منتدى ماجده أضف للمفضلة
|
|
كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
![]() |
![]() |
![]() |
||
![]() |
|
![]() |
||
![]() |
![]() |
![]() |
|
|
||||||
المنتدى العام لطرح ومناقشة جميع القضايا العامة ..والتى لا تتعلق بأي منتدى آخر. |
![]() |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
|
|
#1 (permalink) | ||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية الإسلام والعروبة أستناداً مع انسجامي لما تقدمة به الأخت المَيْمُونة ( لين ) أين الحقيقة بهذا المنتدى ألاجتماعي الراقي أقدم الشكر الجزيل بشكل خاص لأختي لين و بشكل عام لرواد هذا المنتدى جميعاً المفهوم الواقعي والفلسفي من هي الحقيقة لكمِ من بعض المفاهيم التي حصلت عليها وهي الأقرب لفكري الثائر من شدة الجهل المنبثق من أعماق الثقافات الخاوية والمزورة بهذا العالم المحترق ثقافياً وجب التنويه لقد استثنيت أصاحب الديالكتيك dialectica (( إنها كلمة يونانية معناها اللغوي فن الحوار والمناقشة )) الحقيقة الخيالية ----------- من المعتاد عند البشرية أن تخلق لها أفكار خيالية أو روايات لتخلق الحقيقة الخيالية الشخصيات الخيالية هي شخصيات شهيرة نسبياً، لكنها من خيال مؤلفيها و مبتدعيها. بعض الشخصيات الخيالية تتطور عبر القصص الشعبية، و تكتسب خصائص متعددة و متغيرة، كما لا يمكن نسبها إلى أب مخترع واحد، و هذا يشمل الشخصيات الأسطورية أيضاً، كما يشمل الأبطال الشعبيين في السير الشعبية المعروفة. قد تكون الشخصية حقيقية، و ذات خلفية حقيقية، غير أن القصص الشعبية تضفي عليها هالة أسطورية خارقة، و تضفي عليها أحداثاً لم تحصل حقاً في التاريخ، و هذه الشخصيات الحقيقية/الخيالية موجودة في الأدب العربي، مثل: ، الزير سالم، و غيرهم من الشخصيات. ------------- الحقيقة المصطنعة ولأن التغيير في عصرنا قفزاته متلاحقة, فقد شهدت السنوات الأخيرة تطورا جديدا في مفهوم الحقيقة المصطنعة ليكتسب كل من المفهوم النظري والممارسة العملية بعدا اجتماعياً من خلال التواصل الإنساني المباشر والاهتمام بالقضايا الآنية علي الصعيد المحلي والدولي, وذلك من خلال النماذج التي ابتدعها القوى المتسلطة في الكهوف المظلمة ليحاكوا من خلالها ومن خلال تمثل قضايا ومواقف, طبيعة العمل في المنظمات الدولية والمحلية كالأمم المتحدة أو الجامعة العربية أو البرلمان العراقي. ومن المؤسف أن هذا الشكل من المحاكاة في الدول المقلوب على أمرها لم تحظي لحتى الآن على الاهتمام الكافي ولا بالتفاعل الجماهيري رغم ما أسفر عنه من نتائج وحلول لعمليات ابتدعتها العقول الخاوية لجعل الحقيقة المصطنعة واقع حقيقي. --------- الحقيقة الواقعية -------- العلم النافع و علم الشريعة بالذات هو الأساس لتمكين الحياة المعنوية التي هي سعادة الوجود و البقا مع الخلود لعظمة الله سبحانه وتعالى. (يا ايها الذين آمنوا استجيبوا للّه و للرسول اذا دعاكم لما يحييكم ) ((48)) . وفـي الـقرآن الكريم كثير من هذا القبيل, إنما الشأن في أمعان النظر و التدبر في الذكر الحكيم و بذلك يبدو وجه استفادة فرض الأخماس من آية الغنيمة, و دفع الضرائب من آية الإنفاق في سبيل اللّه الموجودة في الخارج , المرادة بذلك الكلام . فـان الـشـي لـه وجود في الأعيان, و وجود في الأذهان, و وجود في اللسان, و وجود في البيان