العاب بنات

07 -10 -2006, 03:01 PM

رسول الله رأى العين
سبحان من خلقه وأودع فيه أسرار جمال خَلْقِه
أهمية معرفة الذات البشرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم :-
يقول الإمام البوصيرى فى البردة :-

فهو الذى ثم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارئ القسم
منزه عن شريك فى محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم
1- من الأهمية الكبرى أن يعرف المؤمن – صادق الإيمان – صفات الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ، ويتقرب إلى ذاته الشريفة .
2- معرفة صفات الرسول البشرية وما فيها من آيات دليل واضح على صدق رسالة الإسلام كما قال الصحابى الجليل عبد الله بن رواحة(1): لو لم تكن فيه آيات مبينة لكان منظره بنبيك بالخبر
فحين ينظر المؤمن إلى كماله يزداد ثقة فى الإيمان به .
3- ومعرفة الإعجاز فى الصفات البشرية لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم برهان لضعيف الإيمان وغيره أن يرى الدليل على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
4- ومعرفة صفات ذاته البشرية تقرب المؤمن من ذاته الشريفة ، فإذا علمنا أنه صلى الله عليه وسلم حى فى قبره ، يشعر بأمته ، مسيئهم وصالحهم ، ويستغفر لهم ، ويفرح بطاعاتهم ، فإن المؤمن حين يقترب من ذاته الشريفة يكون قد وصل إلى درجة إيمانية عظمى ، فإن أفضلية الصحابة جاءت من شدة قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ان من رأى رسول الله نال الشرف الأسنى .
5- والأمة تفتن فى قبورها برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن يعرفه فاز فى قبره ومن لم يعرفه باء بالخسران ، فعند الكثير من العلماء ، حين يسأل الميت فى قبره من هذا الذى بعث فيكم . فهذا اسم إشارة للقريب ، فهل سيعرف رسول الله من لم يتعرف على صفاته .
6- التعرف على ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون بالتعرف على الذات البشرية المعجزة التى عرفها الصحابة الكرم ، أما معرفة الذات الحقيقية لرسول الله فأحسب أنها مستحيلة ، هذه الذات التى ارتقت فوق سدرة المنتهى وزجت فى الأنوار ، فلا يعرفها ملك مقرب ولا نبى مرسل .
7- من هنا فالذين يعيبون على عامة المسلمين الذين يتعلقون بصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويعيبون المادحين الذين يرددون : يا كحيل العينين ، يا سهل الخدين ................. .
ويقولون ان الأهم هو اتباع سنته ولا عبرة بعينه وخده وساقه .
أقول أن هؤلاء يستمدون عقيدتهم وسبيلهم من صفحات الكتب ، بدلاً من أن يكون لهم أستاذ محقق أو شيخ واصل ، والنتيجة أنهم يتخبطون فى الآراء والفتوى ، لا يتبعون أصول الفقه ولا أصول العلوم الأخرى وإنما يتبعون فكرهم ؛
فمثلاً :- يقول البعض أن حكم تغطية وجه المرأة هو الوجوب رغم عدم وجود نص قرآنى ، ولا حديث صحيح أو ضعيف ، ولا إجماع على ذلك .
حتى لو وجد نص فلا يستتبع ذلك النص حكم الوجوب . ( مثال من كتاب فاطمة) :- يوجد نص يفهم منه وجوب الاستعاذة عن قراءة القرآن:-"فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" ومع ذلك فالجمهور على أن الاستعاذة ليست واجبة وإنما مستحبة وذلك بالرجوع إلى أصول الفقه .
بل ان المسلم يجب أن يدرس علم أصول الفقه قبل أن يصدر الفتوى ويدرس علم أصول العقيدة قبل أن يتهم الآخرين بالشرك .
ويدرس موقف الصحابة من رسول الله قبل أن يتحدث عن رسول الله .
8- النتيجة أن معرفة الذات البشرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الأهمية القصوى للمؤمن لأنها توصله فى النهاية إلى المحبة المتبادلة بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم .

درجات رؤية سيدنا رسول الله r

الدرجة الأولى :-

أن يرى رسول الله r فى الخيال ، يعنى أن ينظر إلى رسول الله r من خلال التعرف الدقيق على صفاته الواردة عن الصحابة الكرام رضى الله عنهم .
فيمكن للمؤمن أن يتخيل شكل رسول الله r أثناء مجلس الصلاة عليه .
الدرجة الثانية :-

رؤيا سيدنا رسول الله r فى الرؤيا المنامية ولكن تكون المشاهدة غير كاملة أو رمزية كأن يراه نورا ويشعر بعد الانتباه من النوم أنه رأى رسول الله أو يراه فى صورة أستاذه أو شيخه وهو أثناء الرؤيا يراه رسول الله أو يراه فى أى صورة جميلة ويشعر أنه رأى رسول الله .
الدرجة الثالثة :-

