بسم اللهالرحمن الرحيم


الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

المصطفى


أما بعد

قبل أن أتحدث عن الفئات الناجية هناك حديث

للنبيّ

صلّ يارب عليه وأله وبارك وسلّم كما تحبه

وترضاه آمين

يكثر سؤال الشباب عنه في كل بلد أزورها أو

يوجهه الشباب لكل ضيف من الدعاة

انه حديث

رواه أبو داود ولم يروه البخاري ومسلم

وأول الحديث

تنقسم اليهود سبعين قسما

وتنقسم النصارى اثنين وسبعين قسما

وتنقسم أمتي إلى ثلاثة وسبعين قسما

كلها في النار إلا واحدة

فكل جماعة تربي أتباعها على أنها

هي الطائفة الناجية وغيرها في النار

وأحب أن اسأل الشباب

لو قلت لهم أن

الطالب الأول أخطا سبعين خطأ

والثاني أخطأ اثنين وسبعين خطا

والثالث اخطأ ثلاثة وسبعين خطأ

فأي الثلاثة أسوأ ؟

لا شك أن الأكثر فرقة هو الأبعد عن الصراط

من اجل هذا لا بد أن نعرف من هي

الأمّة التي تفترق ثلاثا وسبعين فرقة

قبل أن ننشغل بالبحث عن الفرقة الوحيدة الناجية


هـــــــــــــــــــــــل


هـــــــــــــــــــــــي

أمّة الإجابة أم أمّة التبليغ ؟؟

كلمة أمّة

– محّمد –

صلّ يارب عليه وآله وبارك وسلم كما تحبه


وترضاه آمين

تستعمل ويراد بها الذين

بالله تعالى ورسوله

والكتاب الذي انزل على رسوله

والكتب التي أنزلت من قبل

وهذه الآمّة

توحدت في الأرض يوم وحّدت ربها في السّماء

وقد حفظها الله تعالى من الاختلاف الذي ابتليت

به الأمم السّابقة

فالأمم السّابقة اختلفوا إيمانا وكفرا

قال تعالى

البقرة 253

هذه

امّة محّمد

صلّ يارب عليه وآله وبارك وسلم كما تحبه


وترضاه آمين

التي استجابت

والخلافات فيها لا تخرج من الدين

ولا توصل للنار

أمّا أمّة التبليغ

فحجمها حجم كل البشر

الذين أرسل الله إليهم محّمدا، ومحّمد قد بعثه الله

لكل العالمين

صلّ يارب عليه وآله وبارك وسلم كما تحبه


وترضاه آمين

هي امّة محّمد أيضا

لان الله اوجب علينا أن نبلغ دعوته

ولكنهم رفضوا دعوته

واختلفوا ثلاثا وسبعين فرقة

والمراد من العدد الكثرة والمبالغة

وليس العدد الحسابي

وهذا موجود في اللغة والقرآن

وقد سميت هذه الأمّة بمجتمع الايّات

أعني

يهودية – نصرانية - شيوعية - وجودية -

بهائية

قاديانية –

ألف

- ايّـــــــة -

تختلف فيما بينها وتتفق على عدائها للإسلام

وبهذا نفهم أن امّة الإجابة

وأمّة الإجابة الناجية

ثلاث طوائف حددهم القرآن

جاء هذا في سورة الحشر

{ لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }


الحشر 8

وختم الآية الكريمة القرآن بقوله

قال تعالى

الحشر 9

وختمت الآية الكريمة بقوله تعالى

قال تعالى

الحشر 10

ثمّ جاء في الآية التي بعدها

الحديث عن النفاق

الحشر 11

وآخر آية الحشر

فالذي ليس

وليحذر من النفاق

والترتيب نفسه جاء في

سورة التوبة


{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

التوبة 100

الى هنا ينتهي كلام القرآن الكريم عن

في السورتين

ومجموع آيات القرآن

وفي سورة الأنفال

الأنفال 74

اثبت القرآن أن هؤلاء الطوائف الثلاثة

فماذا بعد الآيات الكريمات ؟؟

في سورة الحشر

بعد أن تكلم عن

والأنصار


والذين اتبعوهم بإحسان

اتبع الحديث عن المنافقين

الحشر 11

والترتيب نفسه للآيات في سورة التوبة

فبعد أن تحدث القرآن عن السّابقين الأولين من

المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان

وعن قوله تعالى رضي الله عنهم وتكلم عن

رضاهم عنه


{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

آية التوبة 100

تكلم عن المنافقين

{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }

التوبة 101

فسفينة النجاة في القرآن قاصرة على

وبعدهم يأتي الحديث عن النفاق

قال عنهم

شهد القرآن بتبعيتهم للناجين

والآية في سورة الأنفال

74 أخبرت أنهم هم المؤمنون حقا

أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ

هذا في الآخرة

وهذا وعد من الله تعالى

{ إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

التوبة 111

ثمّ يتحدث القرآن عن الفئة الثالثة

في السورة نفسها فيقول

{ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

الانفال 75

لا أعرف في سفينة القرآن مكانا لغيرهم

فمع أيّ

جماعة من الثلاث كنت فأنت ناج

هل الذين شهد القرآن لهم في حياتهم

رضي الله تعالى عنه

الذي سمّاه القرآن – ألو الفضل –

في سورة النور بإجماع المفسرين

لان الآية نزلت في مقام الحديث

عن براءة أم المؤمنين السّيدة عائشة

هل بعد شهادة القرآن شهادة ؟؟

{ وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

النور 22

- (ولا يأتل) يحلف (أولوا الفضل) أصحاب الغنى (منكم والسعة أن) لا (يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله) نزلت في أبي بكرحلف أن لا ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإفك (وليعفوا وليصفحوا) عنهم في ذلك (ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) للمؤمنين قال أبو بكربلى أنا احب أن يغفر الله لي ورجع إلى مسطح ما كان ينفقه عليه

هل قال القرآن هذا

وهو يعلم على أي شيء سيموت أبو بكر

المهم أن نسأل هؤلاء :-

هل يؤمنون بأن

هذا القرآن منزّل من عند الله تعالى؟؟

رضي الله تعالى عنه

الذي كان القرآن ينزل مؤيدا رأيه

حتى لو خالف رأي النبيّ


صلّ يارب عليه وأله وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه آمين

الذي يمتلئ رحمة ويقدمها على كل حال آخر

فهو الرحمة المهداة

الأنبياء


107


أن الأمور الكبيرة تحتاج مع الرحمة

إلى حكمة عمر

وكم يفرح الأستاذ بنبوغ تلميذه !!

فعمر امتداد للنبيّ وعمر آمن

بينما آمن أبو بكر بمحّمد النبيّ

كما قال عبقري عصره

الأستاذ عباس محمود العقاد

والفارق بين المنهجين كبير

محّمد النبيّ أو النبيّ محّمد

رأي عمر في صلاة النبيّ على رأس المنافقين

كان عمر يطلب من النبيّ أن لا يصلي عليه

( رأس المنافقين )


والنبيّ يقول إن الله تعالى خيرني ولم ينهني

حتى نزل القرآن بالنهي الصّريح

ورأي عمر في أسرى بدر معروف

هل يريدون أن نربي أبنائنا

فماذا بقي لأبنائنا من قدوة ؟؟

ان صحفيا في بلد عربي يطلب من المثقفين

أن يحاكموا أبو بكر لأنه حارب

المرتدين عن الإسلام

وهم في رأيه أحرار الفكر


وهذا الصحفي لماذا لم يكن من أحرار الفكر ؟؟

هل يخاف من أبي بكر جديد ؟

أقول له اطمئن

لحساب من كان يعمل هؤلاء الخلفاء الأربعة ؟؟

إن أحد الذين باعوا أنفسهم في سوق الرقيق

سمعته على الانترنيت

يقول

هل الجنة – زريبة –

حتى يدخلها هؤلاء العشرة الذين بشرهم النبي ّ

بالجنة ؟؟

أقول له اطمئن

سيدخل الجنة من يؤمن بأن الدولارات تبيح

اسأل الله تعالى أن يعيدك لدينك وعقلك ومن هم

على شاكلتك

وان يعالج الفقر النفسي الذي جعلهم يدافعون في

قضية خاسرة وعندهم – أكل الخبز فنون –

والذين اشتروه يعلمون أنه كاذب ولسانه لمن

يدفع أكثر

والمسألة عندهم دنيا فقط

إن مدح القرآن لصحابة النبيّ

وثــــــيقة وقـــّـع علـــــــيها

فهل كان يعلم ما سيموتون عليه أم لا ؟؟؟؟

إن الله تعالى فرق في القرآن بين المشركين

الذين سيمتد عمرهم حتى يدخلوا في الإسلام

وبين الذين سيموتون على الكفر

هو سبب هزيمة المسلمين في معركة أحد

ومع ذلك لم ينزل فيه وعيد

بينما نزل وعيد شديد في أبيه الوليد بسبب كلمة

قالها في القرآن

المدثر 11 – 26

النتيجة العادلة

حارب الإسلام واحدا وعشرين عاما

حاربه محليا وعشائريا ودوليا

ومع ذلك لم ينزل فيه وعيد بالنار

بينما نزل في أخته وزوجها

المسد1 - 5

فمن يمكنه أن يرد شهادة الله تعالى

{ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً . مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }

الفتح 28 – 29

هو الذي أرسل رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم، بالبيان الواضح ودين الإسلام؛ ليُعْليه على الملل كلها, وحسبك -أيها الرسول- بالله شاهدًا على أنه ناصرك ومظهر دينك على كل دين.

محّمد رسول الله, والذين معه على دينه أشداء على الكفار, رحماء فيما بينهم, تراهم ركعًا سُجَّدًا لله في صلاتهم, يرجون ربهم أن يتفضل عليهم, فيدخلهم الجنة, ويرضى عنهم, علامة طاعتهم لله ظاهرة في وجههم من أثر السجود والعبادة, هذه صفتهم في التوراة. وصفتهم في الإنجيل كصفة زرع أخرج ساقه وفرعه, ثم تكاثرت فروعه بعد ذلك, وشدت الزرع, فقوي واستوى قائمًا على سيقانه جميلا منظره, يعجب الزُّرَّاع؛ ليَغِيظ بهؤلاء المؤمنين في كثرتهم وجمال منظرهم الكفار. وفي


هذا دليل


على كفر من أبغض الصحابة


- رضي الله عنهم-


لأن من غاظه الله بالصحابة, فقد وُجد في حقه موجِب ذاك, وهو الكفر. وعد الله الذين آمنوا منهم بالله ورسوله وعملوا ما أمرهم الله به, واجتنبوا ما نهاهم عنه, مغفرة لذنوبهم, وثوابًا جزيلا لا ينقطع, وهو الجنة. (ووعد الله حق مصدَّق لا يُخْلَف, وكل من اقتفى أثر الصحابة رضي الله عنهم فهو في حكمهم في استحقاق المغفرة والأجر العظيم, ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة, رضي الله عنهم وأرضاهم).


التفسير الميسر

وفي السورة نفسها

الفتح 18

لقد رضي الله عن المؤمنين حين بايعوك

- أيها النبيّ -

تحت الشجرة

(وهذه هي بيعة الرضوان في "الحديبية")


فعلم الله ما في قلوب هؤلاء المؤمنين


من الإيمان والصدق والوفاء

فأنزل الله الطمأنينة عليهم وثبَّت قلوبهم, وعوَّضهم عمَّا فاتهم بصلح "الحديبية" فتحًا قريبًا, وهو فتح "خيبر",

هل هناك قوة

في الأرض

يمكنها أن تلغي هذا

الرضوان ؟؟

إن سببها

أنه قد أشيع أنّ عثمان قد قتلته قريش

فالسّماء والأرض أعطت البيعة على القتال

والسّماء أهدتهم الرضوان !!

أخي القاريء الكريم

لا تجعل من نفسك قاضيا في هذه القضية

واتركهم جميعا لله تعالى

الزمر 36

انّ النبيّ

قال :-

يأتي يوم القيامة على القاضي العادل يتمنى لو لم

يحكم بين أثنين في تمرة

القاضي عادل والتركة تمرة !!

فكيف أحكم بين

خير أمّة أخرجت للناس ؟؟

للأستاذ الشيخ محمود غريب


بيسير من التصرف


مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية


- سلطنة عمان –

فائدة


ذكرأبوحامد الغزاليفي كتابه " التفرقة بين الإيمان والزندقة" أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ستفترق أمتي نيفا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلاالزنادقة ، وهي فرقة" . هذا لفظ الحديث في بعض الروايات . قال : وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته ، إذ قال : ستفترق أمتي ، ومن لم يعترف بنبوتهفليس من أمته ، والذين ينكرون أصل المعاد والصانع ، فليسوامعترفينبنبوته ، إذ يزعمون أنالموت عدم محض ، وأن العالم لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع ، ولايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ،وينسبون الأنبياء إلى التلبيس ، فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة . انتهى . قالشيخالإسلام ابن تيميةفيالإسكندرية: أماهذا الحديث فلا أصل له ، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث ، ولم يروه أحدمن أهل الحديثالمعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمسانيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منوجوه أنه قال : " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة ، وثنتان وسبعون في النار" . ورويعنه أنه قال : " هي الجماعة" . وفيحديث آخر : " هي من كان على مثل ما أنا عليهاليوم وأصحابي" . وضعفهابنحزم، لكن رواهالحاكمفي صحيحه ، وقد رواهأبوداودوالترمذي، وغيرهم قال : وأيضالفظ الزندقة لا يوجد في كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - كما لا يوجد في القرآن ،وأماالزنديق الذيتكلم الفقهاء في توبتهقبولا وردا ، فالمراد بهعندهم المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر . انتهى .

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات