الموضوع: الثلاثة الذين تكلموا في المهد

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة:
عيسى ابن مريم، وصاحب جُرَيج، وكان جريح رجلا عابدا، فاتخذ صومعة فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي، فقالت: يا جريح!، فقال: يا رب! أمي وصلاتي؟، فأقبل على صلاته، فانصرفت.

فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج! فقال: أي رب! أمي وصلاتي؟، فأقبل على صلاته، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج! فقال: أي رب! أمي وصلاتي؟، فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا تُمِته حتى ينظر إلى وجوه المومسات.

فتذاكر بنو إسرائيل جُريجا وعبادته، وكانت امرأة بغيٌّ يُتمثل بحسنها، فقالت: إن شئتم لأفتننَّه! فتعرضت له، فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته، فأمكنته من نفسها فوقع عليها، فحملت. فلما ولدت قالت: هو من جريج، فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه، فقال:

ما شأنكم؟، قالوا: زنيت بهذه البغي فولدت منك. قال: أين الصبي؟! فجاؤوا به فقال: دعوني حتى أصلي، فصلى، فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه وقال: يا غلام! من أبوك؟!قال: فلان الراعي!!، فأقبلوا على جريح يقبِّلونه، ويتمسحون به، وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب، قال: لا، أعيدوها من طين كما كانت ففعلوا.


وبينا صبي يرضع من أمه، فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسن فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا! فترك الثدي، وأقبل إليه، فنظر إليه فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع"، فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة في فيه، فجعل يمصها، قال: "ومرُّوا بجارية وهم يضربونها ويقولون: زنيتِ، سرقتِ! وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت أمه: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها وقال: اللهم اجعلني مثلها، فهنالك تراجعا الحديث، فقالت:

مر رجل حسن الهيئة، فقلت: اللهم اجعل ابني مثله، فقلتَ: اللهم لا تجعلني مثله. ومروا بهذه الأمَة وهم يضربونها ويقولون: زنيتِ، سرقتِ، فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلتَ: اللهم اجعلني مثلها؟! قال: إن ذلك الرجل كان جبارا، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، وإن هذه يقولون لها: زنيتِ، ولم تزنِ، وسرقتِ ولم تسرق، فقلت: اللهم اجعلني مثلها".


هذا حديث صحيح، متفق عليه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed_nageeb

وبينا صبي يرضع من أمه، فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسن فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا! فترك الثدي، وأقبل إليه، فنظر إليه فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع"، فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة في فيه، فجعل يمصها، قال: "ومرُّوا بجارية وهم يضربونها ويقولون: زنيتِ، سرقتِ! وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت أمه: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها وقال: اللهم اجعلني مثلها، فهنالك تراجعا الحديث، فقالت:

مر رجل حسن الهيئة، فقلت: اللهم اجعل ابني مثله، فقلتَ: اللهم لا تجعلني مثله. ومروا بهذه الأمَة وهم يضربونها ويقولون: زنيتِ، سرقتِ، فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلتَ: اللهم اجعلني مثلها؟! قال: إن ذلك الرجل كان جبارا، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، وإن هذه يقولون لها: زنيتِ، ولم تزنِ، وسرقتِ ولم تسرق، فقلت: اللهم اجعلني مثلها".


هذا حديث صحيح، متفق عليه.

عيسى ابن مريم
صاحب جريج

فعلاً قصص أعرفها وسمعت بها
لكن الأخيرة لم أسمع عنها من قبل

وماذا عن ماشطة فرعون
التي آمنت مع زوجها فقتله فرعون وبقيت هي تربي أولادها الخمسة
وهي ما زالت تعمل لدى فرعون تربي بناته وتخدمهم

وعندما كانت تمشط شعر ابنة فرعون وقع المشط على الأرض
فقالت : بسم الله
فقالت البنت : الله .... أبي
فقالت الماشطة : لا .... الله .... ربي وربك ورب أبيك
فأخبرت البنت أباها
الذي أمر بقدر فيه زيت حار يغلي
وأحضر أولادها الخمسة ورمى بهم واحداً واحداً في الزيت أمام أعينها
فأبت أن تنطق بكلمة الكفر وتنقذ أطفالها الأربعة

إلا أن جاء دور الخامس وكان رضيعاً
وانتزع من حجرها ليرمى مع أخوته
وقبل نزعه تحدث لها بأن تثبت ولا تخاف

حتى أن رسولنا الكريم تحدث عن نعيمها في الجنة في رحلة الإسراء والمعراج
عندما اشتم رائحة زكية وسأل عنها فقال له جبريل عليه السلام إنها رائحة ماشطة فرعون وأولادها الخمسة


الرجاء التوضيح يا والدي الغالي لتعم الفائدة

واعذرني إن كان هناك خطأ في القصة
فقد سردتها كما أتذكرها

ابنتى الغالية / ايمان
ذهب بعض العلماء أن من تكلم فى المهد 9 أشخاص ولكن فى روايات غير موثقة
ولكن انا قصدت بهذا الحديث أن أذكر شىء مهم
وعموما لكى باقى الأحاديث
7359- لم يتكلم في المهد إلا عيسى، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وابن ماشطة فرعون
التخريج (مفصلا): الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة
تصحيح السيوطي: صحيح
كنز العمال الإصدار 2.01 - للمتقي الهندي
المجلد الحادي عشر >> عيسى عليه الصلاة والسلام

32344- لم يتكلم في المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون.
(ك - عن أبي هريرة
نتيجة 3 من 12
كنز العمال الإصدار 2.01 - للمتقي الهندي
المجلد الخامس عشر >> قصة ماشطة بنت فرعون

40468- لما كانت الليلة التي أسرى بي فيها وجدت رائحة طيبة فقلت: ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل؟ قال: هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها، قلت ما شأنها؟ قال: بينما هي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت: بسم الله: فقالت بنت فرعون: أبي؟ فقالت: لا ولكن ربي وربك ورب أبيك الله، قالت: وإن لك ربا غير أبي؟ قالت: نعم، قالت: فأعلمه بذلك؟ قالت: نعم، فأعلمته، فدعا بها فقال: يا فلانة! ألك رب غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله الذي هو في السماء، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا بعد واحد، فقالت: إن لي إليك حاجة! قال: وما هي؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفننا جميعا! قال: ذلك لك لما لك علينا من الحق، فلم يزل أولادها يلقون في البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنما تقاعست من أجله فقال لها: يا أمه! اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، ثم ألقيت مع ولدها، وتكلم أربعة وهم صغار: هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم.

نتيجة 4 من 12
صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 45 - كتاب البر والصلة والآداب >> 2 - باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة، وغيرها

8 - (2550) حدثنا زهير بن حرب. حدثنا يزيد بن هارون. أخبرنا جرير بن حازم. حدثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم. وصاحب جريج. وكان جريج رجلا عابدا. فاتخذ صومعة. فكان فيها. فأتته أمه وهو يصلي. فقالت: يا جريج! فقال: يا رب! أمي وصلاتي. فأقبل على صلاته. فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي. فقالت: يا جريج! فقال: يا رب! أمي وصلاتي. فأقبل على صلاته. فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي. فقالت: يا جريج! فقال: أي رب! أمي وصلاتي. فأقبل على صلاته. فقالت: اللهم! لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته. وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها. فقالت: إن شئتم لأفتننه لكم. قال فتعرضت له فلم يلتفت إليها. فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته فأمكنته من نفسها. فوقع عليها. فحملت. فلما ولدت. قالت: هو من جريج. فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه. فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيت بهذه البغي. فولدت منك. فقال: أين الصبي؟ فجاءوا به. فقال: دعوني حتى أصلي. فصلى. فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه. وقال: يا غلام! من أبوك؟ قال: فلان الراعي. قال فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به. وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب. قال: لا. أعيدوها من طين كما كانت. ففعلوا.
وبينا صبي يرضع من أمه. فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة. فقالت أمه! اللهم! اجعل ابني مثل هذا. فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه. فقال: اللهم! لا تجعلني مثله. ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع.
قال: فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه السبابة في فمه. فجعل يمصها.
قال: ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون: زنيت. سرقت. وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت أمه: اللهم! لا تجعل ابني مثلها. فترك الرضاع ونظر إليها. فقال: اللهم! اجعلني مثلها. فهناك تراجعا الحديث. فقالت: حلقى! مر رجل حسن الهيئة فقلت: اللهم! اجعل ابني مثله. فقلت: اللهم! لا تجعلني مثله. ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون: زنيت. سرقت. فقلت: اللهم! لا تجعل ابني مثلها. فقلت: اللهم! اجعلني مثلها. قال: إن ذاك الرجل كان جبارا. فقلت: اللهم! لا تجعلني مثله. وإن هذه يقولون لها: زنيت. ولم تزن. وسرقت. ولم تسرق. فقلت: اللهم! اجعلني مثلها.
[ش (يتمثل بحسنها) أي يضرب به المثل لانفرادها به. (فارهة) الفارهة النشيطة الحادة القوية. وقد فرهت فراهة وفراهية. (وشارة) الشارة الهيئة واللباس. (تراجعا الحديث) معناه أقبلت على الرضيع تحدثه. وكانت، أولا، لا تراه أهلا للكلام. فلما تكرر منه الكلام، علمت أنه أهل له فسألته وراجعته. (حلقي) أي أصابه الله تعالى بوجع في حلقه. (مثلها) أي سالما من المعاصي كما هي سالمة].
المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -66- تفسير سورة التحريم

3835/972 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل البجلي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، أنبأ عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة، فقلت: ما هذه الرائحة؟ فقالوا: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها، كانت تمشطها، فوقع المشط من يدها، فقالت: بسم الله، فقالت ابنته: أبي، فقالت: لا، بل ربي وربك ورب أبيك، فقالت: أخبر بذلك أبي، قالت: نعم فأخبرته فدعا بها وبولدها فقالت: لي إليك حاجة، فقال: ما هي؟، قالت: تجمع عظامي، وعظام ولدي، فتدفنه جميعاً، فقال: ذلك لك علينا من الحق.
فأتى بأولادها فألقى واحداً واحداً، حتى إذا كان آخر ولدها وكان صبيا مرضعاً، فقال: اصبري يا أماه فإنك على الحق، ثم ألقيت مع ولدها).
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (تكلم أربعة وهم صغار: هذا، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وعيسى ابن مريم - عليه السلام -).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. (ج/ص: 2/ 539)
وهناك المزيد
كل الود والاحترام

جزاك الله كل خير على هذا الرد والتوضيح الوافي
وسلمت لنا ولمنتدانا العزيز يا والدي الغالي

بارك الله لك
ابنتى الغالية / ايمان
كل الود والاحترام

بسم الله الرحمن الرحيم .و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .فطعن في بطنه وقال: يا غلام! من أبوك؟!قال: فلان الراعي!!،فترك الرضاع ونظر إليها وقال: اللهم اجعلني مثلها، من الواضح , أن هذه الحوادث خوارق لسنن الله سبحانه و تعالى .و لست أرمي للتشكيك في صحتها رغم صعوبة فهمها .و لكنني أرى أن في القصص الثلاث ما يدعو للتفكير العميق فيها .فضلا عن نطق هؤلاء الصبية في المهد , فهم يعلمون الغيب .و هذا لا يصح إلا إذا سوغنا ذلك بنقض سنة أخرى, و هي إجراء المعجزات على أيدي الصبية حتى و لو لم يكونوا أنبياء .و السلام .

اخى الفاضل
هو سؤال واحد وأتمنى أن يكون جوابك بكل صراحة
هل انت تشكك فى الأحاديث الصحيحة ؟
كل الود والاحترام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed_nageeb

اخى الفاضل
هو سؤال واحد وأتمنى أن يكون جوابك بكل صراحة
هل انت تشكك فى الأحاديث الصحيحة ؟
كل الود والاحترام

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , أخي الفاضل , أرجو ألا تقوموا بحجبي لمجرد الاختلاف في الرأي .
أردتم أن يكون جوابي صريحا .فليكن :
لا يعلم الغيب إلا الله .و هذا معلوم من الدين بالضرورة .و متفق عليه .و صحيح نقلا و عقلا و منطقا .
لذلك ما يخالف كتاب الله , لا يصح أن ينسب إلى رسول الله -صلى الله عليه و آله و سلم - فالوحي لا تعارض فيه .
و ليس كل ما في الصحيحين صحيح .و السلام .

انا لن اقوم بحجبك من أجل الاختلاف فى الرأى
ولكن كونك تقر وتقول أن ليس كل ما فى الصحيحين صحيح
هذا طعن فى سنة الرسول
وأنا اقول لك
تراجع عن تلك المقولة
ما رأيك ؟
كل الود والاحترام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed_nageeb

انا لن اقوم بحجبك من أجل الاختلاف فى الرأى
ولكن كونك تقر وتقول أن ليس كل ما فى الصحيحين صحيح
هذا طعن فى سنة الرسول
وأنا اقول لك
تراجع عن تلك المقولة
ما رأيك ؟
كل الود والاحترام

بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين, و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .
أخي الكريم , محمد نجيب .بإمكاننا أن نجعل كل مداخلاتنا مدحا و مجاملة .و لكن بالتأكيد ستكون خالية من كل فائدة .لذا تجدني لا أحبذ المداهنة .ولكنني أشكرك جزيل الشكر على موقفك الرزين و الجميل .
أنا لم و لا أطعن في السنة النبوية الشريفة الصحيحة .و كلامي دقيق و واضح .ليس كل ما في الصحيحين صحيح .أي أني لا أرمي كل الصحيحين و لا يمكنني ذلك أصلا .و لكنني أعتقد بوجود ما لا يصح فيهما .
غير أني , أتبع وصية النبي الكريم محمد-ص- . ففي حديث لا يحظرني نصه بالكامل الآن .و لذلك أسرد معناه فقط .حيث قال رسول الله : سيكون بعدي كذابون .أي ينسبون لي ما لم أقل . فقال الصحابة : و ما العمل ؟ .
قال : إعرضوا ما ينسب إلي على كتاب الله فما وافقه فهو مني و ما لم يوافقه فاضربوا به عرض الحائط .أو كما قال رسول الله .-ص-.
كان عمل البخاري و مسلم و غيرهما يتمثل في محاولة تصفية السنة النبوية الشريفة .لذلك نجد أنهم اختلفوا حتى في عدد ما صححوه من أحاديث .و هذا دليل قاطع على أن ليس كل ما نسب إلى رسول الله محمد-ص- قد صدر منه قطعا .و جزاهم الله عن الإسلام خير الجزاء .
لذلك أجد نفسي في حل مما يعارض كتاب الله صراحة .حتى و لو جاء في مسلم أو البخاري .........
و من الأمثلة التي يرى كثير من علماء الأمة أنها أحاديث ليست صحيحة بالرغم من ورودها في الصحيحين :
إدعاء سحر الرسول محمد -صلى الله عليه و آله و سلم - فهو حديث إلى جانب احتوائه على متناقضات رهيبة .فهو يتعارض صراحة مع كتاب الله الحكيم .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته .

اخى الفاضل / بو ضياف
لكى تحكم على البخارى ومسلم
لابد ان تكون قد تفوقت عليهما فى العلم
وهذا مشكوك فيه
والتشكك فى حديث واحد فقط فى البخارى ومسلم
هو تشكيك فى أصدق كتاب بعد القرآن الكريم
وأنا لا ولن أسمح لأحد مهما كان أن يطعن فى البخارى ومسلم
وبالتبعية يكون الطعن فى سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم
كل الود والاحترام

بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .
أخي الكريم محمد نجيب .لك مني كل الود و الإحترام .
و مع ذلك فالأرض هي التي تدور.....................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا معلمي محمد نجيب وبارك الله لك على هذا الاثراء الطيب من حديث متفق عليه وهذا تاكدت منه بعد الرجوع الى الصحيحين فجزاك الله خيرا

وقد تصفحت موضوعك بفضل الله وحققت جم النفع بفضل الله ورحمته فانه سبحانه يؤتي الفضل لمن يشاء من عباده وهو سبحانه ذو الفضل العظيم والمنه

ورأيت في تجولي ردكم البليغ على اختنا السائله

ووجدت ايضا قول اخ كريم نحسبه على الخير والله حسيبه

ولكن لم يعجبني القول في ان ليس كل ما في الصحيحين صحيح

ولي سؤال واحد فقط وقد ارفقتم من الردود والاسئله ما هو بليغ معناه بسيط في نصه

ولكن لعل هذا السؤال يختلف

من قال ان ليس كل ما في الصحيحين صحيح

فلماذا لم تشكك في صلاتك وقد اتت في الصحيحين وتختلف بها الفاظ الاذكار ؟

فهل هذا مدعاه لان انكر نصا ولو واحدا
وهناك قول سمعناه من اولي العلم

لا يُحّكم العقل في صحيح النقل

وارى ان هذه المقوله بها من الراحه مابها

فمع توقير العقل واعماله في الخير والتدبر في آيّ الله وتدبر كتابه الحكيم

فهناك دوما حدا لتوقف كما نقول في القول الشهير خطوط حمراء

ولا اريد ان يكون هذا في صورة مجامله او يخالج احد مجرد شعور اني ادهن معلمي ولكن وربي علمت عنه خير ولا ازكيه على رب البرايا فهو بكل الخلق عليم وانه هو اللطيف الخبير

ولكن هذا السؤال وكانما غصّ الحلق وكدت به ان اختنق وانا اقرأ هذه النقاط التي تناقشتما بها

وارجو من الله ان تكون لكم صدور رحبه تتقبلون بها هذا التعليق

والسلام عليكم عباد الله ورحمة الله وبركاته

وكدت ان انسى سؤالي الى الاخ الفاضل بوضياف
من اين عرفت ان تحية الاسلام هي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟

سلمت يداك اخي الكريم محمد على الموضوع

شكرا استاذ محمد على هذا الموضوع الطيب
جزاك الله عنا احسن الجزاء
الاخ بوضياف جمال اسئل الله لنا ولك ان يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه

تحيتي

نسرين الشام

بسم الله الرحمن الرحيم
( وليس كل ما في الصحيحين صحيح )
انقل لكم ما قاله شيخنا ومحدث عصرنا الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله وهو من اكبر تلامذة الشيخ الالباني رحمه الله :
( من تكلم عن البخارى فأرجموه ) وقال ( سمعت انه رجل ( سفيها او ما شابه ذلك ) من المغرب العربي قد الف كتابا سماه بعنوان ( صحيح صحيح الامام البخارى ) !!!
واني احب ان اوضح الى الاخ ان اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل هو صحيح الامام البخارى رحمه الله0
والله من وراء القصد 0