فالكلام لفظ له معنى في القلب, و يكتب ذلك اللفظ بالخط فإذا عرف الكلام و تصور معناه في القلب و عـبـر عنه باللسان, فهذا غير الحقيقة الموجودة في الخارج, و ليس كل من عرف الأول عرف عين الثاني. مـثـال ذلـك: إن أهل الكتاب يعلمون ما في كتبهم من صفة النبي (ص ) و خبره و نعته, و هذا معرفة الـكـلام و معناه وتفسيره, و تأويل ذلك هو نفس محمد ( ص) المبعوث, فالمعرفة بعينه معرفة تأويل ذلك الكلام. و كذلك الرؤيا يراها الرجل, و يذكر له العابر تأويلها فيفهمه و يتصوره, ثم إذا كان ذلك فهو تأويل الرؤيا, ليس تأويلها نفس علمه و تصوره و كلامه, و لهذا قال يوسف الصديق: ( هذا تأويل رؤياي من قبل ) و قال : ( لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نباتكما بتأويله قبل إن يأتيكما ) فقد أنباهما بالتأويل قبل إن يأتي التأويل , فنحن نعلم تأويل ما ذكر اللّه في القرآن من الوعد و الوعيد, و إن كنا لا نعرف متى يقع هذا التأويل المذكور في قوله تعالى : (هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله ) ((56)) و كذلك الرؤيا يراها الرجل , و يذكر له العابر تأويلها فيفهمه و يتصوره , ثم إذا كان ذلك فهو تأويل الرؤيا, ليس تأويلها نفس علمه و تصوره و كلامه , و لهذا قال يوسف الصديق : (هذا تأويل رؤياي من قبل ) و قال : (لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نباتكما بتأويلهقبل إن يأتيكما) فقد أنباهما بالتأويل قبل إن يأتي التأويل , فنحن نعلم تأويل ما ذكر اللّه في القرآن من الوعد و الوعيد, و إن كنا لا نعرف متى يقع هذا التأويل المذكور في قوله تعالى : (هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله ) ((56)) أم هو حكم عقلي بات يشمل عامة أصحاب القدرات, من علما و أدبا و حكما و أرباب صنائع و فنون, و كل من آتاه اللّه العلم و الحكمة و فـصـل الـخـطـاب ؟ لا ينبغي في شريعة العقل إن يجعل ذلك ذريعة سهلة في متناول أهل العبث و الاستكبار في الأرض, بل يجعلها وسيلة ناجحة في سبيل إسعاد العباد و أحيا البلاد (هو أنشاكم من إلا رض واستعمركم فيها) ((54)) . و هذا الفحوى العام للآية الكريمة إنما يعرف وفق قانون ((السبر و التقسيم )) و ألغا الخصوصيات المكتنفة بالموضوع, فيتنقح ملاك الحكم العام. الحقيقة الغير إرادية ----------- الروية الفلسفية للحقيقة الغير إرادية انه قد استند القائل بعدم سقوط الخيار مع الإكراه على الافتراق إما مقيدا بالمنع من التخاير أو على الإطلاق بوجوه أحدها تبادر الافتراق الاختياري كما في كلمات القوم أو الافتراق عن رضا بالعقد كما عن المصنف قده و تقريب الأول إن مادة الافتراق و إن لم يكن متقومة بالقصد كالتعظيم و أشباهه و هيئة افتراق و شبهها و إن لم تكن إلا لنسبة خاصة تناسب المادة بمقدار يحقق قيام المبدأ بذي المبدأ فيعم الاختياري و الاضطراري إلا إن نسبة المواد إلى محلها مختلفة ففي الفواعل الطبيعية لا تستدعى إلا مجرد قيام المادة و في الفاعل بالإرادة و الاختيار تستدعى صدورها منه بما هو فاعل بالقصد في قبال الفاعل بالطبع و هذا المقدار الذي يقتضيه مقام الإسناد إلى الفاعل بالقصد لا يستدعى إلا انبعاث الفعل عن القصد فيدخل فيه الفعل المكره عليه لأنه فعل صادر الإرادة غاية الأمر إن الداعي المحقق للإرادة تحقيق بتوعيد الغير بل يدخل فيه قسم من الفعل الاضطراري و هو ما إذا حدث داع اضطره إلى إرادة الفعل كما إذا هرب من الوطن خوفا من الغازي المحتل. مع تحيات الراصد العراقي
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
#2 (permalink) | ||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم / الراصد العراقي اشكر كرمك وتفضلك بالتفسير الفلسفي للحقائق انفه الذكر لقد حركه عقلي ولكني لن اناقش الابعد قراءه الموضوع بتركيز اكثر مره اخرى لي ملاحضات الحقيقه الواقعيه يوجد فيها مقطع مكرر الألوان وانت مهتم بالتنسيق الصوري خافته وتقلل التركيز ياليتها اعمق الحقيقه الاراديه بحاجه الى تفصيل اكثر وتبسيط مستو المفردات لسهوله الاستيعاب مع خالص الشكر اظنني هذه المره استفزيت فكرك حقيقهً
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
#3 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة (لين ) ملاحظاتكِ في محلها التكرار تم بعد فوات الفرصة للتصحيح اما الألوان أن شاء الله أعمل على المطلوب منكِ أما مستوى المفردات صحيح هناك تباين كثير فيها والتبسيط واجب في بعض الأحيان ولكن كذلك هناك تباين في البناء الفكري لكل حالة حسب المفهوم الفلسفي للفكرة ((اظنني هذه المره استفزيت فكرك حقيقهً )) أنتِ واحدة من الناس الذين ينَيِّر نبراس فكري المتعطش للحوار الهادف والمثمر بهذا المنتدى الرائع وأضن أنكِ لم تستفزيني بمفهوم الأستفزاز العام فقط عملتِ على التحفيز الفكري لدي لجعل الأفكار والمفاهيم يمكن الرجوع إليها عند الحاجة للمتصفح الكريم في هذا المنتدى ولهذاأَوْحَيِتِ لي فكرة الموضوع والله يخليكِ بجنة والدتي تسلم عليج و تتساءل هل تعرفين عائلة ( صديق الحمامي ) في الموصل أخوكم الراصد العراقي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
#4 (permalink) | ||||||||||||||
|
بالفعل يا الراصد العراقي كلامي في مكانة والدليل الأوضاع المزرية التي تعيش بها الأمة الأسلاميه وعلي العموم الدلائل اصبحت ليست بحاجة لشرحة لأنها تفرض نفسة في الواقع والحقائق بجميع انواعة هي بالمحصلة حقيقة واحدة
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
#5 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز (أخوي حسنة ) أنا أخاطبك بروح عربية وإسلامية لا تجعلهم ينتصرون على عقولنا التي شُيد فيها الإسلام جدران الأيمان والسلام والشعور الصادق بالعزة والكرامة والانتصار الوجداني ولاتدعهم سحق عزة و روح القتال العلمي خادم البشرية رائع: أن تكون مسلماً مؤمن أمناً الأروع : أن لا يتحول هذا المسلم إلى محور الاستسلام لشياطين العصر المزيف اكرر شكري الجزيل و لك خالص تمنياتي لشخصكم الكريم المسلم الراصد العراقي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
#6 (permalink) | ||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم اخي حقيقهً الراصد العراقي المحترم اشكرك على الاهتمام بالرد اما بخصوص ما تفضلت به الوالده العزيزه حفظها الله امانه تسلملي عليها كثير كثير والدتي تسلم عليج و تتساءل هل تعرفين عائلة ( صديق الحمامي ) في الموصل نعم نعرف السيد ذنون الحمامي (ابو عاهد) فهو صديق مقرب جداً لجدي رحمه الله وكذلك السيد عبد الحمامي كل بناته صديقات لوالدتي كما ان والدتي تقرئكم السلام وللوالده والجده خاصه وتتسائل من اين لكم بمعرفته عائله الحمامي لا تنسى اخي الكريم سلامي الحار للجده حفظها الله مع التقدير
