 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
القسم الإسلامي العام المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف .. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
20 -09 -2006, 09:25 PM
|
#1 (permalink) | ||||||||||||||
|
كتاب / الاعتصام / الباب الخامس فصل فأما إن التزم ذلك أحد التزاما
فأما إن التزم أحد ذلك التزاماً فعلى وجهين : إما على جهة النذر ، وذلك مكروه ابتداء . ألا ترى إلى حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : "أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ينهانا عن النذر ، يقول : إنه لا يرد شيئاً ، وإنما يستخرج به من الشحيح ـ وفي رواية ـ النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخره ، وإنما يستخرج به من البخيل" .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئاً ، وإنما يستخرج به من البخيل" . وإنما ورد هذا الحديث ـ والله أعلم ـ تنبيهاً على عادة العرب في أنها كانت تنذر ، إن شفى الله مريضي فعلي صوم كذا ، وإن قدم غائبي . أو أن أغناني الله فعلي صدقة كذا . فيقول : لا يغني من قدر الله شيئاً ، بل من قدر الله له الصحة ، أو المرض ، أو الغنى أو الفقر ، أو غير ذلك ، فالنذر لم يوضع سبباً لذلك ، كما وضعت صلة الرحم سبباً في الزيادة في العمر مثلاً على الوجه الذي ذكره العلماء ، بل النذر وعدمه في ذلك سواء ، ولكن الله يستخرج به من البخيل بشرعية الوفاء به لقوله تعالى : "وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم" وقوله صلى الله عليه وسلم : "من نذر أن يطيع الله فليطعه" وبه قال جماعة من العلماء ، كمالك و الشافعي . ووجه النهي أنه من باب التشديد على النفس ، وهو الذي تقدم الاستشهاد على كراهته . وأما على جهة الالتزام غير النذري ، فكأنه نوع من الوعد ، والوفاء بالعهد مطلوب ، فكأنه أوجب على نفسه ما لم يوجبه عليه الشرع ، فهو تشديد أيضاً ، وعليه يأتي ما تقدم من . حديث الثلاثة الذين أتوا يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم : وقولهم أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ألخ . وقال أحدهم : أما أنا فأفعل كذا ألخ . ونحوه وقع في بعض الروايات : "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول : لأقومن الليل ولأصومن النهار ما عشت ". وليس بمعنى النذر إذ لو كان كذلك لم يقل له : "صم من الشهر ثلاثة أيام "، صم كذا ولقال له : أوف بنذرك . لأنه صلى الله عليه وسلم قال : "من نذر أن يطيع الله فليطعه" . فأما الالتزام بالمعنى النذري فلا بد من الوفاء به وجوباً لا ندباً ـ على ما قاله العلماء ـ وجاء في الكتاب والسنة ما يدل عليه ، وهو مذكور في كتب الفقه ، فلا نطيل به . وأما المعنى الثاني فالأدلة تقتضي الوفاء به في الجملة ، ولكن لا تبلغ مبلغ العتاب على الترك ، حسبما دلت عليه الأدلة في مأخذ أبي أمامة رضي الله عنه للقيام في المسجد جماعة كان ذلك بصورة النوافل الراتبة المقتضية للدوام في القصد الأول ، فأمرهم بالدوام حتى لا يكونوا كمن عاهد ثم لم يوف بعهده فيصير معاتباً ، لكن هذا القسم على وجهين : الوجه الأول : أن يكون في نفسه مما لا يطاق ، أو مما فيه حرج أو مشقة فادحة أو يؤدي إلى تضييع ما هو أولى . فهذه هي الرهبانية التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : "من رغب عن سنتي فليس مني" وسيأتي الكلام في ذلك إن شاء الله . والوجه الثاني : أن لا يكون في الدخول فيه مشقة ولا حرج ، ولكنه عند الدوام عليه تلحق بسببه المشقة والحرج ، أو تضييع ما هو أوكد. فها هنا أيضاً يقع النهي ابتداءً ، وعليه دلت الأدلة المتقدمة ، وجاء في بعض روايات مسلم تفسير ذلك حيث قال : فشددت فشدد علي ، وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : "إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر" . فتأملوا كيف اعتبر في التزام ما لا يلزم ابتداء ، أن يكون بحيث لا يشق الدوام عليه إلى الموت قال : فصرت إلى الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كبرت وددت أنني قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم . وعلى ذلك المعنى ينغبي أن يحمل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي قتادة رضي الله عنه كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوماً؟ قال : ويطيق أحد ذلك ؟ ثم قال في صوم يوم وإفطار يوم : وددت أني طوقت ذلك فمعناه ـ والله أعلم ـ وددت أني طوقت الدوام عليه وإلا فقد كان يواصل الصيام ويقول : "إني لست كهيئتكم ، إني أبيت عند ربي ـ يطعمني ويسقيني" . وفي الصحيح : "كان يصوم حتى نقول : لا يفطر ، ويفطر حتى نقول : لا يصوم" .
|
||||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| القابضات على الجمر | ســـامي | القسم الإسلامي العام | 12 | 16 -10 -2007 09:41 AM |
| فضائل مصر المحروسة | عبد الرحيم | المنتدى العام | 10 | 01 -03 -2007 07:10 PM |
| مادة العقيدة-المستوى الاول-الدرس السابع | أبو الأبطال | القرآن الكريم والسنة النبوية | 4 | 05 -02 -2007 03:12 PM |
| كتاب / الاعتصام /الباب الثالث فصل ومما يورد في هذا الموضع | ســـامي | القسم الإسلامي العام | 0 | 03 -09 -2006 07:57 PM |
| الأحاديث الأربعون النووية | boska2000 | منتدى التربية الإسلامية | 0 | 03 -08 -2006 02:46 AM |
|
الساعة الآن 11:41 PM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
