الموضوع: فضائح فضائح فضائح بالصوت والصوره

الله المستعان مطرود مطرود

الشرطه فى خدمه الشعب

التعزيب والوحشية داخل السجون والمعتقلات المصرية (1)


http://www.youtube.com/watch?v=WqJyJSpWkrw

التعزيب والوحشية داخل السجون والمعتقلات المصرية (2)

http://www.youtube.com/watch?v=NGJ2j-KHerQ

التعزيب والوحشية داخل السجون والمعتقلات المصرية (3)

http://www.youtube.com/watch?v=LnCHhp6JFww

بلطجية الشرطة يطحنون أحد الاخوة


http://www.youtube.com/watch?v=qCvmV07eVCQ

الأمن المركزي يطحن نواب الإخوان في أحداث نادي القضاة

http://www.youtube.com/watch?v=NZ6jej5I3Ws

أنظر إلى الظلم والوحشية من الشرطة المصرية فى ضرب أحد الاخوة

http://www.youtube.com/watch?v=YVxeyq__KD4

الشعب المصرى يصرخ من الفقر والجوع (1)

http://www.youtube.com/watch?v=J8mJ1WW1nc8

الشعب المصرى يصرخ من الفقر والجوع (2)

http://www.youtube.com/watch?v=d5akLeYuE5o

تزوير الإنتخابات في إمبابة

http://www.youtube.com/watch?v=sFiK2fS3EtY

فيديو يثبت التحرشات الجنسية وإهمال الشرطة المصرية

http://www.youtube.com/watch?v=B2SGamUeMec


فلاش يكشف بشاعة التعذيب في مصر

http://img216.imageshack.us/img216/3641/policewl1.swf

أرسله تعذيب يوم اثنين, 16/10/2006 - 20:47.
قررت محكمة جنايات دمنهور ظهر اليوم اخلاء سبيل جميع الفلاحين المتهمين فى القضية 5631/2005 امن الدولة طوارىء الشهيرة بقضية سراندو ، وبراءتهم من التهم الموجهة اليهم ومحاميهم الاستاذ محمد عبد العزيز.
مع ضبط واحضار كل من :
صلاح الدين نوار
فاروق عبد العزيز نوار
محمد عبد الحميد نوار
ايمن عبد الحميد احمد مبروك نوار
سيد عبد الحميد نوار
عقيد شرطة محمد فؤاد كمال سليم
ومحاكمتهم فى جلسة 22 من نوفمبر المقبل ، كان المتهمون الستة شهود اثبات للتهم التى سبق توجهيها للفلاحين، الا انهم تخلفوا عن حضور الجلسات، مما دعا المحكمة الى معاقبتهم بالغرامة، الا انهم استمروا فى تغيبهم عن الجلسات، وهو ما يعتبر اهانة لهيئة المحكمة.

يتبع لفضح طواغيت العرب
منقول من الاخ عدو الطاغوت


صور توضح بشاعة التعزيب فى مصر







ضرب شاب فى قسم المنتزة بالاسكندرية

http://www.youtube.com/watch?v=1eL2UQtQ72Y

احد زبانية طاغية مصر وهو يرقص


http://www.youtube.com/watch?v=5KDiGLnYfPI

طالب باكاديميه مبارك للشرطه اثناء التدريب

http://www.youtube.com/watch?v=r3DeesXDmME

تعذيب جماعى فى الغربانيات

حسن عبد الله
شاهدت بأم عيني عمليات تعذيب تحدث بشكل جماعي وانتهاكات يقول من يتعرضون لها أنها شيئاً عاديا.
سأكتفي هنا بسرد ما يحدث في حفل الاستقبال للسجناء الجدد حين وصولهم للسجن. وهو ما رأيت بسجن برج العرب ( الغربانيات).


عندما تأتي مجموعة جديدة من المحكومين والمعتقلين الجنائيين يتم استقبالهم بخراطيم المخبرين حيث يحمل المخبرين بدلاً من الكرابيج خراطيم من النوع الثقيل المرن ويتم رص المساجين في صفوف ويأمرونهم بخلع ملابسهم، وللإنصاف يبقون المساجين بالملابس الداخلية ويتم تفتيش ملابسهم وحاجياتهم ومن يلتفت إلي أي ناحية لا يجد إلا خراطيم المخبرين وتأخذ تلك العملية ما يقرب من الثلاث ساعات ثم يدخل المساجين الإيراد لتتم الحلاقة لهم، ونجد عدد اثنين أو ثلاث حلاقين يقومون بالعملية ويتركون ربع الشعر متفرق علي رأس المسجون حتى يتسنى الحلاقة لهم داخل العنابر مقابل السجائر بالمقاسمة مع المخبرين

ثم ننتقل إلي الانتهاك الأعظم والتي لم أن اعلم إنها تتم بشكل جماعي حيث يتم إيقاف المساجين في صف طويل بموازاة السور ووجوههم إلي السور ويأمرون بخلع ملابسهم الداخلية ويأمرون بالتبرز ومن لا يستطيع التبرز ينهال علية المخبرين بالخراطيم ضرباً ثم يضعون في دبره خرطوم المياه ويتم فتح الحنفية والخرطوم في دبر المسجون

كل هذا يحدث بشكل جماعي والغريب أنها أمور عادية داخل السجن، فكما أصبحت الإهانه والانتهاكات شيء عادي داخل أقسام الشرطة ومقار أمن الدولة.. أصبحت تلك الأمور عادية داخل السجون ولا ينجي منها أي زائر وسوف أكمل باقي الانتهاكات وما يحدث داخل العنابر والزنازين في موضوع أخر

هذه هى الحقيقه التى يتغافل عنه كثير من الناس
وان حاول البعض اخفاؤها فهى واضحه كالشمس
جولة مصورة في قاعدة الأمير سلطان الجوية في جزيرة العربصور

http://www.altartosi.com/monazrh/zoar/file006.html

فهد والصليبصور

http://www.altartosi.com/monazrh/zoar/file008.html


بعض صور الجنود الأمريكيين في قواعد آل سعود التي ينطلق منها العدوان على المسلمين
http://www.altartosi.com/monazrh/zoar/file009.html

وثيقة امريكية تكشف تورط النظام السعودي في اسوأ مذابح ارتكبت في حق مسلمين
http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB79/BEBB36.pdf

حكومة آل سعود تقضي بمنع القنوت للمسلمين في الشيشان
http://www.altartosi.com/monazrh/zoar/file011.html

وثيقة تفضح آل سعود وتآمرهم على الأمة بلا حدود
http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/...anda%20129.pdf

نظرة في مواد القوانين السعودية الوضعية

http://www.altartosi.com/monazrh/zoar/file002.html

وثيقة يطلب فيها آل سعود من الأمريكيين حمايتهم
http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/...anda%20129.pdf

حكومة آل سعود والخمرصور
http://www.altartosi.com/monazrh/zoar/file013.html

بوش: أشهد أن السعودية تتعاون مع الجهود لمكافحة الإرهاب العالمي

واشنطن - أ. ف. ب:
أكد الرئيس الاميركي جورج بوش امس ان المملكة تتعاون في الحرب على الارهاب مما يسمح بمنحها مساعدات كانت ستحجب عنها دون تأكيد بوش.
وقد جاء اعلان بوش في وقت متأخر من مساء الاثنين في مذكرة لوزيرة الخارجية الاميركية كوندوليزا رايس وفي الوقت الذي تقوم فيه مساعدتها كارين هيوز بزيارة للمملكة.

وجاء في مذكرة بوش «اشهد ان السعودية تتعاون مع الجهود لمكافحة الارهاب العالمي وان المساعدات المقترحة ستساعد في تسهيل تلك الجهود».

جريدة الرياض

http://www.alriyadh.com/2005/09/28/article97108.html



آل سعود والكونترا

http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB2/nsaebb2.htm

حكومة آل سعود تمنع عرض الأحاديث النبوية في برامج الإفتاء والندوات الدينية إلا بعد عرضها على وزير الإعلام للمشاهده والتوجيه
http://www.altartosi.com/monazrh/zoar/file012.html

حكومة آل سعود تمنع من نشر أي مواد تهاجم اصحاب الديانات السماوية، وتقضي بإزالتها
http://www.altartosi.com/monazrh/zoar/file010.html

صور قاعدة الأمير سلطان

صور قاعدة الملك خالد للجيش الأمريكي











فيلم يوضح أنتشار القواعد الامريكية فى جزيرة العرب

روابط للجودة العالية جداً MPG...

الجزء الأول 480 MB
http://ia311503.us.archive.org/0/items/ek_renew04/badr-ur-riaz1.mpg

الجزء الثاني 356 MB
http://ia311503.us.archive.org/0/items/ek_renew04/badr-ur-riaz2.mpg

نظرة في مواد القوانين السعودية الوضعية

بسم الله الرحمن الرحيم إن مما يدل على كفر الدولة السعودية هو تشريعها وحكمها بقوانين وضعية، ومن أمثلتها المحاكم الإعلامية، والتي يكون اليها الرد في حالة المنازعة، وهذا قد أقره الملك عبد الله بمرسوم وزاري، هاك نسخة عنه:

وأعطيك أمثلة من قانون (نظام) المطابع والمطبوعات الموافق عليه بالإرادة الملكية برقم 12/2/6 بتاريخ 21/2/1358هـ.
المادة (17): "لا يجوز مصادرة أو منع أي مطبوع من المطبوعات من النشر والتوزيع والبيع سواء طبع في الدّاخل أو في الخارج إلاّ بقرار من لجنة تدقيق المطبوعات مصدّق عليه من الجهات المختصّة".
المادة (35): (لا يجوز نشر القدح والذّم في حق الملوك ورؤساء الجمهوريات للدول المتعاهدة مع الدّولة العربية السّعودية)
المادة (36): (لا يجوز نشر القدح في حق رؤساء وأعضاء البعثات السيّاسية والمفوضين السياسيين والقنصليين المعتمدين ببلاد جلالة الملك).
المادة (37): (لا يجوز أن يُعزى إلى هيئة مهما كانت ما يحط من قدرها ويزري بشرفها وكرامتها).
المادة (38): (لا يجوز التعرّض للشخصيات على اختلاف طبقاتها بالقدح والذّم نثراً أو نظماً أو تصويراً).

وفي باب العقوبات نصوّا:
في المادة (56): (كلّ من خالف المادة (36) يعاقب بالحبس من شهرين إلى سنة).
المادة (57): (كلّ من خالف المادة (37) ونشر بالذّات أو بالوساطة قدحاً في حق رؤساء أو أعضاء البعثات السياسية أو المفوضين السياسيين أو القنصليين المقيمين ببلاد حكومة جلالة الملك يعاقب بالحبس من شهر إلى ثلاثة أشهر).
المادة (32): (لا يجوز للصّحف نشر مقالات تدعو إلى التخريف والإلحاد). وعقوبة ذلك كما في المادة (52): (كل من يخالف المادة (32) يعاقب مرتكب المخالفة بالحبس من أسبوع إلى شهر أو بغرامة نقدية مقدارها خمسمائة إلى ألف ريال سعودي).
يعني لو تعديت على بوش أو بلير بالكلام أو التصريح أو الكتابة فتجب عليك العقوبة من منظرور قوانينهم الوضعية؟

باب العقوبات:
المادة العشرون: "كل من أسقط أو أعدم أو أهان بأية طريقة كانت العلم الوطني أو العلم الملكي أو أي شعار آخر للمملكة العربية السعودية أو لأحدى الدّول الأجنبية الصّديقة كراهة أو احتقاراً لسلطة الحكومة أو لتلك الدّول وكان ذلك علناً أو في محل عام أو في محل مفتوح للجمهور يعاقب بالحبس لمدة لا تتجاوز سنة وبغرامة لا تزيد عن ثلاث آلاف ريال أو بإحدى هاتين العقوبتين".
مساواتهم لراية تحمل كلمة التّوحيد مع رايات الصّليب والكفر، إذ جعلوا العقوبة واحدة، بين من أهان راية (لا إله إلا الله) وبين من تبرّأ من رايات الكفر أو الصليب… ومعلوم أن الأخير لا عقوبة عليه في دين الله بل فيه الأجر والمثوبة، بينما الأوّل ردّة وكفر ومروق من الإسلام حكمه القتل .

نظام الجيش السعودي:
(الفصل الثامن) مادة رقم (112) (ضابط الصّف والجنود الذين يسرقون شيئاً من أشياء الضّباط ونقودهم ومن هم مختلطون بهم وقاطنون معهم في محل واحد أيّاً كان ذلك المحل فإذا كان من المستهلكات يكلف بدفع قيمتها المستحقّة إن سبق في عينها التّلف ويسجن من شهر ونصف إلى ثلاثة أشهر…"
أين حد السرقة ؟؟

قانون آخر:
المادة (27): "يطبق ديوان المحاكمات الجزاءات الإرهابية المار ذكرها كل ودرجة الجرم الذي تظهره المحاكمة الأصولية ولصاحب الولاية وحده (القائد الأعلى) حق تنفيذها أو توقفيها أو استبدال حكم بحكم فيها إن تخفيفاً أو تشديداً وفاقاً لما تقتضيه غاية الشّرع ومصلحة الولاية"

__________________________________________________ __________

حكومة آل سعود والخمر

بسم الله الرحمن الرحيم فهد في حفلة سكر مع سيده كارتر:






__________________________________________________ ____

الملك فهد والصليب

ننتقل إلى طواغيت المغرب

وفاة السجين الميلودي زكرياء داخل سجن القنيطرة المركزي بالمغرب

بانزعاج شديد وقلق بالغ تلقى المرصد الإعلامي الإسلامي خبر وفاة المعتقل الإسلامي المغربي / الميلودي زكرياء ، أحد شيوخ "السلفية الجهادية" ولقد انتقل - إلى رحمة الله يشكو إلى الله ظلم الحكام - صبيحة اليوم الثلاثاء 14 نوفمبر 2006 م في سجن القنيطرة المركزي حي " جيم " بزنزانة انفرادية حيثكان يقضي عقوبة السجن المؤبد .
لينضم بذلك إلى قافلة الشهداء - كما نحسبهم ولا نزكيهم على الله - وهم: محمد بو النيت، وعبد الحق مول الصباط ، وحسن الدرداري...وآخرون في المغرب وغيرهم في سجون الأنظمة العربية . وكلهم سقطوا صرعى بأيدي الطغيان والجبروت في دهاليز التعذيب وسجون الظلم والظلام.

وفي الأخير : فإن المرصد الإعلامي الإسلامي إذ يعرب عن شديد أسفه لوفاة السجين المغربي / الميلودي زكرياء يتقدم إلى أبنائه وأسرته وإخوانه بالتعزية في وفاته ، ويسجل المرصد إدانته لما آلت إليه أوضاع حقوق الإنسان في المغرب ويطالب الإدارة العامة للسجون ووزارة العدل بضرورة القيام بإجراء تحقيق مستقل وافٍ ونزيه على وجه السرعة في ملابسات وفاته وتحديد المسؤوليات في ذلك لوضع حد لسياسة الإهمال الصحي وعدم الاهتمام وسوء الرعاية الطبية التي يعاني منها المعتقلون الإسلاميون بالسجون المغربية، ويناشد المرصد الإعلامي الإسلامي جميع الهيئات والمنظمات الدولية الدولية سرعة التدخل من أجل وقف نزيف الدم في السجون والمعتقلات المغربية .

المرصد الإعلامي الإسلامي
الثلاثاء 23 شوال 1427 هـ الموافق 14 نوفمبر 2006 م
يتبع لفضح طواغيت العرب

الحجاب ومصر


رئيس جامعة حلوان يمنع المنتقبات من السكن الجامعي
http://islammemo.cc/article1.aspx?id=15636
والمنظمات الحقوقية تستنكر
http://islammemo.cc/article1.aspx?id=15667
اللواء محمد مجدي قبيصي محافظ الفيوم يعرب عن قلقه من النقاب في الجامعة
http://www.masrawy.com/news/2006/egy.../14/neqab.aspx
وزير الثقافة المصري : ارتداء المرأة للحجاب عودة للوراء
http://www.masrawy.com/News/2006/Egy...16/farouk.aspx
انتقده نواب الأخوان فقال : لا أخشي الإخوان
http://www.masrawy.com/News/2006/Egy...17/farouk.aspx
قامت دعوات قضائية لعزله
http://islammemo.cc/article1.aspx?id=19758
وبالرغم من ذلك يرفض الإعتذار

قوانين الدول العربية {أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُون}


مقتطفات من القانون السورى

المادة 473

1 ـ تعاقب المرأة الزانية بالحبس من ثلاثة أشهر إلى سنتين.

2 ـ ويقضى بالعقوبة نفسها على شريك الزانية

إذا كان متزوجاً وإلا فالحبس من شهر إلى سنة.

