العاب بنات

08 -07 -2006, 08:07 AM

سورة قــــــــــريش

بثلاث‏:‏ تألف قومه وإطعامهم وأمنهم وشرف في الماعون بذم عدوه بثلاث‏:‏ الدناءة واللؤم في قوله ‏{‏فذلكَ الذي يدعُ اليَتيم ولا يَحضُ عَلى طعامِ المسكين‏}‏ وترك تعظيم الخالق في قوله‏:‏ ‏{‏فَويلٌ للمُصلين الذينَ هُم عَن صلاتِهِم ساهون الذينَ هُم يُراءونَ‏}‏ وترك نفع الخلق في قوله‏:‏ ‏{‏ويمنَعونَ الماعون‏}‏ فلما شرفه في هذه السور بهذه الوجوه العظيمة قال‏:‏ ‏{‏إِنّا أَعطيناكَ الكوثر‏}‏ أي‏:‏ هذه الفضائل المتكاثرة المذكورة في هذه السور التي كل واحدة منها أعظم من ملك الدنيا بحذافيرها فاشتغل أنت بعبادة ربك إما بالنفس وهو قوله ‏{‏فصل لربك‏}‏ وإما بالمال وهو قوله ‏{‏وانحر‏}‏ وإما بإرشاد العباد إلى الأصلح وهو قوله‏:‏ ‏{‏قُل يا أَيُها الكافرون لا أَعبدُ ما تعبدون‏(‏ فثبت أن هذه السورة كالمتممة لما قبلها وأما كونها كالأصل لما بعدها فهو‏:‏ أنه تعالى يأمره بعد هذه أن يكف عن أهل الدنيا جميعاً بقوله‏:‏ ‏{‏قُل يا أَيُها الكافرون‏}‏ إلى آخر السورة ويبطل أذاهم وذلك يقتضى نصرهم على أعدائهم لأن الطعن على الإنسان في دينه أشد عليه من الطعن في نفسه وزوجه وذلك مما يجبن عنه كل أحد من الخلق فإن موسى وهارون أرسلا إلى فرعون واحد فقالا‏:‏ ‏{‏إِنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى‏}‏ ومحمد صلى الله عليه وسلم مرسل إلى الخلق جميعاً فكان كل واحد من الخلق كفرعون بالنسبة إليه فدبر الله في إزالة الخوف الشديد تدبيراً لطيفاً بأن قدم هذه السورة وأخبر فيها بإعطائه الخير الكثير ومن جملته أيضاً‏:‏ الرئاسة ومفاتيح الدنيا فلا يلتفت إلى ما بأيديهم من زهرة الدنيا وذلك أدعى إلى مجاهدتهم بالعداوة والصلح بالحق لعدم تطلعه إلى ما بأيديهم ثم ذكر بعد سورة الكافرين سورة النصر فكأنه تعالى يقول‏:‏ وعدتك بالخير الكثير وإتمام أمرك وأمرتك بإبطال أديانهم والبراءة من معبوداتهم فلما امتثلت أمري أنجزت لك الوعد بالفتح والنصر وكثرة الأتباع بدخول الناس في دين الله أفواجاً ولما تم أمر الدعوة والشريعة شرع في بيان ما يتعلق بأحوال القلب والباطن وذلك أن الطالب إما أن يكون طلبه مقصوراً على الدنيا فليس له إلا الذل والخسارة والهوان والمصير إلى النار وهو المراد من سورة تبت وإما أن يكون طالباً للآخرة فأعظم أحواله أن تصير نفسه كالمرآة التي تنتقش فيها صور الموجودات وقد ثبت أن طريق الخلق في معرفة الصانع على وجهين‏:‏ منهم من قال‏:‏ أعرف الصانع ثم أتوسل بمعرفته إلى معرفة مخلوقاته وهذا هو الطريق الأشرف ومنهم من عكس وهو طريق الجمهور ثم إنه سبحانه ختم كتابه المكرم بتلك الطريقة التي هي أشرف فبدأ بذكر صفات الله وشرح جلاله في سورة الإخلاص ثم أتبعه بذكر مراتب مخلوقاته في الفلق ثم ختم بذكر مراتب النفس الإنسانية في الناس وعند ذلك ختم الكتاب فسبحان من أرشد العقول إلى معرفة هذه الأسرار الشريفة في كتابه المكرم هذا كلام الإمام ثم قال في

سورة الفــــــــــــــلق

سمعت بعض العارفين يقول‏:‏ لما شرح الله سبحانه أمر الإلهية في سورة فعالم الأمر كله خيرات محضة بريئة عن الشرور والآفات أما عالم الخلق فهو الأجسام الكثيفة والجثمانيات فلا جرم قال في المطلع‏:‏ ‏{‏قُل أَعوذُ برَبِ الفَلق مِن شَرِ ما خَلق‏}‏ ثم الأجسام إما أبدية وكلها خيرات محضة لأنها بريئة عن الاختلافات والفطور على ما قال‏:‏ ‏{‏ما ترى في خَلقِ الرحمن مِن تفاوت فارجِع البصر هل ترى مِن فطور‏}‏ وإما عنصرية وهي إما جمادات فهي خالية عن جميع القوى النفسانية فالظالمات فيها خالصة والأنوار عنها زائلة وهو المراد من قوله‏:‏ ‏{‏ومِن شَرِ غاسقٍ إِذا وقب‏}‏ وإما نبات والقوة العادلة هي التي تزيد في الطول والعمق معاً فهذه القوة النباتية كأنها تنفث في العقدة وإما حيوان وهو محل القوى التي تمنع الروح الإنسانية عن الانصباب إلى عالم الغيب والاشتغال بقدس جلال الله وهو المراد بقوله‏:‏ ‏{‏ومِن شَرِ حاسدٍ إِذا حسد‏}‏ ثم إنه لم يبق من السفليات بعد هذه المرتبة سوى النفس الإنسانية وهي المستفيدة فلا يكون مستفاداً منها فلا جرم قطع هذه السورة وذكر بعدها في

سورة النـــــــــــــــــاس

مراتب ودرجات النفس الإنسانية ولم يبين المراتب المشار إليا وقد بينها ابن الزملكاني في أسراره فقال‏:‏ إضافة رب إلى الناس تؤذن بأن المراد بالناس‏:‏ الأطفال لأن الرب من‏:‏ ربه يربه وهم إلى التربية أحوج وإضافة ملك إلى تؤذن بإرادة الشباب به إذ لفظ ملك يؤذن بالسياسة والعزة والشبان إليها أحوج وإضافة إله إلى الناس تؤذن بأن المراد به الشيوخ لأن ذاته مستحقة للطاعة والعبادة وهم أقرب وقوله‏:‏ ‏{‏يوَسوسُ في صدورِ الناس‏}‏ يؤذن بأن المراد بالناس‏:‏ العلماء والعباد لأن الوسوسة غالباً عن الشبه وقوله‏:‏ ‏{‏مِنَ الجِنَةِ والناس‏}‏ يؤذن بأن المراد بالناس‏:‏ الأشرار وهم شياطين الإنس الذين يوسوسون لهم والله تعالى أعلم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات

08 -07 -2006, 08:12 AM

وهكذا تــــم بفضل الله تعالى نقل / أسرار ترتيب ســور القرءان للإمام جلال الدين الســيوطي رحمه الله تعالى

أســأل الله تعالى الإخـــلاص والقـــبول والاســــتفادة
ولا يفوتني شــكر الاســتاذ محـــمد نجيب لجهـــوده في ترتيب روابط الموضوع جزاه الله خـــيراً
والأخ الطيب سامي على متابعته والاخت الفاضلة الكريمة الأميرة هـــلا لتكرمها وتفضلها بالمتابعة والتواصل
تقبلوا جميعاً كل شــكر وتقدير جزاكم الله خيرا وبارك بكم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات

08 -07 -2006, 08:40 AM

الأخ الفاضل / أبو عمر
بارك الله لك على كريم مجهودك الذى أثرى المنتدى الإسلامى
أثابك الله بكل حرف حسنة ورفعك فى الجنة درجة والله يضاعف لمن يشاء
وحشرنا جميعا فى الفردوس الأعلى مع الحبيب صلى الله عليه وسلم
كل الود والاحترام

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات

08 -07 -2006, 10:08 AM

وكل من سمع أو قــرأ أو كتب أو قال أو مـــرَّ
وسائر المسلمين

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
مادة العقيدة-المستوى الاول- الدرس الاول	أبو الأبطال	القرآن الكريم والسنة النبوية	1	28 -12 -2006 07:10 PM
أسرارترتيب القرءان/الامام جلال الدين السيوطي /سورالتحريم/ن/ الحاقة /نوح	ابوعمر	القرآن الكريم والسنة النبوية	4	06 -07 -2006 10:58 PM
أسرارترتيب القرءان/الامام جلال الدين السيوطي /سورالجن/المزمل/المدثر/القيامة	ابوعمر	القرآن الكريم والسنة النبوية	2	06 -07 -2006 08:29 PM
أسرارترتيب القرءان/الامام جلال الدين السيوطي /سورالحجرات/الطور/ النجم /القمر	ابوعمر	القرآن الكريم والسنة النبوية	0	05 -07 -2006 08:07 AM
مادة العقيدة-المستوى الاول-الدرس الاول	أبو الأبطال	القسم الإسلامي العام	0	19 -09 -2005 09:30 AM

أسرارترتيب القرءان/الامام جلال الدين السيوطي /سورقرش/الفلق/الناس

قسم يهتم بكل ما يتعلق بالقران الكريم والسنة النبوية الشريفة.

العاب بنات

منتدى ماجده أضف للمفضلة
كلمة مرور المنتدى كلمة مرور مكتوب

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق