 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
القسم الإسلامي العام المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف .. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
26 -12 -2005, 08:07 AM
|
#1 (permalink) | |||||||||||||
|
سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
تهنئة الكفار بعيد رأس السنة حرام بالإتفاق لأنها أعياد لا أصل لها في الإسلام ولا يجوز حضورها ولا المشاركة فيها ولا الإعانة عليها بأي شيء كان والدليل  ومشاركة الكفار في هذه الأعياد هو اقرارا لما هم عليه من شعائر الكفر ويحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى أو صنع الطعام وما شابه ذلك والدليل  ومشابهتهم في هذه الأعياد تورث نوع من المودة والموالاة  ومشاركتهم وتهنئتهم بهذا العيد فيه نوع من المداهنة والله تعالى يقول وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ( القلم : 9 ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وعباد الرحمن لا يشهدون أعياد المشركين فسر غير واحد من السلف الزور في الآية التالية بأعياد المشركين قال الله تعالى وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (الفرقان : 72 ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــ قال عمر بن الخطاب وَلاَ تَدْخُلُوا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِى كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيدِهِمْ فَإِنَّ السُّخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ وقال رضي الله عنه اجتنبوا أعداء الله في عيدهم ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وقال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لا تقول : هابي نيو يير !!ـ الأعياد شعيرة من شعائر الأمم ونحن المسلمون .. جعل الله لنا عيدين لا ثالث لهما عيد الفطر وعيد الأضحى 
|
|||||||||||||
|
|
|
|
26 -12 -2005, 10:39 PM
|
#2 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
اسمحلي اقولك انك انسان لا تنتمي لاي دين
و الاسلام برىء منك و من امثالك المسلم الصح لا يكفر من يشاء تهنئه المسيحي و حتى اليهودي ليست كفرا .. يقول الرسول" لكم دينكم و لي ديني" ولم يكفر المسيحين ما الذي يجبر المسيحي ان يعايدك بعيدك رغم انه ليس على ملتك ان هذا ما ترمي اليه يحث على العداوة و التفرقه ما بين الشعب الواحد و الامه الواحده الشعب العربي يتميز بتعدداته العرقيه فمنه المسيحي و المسلم و كذلك اليهودي و لكن الغباء و الجهل الذي يستحوذ علينا نحن العرب ... قاصرون عن مواجهة اسرائيل و امريكا وفنواجه المسيحيون العرب و اليهود العرب فهؤلاء اهل الكتاب اوصى بهم الرسول و صحابته اني احزن لاي درجه من الجهل وصلنا ... و التعصب الخاطىء دعني اخبرك يا من تدعي الاسلام ان "عمر بن الخطاب بعدما فتح بلاد الشام سمح لمسيحي هذه البلاد من عدم دفع الجزيه خاصةَ في بلاد الشام كونه وجد عدد المسيحين يفوق المسلمين هناك وقد رفض الصلاة بكنيسة القيامه و ذلك حتى لا يطالب المسلمون الجهله من بعده بالكنيسه و اني و ختام حديثي .. ابعث بتهنئه للمسيحيون بعيد الميلاد و ادام الله البركه علينا و عليكم..... BlAcK_lOrD
|
|||||||||||||
|
|
|
|
27 -12 -2005, 10:44 AM
|
#3 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
الأخ الفاضل/ بلاك لورد
السلام عليكم ورحمة الله بداية : مما لاشك فيه أن الأخ الفاضل/ ابطال الفالوجة وقع فى خطأ فادح يقع فيه كثير من الأعضاء .. وهو أن جعل الرد على الفتوى من عنده .. وهذا خطأ متأصل فى كثير من الناس معتقدين أنه لو جاء بنص الفتوى على لسان أحد المشايخ .. أن هذا ينقص من قدره والعكس صحيح .. ثانيا : هو لم يتهم من يقوم بتهنئة أهل الذمة بالكفر ولا بالشرك ... ثالثا : ما قاله الأخ / ابطال الفالوجة هو نص صريح لفتوى كثير من العلماء .. وسأورد لك فى آخر ردى صورة منها .. رابعا : إن كان هو أخطأ على حد تعبيرك وتفهمك لموضوعه .. كان من الأحرى بك أن تعينه على فهم الصواب لآ أن تخرجه من الملة وتقول له أن الإسلام برىء منك ومن أمثالك . خامسا :أنت قلت أن تهنئة المسيحى أو اليهودى ليست كفرا .. من أين استدليت على هذا الحكم ؟ سادسا : قولك أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( لكم دينكم ولى دين ) هذا ليس قوله ولكن هذه آخر آية فى سورة الكافرون . سابعا: لقد وقعت فى الغيبة والنميمة بقولك ( ولكن الغباء والجهل الذى يستحوذ علينا نحن العرب ) لقد وسمت العرب كلهم بهذا الغباء والجهل !!!!!!! ثامنا : بعد كل ما سبق لك الخيار أن ترسل لهم تهنئة .. أو لا ترسل .. كل نفس بما كسبت رهينة . تاسعا : المنتدى له قواعد وتعليمات وقوانين تحدد لنا كيفية العلاقة والتحاور والمناقشة بيننا جميعا .. ياليتنا نلتزم بها . هل أهنئهم؟ وهل أوضح لهم السبب؟ السؤال: إني أعمل بمدرسة حكومية وبحكم عملي مضطرة للحفاظ على علاقات طيبة مع المدرسات وإن كن نصرانيات من أجل الطالبات. فأقوم بتهئنتهم بأعيادهم. فهل هذا جائز؟ وإن كان لا، فهل أوضح لهم سبب ذلك؟ الجواب: يجوز لك تهنئة غير المسلمات بمناسباتهم السعيدة مثل الترقية أو الولد أو الزواج أو الشفاء من المرض وتهدينهم الهدايا، وبهذا يمكنك إظهار السماحة التي تكون وسيله لتحبيبهن في الإسلام. ولكن العيد الذي يرتبط بعقيدة شركية فيجب علينا أن نوضح لهن سبب عدم احتفالنا به حتى يكون في ذلك أيضا وسيلة لدعوتهن، وحتى يزول التعجب من تصرفنا. فنقول لهن ماذا لو أن إنساناً احتفل بيوم موت قريب عزيز عليكم، وجعله عيداً، فهل ستجاملونه؟ فسيقولون كلا، بل سنغضب عليه، نقول حينئذ فإننا نعد احتفالكم بأن الله تعالى ولد له ولد هو المسيح عليه السلام، بمثابة شتم وسب لله تعالى كذا جاء في ديننا، ولهذا لا نسمح لأنفسنا أن نكون جزءاً من هذا الباطل، وأما مناسباتكم الأخرى السعيدة التي تتعلق بحياتكم فلا مانع لدينا في ديننا أن نهنئكم فيها. والله أعلم. فضيلة الشيخ حامد بن عبدالله العلي
|
|||||||||||||
|
|
|
|
27 -12 -2005, 11:05 AM
|
#4 (permalink) | ||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وبكل مسلم يحاول نشر دينه بالطريقة الصحيه اخوتي اننا نعيش في مجتمع فيه الكثير من النصاره وهم يسالون عنا اذا مرضنا ويهنوننا بعيدنا وهم لا يملكون الخير الذي نملكه وهو الاخلاق التي ربانا عليها ديننا الحنيف انهم قد اخذوا فكره عنا باننا ارهابيون لا نعرف الرحمه لنغير عنا هذه الصفه ولو بالكلام لو مشيت من امام زميله لي بالعمل وعيدها كان هذة الايام الا اهنيها وهي تسال عني وتهنئني في عيدي وانا مسلمه علمني ديني ان الكلمه الطيبه صدقه والله يعلم ما في قلبي اني لست لهم مواليه ومن الله التوفيق
|
||||||||||||
|
|
|
|
27 -12 -2005, 01:24 PM
|
#5 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
الأخت الفاضلة / زينب عمر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله كل الخير على كريم أسلوبك الطيب .. الجواب: يجوز لك تهنئة غير المسلمات بمناسباتهم السعيدة مثل الترقية أو الولد أو الزواج أو الشفاء من المرض وتهدينهم الهدايا، وبهذا يمكنك إظهار السماحة التي تكون وسيله لتحبيبهن في الإسلام. ولكن العيد الذي يرتبط بعقيدة شركية فيجب علينا أن نوضح لهن سبب عدم احتفالنا به حتى يكون في ذلك أيضا وسيلة لدعوتهن، وحتى يزول التعجب من تصرفنا. فنقول لهن ماذا لو أن إنساناً احتفل بيوم موت قريب عزيز عليكم، وجعله عيداً، فهل ستجاملونه؟ فسيقولون كلا، بل سنغضب عليه، نقول حينئذ فإننا نعد احتفالكم بأن الله تعالى ولد له ولد هو المسيح عليه السلام، بمثابة شتم وسب لله تعالى كذا جاء في ديننا، ولهذا لا نسمح لأنفسنا أن نكون جزءاً من هذا الباطل، وأما مناسباتكم الأخرى السعيدة التي تتعلق بحياتكم فلا مانع لدينا في ديننا أن نهنئكم فيها. والله أعلم. فضيلة الشيخ حامد بن عبدالله العلي لعلك شاهدتى تلك الفتوى .. ولك الحق بالأخذ بها من عدمه .. ولكن قولك أنهم أخذوا عنا فكرة إنا أرهابيون ... وهل لو هنأناهم بالعيد تتغير هذه الفكرة ؟!؟!؟!؟!؟ شكرا لك .. ودمتى فى رعايةالله وأمنه
|
|||||||||||||
|
|
|
|
27 -12 -2005, 01:56 PM
|
#6 (permalink) | ||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
الاخ الفاضل المشرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك كيف لا اقبل النصيحه وديننا قائم على النصيحه وانا والله اعرف اننا لا يجب الاحتفال باعياد المشركين وان لا نتشبه بهم ولنا والحمد الله عيدين فيهم الخير والفرح ليس للدنيا فقط بل في الاخرة ايضا ولكن اخي دين الله تعالى نشر بالاخلاق التي جاءت بالقران والسنه والتي وضعها المسلمون الاوائل قيد التطبيق وهذا قصدي ان نكون احسن منهم في الاخلاق والمعامله وليس ان نقف ونصلي امامهم ولكم في التعامل نكون منفرين وبارك الله فيك وثبت قلبك على دينه لك ولجميع المسلمين دعائي