3 ـ فيما خلا الإقرار القضائي والجنحة المشهودة لا يقبل

من أدلة الثبوت على الشريك إلا ما نشأ منها عن الرسائل والوثائق الخطية التي كتبها.
************
المادة 474

1 ـ يعاقب الزوج بالحبس من شهر إلى سنة إذا ارتكب الزنا في البيت الزوجي

أو اتخذ له خليلة جهاراً في أي مكان كان.

2 ـ وتنزل العقوبة نفسها بالمرأة الشريك.
************
المادة 475

1 ـ لا يجوز ملاحقة فعل الزنا إلا بشكوى الزوج واتخاذه صفة المدعي الشخصي

«وعند عدم قيام الزوجية فتتوقف الملاحقة على شكوى الولي

على عمود النسب واتخاذه صفة المدعي الشخصي».

2 ـ لا يلاحق المحرض والشريك والمتدخل إلا والزوج معاً.

3 ـ لا تقبل الشكوى من الزوج «أو الولي» الذي تم الزنا برضاه.

4 ـ لا تقبل الشكوى بانقضاء ثلاثة أشهر على اليوم الذي اتصل

فيه الجرم بعلم الزوج «أو الولي».

5 ـ إسقاط الحق عن الزوج أو الزوجة يسقط دعوى الحق العام

والدعوى الشخصية عن سائر المجرمين.

6 ـ إذا رضي الرجل باستئناف الحياة المشتركة تسقط الشكوى.
************
مادة 476

1 ـ السفاح بين الأصول والفروع، شرعيين كانوا أو غير شرعيين،

أو بين الأشقاء والشقيقات والأخوة والأخوات لأب أو لأم

أو من هم بمنزلة هؤلاء جميعاً من الأصهرة،

يعاقب عليه بالحبس «من سنة إلى ثلاث سنوات».

2 ـ إذا كان لأحد المجرمين على الآخر سلطة قانونية

أو فعلية «فلا تنقص العقوبة عن سنتين».

3 ـ يمنع المجرم من حق الولاية.
************
المادة 489

1 ـ من أكره غير زوجه بالعنف أو بالتهديد على الجماع

عوقب بالأشغال الشاقة خمس عشرة سنة على الأقل.

2 ـ ولا تنقص العقوبة عن إحدى وعشرين سنة

إذا كان المعتدى عليه لم يتم الخامسة عشرة من عمره.
************

المادة 536

1 ـ من سبب موت انسان من غير قصد القتل بالضرب أو بالعنف أو بالشدة

أو بأي عمل آخر مقصود عوقب بالاشغال الشاقة خمس سنوات على الأقل.

2 ـ ولا تنقص العقوبة عن سبع سنوات إذا اقترن الفعل باحدى

الحالات المنصوص عليها في المادتين السابقتين.
************
المادة 537

1 ـ تعاقب بالاعتقال المؤقت الوالدة التي تقدم، اتقاء للعار،

على قتل وليدها الذي حبلت به سفاحاً.

2 ـ ولا تنقص العقوبة عن خمس سنوات إذا وقع الفعل عمداً.
************
المادة 538

يعاقب بالاعتقال عشر سنوات على الأكثر من قتل انساناً

قصداً بعامل الاشفاق بناء على إلحاحه بالطلب.
************
المادة 539

1 ـ من حمل انساناً بأية وسيلة كانت على الانتحار أو ساعده بطريقة

من الطرق المذكورة في المادة 218 الفقرات (أ، ب، د) على قتل نفسه،

عوقب بالاعتقال عشر سنوات على الأكثر إذا تم الانتحار.

2 ـ وعوقب بالحبس من ثلاثة أشهر إلى سنتين في حالة الشروع

في الانتحار إذا نجم عن ايذاء أو عجز دائم.

3 ـ وإذا كان الشخص المحمول أو المساعد على الاتجار حدثاً

دون الخامسة عشرة من عمره أو معتوهاً طبقت عقوبات

التحريض على القتل أو التدخل فيه.
************

المادة 611

من قدم لقاصر دون الثامنة عشرة من عمره أشربة روحية حتى

أسكره عوقب بالغرامة من خمسة وعشرين إلى مائة ليرة .
************
المادة 612

يعاقب بالحبس التكديري وبالغرامة من خمسة وعشرين إلى مائة ليرة

صاحب الحانة أو محل آخر مباح للجمهور وهكذا مستخدموه

إذا قدموا إلى شخص أشربة روحية حتى أسكروه أو قدموها

إلى شخص بحالة سكر ظاهر أو إلى قاصر دون الثامنة عشرة من عمره.
************
المادة 613

يستحق العقوبات نفسها صاحب الحانة الذي يستخدم في حانته

بنات أو نساء من غير أسرته دون الحادية والعشرين من العمر.
************
المادة 622

تستوجب عقوبة الاشغال الشاقة المؤبدة أو المؤقتة من خمس عشرة سنة

إلى عشرين سنة السرقة التي تقع مستجمعة الأحوال الآتية:

آ ـ ليلاً.

ب ـ بفعل شخصين أو أكثر.

ج ـ بالدخول إلى مكان لسكنى الناس أو ملحقاته بواسطة الخلع

أو استعمال مفاتيح مصنعة أو ادوات مخصوصة أو بانتحال صفة

موظف أو باتداء زيه أو شاراته أو بالتذرع بأمر من السلطة.

د ـ أن يكون السارقون مقنعين أو أن يكون أحدهم حاملاً سلاحاً ظاهراً أو مخبأ.

هـ ـ ان يهدد السارقون أو أحدهم بالسلاح أو يتوسل بأحد ضروب العنف

على الأشخاص، اما لتهيئة الجناية أو تسهيلها واما لتأمين

هرب الفاعلين أو الاستيلاء على المسروق.
************
المادة 623

1 ـ إذا وقعت السرقة على الطريق العام أو في القطار الحديدي مستجمعة

حالتين من الحالات المعينة في المادة السابقة يقضى بالأشغال الشاقة

من خمس عشرة إلى عشرين سنة.

2 ـ وإذا لم تتوفر في هذه السرقة إلا إحدى تلك الحالات كان العقاب

الأشغال الشاقة المؤقتة سبع سنوات على الأقل.

3 ـ وفي الحالات الأخرى تكون العقوبة الأشغال الشاقة من ثلاث

إلى عشر سنوات.


************************************
مقتطفات منقانون الاردن


أصبحت بعض مواد قانون العقوبات الأردني رقم (16) لعام 1960
مثار جدل من قبل العديد من المنظمات والنشطين في مجال حقوق الإنسان
والمرأة، وقد قامت اللجنة القانونية المنبثقة عـن اللجنة الوطنية الأردنية
لشؤون المرأة (والتي سيرد تفصيلات عنها لاحقاً في الفقرات
14-16، 32، 50، 51، 53، 97 من هذا التقرير) باقتراح تعديلات على بعض
هذه المواد، ومنها المواد (281، 292، و340) وجميع هذه المواد تنص على
عقوبات متعلقة بالعنف الموجه للمرأة، كالإيذاء النفسي والجسدي،
والاغتصاب والقتل إضافة إلى تعديل عقوبة الزنا في المادة (282).
وقد روعي في اقتراح تعديل هذه النصوص المساواة بين الجنسين،
وبالتالي المساواة في العقوبة للجرم نفسه، آخذين بالاعتبار
مبادئ الشريعة الإسلامية وحقوق الإنسان. فالمادة (281) تنص
على أن "من طلق زوجه ولم يراجع القاضي أو من ينيب عنه خلال
خمسة عشر يوماً بطلب تسجيل هذا الطلاق كما يقضي بذلك قانون
حقوق العائلة يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن شهر واحد أو بغرامة
لا تزيد عن خمسة عشر ديناراً". ولتشديد العقوبة على عدم تسجيل
الطلاق وما يتبعه من إيذاء للزوجة المطلقة، فقد قامت اللجنة القانونية
باقتراح تعديل نص المادة بحيث أصبحت تنص على "من طلق
زوجته ولم يقم بتسجيل هذا الطلاق خلال خمسة عشر يوماً
من وقوع الطلاق، كما يقضي بذلك قانون الأحوال الشخصية،
يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن شهر واحد أو بغرامة لا تق
ل عن مائة دينار ولا تزيد عـن خمسمائة دينار".
15.ما المادة (292) والمتعلقة بتحديد العقوبة في جرائم
الاغتصاب فقد تم تعديلها عام 1988 بحيث أصبحت تنص على:-

"1- من واقع أنثى (غير زوجه) بغير رضاها سواء بالإكراه
أو التهديد أو بالحيلة أو بالخداع عوقب بالأشغال الشاقة
المؤقتة مدة لا تقل عن عشر سنوات.
2- كل شخص أقدم على اغتصاب فتاة لم تتم الخامسة عشرة
من عمرها يعاقب بالإعدام".
وبهذا فقد تم تشديد عقوبة الاغتصاب لتصل إلى الإعدام.
والجدير بالذكر أن نص هذه المادة لم يتطرق إلى تنفيذ
عقوبة لبعض الحالات التي تتم فيها المواقعة دون عنف،
خاصة إذا كانت الأنثى دون سن الخامسة عشر، ولهذا
فقد اقترحت اللجنة القانونية للجنة الوطنية بإضافة
فقرتين (3 و 4) إلى نص المادة (292) المذكور مع إبقاء الفقرتين
السابقتين كما جاء ذكرهما من دون تعديل، وذلك على النحو التالي:-

"3- كل شخص واقع أنثى لم تتم الخامسة عشر من عمرها بغير
عنف أو تهديد يعاقب بالأشغال الشاقة المؤقتة.
4- كل شخص واقع بغير عنف أو تهديد أنثى لم تتم الثانية عشر
من عمرها يعاقب بالأشغال الشاقة لمدة لا تقل عن سبع سنوات"
.16.
فيما يخص أحكام المادة (340) فقرة (1) من قانون
العقوبات والتي تتعلق باستفادة الزوج من العذر المحل (عدم وجود عقوبة)
في حال فاجأ زوجته أو إحدى محارمه في حالة التلبس بالزنا مع شخص
آخر وأقدم على قتلهما أو جرحهما، فقد قامت اللجنة القانونية باقتراح
إلغاء نص "العذر المحل" وإبقاء الاستفادة من العذر المخفف للرجل
والمرأة على السواء. علماً بأن تطبيق هذه المادة في الحياة العملية نادر الحدوث.

*************


أما العقوبة التي تنزل في المومسات ومن يقودهن فتتراوح

مـا بين الحبس من شهر إلى ثلاث سنوات، وبغرامة من خمسة دنانير إلى خمسين

ديناراً لكل من قاد أو حاول قيادة أنثى دون العشرين من العمر

ليواقعها شخص مواقعة غير مشروعة أو أية أنثى لتصبح بغياً،

كما يعاقب بالحبس من سنة إلى ثلاث سنوات كل من قاد

أو حاول قيادة أنثى بالتهديد أو التخويف أو بوساطة ادعاء كاذب

أو أعطاها مادة لتخديرها لارتكاب المواقعة غير المشروعة،

كما يعاقب بالحبس حتى ستة أشهر أو بغرامة حتى مائة دينار

أو بكلتا العقوبتين كل من أعد بيتاً للبغاء أو تولى إدارته

أو اشتغل أو ساعد في إدارته أو استأجر منزلاً أو كان مالكاً لمنزل

وتم استعماله للبغاء. كما يعاقب أي شخص، كان معهوداً إليه

العناية بولد يتراوح عمره بين الست سنوات والست عشرة سنة

وسمح له بالإقامة في بيت بغاء أو بالتردد عليه، بالحبس ستة أشهر

أو بغرامة حتى عشرين ديناراً. أما المستفيد من بيت البغاء،

وهو العنصر الأساسي لوجود بيت البغاء أصلاً،

فلا يعاقب في ظل القانون إنما يستعان به كشاهد.


************************************
مقتطفات من الدستور الكويتى


[ 1 ] من الإله المشرع في دستورهم ؟؟ إنه ليس الله وحده..



وهذا هو الشرك.. فالشرك ليس رفض عبادة الله.. بل عبادة آلهة أخرى معه.. جاء في المادة (2) من ياسقهم: ( الشريعة مصدر رئيسي للتشريع )، وهذا يعني، كما هو واضح من السياق لكل من يفقه العربية ومن مذكرتهم التفسيرية أيضا، أن التشريع عندهم له مصادر عديدة أخرى غير الشريعة..
وأن الشريعة ليست إلا مصدراً تشريعياً رئيسياً ( أشرك ) معه مصادر أخرى رئيسة وفرعية.. وهكذا فإن هذه المادة لا تنص ولا تعترف أبداً بشهادة أن لا إله إلا الله، بل معناها الحرفي الشرعي هو: ( أشهد أن الله إله من الآلهة الرئيسة، وأشهد أن معه آلهة رئيسة وفرعية أخرى ) .. وهذا شرك بالألوهية وكفر بواح ظاهر بين واضح لا يخفى إلا على من طمس الله بصيرته وأعماه وجعله كالأنعام بل أضل..
وقد بينا لك فيما تقدم، أنّ من الشرك المستبين:
التحاكم إلى الطاغوت، وأن الطاغوت يشمل كل تشريع سوى شرع الله تعالى.
فتعدد مصادر التشريع يعني تعدد الأرباب والألهة المعبودة من دون الله تعالى، قال تعالى: { ءأرباب متفرقون خيرٌ أمِ الله الواحدُ القهار(39) ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيّم ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون } [ يوسف: 39:40]
وقال تعالى: { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدِّين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقُضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم } [ الشورى: 21]
وقد علمت أن جعلهم الشريعة مصدراً من هذه المصادر التشريعية المختلفة، يأخذون منها ما يوافق أهواءهم، ويتركون ما ترفضه عقولهم النخرة، هو تماماً كفعل التتار في ياسقهم. انظر وصف ابن كثير للياسق التتري في المقدمة الثامنة، وهو أيضاً مشابهة ومتابعة لليهود الذين قال الله تعالى فيهم: { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزيٌ في الحياة الدنيا } وهل هناك أشد مما هم فيه اليوم من خزي وذل للشرق والغرب، بل ولليهود أنفسهم الذين كتب الله عليهم الذلة.. ثم قال تعالى: { ويوم القيامة يُرَدُّون إلى أشدِّ العذاب وما الله بغافل عما تعملون(85) أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون } [ البقرة 85،86]
¨ وجاء في المذكرة التفسيرية لهذه المادة، بعد أن ذكروا أن من فوائد هذه الصيغة الكفرية، أنها لا تمنع المشرع من استحداث أحكام من مصادر أخرى غير الشريعة، قالوا - فضّ الله أفواههم - بالحرف الواحد: ( بل إن في النص ما يسمح مثلاً بالأخذ بالقوانين الجزائية الحديثة مع وجود الحدود في الشريعة الإسلامية وكل ذلك ما كان ليستقيم لو قيل (الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع) إذ يوقع المشرع في حرج بالغ ). قاتل الله هذا المشرع.. الذي جعل من نفسه ندّاً لله..
وأذكرك بالمقدمة الثانية والثالثة.
وانظر إلى قولهم (يوقع المشرع في حرج بالغ) وارجع لقوله تَعَالى في ذلك الموضع: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[النساء: 65] وتأمل كلمة (حرجاً) في الآية وكيف أنها نكرة في سياق النفي فتشتمل كل أنواع الحرج كبيراً كان أم صغيراً فكلّه مضاد للإيمان.. ومع ذلك فهؤلاء السفهاء يصفون التسليم المطلق للشريعة، بأن فيه ( حرجاً بالغاً ). فهل يجوز لموحد بعد هذا أن يحترم ياسقهم هذا؟؟ أو يوالي عبيده أو يحبهم..؟؟ فليتعرف المسلمون على نوع الحكم الذي يحكمهم، وما يحويه من زيغ وضلال وهم غافلون نائمون..
ثم قالوا في الموضع نفسه من المذكرة الكفرية: ( ومن ثم لا يمنع النص المذكور من الأخذ عاجلاً أو آجلاً، بالأحكام الشرعية كاملة وفي كل الأمور إذا رأى المشرع ذلك).
وها هنا مسألة خطيرة جداً.. فحتى لو فرضنا جدلاً أنهم أرادوا تحكيم بعض نصوص الشريعة في يوم من الأيام فلن يكون ذلك استسلاماً أو انقياداً لله تَعَالى ورضاً بحكمه.. وإنما لرأي وإرادة وهوى طاغوتهم (المشرّع).
يقول العلامة أحمد شاكر في كتابه (كلمة حق) : ( ترى في بعض بلاد المسلمين قوانين ضربت عليها، نقلت عن أوربة الوثنية الملحدة، وهي قوانين تخالف الإسلام مخالفة جوهرية في كثير من أصولها وفروعها، بل إن في بعضها ما ينقض الإسلام ويهدمه، وذلك أمر واضح بديهي، لا يخالف فيه إلاّ من يغالط نفسه، ويجهل دينه أو يعاديه من حيث لا يشعر، وهي في كثير من أحكامها أَيْضاً توافق التشريع الإسلامي أو لا تنافيه على الأقل، وإن العمل بها في بلاد المسلمين غير جائز، حتى فيما وافق التشريع الإسلامي، لأن من وضعها حين وضعها لم ينظر إلى موافقتها للإسلام أو مخالفتها، وإنما نظر إلى موافقتها لقوانين أوربة...)
ثم ذكر كلاماً للشافعي رحمه الله تَعَالى خلاصته أن المجتهد إذا اجتهد عن علم وإحاطة بالأدلة وتحري للحق فأخطأ كان معذوراً مأجوراً، أما من لم يتحرّ الدليل، وتكلّف بلا علم فإن إصابته - وإن أصاب الحق- تكون غير محمودة ومن هذا يظهر لك بأن القوانين إن كان في بعضها ما يوافق الشريعة فإنه باطل أَيْضاً لا يُحمد ولا يُمدح أبداً، لأنه لم يخرج من دائرة الشرك، فما هو إلاّ انقياد لحكم الدستور واتباع لرأي مشرّعهم - الذي هو غير الله - ولا يُمدح أو يُحمد أبداً إلاّ حين يكون ذلك استسلاماً وانقياداً لرب العباد وحده...
وخلاصة القول أنّ الله جل وعلا قد قال في كتابه: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49] ولم يقل.. بمثل ما أنزل الله.. فتنبه لهذا وافهمه جيداً..
ومما سبق تظهر لك فضيحة من فضائح عبيد الياسق - وما أكثرها- وذلك أن المشرع الحقيقي عندهم؛ هو ليس الله عز وجل.. وأن جعلهم الشريعة مصدراً من مصادر التشريع كذب وتمويه، وبمعنى آخر: أن جعلهم الله أحد المشرّعين المعبودين.. وإن كان شركاً لو صح - فإنه غير صحيح - وهم كاذبون به.. ملبّسون مخادعون..
فمن هو مشرّعهم الحقيقي الذي يعبدونه إذن ؟؟
¨ الإله المشرع عندهم ليس الخالق الباري جل وعلا.. وإنما هو : ثالوث ( الأمير ومجلس الأمة وفقاً للدستور). وهكذا فقد شابهوا أحبابهم وأولياءهم عبّاد الصليب في عقيدة التثليث الشركية.. فأولئك عندهم ( الرب والابن وروح القدس) وهؤلاء عندهم ( الأمير ومجلس الأمة والدستور). وإليك الأدلة على هذا من ياسقهم نفسه :
جاء في المادة (51) من الياسق الكويتي : ( السلطة التشريعية يتولاها الأمير ومجلس الأمة وفقاً للدستور) .
وهذا أَيْضاً كفر فوق كفر وشرك فوق شرك وظلم فوق ظلم كما قدمنا وفصلنا... فلا ينكر هذا إلاّ جاهل بدين الإسلام.. أو كافر ظالم يرضى أن يعبد مع الله آلهة أخرى باطلة زائفة..
وسيأتي عما قريب كلام العلامة الشنقيطي رحمه الله في صفات من يستحق وحده التشريع من تفسيره القيم "أضواء البيان".. ومن ذلك ما قاله رحمه الله - بعد أن ذكر قوله تَعَالى : {وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}[القصص: 88]-قال : (فهل في الكفرة الفجرة المشرّعين من يستحق أن يوصف بأنه الإله الواحد؟؟ وأن كل شيء هالك إلاَّ وجهه؟ وأن الخلائق يرجعون إليه؟ تبارك ربنا وتعاظم وتقدس أن يوصف أخس خلقه بصفاته.
ومن الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى: {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ}[غافر: 12].
فهل في الكفرة الفجرة المشرّعين للنظم الشيطانية من يستحق أن يوصف في أعظم كتاب سماوي بأنه العلي القدير؟ سبحانك ربنا وتعاليت عن كل ما لا يليق بكمالك وجلالك..
ومن الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى: {وَهُوَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ ولَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ، قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[القصص: 70-73].
فهل في مشرعي القوانين الوضعية من يستحق أن يوصف بأن له الحمد في الأولى والآخرة وأنه هو الذي يصرف الليل والنهار مبينا بذلك كمال قدرته وعظمة إنعامه على خلقه؟؟ سبحان خالق السماوات والأرض، جل وعلا أن يكون له شريك في حكمه أو عبادته أو ملكه…) انتهى كلامه رحمه الله.
فإن كان هذا الأمير ومجلس أمته يستحق أن يوصف بشيء من هذه الصفات - ولن يكون ذلك أبداً- فليتول السلطة التشريعية وليقل أنا ربكم الأعلى، وإذا علم علماً جازماً يقيناً بأنه أخس وأحقر وأتفه وأذل من أن يتصف بشيء من ذلك… فلينخلع من التشريع وليدعه وليرُجعه وليردَّه لمن هذه صفاته سبحانه وتعالى عما يشركون…
وإذا كان رسول الله e ليس له أن يشرع إن هو إلا وحي يوحى وإذا كان صلوات الله وسلامه عليه يمنع عما هو أهون بكثير من التشريع وهو تسعير السلع كما صحّ في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم عَنْ أَنَسِ قَالَ: ( غَلا السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ e فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَلا السِّعْرُ فَسَعِّرْ لَنَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّي وَلَيْسَ أَحَدٌ يَطْلُبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ).
فتأمل ورع رَسُولِ اللَّهِ e وخوفه من التسعير، ثم تأمل حال من لا يصح أن يقارنوا أو يقاسوا بنعله؛ من عبيد الياسق الذين لم يجعلوا من أنفسهم مسعرين فقط كما في قانون رقم (10) لسنة 1979 م في شأن تحديد أسعار بعض السلع مادة رقم (3) و(6) وغيرها، بل يقننون العقوبات لمن خالف تسعيرهم كما في المواد (13) و(15) وغيرها من قانونهم هذا، ليس هذا فقط، بل جعلوا من أنفسهم مشرعين وأربابا مع الله كما رأيت.. وسترى المزيد… فتبّاً لهم وسحقاً.
هذا، ولقد عظموا مشرّعهم ومعبودهم أكثر من تعظيم قريش آلهتها…. فقد حكموا كما في المادة رقم (25) من جرائم أمن الدولة بالسجن مدة خمس سنوات لكل من (عاب في ذات الأمير) وقريش لم تصل إلى هذا الحد، حينما وصفوا رسول الله e بأنه ( عاب آلهتنا وديننا) فتعساً لمن كان كفار قريش أقلّ منه ضلالا.
وأخيراً فإن الله يبطل كل تشريع غير تشريعه فيقول مستنكراً {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }[الشورى: 21]، {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ}: أي ألهم؟ والهمزة للتقريع.
فالله عز وجل يخص نفسه العظيمة بالتشريع ويبطل جميع الشركاء الذين أشركهم الناس معه ويبطل تشريعاتهم وينكر على الناس اتباعها..
وياسق القوم يأبى ويعاند ويقول: (السلطة التشريعية يتولاها الأمير ومجلس الأمة) - {أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ} - لا جرم أن من رضي بتشريعهم وقبله ولم يكفر به ويتبرأ منه فقد اتخذ هذا الثالوث وثناً وإلهاً، وجعله نِدّاً لله تعالى..
ونذكِّر هذين المشرعين، أعني (الأمير ومجلس أمته) بمصير واحد من المشرعين الغابرين، وهو ( عمرو بن لحي) أول من شرع لقريش عبادة الأوثان وتسييب السوائب، قال النبي e : (رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرِ بْنِ لُحَيٍّ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ) ، ولن ينفعك يومئذ يا عبد الياسق جيشٌ ولا شرطةٌ ولا (مباحث) ولا سلطان، ولا المادة رقم (45) من ياسق الكفر التي تقول ( ذات الأمير مصونة لا تُمس) ولا المادتان رقم (23) و(24) من قوانين جرائم أمن الدولة التي تقضي بإعدام كل من عرض حياة الأمير أو حريته للخطر أو اعتدى بالقوة على السلطات التي يتولاها.. ولا غيرها من المواد.. فارجع إلى دين الله تَعَالى وشرعه واكفر وتبرأ من ياسقك هذا قبل أن يأتيك يوم تقول فيه {يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيه وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيه يَا لَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيه هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيه}[الحاقة: 25-29].
**************

