 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
منتدى المناقشة و الحوار الهادف يختص بمناقشة كافة القضايا الهامة و لإبداء الآراء |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | تقييم الموضوع |
23 -07 -2006, 04:24 AM
|
#1 (permalink) | ||||||||||||
|
حوار حول زواج المتعة
الزواج المؤقت ( المتعة ) http://www.islameyat.com/arabic/isla...g_almot3ae.htm حِوَارٌ حَوْلَ اَلْمُتْعَةِ
|
||||||||||||
|
|
|
|
23 -07 -2006, 09:34 AM
|
#2 (permalink) | ||||||||||||
|
رد : حوار حول زواج المتعة
الحوار أخي بشير مكانه منتدى الحوار والمناقشة لذلك سأنقل الموضوع إلى هناك مع تحياتي
|
||||||||||||
|
|
|
|
23 -07 -2006, 09:44 AM
|
#3 (permalink) | ||||||||||||
|
رد : حوار حول زواج المتعة
أخي بشير
زواج المتعة تم نسخه في آخر أيام النبي صلى الله عليه وسلم في سنة عشر للهجرة وكان قد أباحه النبي في غزوة أوطاس سنة ثمان للهجرة بعد أن نهى عنه في غزوة خيبر سنة سبع للهجرة فقد روى النَّسائي من طريق جابر بن عبد الله، وسلمة بن الاكوع، خرج منادي رسولr فقال:(( أذن الله لكم فاستمتعوا يعني متعة النساء )). السنن الكبرى( 3/326) كتاب النكاح باب المتعة برقم (5539). ثم أخرج حديث الربيع بن سبرة: ((أن رسول الله r نهى عن متعة النساء))( المصدر السابق (3/327) كتاب النكاح باب تحريم المتعة برقم (5546). وفي رواية أخرى، سمعت رسول اللهr في حجة الوداع : (( إن الله حرم المتعة فلا تقربوها، ومن كان على شئ منها فليدعها)) المصدر السابق( 3/327) كتاب النكاح باب تحريم المتعة برقم ( 2499). فدل ذلك على أن النهي جاء متأخراً عن الإباحة، حيث كان النهي في آخر حياة النبي rسنة عشر، في حين أن الإباحة كانت في غزوة أوطاس في السنة الثامنة كما جاء في رواية مسلم من طريق إياس بن سلمة عن أبيه قال: ((رخص رسول اللهr عام أوطاس في المتعة ثلاثاً)). صحيح مسلم بشرح النووي (16/49)كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان انه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة حديث رقم (2499) . ([1])المصدر السابق (3/327) كتاب النكاح باب تحريم المتعة برقم (5546).
|
||||||||||||
|
|
|
|
23 -07 -2006, 05:02 PM
|
#4 (permalink) | ||||||||||||
|
رد : حوار حول زواج المتعة
اشكرك اخي محمد الرد على ماذكرته موجود في الحوار راجعه جيداً
|
||||||||||||
|
|
|
|
24 -07 -2006, 02:23 PM
|
#5 (permalink) | ||||||||||||
|
رد : حوار حول زواج المتعة
مشكوورين علي المواضيع التي نراها في المنتديات
|
||||||||||||
|
|
|
|
25 -07 -2006, 06:30 AM
|
#6 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : حوار حول زواج المتعة
بسم الله الرحمن الرحيم
نكاح المتعة عن الشيعة والدليل من الكتاب والسنة على تحريمه [المتعة هي عـيـن الـزنـى] [أحكام المتعة عند الشيعة] [الدليل من الكتاب و السنة على تحريم المتعة] [استعارة الفروج] -------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين ، وعلى صحابته النجباء الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21 كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! . وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر . فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة . و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله.
|
|||||||||||||
|
|
|
|
25 -07 -2006, 06:32 AM
|
#7 (permalink) | |||||||||||||
|
رد : حوار حول زواج المتعة
بسم الله الرحمن الرحيم
نكاح المتعة عن الشيعة والدليل من الكتاب والسنة على تحريمه [المتعة هي عـيـن الـزنـى] [أحكام المتعة عند الشيعة] [الدليل من الكتاب و السنة على تحريم المتعة] [استعارة الفروج] -------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين ، وعلى صحابته النجباء الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21 كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! . وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر . فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة . و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله. وقد زاد القوم فدعوا على الصادق كذبا عندما قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة" فقيل له : ان لها زوجا فسألها قال: ولم سألها ..لا حد لعدد المتعة" فسبحان الله كيف يدعون النساء لخيانة ازواجهم علنا وبإسم الدين …فأي زوج سيثق بعدها بزوجته …..وقد ادعوا على ابي الحسن قوله " ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء" فأين قوله تعالى "الزاني للزانية " سبحان الله أي عقيدة هذه، والجدير بالذكر ان علي "رض" والذي يدعون انهم شيعته قال" حرم النبي "ص" يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة " و الشيعة لا ينكرون هذا الحديث …ولكن عقيدة ابليس اقوى من أي قول حتى ولو قول علي"رض و الغريب انهم بهذا النكاح يجوزون وطء المرأة في دبرها اين ذلك من قول الرسو"ص":"ملعون من اتى امرأة في دبرها " بل ويقولون بجواز وقف فرج الأمة أي انه يجوز عند الشيعة ان يوقف الرجل فرج الأمة أي انها تخرج الى الناس ليستمتعوا بها واجرها لمن اوقفها لذلك ….بالله عليكم أي دعوا للزنا اكثر من هذا بل أي شهوة تحكم القوم . هذا دين الروفض
|
|||||||||||||
|
|
|
|
14 -09 -2006, 04:12 AM
|
#8 (permalink) | ||||||||||||
|
رد : حوار حول زواج المتعة
سبحان الله بشكركم يا اخوة جميعا على المعلومات لانه عندنا بلبنان في كثير من انواع الزواج ومنها زواج المتعة وهي مباحة انا كنت اعرف انها حرام بس ما اعرف السبب باراء اناس غير لبنانية والحمد لله توصلت له
بارك الله بكم : فواز الحربي , بشير , محمد الزعبي
|
||||||||||||
|
|
|
|
19 -10 -2006, 04:40 PM
|
#9 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: رد : حوار حول زواج المتعة
بسم الله الرحمن الرحيم قضيه المتعه من القضايا الفقهيه التي كثر فيها الجدل بين اهل الحل والعقد واهل التحريم الا ان الفقهاء تجاوزو حدود الموقف الفقهي واعلنوا الحرب على المتبنين موقف الاباحه معتبرين هذا الموقف نصرة للفحشاء ودعوه للزنا * ايه المتعه( فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه 24:2) فقد اشتهر بين علماء اهل السنه ان حليه المتعه قد نسخت وثبت تحريمها الى يوم القيامه . وقد اجمعت الشيعه الاماميه على بقاء حليه المتعه والايه المباركه لم تنسخ ووافقهم جماعه من الصحابه والتابعين *قال ابن حزم : ثبت اباحتها - المتعه- بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابن مسعود , ومعاويه ,وابو سعيد , وابن عباس ,وسلمه ومعبد ابنا اميه بن خلف ,وجابر ,وعمرو بن الحريث,ورواه جابر عن جميع الصحابه  مدة رسول الله -ص-وابي بكر وعمر الى قرب اخر خلافه عمر )ثم قال (من التابعين طاوس ,وسعيد بن جبير ,وعطاه وسائر فقهاء مكه ( هامش المنتقي للفقي ج2 ص 520)*نسب شيخ الاسلام المرغيناني القول بجواز المتعه الى مالك مستدلا عليه بقوله (لانه -نكاح المتعه- كان مباحا فيبقى الى ان يضهر ناسخه )(الهدايه في شرح البدايه ص 385 طبعه بولاق مع فتح القدير *نسب ابن كثير جوازها الى احمد بن حنبل عند الضروره في روايه(تفسير ابن كثير عند تفسير الايه المباركه ج1ص 474).وقد تزوج ابن جريح احد الاعلام وفقيه مكه في زمنه سبعين امراة بنكاح المتعه (شرح الزرقاني على مختصر ابي الضياء ج 8 ص 76). *نتعرض الا ان مدلول الايه لم يرد عليه ناسخ وبيان ذلك اولا: ان المراد من الاستمتاع في الايه هو التمتع بالنساء بنكاح المتعه ثانيا: على ثبوت تحريم المتعه بعد ذلك * اما الامر الاول : اراده التمتع بالنساء من الاستمتاع . فلا ريب في ثبوته وقد تظافرت في ذلك الروايات عن الطريقين .*قال القرطبي قال الجمهور المراد نكاح المتعه الذي كان في صدر الاسلام ,وقراء ابن عباس وابي ,وابن جبير ( فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن (تفسير القرطبي ج5ص130وقال ابن كثير في تفسيره وكان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرأون .فما استمتهتم به منهن الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن فريضه. * الامر الثاني تحريم نكاح المتعه بعد جوازه . فهـو ممنوع فان مايحتمل ان يعتمد عليه القائل بالنسخ هو احد امور وجميعها لايصلح لان يكون ناسخا *ناسخها قوله تعالى ((ولكم نصف ما ترك ازواجكم))من حيث ان المتمتع بها لاترث ولاتورث فلا تكون زوجه ونسب ذلك الى سعيد بن المسيب ,وسالم بن عبد الله والقاسم بن ابي بكر (الناسخ والمنسوخ للنحاس ص105,106) والجوابان ما دل على نفي التوارث في نكاح المتعه يكون مخصصا لايه الارث ولادليل على ان الزوجيه بمطلقها تستلزم التوارث وقد ثبت ان الكافر لايرث المسلم وان القاتل لايرث المقتول وغايه ما ينتجه ذلك ان التوارث مختص بالنكاح الدائم واين هذا من النسخ . *ان ناسخها هو السنه فقه روي عن علي ع انه قال لابن عباس ((انك رجل تائه .ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن المتعه وعن لحوم الحمر الاهليه زمن خيبر )). *وروي الربيع بن سبره عن ابيه قال ((رايت رسول الله -ص- قائما بين الركن والمقام وهو يقول :يايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء ةان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامه فمن كان عنده منهن شي فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيئا)). *وروي سلمه عن ابيه انه قال ( رخص رسول الله ص عام اوطاس في المتعه ثلاثا ثم نهى عنها)***الجواب: اولا: ان النسخ لايثبت بخبر الواحد ثانيا :ان هذه الروايات معارضه بروايات اهل البيت ع المتواتره التي دلت على اباحه المتعه وان النبي لم ينه عنها ابدا. ثالثا:ان ثبوت الحرمه في زمان ما على عهد رسول الله ص لايكفي في الحكم بنسخ الايه لجواز ان يكون هذا الزمان قبل نزول الاباحيه ....وقد استفاضه الروايات من طرق اهل السنه على حليه المتعه في الازمنه الاخير من حياه رسول الله ص الى زمان من خلافه عمر بن الخطاب فان كان هناك ما يخالفها فهو مكذوب ولابد من طرحه ولاجل التبصره نذكر جمله من هذه الروايات. 1- روي ابو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضه من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله ص وابي بكر حتى نهى عنه - نكاح المتعه عمر في شأن عمرو بن حريث (صحيح مسلم باب نكاح المتعه ج4ص141. 2- روي ابو نضره قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين - متعه الحج ومتعه النساء - فقال جابر فعلناهما مع رسول الله ص ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ( نفس المصدر في 1). 3- وروي ابو نضره عنه ايضا قال :متعتان كانتا على عهد النبي ص فنهانا عنهما عمر فانتهينا (مسند احمد ج3ص325). 4- روي ابو نضره ايضا قال قلت ابن الزبير ينهي عن المتعه وان ابن عباس يامر بها قال جابر على يدي جرى الحديث ,تمتعنا مع رسول الله ومع ابي بكر فلما ولى عمر خطب الناس فقال :ان رسول الله ص هذا الرسول وان القران هذا القران وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله ص وانا انهي عنهما واعاقب عليهما احدهما متعه النساء ولااقدر على رجل تزوج امراءه الى اجل مسمى الا غيبته بالحجاره ((سنن البيهقي ج7 باب نكاح المتعه ص 206وقال اخرجه مسلم من وجه اخر عن همام )).؟ 5- وروي عطاء قال قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئنا في منزله فسأله القوم عن اشياء كثيره ثم ذكروا المتعه فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله ص وابي بكر وعمر ( صحيج مسلم ج4 باب نكاح المتعه ص 131) واخرج ذلك احمد في مسنده وزاد فيه :حتى اذا كان في اخر خلافه عمر ((مسند احمد ج 3 ص 380)) 6- رو ي عمران بن حصين قال نزلت ايه المتعه في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله ص فلم تنزل ايه تنسخها ولم ينه عنها النبي ص حتى مات (مسند احمد ج 4 ص 436)وذكرها الرازي عند تفسير الايه المباركه بزياده ثم قال رجل برايه ماشاء ((الروايه مع هذه الزياده مذكوره في صحيح مسلم ج4باب جواز التمتع ص 48 )). 7- روي عبد الله بن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله ص ليس معنا نساء قلنا الا نستخصي ؟فنهانا عن ذلك ,ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الى اجل ثم قراء الايه (((ياايها الذين امنوا لاتحرموا ماحل الله لكم ولاتعتدوا ان الله لايحب المعتدين 87:5((صحيح مسلم ج4ص130)). 8- روي شعبه عن الحكم بن عيينه قال سالته عن هذه الايه - ايه المتعه- امنسوخه هي ؟قال لا قال الحكم :قال علي لولا ان عمر نهى عن المتعى مازنى الا شقي ((تفسير الطبري عند تفسيره الايه المباركه ج5 ص 9))وروي القرطبي ذلك عن عطاء عن ابن عباس ((تفسير القرطبي ج5 ص 130 ). 9-روي عطا قال سمعت ابن عباس يقول رحم الله عمر ما كانت المتعه الا رحمه من الله تعالى رحم الله بها امه محمد ص ولولا نهيه لما احتاج الى الزنا الا شفا ((احكام القران للجصاص ج 2 ص 147 والشفا يعني القليل)) *****ثم ان الروايات التي استند اليها القائل بالنسخ على طوائف منها ماينتهي سنده الى الربيع بن سبره عن ابيه وهي كثيره وقد صرح في بعضها بان رسول اللهص قام بين الركن والمقام او بين الباب والمقام واعلن تحريم نكاح المتعه الى يوم القيامه ومنها ماروي عن علي ع انه روي تحريمها عن رسول الله ص ومنها ماروي عن سلمه بن الاكوع ام ماينتهي سنده الى سبره فهو وان كثرت طرقه الا انه خبر رجل واحد (سبره)وخبر الواحد لايثبت به النسخ على ان مضمون بعض الروايات يشهد بكذبها اذ كيف يعقل ان يقوم النبي ص خطيبا بين الركن والمقام ويعلن تحريم شي الى يوم القيامه بجمع حاشد من المسلمين ثم لايسمعه غير سبره او انه لاينفله احد من الوف المسلمين فاين المهاجرون والانصار الذين كانوا يلتقطون كل شارده ووارده من اقوال النبي ص وافعاله ؟اما ماروي عن علي ع في تحريم المتعه فهو موضوع قطعا وذلك لاتفاق المسلمين على حليتها يوم الفتح فكيف يمكن ان يستدل علي ع على ابن عباس بتحريم في خيبر ولاجل ذلك احتمل بعضهم ان تكون جمله (زمن خيبر )في الروايه المتقدمه راجعه الى تحريم لحوم الحمر الاهليه لا الى تحريم المتعه ونقل هذا الاحتمال عن ابن عيينه كما في المنتقي وسنن البيهقي في باب المتعه . ****اما ماروي عن سلمه بن الاكوع عن ابيه قال (رخص رسول الله ص في متعه النساء عام اوطاس ثلاثه ايام ثم نهى عنها ) فهو خبر واحد لايثبت به النسخ على ان ذلك لو كان صحيحا لم يكن خفيا عن ابن عباس وابن مسعود وجابر وعمرو بن الحريث ولا عن غيرهم من الصحابه والتابعين وكيف يصح ذلك ولم يحرم ابو بكر المتعه ايام خلافته ولم يحرمها عمر في شطر كبير من ايامه وانما حرمها في اواخر امره . ****وما رواه ابن جرير ايضا وابو يعلى في مسنده وابو داود في ناسخه عن علي ع قال ((لولا ماسبق من راي عمر بن الخطاب لامرت بالمتعه ثم مازنى الا شقي ))( كنز العمال ج8ص294) منقول من البيان في تفسير القران للامام السيد ابو القاسم الخوئي ***مما يتضح ان التحريم بدر من عمر بشهاده الصحابه والامام علي على ان تحريم المتعه لم يكن في زمان النبي ص ولا بعده الى ان حرمها عمر برايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!  اخواني الاحبه راجعو مصادركم قبل ان تنهالوا على الناس بالفحشاء والمنكر ولاتكتبو الاحاديث الموضوعه او التي من طريق واحد وتسمى الاحاد للتضليل على السذج من اهل السنه الذين ليس لديهم اطلاع عن هذه المواضيع الذين ينعقون مع كل ناعق والسلام هناك تتمه .
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
20 -10 -2006, 04:08 AM
|
#10 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: حوار حول زواج المتعة
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه : ( حَرّم رسول الله صلى الله عليه و آله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، و نكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441 تحريم المتعه من كتب الرافضه تستغرب منه عن أحمد بن محمد، عن بعض الكوفيين يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة قال: لا ينقض صومها وليس عليها غسل. كتاب "وسائل الشيعة للعاملي (ج1 ص481 ح 1 - باب 12 - حكم الوطئ في الدبر من غير إنزال - أبواب الجنابة
|
|||||||||||||
|
|
|
|
20 -10 -2006, 10:51 PM
|
#14 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: حوار حول زواج المتعة
باسمه تعالى انتصرت على منلم يتم التطرق من قبل العضو على الاحاديث التي تم نقلها عن مصادركم سوى على حديث واحد وقد اسهبنا في الحديث عنه في التطرق للموضوع اعلاه الحوار حول المتعه وليس عن وطي المراة من الدبر وهذا يعد هروب من المناقشه وجرفها عن خطها وهذا ديدنكم دائما عندما نحتج عليكم من مصادركم المعتبره ودائما تذكرون احاديث الاحاد التي طعن بها المحققون اكدت جميع المصادر وهناك المزيد امتنعنا عن ذكرها لعدم التطويل على ان المتعه حرمت من قبل عمر برايه لا من الكتاب او السنه في قصه عمرو بن الحريث فراجع ان كنت تبتغي الحقيقه . والسلام 
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
02 -11 -2006, 01:21 PM
|
#15 (permalink) | ||||||||||||
|
رد: حوار حول زواج المتعة
أخي إسماعيل
عجبت كثيرا من هذا التحليل للأحاديث ويبدو أنك غير متخصص في هذا المجال نقاشك هذا لا يمكن أن يؤدي إلى نتيجة أخي هناك علم قائم بذاته يسمى : "علم مختلف الحديث " هو الذي يحل جميع الإشكالات في المواضيع المشكلة المشكلة أنك تذكر الأحاديث وتصفها بالآحاد تارة وبالمتواتر تارة هكذا دون أن تبين كيف تواترت، وما هو مفهوم الآحاد بنظرك؟ تطعن في بعض الأحاديث التي أجمعت الأمة على تلقيها بالقبول ؟ هذا منهج غير علمي ولا يمت إلى العلم بصلة إذا أردت الوصول إلى الحقيقة ناقش الموضوع بحيادية تامة :اجمع الأحاديث الواردة في هذا الموضوع ثم ترجم لجميع الرواة حتى تعرف حالهم ثم بين المتقدم من المتأخر منها ثم انظر في ألفاظها وستجد الحق إن شاء الله تعالى ليس المهم عندي من سينتصر على من، المهم عندي أن أعرف الحق بغض النظر على يدي من ظهر هذا الحق كلامك فيه كثير من التناقض حاول أن تقرأه مرة أخرى بحيادية وإنصاف وأسأل الله أن يهدينا جميعا إلى سواء السبيل
|
||||||||||||
|
|
|
|
09 -11 -2006, 11:01 PM
|
#16 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: حوار حول زواج المتعة
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه : ( حَرّم رسول الله صلى الله عليه و آله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، و نكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441 تحريم المتعه من كتب الرافضه
|
|||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
| تقييم هذا الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هوس المتعة عند الشيعة | shine truth | القسم الإسلامي العام | 14 | 15 -02 -2007 09:24 PM |
| بيانات مجلس شورى المجاهدين فى العراق 11/5/2006 | المكتبة | منتدى الأخبار | 5 | 05 -09 -2006 12:41 PM |
| بيانات المجاهدين ليوم السبت | أبو الأبطال | منتدى الأخبار | 2 | 20 -03 -2006 02:24 PM |
| يوم عرفة ويوم النحر | ابوعمر | القسم الإسلامي العام | 5 | 09 -01 -2006 11:27 PM |
| صوم يوم عرفه | الصقر الذهبي | القسم الإسلامي العام | 4 | 19 -01 -2005 08:34 PM |
|
الساعة الآن 08:07 AM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