|
||||||||||||
|
|
|
|
27 -12 -2005, 05:46 PM
|
#7 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
الأخت الفاضلة / زينب عمر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله كل الخير على حسن ردك وطيب معدنك وكريم دعاءك .. ونحن يا سيدتى الفاضلة لاننكر أن نعاملهم بالحسنى ما لم تكن بيننا وبينهم حالة حرب ... بل ونكون أكثر إنسانية منهم ولنا فى التراث الأسلامى من القصص ما يحتاج إلى مجلدات لكتابته ... ولكن فى المسائل الإعتقادية الوضع يختلف ... بارك الله لك ولأهلك .. وجمعك بهم مع الحبيب النبى صلى الله عليه وسلم فى الفردوس الأعلى
|
|||||||||||||
|
|
|
|
28 -12 -2005, 01:42 AM
|
#8 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
بالنسبه للفتوى التي استند عليها فقد اوردتها في موضوع مستقل هذا عنوانه:
http://www.majdah.com/vb/showthread.php?t=14492 اما بالنسبه لمن ذكرت ان المسلم لا يجوز له تهنئة الكافر بعيده فانا اشد على يدها ولكن المسيحي و اليهودي ليسا بكافرين .. المسيحي يؤمن باله واحد و كذا يفعل اليهودي و اشكر الاخت "زينب العمر " لاني اتفق معها في مجمل ما قالت في مشاركتها الاولى بالنسبه للاستاذ محمد نجيب .. انا دارس في عام الاديان و المقارنه المسيحيه الاسلاميه ..ما ادراك ان الله له ولد هل تعلم ان من يناقش عليه الالمام في الجانب الاخر الدين المسيحي له معتقد ان المسيح هو نفسه الله المتجسد و هذا يوازي كون الرسول عرج الى الاقصى و منها الى السموات السبع... لكل دين خصوصيه عليك احترامها دعني اخبرك بشىء : في قديم الزمان كان اليهود يستوطنون اليمن .. فاذاهم كل من المسلمين و المسيحيين ماذا كانت النتيجه؟؟؟ ان انتقلت هذه العائلات الى اسرائيل و تنصيب اول حكومه اسرائيليه ليهود ذو اصول العربيه و تسالني لما انعت العرب بالجهلاء ختاما هذاكم الله الى طريق التقوى و هدانا و اياكم
|
|||||||||||||
|
|
|
|
28 -12 -2005, 10:05 AM
|
#9 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
الأخ الفاضل / بلاك لورد
اما بالنسبه لمن ذكرت ان المسلم لا يجوز له تهنئة الكافر بعيده فانا اشد على يدها هذا هو حجر الزاوية فى الموضوع .. إذن نحن جميعا متفقون ... شكرا لك على توضيح هذه النقطة هدانا الله جميعا لما فيه الخير شكرا لك على كريم تفاعلك
التعديل الأخير تم بواسطة mohamed_nageeb ; 28 -12 -2005 الساعة 10:48 AM |
|||||||||||||
|
|
|
|
29 -12 -2005, 03:52 AM
|
#10 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
يا استلذ "mohamed_nageeb " نحن لم نتفق بعد
لانك اقتطعت من كلامي فتكملة المشاركه السابقه كالاتٍ: "اما بالنسبه لمن ذكرت ان المسلم لا يجوز له تهنئة الكافر بعيده فانا اشد على يدها ولكن المسيحي و اليهودي ليسا بكافرين .. المسيحي يؤمن باله واحد و كذا يفعل اليهودي" اتمنى ان تقرأ اللنك السابق حيث انه يهمني نشر معرفة المسلم بدينه و اشكرك بدوري ... ليس القصد من نقاشي هو الشقاق و التفرقه و لكن نشر المعرفه و حياك الله... بعدين ليش ابطال الفلوجه ما رد على ردودي الواجب ان يرد صاحب الموضوع و لني اشكرك على تفاعلك رغم انني وددت ان يرد علي ابطال الفلوجه لافادتنا
|
|||||||||||||
|
|
|
|
29 -12 -2005, 09:39 AM
|
#11 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
الأخ الفاضل/ بلاك لورد
السلام عليكم ورحمة الله اولا : سواء إتفقنا أم لا .. فنحن أخوة متحابين .. إن لم يكن لك رأى مخالف .. ثانيا : الأخ الفاضل /أبطال الفالوجة ليس من عادته الرد على المشاركين فى مواضيعه .. ثالثا : هذا هو ردى وبتوسع والأخير على هذا الموضوع لأنه أخذ أكثر من حقه ... لا إجتهاد مع النص ... كفر اليهود والنصارى بنسبة الولد لله { وَقَالَتْ الْيَهُودُ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ؛ وَقَالَتْ النَّصَارَى: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ . ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ، يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ . قَاتَلَهُمْ اللَّهُ ! أَنَّى يُؤْفَكُونَ ؟ } .. لما أمر اللّه المسلمين بقتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون .. كانت هنالك ملابسات في واقع المجتمع المسلم في المدينة تدعو إلى توكيد هذا الأمر وتقويته ؛ وجلاء الأسباب والعوامل التي تحتمه ؛ وإزالة الشبهات والمعوقات التي تحيك في بعض النفوس تجاهه . وبخاصة أن طاعة هذا الأمر كانت تقتضي مواجهة الروم في أطراف الشام . والروم كانوا مرهوبين من العرب قبل الإسلام ؛ وكانوا مسيطرين على شمال الجزيرة لفترة طويلة ؛ ولهم أعوان من القبائل العربية ، وسلطنة خاضعة لنفوذهم هي سلطنة الغساسنة .. وحقيقة أن هذه لم تكن أول ملحمة يخوضها المسلمون مع الروم ، بعد أن أعز اللّه أولئك العرب بالإسلام ، وجعل منهم أمة تواجه الروم والفرس بعد أن كانوا قبائل لا تجرؤ ولا تفكر في الالتحام بالروم والفرس ؛ وكل ما عرف عنها من شجاعة إنما يتبدى في قتال بعضها لبعض ، وفي الغارات والثارات والنهب والسلب ! ولكن مهابة الروم كانت ما تزال باقية في أعماق النفوس - وبخاصة تلك التي لم يتم انطباعها بالطابع الإسلامي الأصيل - وكانت آخر ملحمة كبيرة بين المسلمين والروم - وهي غزوة مؤتة - ليست في صالح المسلمين . وقد احتشد فيها من الروم وعملائهم من نصارى العرب ما روي أنه مائتا ألف ! كل هذه الملابسات - سواء ما يتعلق منها بتركيب المجتمع المسلم في هذه الفترة ؛ أو ما يختص برواسب المهابة للروم والتخوف من الالتحام معهم ؛ مضافاً إليها ظروف الغزوة ذاتها - وقد سميت غزوة العسرة لما سنبينه من الظروف التي أحاطت بها - وفوق ذلك كله شبهة أن الروم وعمالهم من نصارى العرب هم أهل كتاب .. كل هذه الملابسات دعت إلى زيادة الإيضاحات والبيانات القوية لتقرير حتمية هذا الأمر ، وإزالة الشبهات والمعوقات النفسية ، وجلاء الأسباب والعوامل لتلك الحتمية .. وفي هذه الآية يبين السياق القرآني ضلال عقيدة أهل الكتاب هؤلاء ؛ وأنها تضاهىء عقيدة المشركين من العرب ، والوثنيين من قدامى الرومان وغيرهم . وأنهم لم يستقيموا على العقيدة الصحيحة التي جاءتهم بها كتبهم ؛ فلا عبرة إذن بأنهم أهل كتاب ، وهم يخالفون في الاعتقاد الأصل الذي تقوم عليه العقيدة الصحيحة في كتبهم . والذي يلفت النظر هو ذكر اليهود هنا وقولهم : عزير ابن اللّه ؛ في حين أن الآيات كانت بصدد التوجيه والتحضير لمواجهة الروم وحلفائهم من نصارى العرب .. وذلك - على ما نرجح - يرجع إلى أمرين : الأول : أنه لما كان نص الآيات عاماً ؛ والأمر بقتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهو صاغرون عاما ؛ فقد اقتضى السياق بيان الأصل الاعتقادي الذي يستند إليه هذا الأمر العام في شأن أهل الكتاب عامة من اليهود والنصارى سواء . الثاني : أن اليهود كانوا قد رحلوا من المدينة إلى أطراف الشام ؛ بعدما اشتبكوا مع الإسلام والمسلمين في حرب مريرة منذ مقدم الرسول - صلى اللّه عليه وسلم - إلى المدينة . انتهت بإجلاء بني قينقاع وبني النضير إلى أطراف الشام ؛ هم وأفراد من بني قريظة . فكان اليهود يومئذ في طريق الانطلاق الإسلامي إلى أطراف الشام . مما اقتضى أن يشملهم ذلك الأمر ، وأن يشملهم هذا البيان . وقول النصارى :المسيح ابن اللّه، معلوم مشهور ؛ وما تزال عليه عقائدهم حتى اللحظة منذ أن حرفها بولس ، ثم تم تحريفها على أيدي المجامع المقدسة – كما سنبين – فأما قول اليهود : عزير ابن اللّه، فليس شائعاً ولا معروفاً اليوم . والذي في كتب اليهود المدونة الباقية سفر باسم عزرا - وهو عزير – نعت فيه بأنه كاتب ماهر في توراة موسى ، وأنه وجه قلبه لالتماس شريعة الرب .. ولكن حكاية هذا القول عن اليهود في القرآن دليل قاطع على أن بعضهم على الأقل – وبخاصة يهود المدينة – زعموا هذا الزعم ، وراج بينهم ؛ وقد كان القرآن يواجه اليهود والنصارى مواجهة واقعية ؛ ولو كان فيما يحكيه من أقوالهم ما لا وجود له بينهم لكان هذا حجة لهم على تكذيب ما يرويه رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - ولما سكتوا عن استخدام هذا على أوسع نطاق ! وقد أورد المرحوم الشيخ رشيد رضا في الجزء العاشر من تفسير المنار ص 378 - ص 385. خلاصة مفيدة عن مكانة عزرا عند اليهود وعلق عليها كذلك تعليقاً مفيداً ننقل منه هنا فقرات تفيدنا في بيان حقيقة ما عليه اليهود إجمالاً . قال : جاء في دائرة المعارف اليهودية [ طبعة 1903 ] أن عصر عزرا هو ربيع التاريخ الملي لليهودية الذي تفتحت فيه أزهاره وعبق شذا ورده . وأنه جدير بأن يكون هو ناشر الشريعة وفي الأصل عربة أو مركبة الشريعة لو لم يكن جاء بها موسى [ التلمود 21ب ] . فقد كانت نسيت . ولكن عزرا أعادها أو أحياها . ولولا خطايا بني إسرائيل لاستطاعوا رؤية الآيات [ المعجزات ] . كما رأوها في عهد موسى .. اهـ .. وذكر فيها أنه كتب الشريعة بالحروف الأشورية - وكان يضع علامة على الكلمات التي يشك فيها - وأن مبدأ التاريخ اليهودي يرجع إلى عهده . وقال الدكتور جورج بوست في قاموس الكتاب المقدس : عزرا عون ؛ كاهن يهودي وكاتب شهير سكن بابل مدة ارتحشثتا الطويل الباع ؛ وفي السنة السابعة لملكه أباح لعزرا بأن يأخذ عدداً وافراً من الشعب إلى أورشليم نحو سنة 457 ق . م [ عزرا ص 7 ] . وكانت مدة السفر أربعة أشهر . ثم قال : وفي تقليد اليهود يشغل عزرا موضعاً يقابل بموضوع موسى وإيليا ؛ ويقولون إنه أسس المجمع الكبير ، وأنه جمع أسفار الكتاب المقدس ، وأدخل الأحرف الكلدانية عوض العبرانية القديمة ، وأنه ألف أسفار [ الأيام وعزرا و نحميا ] . ثم قال : ولغة سفر [ عزرا من ص 4 : 8 - 6 : 19 كلدانية ، وكذلك ص 7 : 1 - 27 ] ، وكان الشعب بعد رجوعهم من السبي يفهمون الكلدانية أكثر من العبرانية . اهـ . وأقول : إن المشهور عند مؤرخي الأمم ، حتى أهل الكتاب منهم ، أن التوارة التي كتبها موسى عليه السلام ووضعها في تابوت العهد أو بجانبه ، قد فقدت قبل عهد سليمان عليه السلام . فإنه لما فتح التابوت في عهده لم يوجد فيه غير اللوحين اللذين كتبت فيهما الوصايا العشر ، كما تراه في سفر الملوك الأول . وأن عزرا هذا هو الذي كتب التوارة وغيرها بعد السبي بالحروف الكلدانية ، واللغة الكلدانية الممزوجة ببقايا اللغة العبرية التي نسي اليهود معظمها . ويقول أهل الكتاب : إن عزرا كتبها كما كانت بوحي أو بإلهام من اللّه .. وهذا ما لا يسلمه لهم غيرهم ، وعليه اعتراضات كثيرة مذكورة في مواضعها من الكتب الخاصة بهذا الشأن ، حتى من تآليفهم ، كذخيرة الألباب للكاثوليك - وأصله فرنسي - وقد عقد الفصلين الحادي عشر والثاني عشر لذكر بعض الاعتراضات على كون الأسفار الخمسة لموسى . ومنها قوله : أن جميع الأسفار المقدسة حرقت بالنار في عهد نبو خذ نصر ، حيث قال : إن النار أبطلت شريعتك فلم يعد سبيل لأي امرى ء أن يعرف ما صنعت ! ويزاد على ذلك أن عزرا أعاد بوحي الروح القدس تأليف الأسفار المقدسة التي أبادتها النار ، وعضده فيها كتبة خمسة معاصرون ، ولذلك ترى ثرثوليانوس ، والقديس إيريناوس ، والقديس إيرونيموس ، والقديس يوحنا الذهبي ، والقديس باسيليوس ، وغيرهم يدعون عزرا : مرمم الأسفار المقدسة المعروفة عند اليهود .. اهـ .. إلى أن قال : ... نكتفي بهذا البيان هنا ولنا فيه غرضان : أحدهما : أن جميع أهل الكتاب مدينون لعزير هذا في مستند دينهم وأصل كتبهم المقدسة عندهم . وثانيهما : أن هذا المستند واهي النسيان متداعي الأركان ، وهذا هو الذي حققه علماء أوربة الأحرار . فقد جاء في ترجمته من دائرة المعارف البريطانية بعد ذكر ما في سفره وسفر نحميا من كتابته للشريعة : أنه جاء في روايات أخرى متأخرة عنها أنه لم يعد إليهم الشريعة التي أحرقت فقط ، بل أعاد جميع الأسفار العبرية التي كانت قد اتلفت ، وأعاد سبعين سفرا غير قانونية [ أبو كريف ] . ثم قال كان كاتب الترجمة فيها : وإذا الأسطورة الخاصة بعزرا هذا قد كتبها من كتبها مِن المؤرخين بأقلامهم من تلقاء أنفسهم ، ولم يستندوا في شيء منها إلى كتاب آخر ، فكتاب هذا العصر يرون أن أسطورة عزرا قد اختلقها أولئك الرواة اختلاقاً .. [ انظر ص 14 ج 9 من الطبعة الرابعة عشرة سنة 1929 ] . وجملة القول : أن اليهود كانوا وما يزالون يقدسون عزيرا هذا حتى إن بعضهم أطلق عليه لقب " ابن اللّه " . ولا ندري أكان إطلاقه عليه بمعنى التكريم الذي أطلق على إسرئيل وداود وغيرهما ، أم بالمعنى الذي سيأتي قريباً عن فيلسوفهم فيلو وهو قريب من فلسفة وثني الهند التي هي أصل عقيدة النصارى . وقد اتفق المفسرون على أن إسناد هذا القول إليهم يراد به بعضهم لا كلهم . وأما الذين قالوا هذا القول من اليهود فهم بعض يهود المدينة ، كالذين قال اللّه فيهم : { وقالت اليهود : يد اللّه مغلولة ، غلت أيديهم ! } .. الآية .. والذين قال فيهم : { لقد كفر الذين قالوا : إن اللّه فقير ونحن أغنياء } ، رداً على قوله تعالى : { من ذا الذي يقرض اللّه قرضاً حسناً } ، ويحتمل أن يكون قد سبقهم إليه غيرهم ولم ينقل إلينا .. روى ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : أتى رسول اللّه سلام بن مشكم ، ونعمان بن أوفى ، وأبو أنس وشاس بن قيس ، ومالك بن الصيف ، فقالوا : كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا ، وأنت لا تزعم أن عزير ابن اللّه ؟! … الخ . ومن المعلوم أن بعض النصارى الذين قالوا : إن المسيح ابن اللّه كانوا من اليهود . وقد كان "فيلو" الفيلسوف اليهودي الإسكندري المعاصر للمسيح يقول : إن للّه ابناً هو كلمته التي خلق بها الأشياء . فعلى هذا لا يبعد أن يكون بعض المتقدمين على عصر البعثة المحمدية قد قالوا : إن عزيرا ابن اللّه بهذا المعنى .. ومن هذا البيان يتضح ما وراء حكاية القرآن لقول اليهود هذا - في هذه المناسبة التي يتوخاها السياق - فهي تقرير حقيقة ما عليه فريق من أهل الكتاب من فساد الاعتقاد ، الذي لا يتفق معه أن يكونوا مؤمنين باللّه ، أو أن يكونوا يدينون دين الحق . وهذه هي الصفة الأساسية التي قام عليها حكم القتال . وإن يكن القصد من القتال ليس هو اكراههم على الإسلام ؛ وإنما هو كسر شوكتهم التي يقفون بها في وجه الإسلام ؛ واستسلامهم لسلطانه ليتحرر الأفراد - في ظل هذا الاستسلام - من التأثر بالضغوط التي تقيد إرادتهم في اختيار دين الحق من غير إكراه من هنا أو من هناك . أما قول النصارى المسيح ابن اللّه ؛ وأنه ثالث ثلاثة فهو - كما قلنا - شائع مشهور ، وعليه جميع مذاهبهم منذ أن حرف بولس رسالة المسيح القائمة على التوحيد كبقية الرسالات ؛ ثم أتمت تحريفها المجامع المقدسة ، وقضت على أصل فكرة التوحيد قضاء نهائياً ! وسنكتفي مرة أخرى بنقل ملخص جيد في عقائد النصارى عن تفسير المنار للأستاذ الشيخ محمد رشيد رضا - جاء فيه بعنوان : ثالوث : Trinite - y. "كلمة تطلق عند النصارى على وجود ثلاثة أقانيم معاً بالأب والابن والروح القدس ، وهذا التعليم هو من تعاليم الكنيسة الكاثوليكية والشرقية وعموم البروتستانت إلا ما ندر ، والذين يتمسكون بهذا التعليم يذهبون إلى أنه مطابق لنصوص الكتاب المقدس ، وقد أضاف اللاهوتيون إليه شروحاً وإيضاحات اتخذوها من تعاليم المجامع القديمة وكتابات آباء الكنيسة العظام . وهي تبحث عن طريقة ولادة الأقنوم الثاني وانبثاق الأقنوم الثالث ، وما بين الأقانيم الثلاثة من النسبة ، وصفاتهم المميزة وألقابهم . ومع أن لفظة ثالوث لا توجد في الكتاب المقدس ، ولا يمكن أن يؤتى بآية من العهد القديم تصرح بتعليم الثالوث ، قد اقتبس المؤلفون المسيحيون القدماء آيات كثيرة تشير إلى وجود صورة جمعية في اللاهوت ؛ ولكن إذ كانت تلك الآيات قابلة لتفاسير مختلفة كانت لا يؤتى بها كبرهان قاطع على تعليم الثالوث بل كرموز إلى الوحي الواضح الصريح الذي يعتقدون أنه مذكور في العهد الجديد . وقد اقتبس منه مجموعان كبيران من الآيات كحجج لإثبات هذا التعليم أحدهما الآيات التي ذكر فيها الأب والابن والروح القدس معاً والآخر التي ذكر فيها كل منهم على حدة والتي تحتوي على نوع أخص صفاتهم ونسبة أحدهم إلى الآخر ، التي ذكر فيها كل منهم على حدة والتي تحتوي على نوع أخص صفاتهم ونسبة أحدهم إلى الآخر . والجدال عن الأقانيم في اللاهوت ابتدأ في العصر الرسولي . وقد نشأ على الأكثر عن تعاليم الفلاسفة الهيلانيين والغنوسطيين فإن ثيوفيلوس أسقف إنطاكية في القرن الثاني استعمل كلمة [ ترياس ] باليونانية ، ثم كان ترتليانوس أول من استعمل كلمة ترينيتاس المرادفة لها ومعناها الثالوث ، وفي الأيام السابقة للمجتمع النيقاوي حصل جدال مستمر في هذا التعليم وعلى الخصوص في الشرق ؛ وحكمت الكنيسة على كثير من الآراء بأنها أراتيكية ومن جملتها آراء الأبيونيين الذين كانوا يعتقدون أن المسيح إنسان محض "والسابيليين" الذين كانوا يعتقدون أن الأب والابن والروح القدس إنما هي صور مختلفة أعلن بها الله نفسه للناس "والأريوسيين" الذين كانوا يعتقدون أن الابن ليس أزليا كالأب بل هو مخلوق منه قبل العالم ، ولذلك هو دون الأب وخاضع له ، "والمكدونيين" الذين أنكروا كون الروح القدس أقنوما . في هذا يماثلون قول الذين كفروا من قبل ومعتقداتهم وتصوراتهم : { ذلك قولهم بأفواههم ، يضاهئون قول الذين كفروا من قبل } .. فهو أولاً يثبت أن هذا القول صادر منهم ، وليس مقولاًعنهم . ومن يذكر أفواههم لاستحضار الصورة الحسية الواقعية - على طريقة القرآن في التصوير - إذ أنه مفهوم أن قولهم يكون بأفواههم . فهذه الزيارة ليست لغواً - تعالى اللّه عن ذلك علواً كبيراً - وليست إطناباً زائداً ، إنما هي طريقة التعبير القرآنية التصويرية ؛ فهي التي تستحضر صورة القول ، وتحيلها واقعية كأنها مسموعة مرئية ! وذلك فضلاً على ما تؤديه من معنى بياني آخر - إلى جانب استحياء الصورة وإثباتها - وهو أن هذا القول لا حقيقة له في عالم الواقع ؛ إنما هو مجرد قول بالأفواه ، ليس وراءه موضوع ولا حقيقة ! ثم نجيء إلى ناحية أخرى من الإعجاز القرآني الدال على مصدره الرباني . ذلك قول اللّه سبحانه : { يضاهئون قول الذين كفروا من قبل } ولقد كان المفسرون يقولون عن هذه الآية : إن المقصود بها أن قولتهم ببنوة أحد للّه ، تماثل قول المشركين العرب ببنوة الملائكة للّه .. وهذا صحيح .. ولكن دلالة هذا النص القرآني أبعد مدى . ولم يتضح هذا المدى البعيد إلا حديثاً بعد دراسة عقائد الوثنيين في الهند ومصر القديمة والإغريق . مما اتضح معه أصل العقائد المحرفة عند أهل الكتاب - وبخاصة النصارى - وتسربها من هذه الوثنيات إلى تعاليم بولس الرسول أولاً ؛ ثم إلى تعاليم المجامع المقدسة أخيراً .. إن الثالوث المصري المؤلف من أوزوريس وإيزيس وحوريس هو قاعدة الوثنية الفرعونية . وأزوريس يمثل الأب ؛ وحوريس يمثل الابن في هذا الثالوث . وفي علم اللاهوت الإسكندري الذي كان يدرس قبل المسيح بسنوات كثيرة "الكلمة هي الإله الثاني" ويدعي أيضاً "ابن اللّه البكر" . والهنود كانوا يقولون بثلاثة أقانيم أو ثلاث حالات يتجلي فيها الإله : "برهما" في حالة الخلق والتكوين . و"فشنو" في حالة الحفظ والقوامة . و "سيفا" في حالة الإهلاك والإبادة .. وفي هذه العقيدة ، أن "فشنو" هو الابن المنبثق والمتحول عن اللاهوتية في برهما ! وكان الأشوريون يؤمنون بالكلمة ، ويسمونها: مردوخ ؛ ويعتقدون أن مردوخ هذا هو ابن اللّه البكر ! وكان الإغريق يقولون بالإله المثلث الأقانيم . وإذا شرع كهنتهم في تقديم الذبائح يرشون المذبح بالماء المقدس ثلاث مرات ، ويأخذون البخور من المبخرة بثلاث أصابع ، ويرشون المجتمعين حول المذبح بالماء المقدس ثلاث مرات .. إشارة إلى التثليث .. وهذه الشعائر هي التي أخذتها الكنيسة بما وراءها من العقائد الوثنية وضمتها للنصرانية تضاهى ء بها قول الذين كفروا من قبل ! ومراجعة عقائد الوثنيين القدامى - التي لم تكن معروفة وقت نزول القرآن - مع هذا النص القرآني : { يضاهئون قول الذين كفروا من قبل } - كما أنها تثبت أن أهل الكتاب لا يدينون دين الحق ، ولا يؤمنون باللّه الإيمان الصحيح - تبين كذلك جانباً من جوانب الإعجاز في القرآن الكريم ، بالدلالة على مصدره ، وأنه من لدن عليم خبير .. وبعد هذا التقرير والبيان تختم الآية المبينة لحقيقة ما عليه أهل الكتاب من الكفر والشرك ، بقوله تعالى : { قاتلهم اللّه ! أنى يؤفكون ؟ } نعم .. قاتلهم اللّه ! كيف يُصرفون عن الحق الواضح البسيط ، إلى هذه الوثنية المعقدة الغامضة التي لا تستقيم لدى عقل أو ضمير ؟! رابعا : * هل تعرف ماهو " الكريسماس " : إنه عيد النصارى للإحتفال بقيامة المسيح المزعومة بحسب إيمانهم بعد أن فدى البشرية من الخطيئة حاشاه, وهل تعرف أخي المسلم ماذا تعني كلمة "بابا نويل" التي يطلعوا بها في إحتفالاتهم ؟ هيت لك المعنى : يقول النبي إشعياء عليه السلام في كتابه : ( هاهي العذراء تحبل وتلد إبنا ً ويدعى إسمه عمانويل الذي تفسيره الله معنا ) (הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל) "عما نويل" كلمة عبرانية تفسيرها بالعربي "إلهنا معنا" ومعناه عند النصارى "الله معنا" وفي العبرانية "عمانوا": تعني "معنا"، و"نيل": تعني الإله. و "بابا نويل": أي "بابانوئيل"، وتعني "بابانو"، و "نيل": أي "الإله". فكلمة "بابا نويل" تعني "الإلهأبونا". فهذا الشيخ الكبير ذو اللباس الأحمر واللحية البيضاء الذي يسمونه " بابانويل" هو الإله الأب الذي ولد له مولود من مريم وهو عيسى الإبن. فيقوم الأب الإلهبتوزيع الهدايا في يوم ولادة إبنه عيسى عليه السلام (الإله الإبن) تثليث كامل،تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. قال تعالى: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} (90) سورة مريم * أدلية تحريم الإحتفال بأعياد اليهود والنصارى : - قال خير البرية صلى الله عليه وسلم لما رآى بعض الناس يحتفلون بأعياد اليهود : " لقد أبدلكم الله بهما عيد الفطر وعيد الأضحى" – متفق عليه. - قال الله تعالى ( والذين لا يشهدون الزور) قال المفسرون "أعياد اليهود والنصارى". و اشكرك بدوري ... ليس القصد من نقاشي هو الشقاق و التفرقه و لكن نشر المعرفه و حياك الله...
|
|||||||||||||
|
|
|
|
30 -12 -2005, 12:11 AM
|
#12 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
مرحبا يا اخ "محمد نجيب"
اولا:بالنسبه للموضوع فاني اعتقد انه يستحق النقاش و لم يُكتفى من نقاشه الى الان ثانيا:لا تعليق على ابطال الفلوجه هذا شانه و لا تعقيب ثالثا:انشاء الله الخلاف ليس بشخصي.. و اختلاف الاراء لا يفسد في الود قضيه و انا احترمك .. رابعا : دعني اخبرك اني في قرائتي السريعه لما ذكرت اكتشفت التالي من الاخطاء: 1-الكريسمس هي "كرايست " " ماس" و التي تعني قداس المسيح و هذا عيد ميلاد السيد المسيح وليس كما ذكرت عيد القيامه 2-بالنسبه لبابا نويل ... فشخصية بابا نويل لم و لن تكون غير شخصيه احتفاليه لا دخل لها بالله(جل و على) فهو تجسيد لقديس كان يتبرع للفقراء و لباسه الاحمر هو دلاله على كونه أُسقف(لباس الاسقف هو الاحمر) و كونه كبير بالعمر كان له ذقن بيضاء ختاما كلنا اخوه و لا فرق لعربي على اعجمي الا بالتقوى و الله يهدي من يشاء و اكرر و اقول نحن مع العرب المسيحيون و اليهود كذلك و لا للتفرقه الوطنيه وزي ما منحكي بالعاميه "كل واحد عدينو الله يعينو" و شكرا لتواصلك اخ " محمد نجيب " قد لا اكون قد اقنعتك و لكن هذا لا يفسد شىء و انت اخ عزيز
|
|||||||||||||
|
|
|
|
30 -12 -2005, 09:48 AM
|
#13 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
الأخ الفاضل/ بلاك لورد
السلام عليكم ورحمة الله 1- لماذا لا ترد على تحية الأسلام وهى السلام عليكم ورحمة الله ؟ 2- ما ذكرته أنا من معلومات عن الكريسماس وبابا نويل .. هى معلومات الدارسين والقارئين والباحثين ... وماذ كرته أنت هى معلومات العامة من الناس .. وهذا ليس إنتقاص من شخصك لا سمح الله ولكن هى معلومات حقيقية .. ويمكنك التأكد بالبحث عنها . 3:ان شاء الله الخلاف ليس شخصي.. و اختلاف الاراء لا يفسد للود قضيه وأنا أحترمك أيضا . 4-شكرا لك على تواصلك
|
|||||||||||||
|
|
|
|
30 -12 -2005, 07:38 PM
|
#14 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
1-وعليكم السلام و الرحمه والله ما انتبهت للسلام المعذره
2- انا ما اقوله هو كلام باحثين و كما ذكرت لك فانا دارس في هذه الامور 3-وشكرا عتواصلك ..
|
|||||||||||||
|
|
|
|
31 -12 -2005, 09:55 AM
|
#15 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
أخى الفاضل/ بلاك لورد
شكرا لك على كريم ردك وتواصلك ... وكل عام وأنت والأهل بكل خير بمناسبة عيد الأضحى
|
|||||||||||||
|
|
|
|
31 -12 -2005, 10:41 AM
|
#16 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
علينا و عليكم انشاء الله
و كل عام وانتم بخير
|
|||||||||||||
|
|
|
|
31 -12 -2005, 02:23 PM
|
#17 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : سؤال وجواب: ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة ؟ وما حكم المشاركة فيه ؟
بارك الله لك
|
|||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| رسالة هامة جدا للمجاهدين في العراق | النجم الثاقب | منتدى الأخبار | 3 | 24 -08 -2007 01:38 PM |
| لقاء مع شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) حول الرافضة | النجم الثاقب | القسم الإسلامي العام | 10 | 17 -02 -2007 09:07 PM |
| المناهي اللفظية | الصقر الذهبي | القسم الإسلامي العام | 8 | 05 -01 -2007 02:27 AM |
| مادة العقيدة-المستوى الاول- الدرس الاول | أبو الأبطال | القرآن الكريم والسنة النبوية | 1 | 28 -12 -2006 07:10 PM |
| مادة العقيدة-المستوى الاول-الدرس الاول | أبو الأبطال | القسم الإسلامي العام | 0 | 19 -09 -2005 09:30 AM |
|
الساعة الآن 04:39 PM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