[ 2 ] ما هو الدين الذي يحترمه ويدين به الدستورالكويتي؟؟ وبالتالي كل من احترم

الدستور… إنه ليس الإسلام.
جاء في المادة رقم (6) من الياسق الكويتي: ( نظام الحكم ديمقراطي) وعرّفوا هذا الدين الذي هو (الديمقراطية) بقولهم في المادة نفسها: (السيادة فيه للأمة مصدر السلطات جميعاً).
فالله عز وجل يقول: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}[الشورى: 10]. ويقول: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}[النساء: 59]. ويقول : {إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ}[يوسف: 40].
والدستور يقول وعبيده يقولون: (إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ للأمة)… (وهي مصدر السلطات جميعا)ً، أي ما قالت الأمة عنه: (حرام) فهو حرام، وما قالت : (حلال) فهو حلال.. هذا ما تقرره هذه المادة..وهو دين الدستور وهذا الدين ليس دين الإسلام الذي بعث الله به نبيه محمداً e للناس كافة والذي لا يقبل الله ديناً سواه، قال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ}[آل عمران: 85]، وإنما هو (دين ديمقراط) الذي يُعرّفونه بالديمقراطية.. وهو حكم الأكثرية أي أن التشريع يكون بما يراه ويهواه أكثر الناس، والله رب الناس يقول: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}[يوسف: 103]، ويقول سبحانه في أكثر من آية في كتابه {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}[الجاثية: 26]، ويقول: {وَلَكِنَّ أَكْثرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ}[ غافر: 61]، ويقول: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ}[ غافر: 59]، ويقول: {فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا}[ الفرقان: 50]، ويقول: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ}[ يوسف: 106]، ويقول: {وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ}[المؤمنون:70]، ويقول: {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ}[العنكبوت: 63]، ويقول: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ}[ الأنعام: 116].
هذا قول الله رب الناس وحكمه العادل في أكثرهم وهو خالقهم {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}[ الملك: 14].
¨ والله قد أمر نبيه e بالحكم بين الأمة بما أنزل إليه وحذره من اتباع أهوائها وآراءها فقال: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ}[المائدة : 49].
ومع ذلك فالياسق يقول: ( الأمة مصدر السلطان جميعاً ).
ولاحظ كلمة (بعض) التي حذر الله منها في الآية.. وكلمة (جميعا) في ياسقهم الكفري..
فهل يوجد وقاحة أشنع من هذه الوقاحة؟ وهل بعد هذه المحادّة لشرع الله من محادّة؟ وهل فوق هذا التعدي لحدود الله تَعَالى شيء؟؟.
{أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ} [ الأنبياء : 67].
وأخيراً فإن الله عز وجل قد بين للأمة بل للخلق الضعفاء المهازيل جميعاً حدودهم، وأعلمهم بأن الذي خلق ورزق وصوّر وفطر سبحانه.. هو وحده الذي يحكم ويشرع ويأمر {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف : 54].
يقول الشنقيطي في أضواء البيان (7/163): (اعلم أن الله جل وعلا بين في آيات كثيرة، صفات من يستحق أن يكون الحكم له، فعلى كل عاقل أن يتأمل الصفات المذكورة ويقابلها مع صفات البشر المشرّعين للقوانين الوضعية، فينظر هل تنطبق عليهم صفات من له التشريع، سبحان الله وتعالى عن ذلك، فإن كانت لا تنطبق عليهم ولن يكون، فليتبع تشريعهم وإن ظهر يقيناً أنهم أحقر وأخس وأذل وأصغر من ذلك، فليقف بهم عند حدهم، ولا يجاوز بهم إلى مقام الربوبية، سبحانه وتعالى أن يكون له شريك في عبادته أو حكمه أو ملكه، فمن الآيات القرآنية التي أوضح بها تَعَالى صفات من له الحكم والتشريع قوله هنا {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}[الشورى: 10]، ثم قال مبينا صفات من له الحكم: {ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنْ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}[الشورى:10-12].
فهل في الكفرة الفجرة المشرّعين للنظم الشيطانية، من يستحق أن يوصف بأنه الرب الذي تفوض إليه الأمور، ويُتوكل عليه، وأنه فاطر السماوات والأرض أي خالقها على غير مثال سابق، وأنه هو الذي خلق البشر أزواجاً، وخلق لهم أزواج الأنعام.. وأنه {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}، وأنه {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}، وأنه الذي {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} أي يضيقه على من يشاء وهو {بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.
فعليكم أيها المسلمون أن تتفهموا صفات من يستحق أن يُشرِّع ويُحلّل ويُحرّم، ولا تقبلوا تشريعاً من كافر خسيس حقير جاهل.) انتهى كلامه من تفسير سورة الشورى رحمه الله تعالى..
حتى غدوتم ضحكة الصبيان الله أكبر هتكت أستاركم
فليس لأحد كائناً من كان أن يشاركه سبحانه في حكمه.. قال تعالى: {وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}[الكهف: 26]. ولا أن يعقب عليه، قال سبحانه: {وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} [الرعد:41]. ولا أن يختار.. فكما أن ليس لهم الخيرة في الخلق والقدر.. أي في إرادة الله الكونية. قال تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [القصص:68]. فكذلك لا تجوز ولا تحل لهم الخيرة في الأمر والتشريع والحكم والقضاء..بل الواجب على كل من يدعي ويزعم الإيمان؛ أن يستسلم وينقاد مختاراً لإرادة الله الشرعية كما أنه منقاد لا محالة شاء أم أبى لإرادة الله الكونية. قال سبحانه: {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف : 54]. وقال جل وعز: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينًا}[الأحزاب : 36]. هذا إن كانوا يزعمون الإيمان.. وإلا فلهم الخيار في ترك سبيل الجنة وسلوك سبيل النار..
وبعد.. فليختر كل امرئ لنفسه: سبيل الأبرار أم سبيل الفجار… دين الله الخالص.. أم دين الدستور؟ {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [البقرة : 256].

ويحترمون ويحمون الملل والنحل الباطلة كلها، أما دين الإسلام.. فعليه السلام..
واعلم أن دين الديمقراطية الكفري هذا الذي يظهرون بالدعوة إليه؛ للضحك على المغفلين من الناس، ليس هو دين الدستور الوحيد.. بل إن هذا الطاغوت قد جمع كل ملة ودين ومذهب وشريعة فكفلها وحملها وأطلق العنان والحرية لها. ولم يستثن من ذلك دين باطل.. فهو لا يطلق العنان فقط لليهود وعباد الصليب أو يحمي كتبهم المحرفة وما تحويه من شرك وباطل.. بل يحمي عبادة البقر والحجر والشجر وعبادة النيران والفئران، وعبادة بوذا وغاندي وماوتسي.. بل يحمي السيك والهندوس والبهائيين والإسماعليين والرافضة وغيرهم من أصحاب الملل الباطلة والنحل الخبيثة..
وإليك الأدلة على ذلك من ياسقهم نفسه:
جاء في المادة (35) من ياسقهم ما نصه : (حرية الاعتقاد مطلقة وتحمي المادة حرية القيام بشرائع الأديان طبقاً للعادات المرعية على أن لا يخل ذلك بالنظام العام أو ينافي الآداب).
وتأمل قولهم (الأديان) بصيغة الجمع المعرف بالألف واللام: أي كل الأديان بلا استثناء. ولم يقيدوا ذلك بأن لا يُخل بالتوحيد مثلا أو يخدش شرائع الإسلام ويضادها، وإنما فقط أن لا يخالف عاداتهم البالية، وسوف ترى فيما يأتي أن العرف والعادة عندهم بعد القانون مقدم دوماً على شرع الله تَعَالى هذا إن ذكروا الشرع أصلاً..وإلا فالأصل عندهم عدم الإلتفات إليه، كما هو الحال هنا فإنهم لم يضعوا له اعتباراً أو وجوداً.
ثم اشترطوا عدم الإخلال بالنظام العام وهذا أهم ما يعنيهم، ومعناه استقرار عروشهم ونفوذ قوانينهم وأنظمتهم، أما قولهم ( أو ينافي الآداب) فإنها كلمة هلامية يستفيدون منها كيفما شاءوا فلو وقف مسلم مثلاً وبيّن للناس بطلان دين الصليب أو دين الروافض وذكر بعض دعاة الضلالة منهم، وسفه أحلامهم وحذر الناس من باطلهم… لأمكنهم بهذه العبارة أن ينالوا منه إن شاءوا ما يشتهون.. وهكذا شأنهم في أكثر قوانين ياسقهم.. يستعملون الكلمات المطاطية التي يديرونها بأهوائهم كما يشتهون.. ولا يقيدونها بالدين لئلا يقعوا في الحرج الذي ذكر الله تَعَالى وجوده عند غير المؤمنين، والذي صرحوا به وبكل وضوح فيما تقدم.. وفي الوقت نفسه تنطلي قوانينهم هذه على السفهاء والمغفلين فتجد في الأمة من يقول بأنها لا تعارض الدين ولا حدوده.
تبدو لهم ليسوا بأهل معــان والنـاس أكثرهم فأهل ظواهر
واللب حظ خلاصة الإنسـان فهم القشور وبالقشور قوامهم
ومن أخطر وأكفر ما تحويه هذه المادة هو فتحهم لباب الردة بتبديل دين الإسلام لمن شاء متى شاء دون أي عقاب.. بل في ظل حماية قانونهم الكافر الخبيث، وذلك ما تضمنه قولهم في هذه المادة ( حرية الاعتقاد مطلقة..) ولن تجد أبداً في قوانينهم هذه من أولها إلى آخرها عقوبة ولو تافهة لمن بدل دينه.. بل هاهنا فتح لباب الردة ليخرج الناس منه أفواجا في ظل حماية الدولة وقوانينها مع أن النبي e يقول : (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) . فرسول رب العالمين يقول (اقْتُلُوهُ)، وياسق الكفر يقول: (له الحرية المطلقة)،
{أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ}.
فلو أن أي منتسب للإسلام ارتد وأصبح يهودياً أو نصرانياً أو سيكياً أو عابداً للبقر لما وجد من قانونهم الكفري هذا إلاّ الحماية والتأييد والحرية.. وليس لأحد كائناً من كان أن يقيم عليه حدّ الله تَعَالى بالقتل، وإن قام بذلك أحد، قُتِل وأُخِذ بالكافر.. فالناس عندهم سواء مسلمهم ومجرمهم في كل شيء مع أن النبي e يقول: (لا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ) .
فالشريعة تحدد وتنظم وتحفظ دين الله وهم يريدونها عوجاً وغوغائية.. وإليك ما يدل على ذلك أيضاً:
جاء في مادة (29) من ياسقهم الشركي: ( الناس متساوون لدى القانون في الحقوق والواجبات العامة لا تمييز في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين).
الله الخالق البارئ يقول: {قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ} [المائدة:100]. ويقول سبحانه : {وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاءُ وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [فاطر : 19-22]. ويقول سبحانه : {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ} [الحشر : 20].
الله يحكم بهذا بعدله ورحمته ويقول: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ} [السجدة:18]. وياسق الكفر وعبيده يقولون: (الناس متساوون…)
{أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ}
وهذا حكم سوء، حكم الجاهلية الذي أنكره الله تَعَالى على المشركين فقال تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم : 35-36]. وعبيد الياسق ضاهوا أولئك الجاهلين في حكمهم هذا، وشابهوهم كما شابهوا النصارى في عقيدة التثليث، ومن قبل شابهوا اليهود في أخذهم ببعض الكتاب ونبذهم بعضه وشابهوا التتار في مصادر ياسقهم، قد جمعوا كل شر وباطل..
ثم يقول الله في السورة نفسها منكراً على المشركين ذلك الحكم الأعوج: {أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ} [القلم : 37-38]. ويُجيب عبيد الياسق: (نعم، عندنا كتاب ندرسه ونُدرسه في جامعاتنا ومدارسنا ونبجّله ونقدسه ونحترمه ونحميه ونعاقب من تهجم عليه أو كفر به.. نعم، ونحكم به بجنب ما نشتهي ونتخير، إنه الدستور الذي شرع لنا أن لا فرق بين الناس في الحقوق والواجبات بسبب الدين).
********************************

مادة (11) من القانون التجاري: (يجوز للعاقدين أن يتفقا على سعر آخر للفوائد…) ( وفيه إباحة الربا).
· مادة (23) من نفس القانون: ( لا يجوز لغير كويتي الاشتغال بالتجارة في الكويت إلا إذا كان له شريك أو شركاء كويتيون…)
· مادة (145) من القانون التجاري أيضاً: بند (2): ( يجب أن يُعقد التأمين بوثيقة قابلة للتداول وبالشروط التي يجري عليها العرف في ميناء الشحن.)
· ومادة (409) منه البند (2): (يجب بيان سعر الفائدة في الكمبيالة ذاتها وإلا كان الشرط باطلاً).
· ومادة (62) : ( لا يصح أن يكون علامة تجارية ولا يجوز أن يسجل بهذا الوصف ما يأتي: (2) الشعارات العامة والأعلام وغيرها من الرموز الخاصة للدولة أو بهيئة الأمم المتحدة…) وكذلك (الصليب الأحمر) كما في البند (4).. (وفيه تعظيم شعاراتهم وأعلامهم ورموزهم وشعارات النصارى وغيرهم… وهذه القوانين وأمثالها توضع للذب عن أوليائهم..)
· وجاء في (أسباب الإباحة) من قانون الجزاء مادة (26) : (لا يعد الفعل جريمة عند قيام سبب من أسباب الإباحة) - و مادة (27) : ( أسباب الإباحة هي استعمال الحق والدفاع الشرعي واستعمال الموظف العام سلطته أو تنفيذه لأمر تجب طاعته - (وهذا فيه إطلاق العنان للشرطة والمخابرات والمباحث لكيل ما يشتهون من أصناف التعذيب والتنكيل والتقتيل لخصوم السلطة) - ورضا المجني عليه - ( وهذا فتح لباب الجرائم والفواحش فحيثما كان المجني عليه راضياً فلا بأس بالجريمة في قانونهم).
· وفي المادة (30) من الجرائم المتعلقة بأمن الدولة من قانون الجزاء: ( تحظر الجمعيات والجماعات أو الهيئات التي يكون غرضها العمل على نشر مبادئ (كالتوحيد) ترمي إلى هدم النظم الأساسية (الشركية) بطرق غير مشروعة (حتى وإن كانت عند الله مشروعة) أو الانقضاض بالقوة على النظام الاجتماعي (الفاسد) أو الاقتصادي (الربوي) القائم في البلاد، ويعاقب بالحبس مدة لا تجاوز خمس عشرة سنة المنظمون والداعون للانضمام إلى الهيئات المشار إليها…الخ)
· مادة رقم (68) من الدستور: ( الحرب الهجومية محرمة) والله عز وجل يوجب قتال المشركين كافة حتى يكون الدين كله لله، والنبي e يقول: (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ…الحديث) رواه البخاري وغيره، والأمر للوجوب، فالله يوجبه ويقول: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ) [البقرة: 216]… وعبيد الياسق يحرمون ما أوجب الله ويقولون: لا، الهجوم حرام، نعم الهجوم حرام عندهم على أعداء الله، أما الهجوم على أولياء الله المتقين وزجهم في المعتقلات المظلمة وكَيْل أنواع وأصناف العذاب لهم فواجب تؤكده قوانينهم كما سترى إن شاء الله.. وهذا هو واقع عبيد الياسق، وكيف يطلب من أذناب أن يقاتلوا أولياءهم؟ بل كيف يطلب ممن يجب أن يُقاتل أولاً حتى ينقاد ويستسلم لِـ (لا إله إلا الله) ويكون الدين كله لله، لا بعضه لله وبعضه لياسق الكفر؟؟
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: ( وذلك لأن الله تعالى يقول في كتابه: }وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّه { [الأنفال: 39] فإذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب قتالهم حتى يكون الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)أهـ. فكيف إذا كان الدين كله لياسق الكفر؟ إذ عبيده كما تقدم لا يأخذون من أحكام الله إلا ما وافق مصالحهم واتباعاً لرأي مشرّعهم لا استسلاماً وتسليماً لله، فما عساه يكون قول شيخ الإسلام في هذا يا ترى؟؟؟.
******************

ضابط عراقي ( رافضي ) يقرأ الفاتحة على روح جندى امريكي

جرائم آل سلول فى المجاهدين

فيديو على الانترنت يظهر اغتصاب رجل بعصا يزيد الجدل عن التعذيب بمصر

القاهرة (رويترز) - يظهر تسجيل مصور مفزع
ما بدا أنه رجل مصري عار من وسطه الى
قدميه يتلوى ألما فيما يهتك ضابط شرطة عرضه
بعصا. ووقفت مجموعة من الضباط الاخرين
يراقبون.

وأثار تسجيل الفيديو الذي تناقلته
المدونات المصرية على شبكة الانترنت الشهر
الماضي غضبا على الشبكة في دولة تقول عنها
جماعات حقوق الانسان أن التعذيب يحدث في
مراكز الشرطة بها.

وتقول السلطات ان هذه الحالات معزولة
وان هذه ليست سياسة الشرطة.

