العاب بنات

15 -07 -2006, 01:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون )
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا )
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)

أما بعد فان أصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم أما بعد.

أشتهرت فرية نسبت زوراً الى شيخ الاسلام ابن تيمية و قد ابتلي بحظ وافر من التهم الافتراءات الباطلة و العجيب ان هذه التهم لم يستحي من أخترعها ان تأتي في أشياء أنفق فيها شيخ الاسلام ابن تيمية حياته ليل نهار و ابتلي في سبيل ذلك في الدفاع عن المفاهيم الصحيحة فيها و مع ذلك أتوا بما يناقض هذا مع ان كتبه طافحة بالرد على ما ينسبونه اليه زوراً
يقول الشيخ محمد بهجت البيطار – رحمه الله – دفع فرية عن شيخ الاسلام ابن تيمية:
لقد صدق العديد من العلماء و الأدباء في شتى العصور هذه الرواية الآتية في رحلة ابن بطوطة الشهير و جعلوها قضية مسلمة يروونها و يتوارثونها حتى عصرنا هذا حتى ان دائرة المعارف الاسلامية التي تنقل الآن الى العربية في مصر قد ترجمت لابن تيمية ترجمة بقلم الاستاذ محمد بن شنب فيها أغلاط كثيرة و نقلت عبارة ابن بطوطة هذه التى افتراها ابن بطوطة على شيخ الاسلام و هي قوله عن امام الشام و شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب رحلته : و كنت اذ ذاك بدمشق فحضرته يوم الجمعة و هو يعظ الناس على منبر الجامع و يذكرهم فكان من جملة كلامه أن قال ان الله ينزل الى السماء الدنيا كنزولي هذا و نزل درجة من درج المنبر
و انه لظلم شنيع و فادح لشيخ الاسلام ابن تيمية الذي له مصنف مستقل و هو شرح حديث النزول و كتبه طافحة بما يبطل هذا الكلام و شيخ الاسلام ابعد الناس عن مثل هذا التشبيه و منهج ابن تيمية منهج أهل السلف في هذا الباب فهذه من المفتريات التي وافقت هوى في نفوس خصوم شيخ الاسلام بن تيمية كما هي العادة فظلوا يتناقلونها جيلاً بعد جيل حتى ان التقي الحصني المتوفى سنة 829 هـ المشهور بكتاب في الفقه الشافعي كفاية الأخيار و قد حكى عن ابي الحسن على الدمشقي المتوفي سنة 710 هـ و كان ممن يحط على ابن تيمية عن ابيه قال كنا جلوساً في صحن الجامع الأموي في مجلس ابن تيمية فذكر و وعظ و تعرض لآيات الإستواء ثم قال و استوى الله على عرشه كاستوائي هذا قال فوثب الناس عليه وثبة واحدة و أنزلوه عن الكرسي و بادروا اليه ضرباً باللكم و النعال و غير ذلك
و هذا طبعا شئ لا يكاد يصدق مثل هذا الهراء فقد خرجت من ابن بطوطة شبراً ثم أصبحت ذراعاً ثم باعأ و كتب هذا التقي الحصني للاسف و كان ذلك بعد وفاة شيخ الاسلام ابن تيمية
فيقول الشيخ محمد بهجت البيطار وددت ان أنشر كلمة تكون الحد الفاصل بين الحق و الباطل.
أولاً: قال ابن بطوطة كنت اذ ذاك فحضرته يوم الجمعة و هو يعظ الناس على منبر الجامع
ان ابن بطوطة لم يسمع من ابن تيمية و لم يجتمع به اذ كان وصوله الى دمشق يوم الخميس التاسع عشر من شهر رمضان المبارك عام 726هـ و كان سجن شيخ الاسلام في قلعة دمشق في أوائل شهر شعبان من ذلك العام 726هـ و لبث فيه الى ان توفاه الله تعالى ليله الاثنين لعشرين من ذي القعدة عام 728هـ !!!!!!! فأين لقيه ابن بطوطة؟؟؟

ثانياً: ان رحلة ابن بطوطة مملوءة بالروايات و الحكايات الغريبة و منها ما لا يصح عقلا ولا نقلاً و هو يلقي ما ينقله على عواهله ولا يتعقبه بشئ فمن ذلك قوله و في وسط المسجد الأموي في دمشق قبر زكريا – عليه السلام – و طبعا المعروف في هذا و الذي يقال انه قبر يحى – عليه السلام – و قال ايضاً و قرأت في فضائل دمشق عن سفيان الثوري ان الصلاة في مسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة و يمر عليها دون اي تعليق و هذا طبعا لا يقال من قبل الرأي و سفيان أجل من ان يفضل مسجد دمشق عن مسجد رسول الله – صلى الله عليه و سلم – لان مسجد الرسول عليه الصلاة و السلام الصلاة فيه بألف صلاة و على المسجد الأقصى و المسجد الحرام و هم فقط الذين ورد فضلهم عن النبي صلى الله عليه و سلم
و من نقوله التي اقرها و لم ينكرها النذور للقبور المعظمة و الوقوف على ابواب الملوك و من ذلك النذر لابي اسحاق و اذا هاجت الرياح في البحار و اشتدت الأخطار فينذر لاصحاب القبور المعظمة و هو مالا يبلغه أهل الجاهلية الذين قال الله عنهم " فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون"

ثالثاً: لم يكن ابن تيمية يعظ الناس على منبر الجامع كما زعم ابن بطوطة بل لم يكن يخطب او يعظ على منبر الجمعة كما يوهمه قوله و نزل درجة من درج المنبر و انما كان يجلس على كرسي يعظ الناس و يكون المجلس غاصاً بأهله
قال الحافظ الذهبي و قد اشتهر امره و بعد صيته في العالم و أخذ في تفسير الكتاب العزيز أيام الجمع على كرسي من حفظه فكان يورد المجلس ولا يتلعثم و كان يورد الدرس بتؤدة و صوت جهوري فصيح و قال و فسر كتاب الله تعالى مدة سنين من صدره أيام الجمع و قال علم الدين البرزالي : و كان يجلس شيخ الاسلام ابن تيمية صبيحة كل يوم جمعة يفسر القرآن العظيم فانتفع بمجلسه و بركة دعائه و طهارة انفاسه و صدق نيته ظاهره و باطنه و موافقة قوله عمله . و انما كان يخطب يوم الجمعة على منبر الجامع الاموي رئيس القضاة ( جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزوني و قد كان خطيب المسجد و امام الشافعية فيه و كان سكناه بدار الخطابة.و هذا الكلام موجود في الجزء الاول من كتاب ابن بطوطة صفحة 56 و كان هو الخطيب المعين في تلك الفترة جلال الدين القزوني
و مما تقدم يعلم بان ابن تيمية كان مدرسا و واعظاً لا خطيباً و كان يلقي درسه في التفسير صبيحة كل جمعة و هو جالس على كرسي في الجامع الأموي لا واقفاً على المنبر لينزل درجة عنه و قد أشار لذلك الحافظ المؤرخ بن عبد الهادي – رحمه الله – بقوله ان الشيخ جلس يوم الجمعة على عادته و قال و هو يصف حاله و احواله بمصر و يتكلم في الجوامع يوم الجمعة من بعد العصر فهو لم يقل على منابر الخطابة

رابعا: انك لا تجد في جميع ما تراه من كتبه المخطوطة و المطبوعة غير تفسير مسهب لمثل قوله الذي نقله عنه الشيخ ابن ناصر الدين الدمشقي في الرد الوافي و مذهب السلف و الأئمة الأربعة و غيرهم اثبات بلا تشبيه و تنزيه بلا تعطيل و ليس لأحد ان يضع عقيدة ولا عبارة من عند نفسه بل عليه ان يتبع و لا يبتدع و يقتدي ولا يبتدي و هذا كلام بن تيمية
و لمثل ما فسر به كلامه السيد صفي الدين الحنفي البخاري في القول الجلي بقوله
و تفسير كلام ابن تيمية انه يجب الايمان بجميع المتشابهات الواردة في الكتاب و السنة كاليد و الوجه كالاستواء و النزول على وجه يليق بالله تعالى فلا يكيف بشئ منها ولا يمثل بصفات المخلوقين، فلا يقال يد كيدنا او وجه كوجهنا أو استواء كاستوائنا أو نزول كنزولنا بل يداه صفة بلا كيف و كذا وجهه و كذا فقيس على سائر الصفات و الأفعال .
يقول الشيخ بهجت البيطار و هذه عقيدته الحموية و الواسطية و الأصفهانية التي عقدت له المناظرات حولها في مصر و الشام بل هذه أيضا كتبه و رسائله و فتاويه و ردوده في العقائد قد بسط الكلام فيها على آيات الصفات و الأفعال كالاستواء و الوجه و النزول و غيرها و كلها يتضمن اثبات الاسماء و الصفات مع نفي مماثلة المخلوقات اثباتاً بلا تشبيه و تنزيها بلا تعطيل كما قال تعالى " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ" [الشورى : 11]
و قوله لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ رد للتشبيه و التمثيل و قوله وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ دفع للالحاد و التعطيل
و أسأل الله العلي القدير ان يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا
سبحانك اللهم و بحدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك و نتوب اليك

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات

15 -07 -2006, 09:40 AM

بارك الله لك على هذا التوضيح
أخى الفاضل / الحسين
فى ميزانة حسناتك
كل الود والاحترام

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
ملخص أحكام العيد وآدابه	mohamed_nageeb	القسم الإسلامي العام	11	13 -10 -2007 09:21 AM
دورالشباب و الرجال فى الاسلام	أبو الأبطال	القسم الإسلامي العام	2	17 -03 -2007 09:41 AM
لقاء مع شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) حول الرافضة	النجم الثاقب	القسم الإسلامي العام	10	17 -02 -2007 09:07 PM
قصة إمرأة العزيز و يوسف الصديق	أبو الأبطال	منتدى القصص والروايات	4	20 -12 -2006 09:12 AM
الشيخ أحمد بن علي العجمي	الشهيد	القرآن الكريم والسنة النبوية	5	20 -09 -2006 10:20 PM

منتدى ماجده أضف للمفضلة
كلمة مرور المنتدى كلمة مرور مكتوب

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

دفع فرية عن شيخ الاسلام ابن تيمية

المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف ..على مذهب أهل السنة و الجماعة

العاب بنات

المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف ..
على مذهب أهل السنة و الجماعة