 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
القسم الإسلامي العام المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف .. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
04 -05 -2007, 09:01 AM
|
#1 (permalink) | ||||||||||||
|
حوارات حول ترتيب القرآن الكريم الجزء الثالث
حوارات حول ترتيب القرآن الكريم
الجزء الثالث زكــريا : أخي الفاضل عبد اللّه يحفظك, في كلّ مثال من الأمثلة التي تذكرها في القرآن أستطيعأن آتيك عن كلّ واحدة منها عشرة من الكتاب المقدّس أمتن منها في التّرتيب وأروعوأجمل ! أين الإعجاز ؟ لكن, ألم تر أنّ السّيف يزرى بقدره *** إذا قيل هذا السّيف أمضى منالعصا أسئلتك التي أوردتّها أعلاه كلّها لا يتحقّق بهامناط فضلاً عن تخريجه, ويمكن عن كلّ سؤال ممّا ذكرتَه معارضته بمثله ! أمّا قولك أصغر عدد أولي مستخدم في القرآن هو : 3وأكبر عدد أولي مستخدم في القرآن هو : 227, وكان ماذا لو كان 228 ؟ أو 231 ؟ أناأقول لك ماذا سيكون, لو كان الرّقم غير 227, لوجدتّ رقما آخر يحقّق لك حلمكَ فيالرّقم الذي تقرّر عندك أنّه إعجاز. وماذا لو كان فيالقرآن سورة من آيتين, فكان ماذا ؟ ليس هناك فرق أخيالكريم بين ما ذكرتَه أنت َ في مثالك في سورة الإسراء وما ذكرتُه أنا في مثالي منحيث التّحقيق, الفرق الوحيد هو أنّك لو أعطيتَ كلا المثالين إلى مسلم وكتابيّ, فإنّالمسلم يميل بحكم تعظيمه وانبهاره بكتابه إلى استعظام مثال القرآن, وازدرائه لمثالالكتاب المقدّس, ويميل الكتابيّ إلى تعظيمه لكتابه واستعظامه له وازدرائه لمثالالقرآن, ! أين الإعجاز ؟ ثمّ أرى فيك أخي الكريمتقدّمًا في ذكر أمثلتك, فلم تكن تخصّص حفصًا دون غيرها في مثالك الأوّل, وصرتَتخصّص حفصًا, ولا أدري أخي الكريم ماذا ستفعل لو أدرتّ لك خلافًا (أو لأسمّيه هنامعارضة) في حفص نفسها, لا أدري ماذا ستفعل ؟ أمّا عنسؤالكلماذا كان جبريل عليه السلام يعينللرسول موقع الآية وموقع السورة ؟ ألم يكن من وراء ذلك هدف ؟ وإذا لم يكن فما ضرورةتلك التوجيهات ؟ لماذا لم يترك للرسول حرية ترتيب السور كما يشاء؟ أخي الكريم كلام اللّهتعالى تكلّم به حقيقة, وإذا تسأل لماذا لم يترك للرّسول حرّيّة ترتيب السّور كمايشاء, فمعنى هذا أنّك لم تدرك بعد أنّ القرآن أنزله اللّه تعالى منجّمًا وهو منهتعالى ليس للبشر يد فيه, وليس لمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم يد فيه, وجواب سؤالك فيقوله تعالى: "قل ما يكون لي أن أبدّله من تلقاء نفسي إن اتّبع إلاّ ما يوحى إليّوما أنا إلاّ نذير مبين", فهل تطمع أن يتحكّم رسول اللّه في كلام اللّه تعالى ؟,فإن قلتَ ها أنت قد أجبتَ, وهذا دليل على إعجاز هذا التّرتيب, قلتُ بل إن كان هناكترتيب, ولا ننكر وجود هذا التّرتيب, فليس في ذلك إعجاز, ونفي الإعجاز في هذا منوجوه: أوّلاً:أنّه لوكان هناك إعجاز لورد ذكره في القرآن الكريم ولو إيجازًا, أو صرّح به النّبيّ صلّىاللّه عليه وسلّم, وأو ذكره من حطّوا رحالهم في الجنّة من السّابقين رضوان اللّهتعالى عنهم, أفعلم خفي على هؤلاء علمناه نحن المتأخّرين بعلم الجومتريا اليهودي (الذي تسمّيه أنت حساب الجمل), وعلم بعلم الثّيوماتيك الكتابيّ (الذي تسمّيه أنتَالإعجاز العددي أو الرّقمي) ؟ أبهذه العلوم تثبت إعجاز كلام اللّه تعالى ؟ ما يعرف بالإعجاز العددي عند أهل الكتاب قديم, منشأهكما تذكر مصادرهم منذ حوالي القرن الثّالث حينما أسّس الكاهن اليهودي الإسبانيباشيا بن آشر مفهوم إعجاز Equidistant Letter Sequence ELS) (أرى أنّ أقرب ترجمةلهذا المصطلح هو الإعجاز التّسلسلي للشّفرات المتساوية) في الكتاب المقدّس, بناءعلى دراسة أعدّها على سفر التّكوين والعدد 33 (تمامًا كما فعل رشاد خليفة مع سورةالمدّثّر والعدد 19) , بقي هذا الفنّ إلى أن جاء الكاهن اليهودي السلوفاكي مايكلبير وسماندل وطوّر تلك الفكرة إلى آليات رقمية عددية, ومع تطوّر الرّياضيات والعلومالحسابية أنشأ هذا العلم وأطلق عليه ديل واشبورن فيما بعد اسم الثّيوماتيك Theomatics أو (الرّياضيات الإلهية), وكان ذلك في سنة 1975, وقد قرّر حقائق هذاالإعجاز في كتابيه: "Theomatics" والثاني "The Original CODE in the BIBLE", ثمّتتابعت الكتابة في هذا الموضوع وكان من أهمّها كتابي مايكل دروسنين " The Bible Code" الجزء الأوّل والثّاني. ثانيًا:أنّ هذا الذي تسميّه إعجازًا قد ثبت عندنا وعند كلّ مطلّعوجوده وتحقّقه في كتب أهل الكتاب المحرّفة بل وفي غيرها بما لا يدع مجالاً للشّكّ,فأنتَ الآن أمام أمرين, إمّا تقرّ بوجوده في كليهما, في كتاب اللّه تعالى وفي كتبأهل الكتاب, وهذا الاشتراك ينسف ادّعائك بكونه إعجازًا بمخالفته شروط الإعجاز,وإمّا أن تقبله في القرآن وترفضه في غيره كما يفعلون هم, وهذا يبقى معلّقًا حتّىتأتي بضابط عقليّ شرعيّ سليم يفرّق بين قبوله هنا ورفضه هناك, اللّهم إلاّ أن تقولبقول أبي اسحاق النّظام ومن تابعه من المعتزلة في مسألة الصّرفة التي يستدلّون علىإعجاز القرآن, وهي مسألة باطلة, وأسئلتك هذه كلّها تدخل في بابالصّرفة. ثالثًا:أنّه لو تبتهذا الذي يمسّى إعجازًا في القرآن الكريم لانتفى إعجاز القرآن الكريم بالكليّة, إذأصبح وضع القرآن الكريم فيما يمسمّى عن أهل العلم بالموازنة , وهذا الذي اعتمد عليهبعض المستشرقين أمثال مرجليوث في نظريّة التي سمّيت فيما بعد "بنظريّة مرجليوث" منإثارة مسألة الشّعر العربي لنسف إعجاز القرآن الكريم البياني البلاغي وتبعه بعد ذلكطه حسين. أمّا الأمثلة التي تذكرها أخي الكريم فليستذات بال بعد ما لم نتّفق على أصول هذا العلم, لأنّي يمكنني معارضتك بأكثر ممّاأتيت, لأن كتاب النَصارى بمجموعه تقريبًا ثلاث أضعاف ونصف الضّعف من حجم القرآنالكريم, وما كتبوه في ذلك سواء اليهود والنّصارى, أو على الأقلّ ممّا اطّلعتُ عليهيفوق كثيرًا ممّا كتبه المسلمون, فأين الإعجاز ؟ هذهالظّواهر قد تقع في القرآن وقد تقع في غيره وهذا ليس من المستحيلات بل من الممكناتالجائزات بصفة لا تدعو إلى الانبهار إن وضعنا في ذهننا كيفية وقوع هذا, وروعةالنّتيجة وجمالها لا تعني صحّة المقدّمات ولا الإقرار بها, وقد قدّمتُ كيف هي منهجأغلب الباحثين في الاعجاز العددي في القرآن, فلا هي من قبيل الصّدفة ولا هي من قبيلالسّحر لمن تأمّل ذلك , ولا يسلّم دائمًا يصحّة المقدّمات, لأنّ تلك المقدّمات ماهي إلاّ افتراضات يفترضها الباحث من أجل أن يصل إلى نتيجة معيّنة, وهو ما يسمّى فيالبحث العلمي النّتيجة الحتميّة أو المقودة (Guided Result), وهذه الاستنباطاتجميعها لا تخرج عن هذا, بل ويمكن لأيّ أحد أن يناقش في المقدّمات أصلاً, فالاتّفاقليس حاصلاً فيها ولا مسلّمًا عبدالله جلغوم : الأخ الفاضل : ورغم ما أوردته - لي عودة اليه - يسرني أن تفسر ليالمسألة التالية وقد اخترتها واضحة لعلمي أن بعض الأخوة قد يطلعون عليها .. في ترتيب سورة الماعون : ( مثال يمثل أحد مستويات الترتيب :مستوى السورة ) سورة الفاتحة مدخل مهم لدراسة ترتيب القرآن وأسرار ترتيبسوره وآياته ، من ذلك : 1- أول ما يلفت الانتباه هنا أن سورة الماعون هي السورةالوحيدة في القرآن التيتشترك مع سورة الفاتحة بعدد الآيات 7 ..نلاحظ أنها قد رتبتفي المصحف في موقع الترتيب 107 ، وبذلك يشير مجموع الرقمين الدالين على عدد آياتهاوموقع ترتيبها إلى العدد 114 ( 7 + 107 )، وهذا هو عدد سور القرآن الكريم . 2- الملاحظةالثانية إن عدد السور التي جاء ترتيبها في المصحف بعد سورة الماعون هو 7 سور فقط ،ملاحظة ثانية تدفع عن سابقتها شبهة المصادفة . 3- الملاحظة الثالثة " إحدى روائعالقرآن في ترتيبه " : إن مجموع الأرقام الدالة على مواقع ترتيب السور السبع هو : 777 " ثلاث سبعات " وهذا العدد يساوي : 111 × 7 . وتقودنا هذه الملاحظة إلى ملاحظةأخرى بالغة الإحكام : 4- من المعلوم أن مجموع أرقام ترتيب سور القرآن وهيالأرقام من 1 إلى 114 هو 6555 ، ماذا نكتشف لو استثنينا العدد 777 ( مجموع أرقامترتيب السور السبع ) من هذا العدد ؟ سنجد أن مجموع أرقام ترتيب سور القرآن الباقيةوعددها 107 هو : 5778 . هذا العدد يساوي : 54 × 107 .. عرفنا أن العدد 107 هو رقم ترتيب سورةالماعون . فما سر العدد 54 ؟ (إنه مجموع عددي الكلمات في سورتي الفاتحة والماعون ( 29 + 25 ) . إنلغة الأرقام هنا تتفوق على لغة الكلمات . والسؤال هنا ؟ من حدد عدد آيات سورة الماعون بسبع وعينلها موقعها هذا في ترتيب المصحف وقدر عدد كلماتها ب 25 ؟ ( لاحظ أن عدد كلماتالفاتحة بدون البسملة 25 ) . ( السور السبع هي : الكوثر 108/3 الكافرون 109/6 النصر 110/3 المسد 111/5 الإخلاص112/4 الفلق 115/5 الناس 114/6 ) . 