوف , وهم العرب 3. كناية عن نسبة . وهي أن يصرح بالصفة والموصوف ولايصرح بالنسبة مع انها هي المقصودة . مثال : الكرم في ثوب بشار فنحن نذكر الصفة وهي الكرم ونذكر الموصوف وهو بشار ولانذكر أنه كريم بل ننسب الكرم الى ما في ثوبه , وهذا يستلزم ان بشارا هو الكريم لأن الذي في الثوب هو بشار لاغيره. 3-علم المعاني وعلم المعاني هو العلم الذي يحترز به من الخطأ في التعبير بالصور اللفظية عن الصور المعنويّة التي يتصورها الذهن ويتضمن علم المعاني أنواعا كثيرة أهمها : 1. الجملة الخبرية. 2. الجملة الأنشائية . 3. الأسناد. 4. الفصل والوصل . 5. القصر . الخبر والأنشاء علم المعاني هو العلم الذي يتعلق بالأسلوب ( الأخباري ) والأسلوب ( الأنشائي ) الأسلوب الأخباري : هو الأسلوب الذي يقبل التصديق أو التكذيب سواء أكانت الجملة فعلية أو اسمية . مثال : سافر علي جملة فعلية اخبارية , لأنها تحتمل التصديق أو التكذيب الربيع جميل جملة اسمية اخبارية لأنها تحتمل التصديق أو التكذيب وللأسلوب الأخباري ثلاثة أنواع في هذا العلم : 1. النوع الأبتدائي . 2. النوع الطلبي . 3. النوع الانكاري . ويقال لكلمة نوع ( ضرب ) , فنقول الضرب الأبتدائي والضرب الطلبي والضرب الانكاري . ونتناول أولا الضرب الأبتدائي وهو الجملة الأخبارية التي خلت من أدوات التوكيد . مثال : العلم مفيدجملة اسمية اخبارية ( ضرب ابتدائي ) خالية من أدوات التوكيد . 2. الضرب الطلبي : هو الكلام الأخباري الذي توجد فيه أداة توكيد واحدة . مثال : ان العلم مفيد جملة اسمية اخبارية ( ضرب طلبي ) فيها أداة توكيد واحدة . 3. الضرب الانكاري : هو الكلام الأخباري الذي توجد فيه أكثر من أداة توكيد واحدة. مثال : لقد انتصر الحق جملة فعلية اخبارية ( ضرب انكاري ) فيها أداتا اللام و قد. ومما يتضمنه علم المعاني ثانيا : الجملة الأنشائية : (للأسلوب الأنشائي) نوعان : أ. طلبي ب . غير طلبي والأنشاء الطلبي هو مايستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب . وغالبا مايكون فيه الحديث لمخاطب مفرد أو مثنى أوجمع . وله أنواع : 1. الأمر: هو طلب الفعل على وجه الأستعلاء . مثال : حارب عدوّك . ويشمل ( الأمر) فعل الأمر والمضارع المقترن ب (لام ) الأمر. 2. النهي : طلب الكفّ عن الفعل , وله صيغة واحدة هي الفعل المضارع المقترن ب(لا) الناهية . قال الدؤلي : لاتنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك ان فعلت عظيم الفعل هنا مقترن ب( لا ) الناهية والجملة أنشائية منم نوع طلبي . 3. الأستفهام : طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل . وأدواته : الهمزة - هل - من- ما- متى - أيّان - كيف - أيّن - كم- أيّ . 4. النداء: طلب الأقبال بحرف من أحرف النداء ناب مناب الفعل . وأدواته هي : أي - يا - هيا- أيا- آ- وا. الوصل والفصل الوصل : عطف جملة على أخرى بالواو . مثال : كتبت الدرس وحفظت القيدة . ويجب الوصل بين الجمل في حالات منها : 1. أذا أتفقت الجملتان في الحكم الأعرابي . قال المعري : وحب العيش أعبد كل حر وعلم ساغبا أكل المرار . والساغب هو الجائع والمرار هو شجر مر . اذا قرأت الجملتين ( أعبد كل حر) و ( علّم ساغبا) في هذا البيت تجد ان للجملة الأولى منهما موضعا للاعراب لأنّها خبر لمبتدأ قبلها , أما الجملة الثانية ( علّم ساغبا) فهي معطوفة على الجملة الأولى . فالجملتان اشتركتا في حكم اعرابي واحد , وهذا مايسمى بالوصل الفصل : هو ترك العطف . وللفصل مواضع أهمها : 1. أن يكون بين الجملتين اتحاد تام و وذلك بأن تكون الجملة الثانية توكيدا للجمله الأولى أو بيانا لها أو بدلا منها . ويقال حينئذ ان بين الجملتين كمال الاتصال . قال المتنبي : وما الدهر الا من رواة قصائدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا 2. أن يكون بين الجملتين أختلاف تام , وذلك بأن تختلفا خبرا وأنشاء أو ألاّ تكون بينهما مناسبة ويقال حينئذ : ان بين الجملتين كمال الأنقطاع . قال أبو العتاهية : ياصاحب الدنيا المحبّ لها أنت الذي لاينقضي تعبه القصر وهو الحضّ على أمر بأمر آخر بطريق مخصوص , وله عدة طرق : 1. القصر بالنفي والأستثناء . وهنا يكون المقصور عليه بأداة الأستثناء .. مثال: لايفوز الاّ المجد اذا أخذنا هذا المثال وحذفنا أداتي النفي والأستثناء نجد ان التخصيص قد زال منه وكأنه لم يكن . اذا النفي والأستثناء هما وسيلة التخصيص حيث يقصر الفوز على المجد , فالفوز مقصور والمجد مقصور عليه وهما طرفا القصر . ولما كان الفوز صفة من الصفات , وامجد هو الموصوف بهذه الصفة كان القصر في هذا المثال قصر ( صفة على موصوف ) بمعنى ان الصفة لاتتعدى الموصوف الأول الى موصوف آخر . 2. القصر ب(انّما ) مثال : انّما الحياة تعب. في هذا المثال يقصر الحياة على التعب , فالحياة مقصورة , والتعب مقصور عليه . ولما كانت الحياة موصوفة والتعب صفة لها , كان القصر في المثال ( قصر موصوف على صفة ) بمعنى ان الموصوف لايفارق صفة التعب الى الراحة . وهناك طرق أخرى للقصر أهمها : 1. ضمير الفصل . مثال : علي هو الشجاع . فالضمير (هو) الذي قصّر الشجاعة على عليّ في هذا المثال . 2. تقديم ماحقّه التأخير , وهنا يكون المقصور عليه هو المقدم مثال : الشاعر المتنبي والأصل أن نقول : المتنبي الشاعر ولكننا قصرنا الصفة على الموصوف , فتقدم ( المقصور عليه ) على ( المقصور ) الأسناد عرفنا سابقا أن الجملة : اذا أبتدأت بفعل كانت جملة فعلية مثال : اشتد الحر . وأذا أبتدأت الجملة بأسم و كانت جملة اسمية . مثال : الحر شديد. وصارذ علينا أن نعلم أن لكل جملة ركنين : 1. محكوم به ( ويسمى المسند) مثل : اشتد في المثال الأول . وشديد في المثال الثاني . 2. محكوم عليه ويسمى المسند اليه . مثل الحر في المثال الأول وشديد في المثال الثاني ومن المسند والمسند اليه يحصل مايسمى الأسناد . وأهم المسندات في اللغة العربية هي : 1. الفعل التام مثال : نجح أخوك وقضي النهار . 2. خبر المبتدأ مثال : المقاومة قوية 3. خبر الأفعال الناقصة . كان العرب متحدين في الماضي . 4. أسم الفعل : مثال : وي من هذا الأمر . 5. المصدر النائب عن فعله . مثال : سلاما الى أطفال الحجارة . أما أهم ( المسند اليه) في اللغة العربية فهو مايلي : 1. فاعل العل التام. نجح أخوك . 2. نائب الفاعل قضي النهار . 3. المبتدأ المقاومة قوية . 4. ماأصله مبتدأ أ. اسم كان. كان العلم يرفرف . ب . اسم انّ ان الوطن عزيز . ج . المفعول الأول . ظننت الشمس مشرقة ... ويسمى المسند والمسند اليه ركني الجملة . وكلّ ماعداهما يعتبر ( فضلة ) أي قيدا زائدا عليها : كالحال والتمييز والظرف والجار والمجرور وأكثر المفاعيل . وبالختام علينا أن لاننسى الخيال الذي هومن قوى العقل الذي نتخيل بها الأشياء وهناك خيال تأليفي وخيال أبداعي . ولاننسى العاطفة أيضا فهي أن يزج الشاعر نفسه في الموضوع, أي عندما يكون الضمير متكلما ( أنا أو نحن ) أتمني أن أكون وفقت في نقل بعض الاضافات التي تساعد علي معرفه هذا العلم الغزير علم البلاغة ولكم مني أجمل وأرق التحيات سمو الروح
|
||||||||||||||
|
|
|
|
08 -04 -2009, 11:06 AM
|
#35 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم علم البلاغة...... مرحباً بكم )
سيدتى الرائعة سمو الروح
شكراً لمجهودك ومشاركتك وتلبية الدعوه ( ويمكنك طلب أخر غير النعناع ) الذى لاتفضيلنه ...... منى كل الشكر
|
|||||||||||||
|
|
|
|
08 -04 -2009, 11:24 AM
|
#36 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( طاولة اليوم سياحية .. مرحباً بكم )
الطاولة السياحية
الأخوة الأعزاء يسعدنى أن أصحبكم اليوم فى جولة سياحية لها عبق مصر القديم ... حيث رونق الحظات المتجددة بكل الحب ............. بصحبة الأخوات الفضليات .... لين ....... ونوسة فأهلا بكم جميعاً وأتمنى أن تروقكم جولتنا جولتنا اليوم فى بيت السحيمى بمنطقة الجمالية يت السحيمي.. مثالاً للأرستقراطية 2001/01/4
 
طابت أوقاتكم بالخير
|
|||||||||||||
|
|
|
|
08 -04 -2009, 06:45 PM
|
#37 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( اليوم الطاولة السياحية.... مرحباً بكم )
* بيت السحيمي تحفة معمارية تعود للعصر العثمانيمن البيوت الأثرية النادرة التي بقيت تقاوم الزمن
لنرى من خلالها عبقرية العمارة الإسلامية وفنونها بيت السحيمي. وهو بيت في الحقيقة أقرب إلى القصر لعظم مساحته ( حيث تبلغ 2000 متر ) ورقي عمارته. * عمره يتجاوز الآن أكثر من 350 سنة, حيث يرجع تاريخ بنائه إلى عام (1648م - 1058هـ), * في عام 1931 اشترت الحكومة المصرية بيت السحيمي من ورثة الشيخ بمبلغ 6 آلاف جنيه * افتتح البيت كمتحف للعمارة التقليدية بالقاهرة بعد أن تم ترميم البيت على أسس علمية وفقاً للقاعدة الأساسية في الترميم وهي المحافظة على العناصر الأثرية وعدم المساس بها أو استبدال شئ بها إلا في حالات الضرورة القصوى التي لامناص منها بعد زلزال أكتوبر 1992 * من الناحية الهندسية والفنية، نجد أن البيت كسيت جدران بعض القاعات من أسفل ( بوزرات ) من الخشب المزخرف على هيئة بلاطات القيشاني وكسيت الأرضيات بالرخام، أما واجهات القاعات فهي واجهات من خشب ( الخرط ) تشرف على الحديقة الكائنة بوسط البيت. كما يشتمل البيت أيضًا على النجارة التقليدية تتمثل في المشربيات والأسقف والأبواب والدواليب، وتشهد هذه الأبواب والدواليب علي روعة فنون الخشب المعشق، وكذلك يضم البيت النافورات وفنون الرخام المزخرف والبناء بالأحجار وفن النحت في الحجر. * وقد اعتاد الباحثون والمؤرخون للعمارة الإسلامية أن يذكروا بيت السحيمي في كتبهم على أنه من أفضل البيوت التقليدية التي بقيت لتعطينا فكرة عما كانت عليه البيوت في القاهرة في القرنين السابع عشر والثامن عشر مخطط للموقع ..  بعض الصور المختارة ..        هذه معلومات قليلة وسريعة مما قرأت أتمنى أكون أعطيت الدعوة حقّها وشكرا لكِ عزيزتي آمال , تقبّلي تحيتي
التعديل الأخير تم بواسطة لين ; 08 -04 -2009 الساعة 06:50 PM |
|||||||||||||
|
|
|
|
08 -04 -2009, 06:54 PM
|
#38 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( اليوم الطاولة السياحية.... مرحباً بكم )
طبعا لن أغادر الصفحة قبل أن أقول لكِ
أن جهدكِ هنا رائع كما العادة .. وأقل ما يمكنني تقديمه 5 نجوم لـ طاولتكِ الراقية .. وألف شكر سيدتي ..
|
|||||||||||||
|
|
|
|
09 -04 -2009, 03:40 PM
|
#39 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: على طاولتك الخاصة ( اليوم الطاولة السياحية.... مرحباً بكم )
استاذه امال
اهنئك على اختياراتك لموضوعات مميزة ومتنوعه ومفيده لنا كاعضاء وايضا على الكوكبه الرائعه من الضيوف من مختلف اقسام منتديات ماجده العريقه فكل الشكر والموده والاحترام لكم منى والى لقاء قريب فى موضوعات اخرى مميزة من طرحك استاذتى
|
|||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
|
الساعة الآن 08:50 AM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
,,