ويقول نشطاء في مجال حقوق الانسان ان
الشريط الذي لم يتسن التأكد من صحته يلقي
الضوء على سوء المعاملة التي يواجهها
الكثير من المحتجزين في السجون المصرية وكيف
أن هذا يتم دون تعرض مرتكبيه للعقاب.

وقال ايليجا زروان وهو مستشار لمنظمة
مراقبة حقوق الانسان (هيومان رايتس ووتش)
يتخذ من القاهرة مقرا له "لن يفاجأ أحد اذا
ثبتت صحته... في الوقت الذي لا يوجد فيه
شيء لتأكيد صحة الشريط فان التعذيب منتشر
بالتأكيد."

وفي شريط الفيديو يصرخ الرجل مجهول
الهوية ويداه موثوقتان وراء ظهره وساقاه
معلقتان في الهواء وهو ممدد على أرضية من
البلاط الابيض فيما يجري هتك عرضه بما يبدو
أنها عصا مكنسة او هراوة خشبية.

ويقف عدة أشخاص اخرين لا تظهر وجوههم في
التسجيل على الاطلاق يراقبون فيما يصرخ
الرجل "معلهش يا باشا. حقك عليا يا باشا"
مخاطبا منتهكه.

وبناء على بعض الكلمات الواردة في
التسجيل يعتقد نشطاء في مجال حقوق الانسان أن
الضحية ربما يكون سائق حافلة صغيرة.

وأحجم متحدث باسم وزارة الداخلية عن
التعقيب على التسجيل. وقالت جماعات لحقوق
الانسان أنه يتفق مع تقارير موثقة عن
التعذيب في مصر لكن عددا منهم قال انه ليس لديه
معلومات كافية بعد لتأكيد صحته.

ويقول نشطاء إن هذا ليس أول شريط لهتك
عرض رجل يزعم ممارسة الشرطة للعنف يبث عبر
الانترنت في مصر لكنه قد يكون الأكثر
إيذاء للمشاعر بسبب طبيعته الجنسية الصريحة.

وقال المحامي ناصر أمين مدير المركز
العربي لاستقلال القضاء والمحاماة أنه تقدم
بشكوى الشهر الماضي للنيابة المصرية
بشأن هذا الشريط وشريطين آخرين يظهران ما
بدا أنهما مدنيان مصريان يضربون بأيدي
الشرطة.

وأضاف أنه شعر أن النيابة أخذت الشكوى
على محمل الجد وأنه يجري استجواب ضابطين
على الاقل.

وتقول جماعات محلية ودولية لحقوق
الانسان انها ليس لديها سبب للاعتقاد بأن
التسجيل الخاص بارتكاب تلك الجريمة الجنسية
بحق أحد المحتجزين غير حقيقي بالرغم من
تردد البعض في تأكيد صحته لان مصدر الشريط
غير معلوم كما أن الضحية لم يظهر.

وقالت راجية شوقي وهي طبيبة من مركز
النديم الذي يقدم المساعدة لضحايا العنف
"يبدو حقيقيا جدا... يتفق كثيرا مع ما رأيناه
وما نعرفه وما أوردت عنه الكثير من منظمات
حقوق الانسان المحلية والدولية تقارير
ووثقته."

ومضت تقول "ما لم يتم كشفه بعد هو من
التقط هذه الصور. هل هم أفراد من الشرطة يلهون
مثلما حدث في (سجن) أبو غريب (بالعراق) أم
كان أحد الحاضرين أراد المساعدة.."

ويقول نشطاء ان أحد المشاهدين في الغرفة
فيما يبدو سجل شريط الفيديو منخفض
الجودة ربما باستخدام هاتف محمول.

وقالت شوقي إن عنف الشرطة في مصر ينطوي
عادة على ضرب وانتهاكات جنسية ويكون ضحايا
هذه الانتهاكات عادة عرايا ومهددين
بالاغتصاب أو الفضيحة.

وقال باحث متخصص في الشؤون المصرية
بمنظمة العفو الدولية في لندن انه ما زال
يحاول التحقق من صحة الشريط الذي سجل في غرفة
ليست لها أي معالم مميزة. فلم يظهر من
مرتكب الاعتداء او المتفرجين عليه سوى
أقدامهم.

وقال المدون محمد خالد أول من وضع هذا
الشريط على مدونته (دماغك) http://demaghmak.blogspot.com
Hنه حصل على التسجيل من جار له تلقاه على
هاتفه المحمول عبر تقنية البلوتوث.

لكنه قال انه لا يعلم المصدر الاصلي.
ومنذ ظهر هذا الشريط توالت المزاعم بالتعذيب
في الظهور عبر المدونات المصرية.

ونشرت مدونة (مصر حرة) http://misrhura.blogspirit.com
صورا لنزيل بأحد السجون ظهره مغطي بكدمات
حمراء اللون تقول أنه أصيب بها أثر ضربه.

كما اتهم موقع اخوان ويب www.ikhwanweb.com
التابع لجماعة الاخوان المحظورة في الاونة
الاخيرة ضابطا بجهاز أمن الدولة بضرب رجل
في الرابعة والخمسين من عمره للحصول على
اعتراف منه بأنه شارك في صلاة من أجل
الفلسطينيين.

وقال زروان مستشار منظمة (هيومان رايتس
ووتش) إن قوانين الطواريء في مصر والتي
تسمح باحتجاز السجناء انفراديا تتيح عدم
مساءلة الشرطة بصورة حقيقية وتخلق "مناخا
خصبا لازدهار التعذيب."

وكان رئيس الوزراء المصري أحمد نظيف قد
قال إن مصر ستجري استفتاء الصيف القادم
على تعديلات دستورية تمهد الطريق لالغاء
قانون الطواريء الذي يطبق منذ اغتيال
الرئيس أنور السادات عام 1981.

وقال نظيف انه يجري الان العمل على
استبدال قانون الطواريء بقانون لمكافحة
الارهاب. لكن محللين ونشطاء في مجال حقوق
الانسان لا يتوقعون حدوث تغيير يذكر على أرض
الواقع.

وقالت شوقي من مركز النديم "ليست هناك أي
ارادة سياسية لمواجهة هذه الظاهرة
(التعذيب). حقيقة الامر أنها تحظى بدعم وموافقة
السلطات التامة. والدعم المنتظم أيضا."

وقال نشطاء في مجال حقوق الانسان انه في
الوقت الذي أثار فيه شريط الفيديو الذي
ينطوي على انتهاكات جنسية موجة من الغضب
على شبكة الانترنت وفي دوائر اليسار وحقوق
الانسان فانه قوبل برد فعل شعبي صامت.
وأضافوا أن معظم المصريين لا يعلمون بوجود
الشريط.

فالصحف الرئيسية المملوكة للحكومة التي
يعتمد الكثير من المصريين عليها في
استقاء الاخبار اليومية لم تكتب عن الشريط.
وكتبت عنه جريدة معارضة واحدة على الأقل.
واستقطبت مظاهرة مناهضة للتعذيب في
الاسبوع الماضي بضع عشرات من المحتجين.

وقال هشام قاسم الناشر والناشط في مجال
حقوق الانسان "لم يسبب موجة الغضب اللازمة
بسبب نقص التركيز وعدم مبالاة الحكومة."

وأضاف "هناك درجة عالية من اللا مبالاة
في البلاد. في ظل أشياء كهذه يعض الناس على
شفاههم ويقولون.. يا له من شيء مروع.. وهذا
كل شيء."

من سينثيا جونستون



© Reuters 2006. All Rights Reserved


الفيديو بالفلاش
http://sabbah.biz/mt/archives/2006/1...ture-in-egypt/

فيلم المستضعفين فىالأرض .... من جرائم الحكومة الأندونسية

http://video.google.fr/videoplay?doc...86%D9%88%D8%B1

انظروا الى بشاعة التعذيب في المعتقلات المصرية، رابط فلاش مقتبس من إحدى المدونات يفضح التعذيب، هذا ماتم تصويره وما خفي كان أعظم، نرجوا عدم دخول النساء او من هم ضعفاء القلوب

http://img216.imageshack.us/img216/3641/policewl1.swf

لاحول ولاقوة الا بالله

حسبنا الله ونعم الوكيل..

إنا لله وإنا إليه راجعون


جزاك الله خير أخي بدر الاسلام على هذا الموضوع..

شكرا أخوي جزاك الله خيرا
إنا لله وإنا إليه راجعون

لالسضغثلتىشسلاسشاليفسثاتعضنصفثغصهالاىسىلاايلغي

لاحول ولاقوة الا بالله

حسبنا الله

فليس لنا رب سواه .

كل الشكر لك

يارك الله بيك