رؤيا رسول الله r على صورته الحقيقية فى المنام وذلك بأن يراه حسب الوصف الصحيح الوارد عن الصحابة الكرام الذين وصفوه عن قرب .
وهذه الرؤيا تعتبر درجة كبيرة عند العلماء .
وقد كان أفاضل العلماء يرون رسول الله هذه الرؤيا والكثير منهم كان يراه كل ليلة .
الدرجة العليا :-
هى مشاهدة رسول الله r يقظة لا مناماً .
وكثير من أمة الإسلام تعتبر هذه الرؤيا مستحيلة أو خيالية وذلك لبعد المسافة بين القلوب وبين ذات الحبيب فى هذا العصر .
ولكن ثبت بالدليل القاطع إمكانية هذه المشاهدة التى لا أدعيها وقد رآه الكثير من العلماء والربانيين ، وقد رأى رسول الله سيدنا موسى يصلى فى قبره ليلة الإسراء .........
وكان الأئمة الكبار لايحجبون عن سيدنا رسول الله أمثال الامام أحمد بن حنبل والولى أبو الحسن الشاذلى وغيرهم .
** واننى فى هذه الورقة أعرض للقارئ الحبيب السبيل إلى الدرجة الأولى وهى مشاهدة رسول الله r من خلال تخيل صورته الحقيقية الشريفة كما جاءت على لسان الصحابة الكرام الذين شاهدوه من قرب .

اننى الآن
أرى رسول الله r
· اننى الآن أرى رسول الله r:-
بشرا رسولا
أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً
انه يمثل الانسان الكامل
كماله دليل من أدلة نبوته
· ومن مشاهدتى له أرسم للقارئ العزيز لوحة ليتخيل صورته كما وردت فى الأحاديث الشريفة عن الصحابة الكرام.
فقد كان رسول الله r أحسن الناس وجهاً ، وجهه مستديرا ، أبيض الوجه ، مشربا بياضه بحمرة ، اذا تعرض للشمس يميل البياض إلى السمرة بتأثير أشعة الشمس .
وجهه مدورا وليس حادا ، اذا سُر كان مثل القمر
بل انك حين تنظر إليه فى سروره ، تجده مستنيراً وتحتار فى التخيير بينه وبين جمال القمر فى البدر .
حين تنظر إليه لا يوجد أحمد من البشر تستطيع أن تقارنه به .
تقول الصحابية الجليلة الربيع بنت معوذ :-
لو رأيته لقلت :
الشمس طالعة .
حين تقف أمامه لا تستطيع أن تملأ عينيك من النظر إليه فقد صحب جماله هيبة .
حبيبى القارئ :
انظر معى الآن إلى تقاطيع وجهه :
حين تقف أمام الحبيبr تجد الجمال كله
الوجه مثل البدر ، فيه تدوير ، أبيض مشرباً بحمرة .
وتنظر إلى عينين لم تر مثلهما قبل ، شديدة السواد طويلة الشق وحمرة بادية فى بياضها ، عينان كحيلتان بلا كحل ، غزيرة طويلة الرموش ، حواجبه نونية ليس بينهما قَرَن بين حاجبيه عرق ينتفض إذا غضب ، اللهم زده نورا وسرورا وآته الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذى وعدته .
أما ان نظرت إلى أنفه الشريف تجده فيه طول ومرتفع قليلاً من وسطه ، يحسبه من لم يتأمله أشم ، وللأنف نور يعلوه .
فإذا نظرت عيناك إلى جبينه ترى جبينه كأنه ضوء السراج المتوقد يتلألأ ، وساع الجبهة ، إذا قدمت عليه فى الليلة الظلماء يضئ جبينه كالنور المضئ فإذا عرق وجهه انحدر العرق كحبات اللؤلؤ .
· هيا نرجع إلى الخلف قليلاً لنرى الرأس الشريفr .
تراه ضخم الرأس ، كث اللحية أسودها ،
شعره الشريف ليس بالخشن شديد الخشونة ولا بالناعم شديد السبوطة وإنما رَجُل الشعر أى وسطا .
اذا وفر شعره يغطى بين أذنيه وعاتقه ، يضرب منكبيه ويغطى أنصاف أذنيه .
أحياناً كان يسدل شعر ناصيته وأحياناً كان يفرق ، وانتهى به الأمر إلى الفرق وفى حجته حلق شقه الأيمن وناوله أبو طلحة وحلق الحلاق شقه الأيسر فناوله أيضاً أبو طلحة وأمره أن يقسم الشعر بين الناس يتبركوا به .
ولم يشب لرسول اللهr فى رأسه وفى لحيته ما يزيد عن عشرين شعرة فى عنفقته (أسفل الشفة السفلى ) وفى الصدغين ،
فإذا ادهن لم يُر له شيبا .
ويخال لك أن شعره فى نواحيه أحمر وما هو بأحمر لكنه تأثير الطيب وربما تجد شعره مخضوباً (بالحناء والكثم) وأحياناً بالزعفران والورش ، فقد كان عند السيدة أم سلمة جلجل من فضة فيه من شعر النبى r فكان إذا أصاب الإنسان حمى بعث إليها فوضعته فى الماء ثم ينضح الرجل على وجهه من هذا الماء فيبرأ . قال الرواة كانت هذه الشعرات حمراء .
وربما كانت حمراء من تأثير الطيب حسب الرأى الأول حيث يقول سيدنا أنس أن الرسول لم يختضب وقد مُتع بالسواد ، وإنما غير لون شعره الطيب الذى كان يطيب به شعره .
· فإذا زرت الحبيبr فى بيته ودخلت من خلفه تجده مربوعاً ، بعيد ما بين المنكبين ، صاحب حسن وعظَمة ، انظر إلى عنقه الشريف تجده مثل جيد دمية فى صفاء الفضة فإذا كشف لك عن ظهره ، ترى خاتم النبوة بين كتفيه يتلألأ منه النور ، مثل بيضة الحمامة ، يلون جسده الشريف ، وختم بهذا الخاتم عندما شق صدره الشريف فى طفولته اعلاماً بأنه محفوظ معصومr .
فإذا نظرت إليه من أمام وجدته واسع الصدر ، الصدر ممسوح كأنه المَرَايا فى شدتها واستوائها على بياض القمر ليلة البدر ، موصول ما بين لبته إلى سرته شعر كالخط ، وليس فى صدره ولا فى بطنه شعر غيره فإن دخلت لتسلم عليه ، تمد يدك لتشرف بمس كفه الشريف ، تجد كفاً ألين من الحرير والديباج ، رائحته عطرية كأنها يد عطار ، تشم يدك طوال اليوم تجد رائحة يده تفوح من كفك ، وكان سبط الكفين ، أنامله غير قصيرة ، بها غلظ عند مفاصلها ، اصبعه السباب أطول من سائر أصابعه من جاذبية توحيدها .
وذراعيه عريضة طويلة قوية ضخم الكراديس ،
اذا دعا يرفع يديه فى الدعاء حتى يرى بياض إبطيه .
· فإذا نظرت إليه من بعيد ، تجده ربعة من القوم ، ما هو بالطويل ولا بالقصير ولكنه أقرب إلى الطول إذا كان وحده ، فإذا مشى بين رجلين طوال تجده أعلى منهما طولا ، فإن رجع وحده كان ربعه .
· وحين تجلس معه ، وحين تراه من بعد ، وحين تمشى بالشارع المجاور لشارع يمشى هو فيه ، تجد ريحاً طيبة ، ما شممتها قبل ، لا المسك ولا العنبر ولا أى ريح مثل رائحته .
كثيراً ما يضع الطيب ، وكثيراً ما لا يكون طيباً
لكن : ريحه أفيح من المسك وضع طيبا أم لم يضع
يمسح خدى ولدان المدينة بعد صلاة الصبح ، فيجدون ريحه فيهما طوال اليوم r
وهكذا تجد عرقه ، وهكذا تجد ريقه .
هل رأيت أعجب من السيدة أم سليم تأخذ عرقه فتستعمله طيبا لها ولأهلها ؟
هل نظرت إليه وقد أتى بدلو من ماء فشرب من الدلو ثم مج فيه ثم صب الدلو فى البئر المالح ففاح منها رائحة المسك وصارت أعذب آبار المدينة .
فإذا خرج يمشى r ، واذا مشيت خلفه تتابعه المشى ، تجد العجب ؛ تجده سريع المشية ، كانه ينزل من عُلُو ، يقطع المسافات الطويلة ، فى نفس الوقت تراه يمشى هونا ، تطوى له الأرض ، ويجهد السائرون خلفه وهو غير مكترث .
واذا حدث أن التفت لم يلتفت برأسه بل يلتفت جميعاً بكل جسدهr .

(1) الأستاذ/ أحمد محمد مرسى –محقق كتاب أخلاق النبى وآدابه – للحافظ أبى الشيخ المتوفى سنة 369هـ - رقم الإيداع 3850/1981.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

__________________

العاب بنات

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
كتاب الأربعين حديثا النووية ( أرجو التثبيت )	عبد الرحيم	القرآن الكريم والسنة النبوية	15	26 -12 -2007 09:53 PM
صفات النبي -صلي الله عليه وسلم	yahia81	الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم	6	04 -05 -2007 09:19 PM
اسباب نزول القرءان /سورة آل عمران	ابوعمر	القرآن الكريم والسنة النبوية	0	09 -05 -2006 02:41 PM

منتدى ماجده أضف للمفضلة
كلمة مرور المنتدى كلمة مرور مكتوب

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

رسول الله رأى العين

المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف ..على مذهب أهل السنة و الجماعة

العاب بنات

المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف ..
على مذهب أهل السنة و الجماعة