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
#7 (permalink) | ||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحبم
اخي الراصد هل لي ان اسأل ان كانت هذه التعاريف من بنات افكارك وان لم ترغب بالأجابه فأنا مقدماً احترم رأيك اختك لين
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
#8 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الغالية ( لين )
هذهِ مفاهيم فلسفية وعلمية وسياسية من مختلف الراى تما تطعيمها بما يتفق علية تصوري الخاص لكي تكون رُؤْيَا تخدم الموضوع وأنا دائما أحب أن أكون مَوْضُوعِيّ فقط للعلم تقصدتُ تجاهل الحقيقة النسبية أرجو قراءة المقدمة جيداً تحياتي الراصد العراقي ( العلم للجميع )
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
#9 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
الغالية / لين أضم صوتى اليك فى هذا السؤال الهام واذا كانت منقولة فردى عليه مثل ردى عليكى عند نقلك من الشيخ الكبيسى أما اذا كان غير منقول فهذا له منطق آخر أخى الفاضل وصديقى العزيز / الراصد سامحنى أذا قالت أن موضوع الحقيقة أصبح حاليا له ثلاث كتابات أتعبنى طرحكم هذا مما يوجب التنقل بين الثلاث موضوعات وهذا يستهلك منى وقت كبير كما يمنع منى التركيز ماذا لو تنازلتم لمن طرح الموضوع أولا وهى الاخت / لين ليكون الموضوع فى حيز واحد وأعتقد أخى الراصد مما للأخت لين عندك من مكانة أراها واضحة فأنا أعتقد أنك لن تعارض فى نقل موضوعك أليها .. وٍانتظر ردك حول هل هذه أفكارك أنت أم نقلتها عمر
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
#10 (permalink) | ||||||||||||
|
شكرا لك الراصد العراقي
فعلا مجهود واضح
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
#11 (permalink) | ||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم الراصد العراقي شكراً لتفضلك علي بالرد وقد لاحظه غياب الحقيقه النسبيه وربما اتفهم عدم طرحها اذكر مره قرأت في موضوع اكتساب الحقائق بالقياس والمقارنه ربما لهذا علاقه بالموضوع لست جازمه انت اعلم اما بخصوص الاخ الكريم عمر عباس اشكر له اهتمامه بالموضوع وارجو ان يكون مأجور على تعبه اما بخصوص الدمج فأنت في حل من هذا الشيء لأنك غير ملزم وبما انك كونت الموضوع فأنني ارى من الافضل ان تستمر به لكي تديره انت وبالنسبه للرد انا ايضاً استطيع الرد وبأسلوبي الخاص, ما زلت املك بقايا فكر
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
#12 (permalink) | ||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المناضل الكريم عمر العباس عند الأخت لين مثل عراقي يكول هم نزل ويدبج فوك السطح لا لا لا لا معود الأخت لين لها الخصوصية الفكرية وأنا احترمها جداً
|
||||||||||||
|
|
|
![]() |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تكملة ... أين الحقيقة | انا في افيائك | المنتدى العام | 10 | 06 -11 -2006 02:53 PM |
| لماذا يصعب علينا قول الحقيقة | boska2000 | الموضوعات المتكررة | 0 | 03 -08 -2006 02:53 AM |
| الدقيقة من عمرك | المجهول نت | القسم الإسلامي العام | 2 | 05 -05 -2006 05:13 PM |
|
الساعة الآن 11:49 AM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |