 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
القرآن الكريم والسنة النبوية قسم يهتم بكل ما يتعلق بالقران الكريم والسنة النبوية الشريفة. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
10 -02 -2007, 10:38 AM
|
#1 (permalink) | |||||||||||||
|
معلومات قرءانية قيمة
أسماء القرآن الكريم
أورد القرآن الكريم لنفسه بين آياته أسماء بالعشرات هي: الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم. وقالوا أسماء أخرى للقرآن الكريم منها الميزان واحسن الحديث والكتاب المتشابه والمثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وابلغ الوعّاظ. * القصص القرآنية أشار القرآن الكريم إلى قصص الأنبياء عليهم السلام وأقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز أسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم: محمد- آدم- إبراهيم- إسماعيل- إلياس- إدريس- أيوب- عيسى- موسى-نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع- هود- يونس- صالح- شعيب- داود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان- هارون - إسماعيل صادق الوعد. * وصف القرآن الكريم لنفسه 1- "هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة. 2- المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لأهل الإيمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الآية(97). 3- المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الآية(138) 4- المخرج للناس من الظلمات الى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة إبراهيم }.. الآية الأولى. 5- المذكِّر : { طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه- الآيات (1-3)، وكذلك الآية الأخيرة من سورة القلم المباركة. 6- احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر }الآية(23). 7- هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. آلاتية (58). 8- انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... }سورة فصلت - الاية (44). * المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الإحصاءات إلى تصنيف المواضيع في الآيات وفقا للشكل التالي: العقائد - (1443) آية التوحيد- (1102) آية التوراة- (1025) آية العبادات- (4110) آية النظام الاجتماعي- (848) آية الدين- (826) آية تهذيب الأخلاق- (803) آيات بشأن سيدنا محمد"ص"- (405) آيات التبليغ -(400) آية القرآن الكريم- (390) آية ما وراء الطبيعة- (219) آية النصارى- (161) آية بني اسرائيل- (110) آيات العلوم والفنون- (80) آية النصر- (71! ) آية الشريعة- (29) آية التاريخ- (27) آية التجارب- (9) آيات * آداب تلاوة القرآن الكريم تنقسم آداب تلاوة القرآن الكريم الى قسمين ظاهرية وباطنية: القسم الاول : يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بادب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ، مع مراعاة قواعد التجويد ، واداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ، والتصديق بعدها وما الى ذلك. والقسم الثاني : يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآيات الشريفة ، وانه - التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به. * معلومات عامة تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور أخرى. أما الآيات المحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك الاية الواضحة التي لا يمكن حملها على! معنى آخر. لكن المتشابهات من الآيات : فهي التي نجد فيها غموضا او جوانب متعددة في لفظها أو معناها ، اي انها تقبل التفسير والتاويل لاكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات من الايات الشريفة. * التراجم القرآنية ترجم القرآن الكريم إلى (22) لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم وأعدادها: اللغة الاراكنية، ترجمة واحدة. السويدية، ست تراجم. الإفريقية، ست تراجم. الألبانية، ترجمتان. لغة الخميادو- اللغة القديمة لأسبانيا- خمس وثلاثون ترجمة. اللغة الألمانية، اثنان وأربعون ترجمة. الإنجليزية، سبع وخمسون ترجمة. الأوكرانية، ترجمة واحدة. لغة اسبرانتو، ترجمة واحدة. اللغة البرتغالية، أربع تراجم. البلغارية، ترجمتان. لغة البوسناق، ثلاث عشر ترجمة. اللغة البولندية، عشر تراجم. البوهيمية، ثلاث تراجم. التركية، ست وثمانون ترجمة. الدانمركية، ثلاث تراجم. الروسية، إحدى عشر ترجمة. الرومانية، ترجمة واحدة. الإيطالية، إحدى عشر ترجمة. الفرنسية، ثلاث وثلاثون ترجمة. الفنلندية، ترجمة واحدة. اللاتينية، اثنان وأربعون ترجمة. وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة. * أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش. * أسماء الملابس في القرآن الكريم الإستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة. * أسماء السّلع في القرآن الكريم الآنية- الأثاث- الأقلام- الأوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الأباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق. * اسماء اعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد. * اسماء الالوان في القرآن الكريم الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر القريب من السواد". * اسماء وصفات الرسول الاكرم"صلى الله عليه وسلم" في القرآن الكريم احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابد! ين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول امين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس. * بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم. * بعض اسامي وانواع الجنان في القرآن الكريم جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل. * بعض اسامي والقاب جهنم في القرآن الكريم الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار. * اسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك. * ملاحظة: لم يورد القرآن الكريم تصريحاً باسم النسوة التي اشار اليها بالكنية او اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى السيدة مريم بنت عمران على نبينا وآله وعليها اتم السلام. * الاعداد الواردة في القرآن الكريم اثنا عشر- أحد- اربع- الف- الفين- اثنان- احد عشر- اربعين- الف سنة الاّ خمسين- الوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ! ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن- حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين الف- رابع- رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة الف- مائتين- مثنى. *الاوزان والمقاييس في القرآن الكريم الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً. القنطار: ستة امنان- المن يساوي شرعاً 180 مثقالاً-. المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم. درهم: يعادل اربع حبّات من الحمص. دينار: مثقال شرعي. * أرقام قرآنية 1- في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30" جزءاً ينقسم كل منها الى "4" اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً. 2- عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية. 3- كل سورة تتكون من جمل او مقاطع يسمى كل منه آية. 4- سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية. 5- كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان. 6- سبع سور من القرآن الكريم تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح. 7- اطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات. 8- سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة. 9- سورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للتر! تيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"ص" ، فيما كانت سورة النصر آخرها. 10- لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر. 11- كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه. 12- لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى إن سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- أم الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك. 1- بعض السور أخذت أسماؤها من الحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سور طه- يس-ص-ق..... ثم أن السور والآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الآية أو مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلك علاقة بالهجرة. 2- اقصر الآيات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمان، لكن أطول آية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة. 3- تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة. 4- خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر. 5- سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الإسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد. 6- ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيها النبي" وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم. 7- سورتان تبدءان بـ"يا أيها المزمّل" و"يا أيها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر. 8- ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيها الذين آمنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة. 9- خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والإخلاص ، والفلق ، والناس. 10- سورتان تبدءان بـ"يا أيها الناس" وهما : النساء ، والحج. 11- أربع سور تبدْأن بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر. 12- خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات. 13- تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الأعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والإسراء والفرقان وص. والله الموفق إلى كل خير.
|
|||||||||||||
|
|
|
10 -02 -2007, 11:35 AM
|
#2 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
سلمت يدك على هذا الطرح
يتم تثبيت هذا الموضوع فى ميزان حسناتك كل الود والاحترام
|
|||||||||||||
|
|
|
10 -02 -2007, 02:49 PM
|
#3 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
السلام عليكم:
مشكور أخي الفاضل محمد نجد على تثبيت هذا الموضوع القيم والذى
|
|||||||||||||
|
|
|
10 -02 -2007, 02:51 PM
|
#4 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
السلام عليكم:
مشكور أخي الفاضل محمد نجد على تثبيت هذا الموضوع القيم والذى بدورنا نأمل أن يستفيد منه كل من يطلع عليه. والله الموفق إلى كل خير.
|
|||||||||||||
|
|
|
10 -02 -2007, 10:19 PM
|
#5 (permalink) | |||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين . بارك الله فيك على بحثك المهم و المفيد , حول القرآن الكريم . غير أني أود بمداخلتي هذه لفت انتباهك لشيء في غاية الأهمية , فاتك ذكره و الاعتناء به في بحثك هذا . من المسلم به عند غالبية المسلمين , أن الجن مثلنا مكلفون .و رسولهم هو نفسه رسولنا محمد الصادق الأمين , عليه الصلاة و السلام .و كتابهم السماوي أيضا هو نفسه كتابنا , القرآن الكريم .و ينبغي أن يكون الخطاب الموجه إلى بني البشر مماثلا للخطاب الموجه للجن . عذرا..... ( لم أجد اسم أبيهم كي أنسبهم إليه ). و رأيت أنك ذكرت 25 إسم نبي من أنبياء الله البشر .و لم تذكر و لو نبيا واحدا من الجن .مع العلم أن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم . قول الله تعالى : ( قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليه من السماء ملكا رسولا )الآية 95 من سورة الإسراء . و قوله تعالى : ( و ما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) الآية 43 من سورة النحل . لم تذكر أسماء القرى , و أسماء الأمم التي عاقبها الله أو متعها متاعا حسنا مثل قوم يونس - عليه السلام .و ما دمت قد خضت بحر البحث القرآني , فالرجاء تتمة هذا الجميل منك لتعميم الفائدة .و أرجو أن لا تنسى نصيب أمة الجن في بحثك هذا . و لمد يد المساعدة , اسمح لي بما يلي : صيغ الخطاب القرآني : يا أيها الناس - وردت 20 مرة . يا أيها الجن - لو ترد و لا مرة واحدة . يا أيها الإنسان-وردت مرتين . يا أيها الجان- لم ترد و لا مرة واحدة . يا بني آدم -وردت 05 مرات . يا بني ( لست أدري ) لا أعلم إسم أبيهم -الجن -و لم أجد صيغة أبحث بها في هذا المقام . قول الله تعالى : {الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم. و أطلت البحث فلم أجد آية مماثلة لها تخص الجن . و كأني بمهمة الرسول محمد صلى الله عليه و آله و سلم , تنحصر في إخراج الناس وحدهم و فقط من الظلمات إلى النور . و قوله تعالى : {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف. حاولت تدبرمعنى الآية الكريمة , فاحترت كثيرا . و تساءلت : أيكون رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بشرا مثلنا و في نفس الوقت جنيا مثل الجن ؟. و استنجدت بكم , لعلكم تنقذونني ببيان كيفية يستقيم بها معنى الآية الكريمة . و أمعنت النظر في كتاب الله مفترضا في نفسي أنني من الجن و لو لبرهة من الزمن , فما المانع ما دام القرآن الكريم خطابا لهم أيضا .و حاولت معرفة مناسكي من كتاب الله . كيفية الوضوء و أنا من نار .و أضحيتي يوم النحر هل هي من أنعام البشر ترى مثلنا , أقصد مثلهم . أم أنها لا ترى مثلنا , أقصد مثل الجن . و عبثا حاولت , و لكنني في النهاية أدركت أن الجن بشر مثلنا .لهم صفات حقت بموجبها عليهم صفة الجن . لذلك دينهم ديننا و رسولهم رسولنا , و إلههم إلهنا .و كتابهم كتابنا ....... ما أصبت فمن الله وحده و ما أخطأت فمن نفسي . و الله ولي التوفيق . بوضياف جمال من الجزائر .
|
|||||||||||
|
|
|
11 -02 -2007, 08:30 AM
|
#6 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
و لكنني في النهاية أدركت أن الجن بشر مثلنا
كيف يكون الجن بشر مثلنا وقد قال ابليس لرب العالمين ردا على سؤاله ما منعك الا تسجد (قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )
سورة الأعراف - سورة 7 - آية 12 ومن المعروف أن ابليس من الجن كما اخبرنا الحق سبحانه وتعالى فى سورة الكهف واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا سورة الكهف - سورة 18 - آية 50 ومن المعروف أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من البشر وليس من الجن وقد قال فى الحديث الصحيح... ما رواه الإمام أحمد مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل المجلد الثاني. >> مسند أبي هريرة رضي الله عنه حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا هشام بن سعد عن المقبري عن أبي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال -ليدعن رجال فخرهم بأقوام أنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن وقال أن الله عز وجل قد أذهب عنكم غيبة الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي الناس بنو آدم وآدم من تراب. والجن ليس من التراب فكيف يكون النبى من الجن لعل المعنى وصل كل الود والاحترام
|
|||||||||||||
|
|
|
11 -02 -2007, 02:28 PM
|
#7 (permalink) | |||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله وصحبه الطيبين الطاهرين . و بعد , أخي الكريم : محمد نجيب تحية أخوية حارة .حرارة حبك الدفاع عن الحق . أسعدني ردك على مقالي حول موضوع : معلومات قيمة عن القرآن الكريم .و من باب الدفاع عن الحق أردت أن يكون مقالي دعوة لمن يقرأه للتفكير العلمي في حقيقة الجن .و لذلك بينت بعض الفهم الخاطئ الذي ورثناه دون تحليل و لا تدبر عن هذه الكائنات الشبحية التي لا وجود لها سوى في عقول البشر . و بدأت من القول بتكليف الجن .و أن رسولهم هو رسولنا محمد -ص-.و بينت التخبط و التناقض الذي يعيشه الفكر التقليدي .و الذي في منتهاه يمس بحكمة الله و بكتابه الكريم . و لذلك تساءلت حول معنى الآية الكريمة : ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ...). و من المعلوم أن نبي الله محمد-ص- بشر بلا خلاف كما أشرت أنت في ردك الجميل و لكنه ليس جنيا مطلقا كما أكدت أنت أيضا و لكنك للأسف لم تكمل حلقات التدبرو التفكر و توقفت هنا . و لذلك , لا يمكن و لا يصح معنى الآية مطلقا , إذا أردنا القول بأنها في نفس الوقت هي خطاب للبشر و للجن .فهما جنسان مختلفان .و رسول الله محمد-ص -ليس من الجن أي ليس مثلهم . و من هنا دعوتكم للتدبر و التفكر , مستنجدا من هذا الفهم المتناقض بكل صراحة . ثم أشرت إلى الآية الأولى من سورة إبراهيم , و هي قول الله تعالى : ({{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم. و التي تبين بكل وضوح أن مهمة النبي محمد-ص- هي إخراج الناس من الظلمات إلى النور.و ليس مطلقا إخراج الجن أيضا من الظلمات إلى النور. و عليه فما هو الحل لدى الفكر التقليدي لرفع هذا التناقض البين ؟ . و بالتأكيد , لم تكن حقيقة إبليس أن تغيب عني و أنه من الجن .بل سبق لي عبر منبركم الكريم هذا أن تدخلت و صوبت قول أحد المشاركين , بعنوان معلومة عن إبليس .حيث ذكر أنه من كبار الملائكة .و كانت حجتي بالطبع هي نفس الآية التي قدمتها أنت الآن .و هي عين الحق و الصواب .فإبليس من الجن . لكني وددت لو أنك واصلت التحليل و التدبر هنا بالذات .إذ الأمر يحتاج إلى فهم واضح و بين , بحيث يخلصنا من الفهم السيء لكتاب الله . إن الحوار الذي ذكره الله في كتابه الكريم بين إبليس و رب العالمين , إذ يقول الله تعالى : ({قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} (12) سورة الأعراف. و قوله تعالى : ({قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} (75) سورة ص. و للاسف الشديد نجد و بكل صراحة و مرارة أيضا أن الفهم التقليدي الموروث يجعل من هذه المحاورة مشاجرة بين الله سبحانه و تعالى و بين هذا الكائن المتمرد عن الإرادة الإلهية .بل بلغت به الجرأة حد التحدي .فهل يصح هكذا فهم لكتاب الله ؟ . و ما دمت أخي تحب الدفاع عن الحق , أسألك بربك أن تتدبر معي ما سوف أكتبه. و إليك تعريف الجن , و هو التعريف الذي يخلص المسلم من كل أشكال التناقض و التخبط في فهم كتاب الله و أحاديث نبيه الكريم محمد-ص-. الجن : إسم وصفي و ليس إسما لعين . من هذا التعريف , تخلص إلى النتيجة التالية , لا وجود لجنس معين من الكائنات يسمى الجن .بل الكلمة ( الجن ) وصف فقط .و تطلق على كل ما اختفى و استتر .إذ أن جن : تعني إختفى و استتر. و لهذا نعود لحجتك المقبولة و المفهومة .إبليس من الجن .و كان ينبغي عليك البحث هنا و لرفع التناقض و الخلل في الفهم . و عليه كلمة إبليس تشير إلى شيء خفي لايراه البشر .و ليس سوى النفس البشرية .عندما تصبح أمارة بالسوء. و لذلك لو كنت أمامك لرأيتني أي رأيت جسمي و لكنك لن ترى نفسي أبدا .و أنا كذلك لا أرى سوى الهيكل المادي للبشر و لا يمكنني رؤية الأنفس مطلقا .و عليه يصح وصفها بالجن أو بإبليس . و بقيت النفس البشرية الأمارة بالسوء ملعونة مطرودة من رحمة الله تعالى إلى يوم البعث .و بهذا الفهم تتجلى المعاني العظيمة التي أراد الله تعالى أن تكون دافعا للبشر للتأمل في كتابه الكريم و لم يرد لنا أبدا قبول المتناقضات دون فهم و لا تدبر. و لعلك ترى من خلال هذا الطرح أن الأمر خال من أي تحد من هذا الكائن المتمرد على الخالق البارئ المقتدر. و لبيان تخبط الفكر التقليدي .ألم يلفت نظرك قول الله تعالى : ({قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } (14) سورة الأعراف. و كان من المفروض لكي يبقى هنالك شيء بسيط من الأنسجام , أن يبقى هذا الكائن حيا إلى يوم القيامة.فهل يصح هراء مثل هذا ؟. و كان ينبغي أيضا أن يكون إبليس كائنا واحدا فقط .و لا يزال يعيش حتى الآن و من يوم خلق أبينا آدم . و للتوضيح أكثر النفس البشرية , هذا الكائن الخفي المستتر الجان , هو المراد بقول الله تعالى : ({وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ} (15) سورة الرحمن. و من هنا يتبين جليا أن الإنسان , و بالإضافة إلى الروح و العقل , يتكون من : جسد مادي يرى و يؤنس بالعين .( إنس ) و نفس خفية مستترة لا ترى (الجان ) أي الإنسان الجان . و للطراف, فقط , يقول البعض أن الإنسان سمي إنسانا لكثرة نسيانه .و أرى أنه سمي إنسان .أي مثنى إنس. على وزن : بنت - بنتان -...... طفل- طفلان ............... إنس - إنسان .ذلك أن الجسد المادي يؤنس و كذلك النفس البشرية تؤنس . و المتأمل للخطاب القرآني لا يفوته بالتأكيد ملاحظة خلو كتاب الله من مخاطبة الجن بالمعنى الخرافي الشبحي للكلمة )الجن ). و لشحذ الهمم في سبيل البحث عن الحق , إسمح بما يلي : الجن الشبحي كما يفهم معضم الناس , هم كائنات عاقلة قادرة , فاعلة , مكلفة . تسكن بيوتنا و تأكل طعامنا و تشاركنا الكثير من أمورنا .بل يرى البعض أنهم يتزاوجون من الإنس .و عليه فالظاهرة إنسانية و ليست حكرا على المسلمين .و ليس الجن بهذا المفهوم من الغيب مطلقا فهم يمسون البشر و يلبسونهم و يتكلمون معهم . و لذلك أضع هذا التحدي لمن شاء أن يرفعه : التحدي هو : تقديم دليل مادي واحد يثبت وجود الجن الشبحي , يقبله ( الدليل ) المسلم و الكافر و لا يتطرق إليه الإحتمال , لأن ما تطرق إليه الإحتمال بطل به الإستدلال . و هو ما عجزت عن تقديمه البشرية منذ الأزل .لسبب بسيط أن الجن إسم وصفي فقط . كاللون . فليس بإمكان أحد أن يقدم لك لونا .و لكن بإمكانه تقديم أشياء ملونة . و السلام .boudiaf_djamel2006@yahoo.fr
|
|||||||||||
|
|
|
11 -02 -2007, 02:34 PM
|
#8 (permalink) | |||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله وصحبه الطيبين الطاهرين . و بعد , أخي الكريم : محمد نجيب تحية أخوية حارة .حرارة حبك الدفاع عن الحق . أسعدني ردك على مقالي حول موضوع : معلومات قيمة عن القرآن الكريم .و من باب الدفاع عن الحق أردت أن يكون مقالي دعوة لمن يقرأه للتفكير العلمي في حقيقة الجن .و لذلك بينت بعض الفهم الخاطئ الذي ورثناه دون تحليل و لا تدبر عن هذه الكائنات الشبحية التي لا وجود لها سوى في عقول البشر . و بدأت من القول بتكليف الجن .و أن رسولهم هو رسولنا محمد -ص-.و بينت التخبط و التناقض الذي يعيشه الفكر التقليدي .و الذي في منتهاه يمس بحكمة الله و بكتابه الكريم . و لذلك تساءلت حول معنى الآية الكريمة : ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ...). و من المعلوم أن نبي الله محمد-ص- بشر بلا خلاف كما أشرت أنت في ردك الجميل و لكنه ليس جنيا مطلقا كما أكدت أنت أيضا و لكنك للأسف لم تكمل حلقات التدبرو التفكر و توقفت هنا . و لذلك , لا يمكن و لا يصح معنى الآية مطلقا , إذا أردنا القول بأنها في نفس الوقت هي خطاب للبشر و للجن .فهما جنسان مختلفان .و رسول الله محمد-ص -ليس من الجن أي ليس مثلهم . و من هنا دعوتكم للتدبر و التفكر , مستنجدا من هذا الفهم المتناقض بكل صراحة . ثم أشرت إلى الآية الأولى من سورة إبراهيم , و هي قول الله تعالى : ({{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم. و التي تبين بكل وضوح أن مهمة النبي محمد-ص- هي إخراج الناس من الظلمات إلى النور.و ليس مطلقا إخراج الجن أيضا من الظلمات إلى النور. و عليه فما هو الحل لدى الفكر التقليدي لرفع هذا التناقض البين ؟ . و بالتأكيد , لم تكن حقيقة إبليس أن تغيب عني و أنه من الجن .بل سبق لي عبر منبركم الكريم هذا أن تدخلت و صوبت قول أحد المشاركين , بعنوان معلومة عن إبليس .حيث ذكر أنه من كبار الملائكة .و كانت حجتي بالطبع هي نفس الآية التي قدمتها أنت الآن .و هي عين الحق و الصواب .فإبليس من الجن . لكني وددت لو أنك واصلت التحليل و التدبر هنا بالذات .إذ الأمر يحتاج إلى فهم واضح و بين , بحيث يخلصنا من الفهم السيء لكتاب الله . إن الحوار الذي ذكره الله في كتابه الكريم بين إبليس و رب العالمين , إذ يقول الله تعالى : ({قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} (12) سورة الأعراف. و قوله تعالى : ({قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} (75) سورة ص. و للاسف الشديد نجد و بكل صراحة و مرارة أيضا أن الفهم التقليدي الموروث يجعل من هذه المحاورة مشاجرة بين الله سبحانه و تعالى و بين هذا الكائن المتمرد عن الإرادة الإلهية .بل بلغت به الجرأة حد التحدي .فهل يصح هكذا فهم لكتاب الله ؟ . و ما دمت أخي تحب الدفاع عن الحق , أسألك بربك أن تتدبر معي ما سوف أكتبه. و إليك تعريف الجن , و هو التعريف الذي يخلص المسلم من كل أشكال التناقض و التخبط في فهم كتاب الله و أحاديث نبيه الكريم محمد-ص-. الجن : إسم وصفي و ليس إسما لعين . من هذا التعريف , تخلص إلى النتيجة التالية , لا وجود لجنس معين من الكائنات يسمى الجن .بل الكلمة ( الجن ) وصف فقط .و تطلق على كل ما اختفى و استتر .إذ أن جن : تعني إختفى و استتر. و لهذا نعود لحجتك المقبولة و المفهومة .إبليس من الجن .و كان ينبغي عليك البحث هنا و لرفع التناقض و الخلل في الفهم . و عليه كلمة إبليس تشير إلى شيء خفي لايراه البشر .و ليس سوى النفس البشرية .عندما تصبح أمارة بالسوء. و لذلك لو كنت أمامك لرأيتني أي رأيت جسمي و لكنك لن ترى نفسي أبدا .و أنا كذلك لا أرى سوى الهيكل المادي للبشر و لا يمكنني رؤية الأنفس مطلقا .و عليه يصح وصفها بالجن أو بإبليس . و بقيت النفس البشرية الأمارة بالسوء ملعونة مطرودة من رحمة الله تعالى إلى يوم البعث .و بهذا الفهم تتجلى المعاني العظيمة التي أراد الله تعالى أن تكون دافعا للبشر للتأمل في كتابه الكريم و لم يرد لنا أبدا قبول المتناقضات دون فهم و لا تدبر. و لعلك ترى من خلال هذا الطرح أن الأمر خال من أي تحد من هذا الكائن المتمرد على الخالق البارئ المقتدر. و لبيان تخبط الفكر التقليدي .ألم يلفت نظرك قول الله تعالى : ({قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } (14) سورة الأعراف. و كان من المفروض لكي يبقى هنالك شيء بسيط من الأنسجام , أن يبقى هذا الكائن حيا إلى يوم القيامة.فهل يصح هراء مثل هذا ؟. و كان ينبغي أيضا أن يكون إبليس كائنا واحدا فقط .و لا يزال يعيش حتى الآن و من يوم خلق أبينا آدم . و للتوضيح أكثر النفس البشرية , هذا الكائن الخفي المستتر الجان , هو المراد بقول الله تعالى : ({وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ} (15) سورة الرحمن. و من هنا يتبين جليا أن الإنسان , و بالإضافة إلى الروح و العقل , يتكون من : جسد مادي يرى و يؤنس بالعين .( إنس ) و نفس خفية مستترة لا ترى (الجان ) أي الإنسان الجان . و للطراف, فقط , يقول البعض أن الإنسان سمي إنسانا لكثرة نسيانه .و أرى أنه سمي إنسان .أي مثنى إنس. على وزن : بنت - بنتان -...... طفل- طفلان ............... إنس - إنسان .ذلك أن الجسد المادي يؤنس و كذلك النفس البشرية تؤنس . و المتأمل للخطاب القرآني لا يفوته بالتأكيد ملاحظة خلو كتاب الله من مخاطبة الجن بالمعنى الخرافي الشبحي للكلمة )الجن ). و لشحذ الهمم في سبيل البحث عن الحق , إسمح بما يلي : الجن الشبحي كما يفهم معضم الناس , هم كائنات عاقلة قادرة , فاعلة , مكلفة . تسكن بيوتنا و تأكل طعامنا و تشاركنا الكثير من أمورنا .بل يرى البعض أنهم يتزاوجون من الإنس .و عليه فالظاهرة إنسانية و ليست حكرا على المسلمين .و ليس الجن بهذا المفهوم من الغيب مطلقا فهم يمسون البشر و يلبسونهم و يتكلمون معهم . و لذلك أضع هذا التحدي لمن شاء أن يرفعه : التحدي هو : تقديم دليل مادي واحد يثبت وجود الجن الشبحي , يقبله ( الدليل ) المسلم و الكافر و لا يتطرق إليه الإحتمال , لأن ما تطرق إليه الإحتمال بطل به الإستدلال . و هو ما عجزت عن تقديمه البشرية منذ الأزل .لسبب بسيط أن الجن إسم وصفي فقط . كاللون . فليس بإمكان أحد أن يقدم لك لونا .و لكن بإمكانه تقديم أشياء ملونة . و السلام .boudiaf_djamel2006@yahoo.fr
|
|||||||||||
|
|
|
11 -02 -2007, 02:57 PM
|
#9 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
أخى الكريم / بوضيف
كلامك به أخطاء كثيرة ولى عودة إن شاء الله كل الود والاحترام
|
|||||||||||||
|
|
|
11 -02 -2007, 05:29 PM
|
#10 (permalink) | |||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
عودتك إن شاء الله ميمونة . لكن لا تنسى الحجة و الدليل .و بيننا كتاب الله و سنة رسوله و العقل و الحق الذي ما خلق الله السموات و الأرض و ما بينهما إلا به .و السلام .
|
|||||||||||
|
|
|
12 -02 -2007, 10:08 AM
|
#11 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
السلام عيكم:
لكم مني جزيل الشكر أخي الفاضل محمد نجيب والأخ الكريم بوضياف على المتابعة وإضافة المعلومات القيمة. والله ولي التوفيق
|
|||||||||||||
|
|
|
16 -02 -2007, 07:54 PM
|
#12 (permalink) | |||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين . أخي الكريم محمد نجيب , أنتظر عودتك , كي أعرف أخطائي .فمن عرفني أخطائي قد أهدى إلي خيرا كثيرا .و أكون لك مدينا إذا قدمت لي الدليل و الحجة الحق . و إن كنت في ضيق من الوقت , فلك كل الوقت .و أسأل الله لي و لك العفو و العافية و المعافاة الدائمة في الدين و الدنيا . أشكركم جزيل الشكر على هذا المنبر الرائع .دون أن أنسى الأخ المحترم الفزاني .و عليك أخي الفزاني إعانتنا في البحث عن الحق . و السلام .
|
|||||||||||
|
|
|
17 -02 -2007, 12:25 AM
|
#13 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
بل الشكر لك اخى الفاضل / بوضياف فعلا انا مشغول هذه الايام ولكن لى معك اكثر من لقاء الغرض منها هو التواصل فى سبيل الحق وليس من باب المجادلة العقيمة كل الود والاحترام
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
20 -02 -2007, 02:08 PM
|
#14 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
بسم الله سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم الله يعطيك العافية وما قصرت جزانا و اياكم الله خير الجزاء و بارك فيك  غفر الله لك و اسكنك الفردوس    السلام عليكم
|
||||||||||||||
|
|
|
27 -02 -2007, 02:03 PM
|
#15 (permalink) | |||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
بسم الله الرحمن الرحيم .و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .أخي الكريم : محمد نجيب .و لا أجد حرجا في كوني في منزلة تلميذ من تلامذتكم , بعد ما عرفت مستواكم العلمي .و بكل إحترام و بغرض البحث الصادق عن الحقيقة .إسمح لي أن تدارك الرد على عبارة مهمة جدا جاءت في ردكم الأول على مداخلتي في هذا الموضوع الهام .قلتم : ( فكيف يكون النبى من الجن لعل المعنى وصل).و عليه كيف يستقيم معنى الآيات التالية؟. {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف.{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.و لكن لا ينبغي لنا أن ننسى أن الخطاب القرآني موجه في نفس الوقت للناس و الجن .فهل من سبيل يستقيم به المعنى غير كون الجن من البشر ؟.و جزاك الله خير الجزاء .
|
|||||||||||
|
|
|
27 -02 -2007, 03:14 PM
|
#16 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
الأخ الفاضل / بوضياف
هى نفس المشكلة التى يقع فيها ويعانى منها الكثير ممن فقد ملكة اللغة العربية . {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) معناها هو : لما تقدم ذكر حال الكافرين عقبه سبحانه بذكر حال المؤمنين فقال « إن الذين آمنوا » أي صدقوا الله و رسوله « و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس » أي كان في حكم الله و علمه لهم بساتين الفردوس و هو أطيب موضع في الجنة و أوسطها و أفضلها و أرفعها عن قتادة و قيل هو الجنة الملتفة الأشجار عن قتادة و قيل هو البستان الذي فيه الأعناب عن كعب و روى عبادة بن الصامت عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض الفردوس أعلاها درجة منها تفجر أنهار الجنة الأربعة فإذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس « نزلا » أي منزلا و مأوى و قيل ذات نزول « خالدين فيها » أي دائمين فيها « لا يبغون عنها حولا » أي لا يطلبون عن تلك الجنات تحولا إلى موضع آخر لطيبتها و حصول مرادهم فيها ثم أمر سبحانه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال « قل » يا محمد لجميع المكلفين « لو كان البحر » و هو اسم الجنس أي لو كان البحر بمائه « مدادا لكلمات ربي » أي مدادا ليكتب به ما يقدر الله عليه من الكلام و الحكم و قيل أراد بالكلمات ما يقدر سبحانه على أن يخلقه من الأشياء و يأمر به كما قال في عيسى (عليه السلام) و كلمته ألقاها إلى مريم و قيل أراد بالكلمات ما وعد لأهل الثواب و أوعد لأهل العقاب عن أبي مسلم « لنفد البحر » أي لفني ماء البحر « قبل أن تنفد كلمات ربي » و قيل أن كلماته المراد بها مقدوراته و حكمته و عجائبه و قوله « و لو جئنا بمثله مددا » أي و لو جئنا بمثل البحر مددا له أي عونا و زيادة لما نفد ذلك و قيل أراد بكلمات ربي معاني كلمات ربي و فوائدها و هي القرآن و سائر كتبه و لم يرد بذلك أعيان الكلمات لأنه قد فرغ من كتابتها فيكون تقدير قل لو كان البحر مدادا لكتابة معاني كلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كتابة معاني كلمات ربي فحذف لأن المعنى مفهوم و المداد هو الجائي و الآتي شيئا بعد شيء قال ابن الأنباري: سمي المداد مدادا لإمداده الكاتب و يقال للزيت الذي يوقد به السراج مدادا و روى عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزل قوله و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا قالت اليهود أوتينا علما كثيرا أوتينا التوراة و فيها علم كثير فأنزل الله هذه الآية و لذلك قال الحسن: أراد بالكلمات العلم فإنه لا يدرك و لا يحصى و نظيره و لو أنما في الأرض من شجرة أقلام الآية ثم قال « قل » يا محمد « إنما أنا بشر مثلكم » قال ابن عباس: علم الله نبيه التواضع لئلا يزهي على خلقه فأمره أن يقر على نفسه بأنه آدمي كغيره إلا أنه أكرم بالوحي و هو قوله « يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد » لا شريك له أي لا فضل لي عليكم إلا بالدين و النبوة و لا علم لي إلا ما علمنيه الله تعالى « فمن كان يرجوا لقاء ربه » أي فمن كان يطمع في لقاء ثواب ربه و يأمله و يقر بالبعث إليه و الوقوف بين يديه و قيل معناه فمن كان يخشى لقاء عقاب ربه و قيل إن الرجاء يشتمل على كلا المعنيين الخوف و الأمل و أنشد في ذلك قول الشاعر: فلا كل ما ترجو من الخير كائن و لا كل ما ترجو من الشر واقع « فليعمل عملا صالحا » أي خالصا لله تعالى يتقرب به إليه « و لا يشرك بعبادة ربه أحدا » غيره من ملك أو بشر أو حجر أو شجر عن الحسن و قيل معناه لا يرائي في عبادته أحدا عن سعيد بن جبير و قال مجاهد: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال إني أتصدق و أصل الرحم و لا أصنع ذلك إلا لله فيذكر ذلك مني و أحمد عليه فيسرني ذلك و أعجب به فسكت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و لم يقل شيئا فنزلت الآية قال عطاء: عن ابن عباس إن الله تعالى قال « و لا يشرك بعبادة ربه أحدا » و لم يقل و لا يشرك به لأنه أراد العمل الذي يعمل لله و يحب أن يحمد عليه قال و لذلك يستحب للرجل أن يدفع صدقته إلى غيره ليقسمها كيلا يعظمه من يصله بها .....
وآية سورة الأنعام .. .{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام معناها هو ...... قوله تعالى: «و هو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر و مستودع» إلى آخر الآية، قرىء «مستقر» بفتح القاف و كسرها و هو على القراءة الأولى اسم مكان بمعنى محل الاستقرار فيكون «مستودع» أيضا اسم مكان بمعنى محل الاستيداع و هو المكان الذي توضع فيه الوديعة. و قد وقع ذكر المستقر و المستودع في قوله تعالى: «و ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها و يعلم مستقرها و مستودعها كل في كتاب مبين»: «هود: 6» و في الكلام حذف و إيجاز، و التقدير: فمنكم من هو في مستقر و منكم من هو في مستودع، و على القراءة الثانية و هي الرجحى «مستقر» اسم فاعل و يكون المستودع اسم مفعول لا محالة، و التقدير فمنكم مستقر و منكم مستودع لم يستقر بعد. و الظاهر أن المراد بقوله: «و هو الذي أنشأكم من نفس واحدة» انتهاء الذرية الإنسانية على كثرتها و انتشارها إلى آدم الذي يعده القرآن الكريم مبدأ للنسل الإنساني الموجود، و أن المراد بالمستقر هو البعض الذي تلبس بالولادة من أفراد الإنسان فاستقر في الأرض التي هي المستقر لهذا النوع كما قال تعالى: «و لكم في الأرض مستقر»: البقرة: 36، و المراد بالمستودع من استودع في الأصلاب و الأرحام و لم يولد بعد و سيولد بعد حين فهذا هو المناسب لمقام بيان الآية بإنشاء جميع الأفراد النوعية من فرد واحد و من الممكن أن يؤخذ مستقر و مستودع مصدرين ميميين. و قد عبر بلفظ الإنشاء دون الخلق و نحوه و هو ظاهر في الدفعة و ما في حكمه دون التدريج، و يؤيد هذا المعنى أيضا ما تقدم من قوله تعالى: «و ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها و يعلم مستقرها و مستودعها» كما لا يخفى أي يعلم ما استقر منها في الأرض بفعلية التكون «و ما هو في طريق التكون مما لم يتكون بالفعل و لم يستقر في الأرض. فالمعنى: و هو الذي أوجدكم معشر الأناسي من نفس واحدة و عمر بكم الأرض إلى حين فهي مشغولة بكم ما لم تنقرضوا فلا يزال بعضكم مستقرا فيها و بعضكم مستودع في الأصلاب و الأرحام أو في الأصلاب فقط في طريق الاستقرار فيها. و قد أورد المفسرون في الآية معاني أخر كقول بعضهم: إن المراد من إنشائهم من نفس واحدة خلقهم من نوع واحد من النفس و هو النفس الإنسانية «أو إن المراد هو الإنشاء من نوع واحد من التركيب النفسي و البدني، و هو الحقيقة الإنسانية المؤلفة من نفس و بدن إنسانيين. و كقول بعضهم: إن المراد بالمستقر الأرحام و بالمستودع الأصلاب و قول بعض آخر: إن المستقر الأرض و المستودع القبر، و قول بعض آخر: إن المستقر هو الرحم و المستودع الأرض أو القبر، و قول بعض آخر: إن المستقر هو الروح و المستودع هو البدن، إلى غير ذلك من أقاويلهم التي لا كثير جدوى في التعرض لها. كل الود والاحترام
|
|||||||||||||
|
|
|
27 -02 -2007, 05:32 PM
|
#17 (permalink) | |||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله وصحبه الطيبين الطاهرين . أخي الفاضل , محمد نجيب , إني عربي دما , و لسانا و انتماءا و بكل فخر واعتزاز , و لا أفتقر أبدا لملكة لغة الضاد . و يصعب علي أن أقول أن ردكم بعيد عن الموضوع , و لكنني أدرك أنك آثرت الإعراض عن الخوض في هذا الموضوع الصعب العصي .و ليس هذا لقة علم منكم و لكنني أعلم أنه خشية الخروج عن المألوف و خشية مصادمة الإعتقاد الراسخ منذ قرون حتى و لو جانب الصواب . إن تساؤلاتي واضحة وضوح الشمس في كبد السماء . و لا حرج من تكرار طرح الإشكال : يعتقد المسلمون عموما أن الجن ( الجن الشبحي ) مكلفون مثلنا .و رسولهم رسولنا محمد -صلى الله عليه و آله وسلم - .و كتابهم السماوي هو نفسه كتابنا القرآن الكريم . و هذا الإعتقاد لا يصح مطلقا إلا بقبول مفاهيم ينقضها القرآن الكريم نفسه . لذلك لا يصح القول بشمول الجن بالخطاب القرآني أبدا .فرسول الله -صلى الله عليه و آله وسلم بشر و ليس بأي حال من الأحوال من الجن .و لذلك أجدك لم تكلف نفسك عناء البحث الموضوعي المتجرد , لهذه المشكلة .و اكتفيت بما قيل منذ قرون خلت , رغم بعده عن صلب الإشكال . و بالإضافة للآيتين السابق ذكرهما . من سنة الله العزيز الحكيم أن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم .كما نرى ذلك بوضوح في قول الله تعالى : {قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً} (95) سورة الإسراء. {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (43) سورة النحل. و للأمانة العلمية , أقول أن هذا الطرح ليس من إختراعي أو من فرط ذكائي , و لكن هذا من فضل علماء راسخين في العلم , آثر المسلمون تهميشهم و لكن الحقيقة تدعمهم كل يوم . و لو صح تكليف الجن و شمولهم برسالة محمد -صلى الله عليه و آله و سلم -فلماذا لم يحصل أن استعان بهم رسول الله في أحرج المناسبات؟.مثل الحصار و المقاطعة في شعب أبي طالب .و كذلك في غزوة الخندق . و بالرجوع إلى كتب التفاسير نجد فيها ما يعيننا على فهم حقيقة الجن . حيث نجد أن ابن عباس رضي الله عنه , يقول : ( ما قرأ رسول الله القرآن على الجن و ما رآهم ) -تفسير ابن كثير . و لم يعلم رسول الله بأمرهم إلا وحيا . : {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} (1) سورة الجن. و هم بشر مثلنا من نصارى نصيبين استمعوا القرآن من حيث لم يرهم رسول الله و لا صحابته , فصح وصفهم بالجن .أي من حيث لم يروا ... و بالتأكيد لا نجد خطابا موجها للجن في القرآن الكريم , و لا بيانا لمناسكهم و لا سردا لقصصهم و لا ذكرا لرسلهم أو قراهم أو .... و لعل مما صعب على المسلمين فهمه هو قول الله تعالى : {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} (33) سورة الرحمن. فهو تحد من الله تعالى للبشر جميعا , على لسان رسول الله محمد -صلى الله عليه و آله و سلم - و يشمل كل البشر . أي الذين كانوا في محيط رؤية رسول الله ( الإنس ) ,و كذلك من سيأتوا من بعده فهو لا يراهم و بذلك صح وصفهم بالجن ..... و كشهادة شخصية لا تلزم غيري أبدا , ما عرفت الحق و الإنسجام في العقيدة الإسلامية إلا بعد رفض الفهم المتناقض و مواجهته بالوسيلة التي كرمنا الله لأجلها و هي العقل . و ما تخلصت من خرافات الجن و السحر إلا بعد إدراك حقيقة هذه المصطلحات الإعجازية القرآنية . و أخيرا أرجو منك أستاذي الفاضل ألا تقسو علي و تمنعني من التنفس عبر منبركم الكريم هذا . و لكم مني جزيل الشكر و الإحترام.
|
|||||||||||
|
|
|
27 -02 -2007, 07:22 PM
|
#18 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معلومات قرءانية قيمة
كنت انتظر منك حسن الرد أخى الكريم
وليس صداما معى وليس رد خانك فيه التوفيق كنت انتظر منك فتح باب للحوار الراقى لعلك تتعلم من العلم ما تعلمناه نحن من قبل لن احجر عليك ولن أسد عليك أى منفذ فى المنتدى لك الحرية ولكن لن أسمح بإى مهاترات أو خرافات ليس لها سند علمى قوى صحيح كل الود والاحترام
|
|||||||||||||
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| معلومات قيمة عن القرآن الكريم | إيمان عبدالرحمن | القرآن الكريم والسنة النبوية | 20 | 05 -08 -2007 06:05 PM |
| ^^^لكي تـدرك ....السنه ,,الاسبوع..اليوم...الدقيقه..الثانيه | ملكـ الصقورـ | الموضوعات المتكررة | 2 | 01 -02 -2007 10:28 PM |
| معلومات قرءانية | ابوعمر | القسم الإسلامي العام | 1 | 31 -01 -2007 12:33 PM |
| معلومات قرآنية قيمة | أبو الأبطال | القسم الإسلامي العام | 1 | 26 -09 -2005 04:33 AM |
| معلومات قيمة جدا ......... | bloodsave | المنتدى العام | 2 | 01 -04 -2004 12:04 PM |
|
الساعة الآن 05:09 PM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