5- الملاحظةالخامسة : إن عدد السور الفاصلة بين سورة الفاتحة بعدد آياتها ال 7 وسورة الماعونالوحيدة المؤلفة من عدد من الآيات هو 7 والمرتبة قبل نهاية المصحف بعدد من السور هو 7 ، هو 105 سور ، وهذا العدد يساوي 15 × 7 . ومن الإحكام في الترتيب القرآني أنمجموع الأرقام الدالة على مواقع ترتيب هذه السور يأتي عددا من مضاعفات الرقم 7 (5670 أي : 810 × 7 ) . ألا تؤكد كل هذه العلاقات وهذا الترتيب أن عدد آيات سورةالفاتحة هو 7 ؟ كما أن عدد آيات سورة الماعون هو 7 أيضا ؟ وما يصلح لحسم الخلاف فيهذه المسألة وأمثالها .. (طبعا هذه علاقة واحدة والمسألة لا تتوقف عندها ) السؤال أخيالفاضل : نعلم أن الطريقة التي نزل بهاالقرآن كانت : آية أو آيات أو سورة كاملة أو سورة ناقصة أو سورة لم تكتمل ... وكل ذلك حسب الوقائع والأحداثوحاجات الناس .. وجمع القرآن في النهاية علىغير ترتيب نزوله .. ( ترتيب تم بإشراف من جبريل ) كيف جاءترتيب سورة الماعون على هذا النحو ؟ لاحظ لو أنها جاءت في موقع الترتيب 106 لاختفىهذا الإحكام . فهل المصادفة أدت أن تأتي في موقعها هذا ؟ لماذا لم تجعلها في الموقع 110 مثلا ؟ علما أننا سنجد سورة الماعونهي إحدى أقصر 29 سورة في القرآن وترتبط بعلاقات مذهلة مع باقي سور القرآن دون أنيحدث أدنى تعارض بين ظاهرة وأخرى .. (وقال الذين كفروا لولا نزل عليهالقرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادكورتلناه ترتيلا ) 32 سورة الفرقان ).. ما معنى الترتيل في هذه الآية : إنهالترتيب وليس تجويد التلاوة حصرا كما هو في المفهوم السائد .. هذا هو الجواب أبو خطاب الفلسطيني : ( محاور جديد ) أخي عبدالله جلغوم : حبذا لو تشغل وقتك بما هو انفع لدنياك وآخرتك ؟ رد عبدالله جلغوم : أشكرك على هذه النصيحة . ولو لم أكن علىثقة من فائدة هذا العلم لما مضيت فيه ، إنني أحمد الله أن وفقني وهداني لاكتشافمعجزة ترتيب القرآن الكريم . ومن عظمة هذا التوفيق أن الكثيرين عاجزون عن كسرالأقفال التي أغلقوا بها الأبواب على قلوبهم وعقولهم .. إن كلانا حريص علىالقرآن لا اختلاف في ذلك حريص أن يفعل شيئا لآخرته قبل دنياه .. ومع أننا قد لانتفق في الوسيلة فليس بالضرورة أن تكون أنت على صواب .. وإذا كان كلامك ( بما هوينفع ) يوحي بما تظنه من أفعالك وهمومك .. فاعلم أننا سبقناك إلى ذلك وتضحياتنامعروفة وفلسطين تفتخر بنا .. أبو شهاب  محاور جديد ) أخي هذا من التكلف الذي لا طائلمن ورائه .. اتق الله في نفسك ولا تكن من الجاهلين ! رد عبدالله جلغوم : الأخ الكريم : هل تدرك ما الذي تصفه بالتكلف ؟لعلك تقصد الباحث ... تنبه القدماء مثلا إلى أن كلمة ( وسطا ) وكذلك جعلناكم أمةوسطا ... تأتي في الآية 143 في سورة البقرة أي في وسط آيات السورة ( 286 ÷ 2 ) .. ولم يخرج عليهم أحد ليصفهم بالتكلف ، لماذا ؟ لأن دورهم محصور في ملاحظةحقيقة موجودة في القرآن من السهل التأكد منها .. هل هم من رتب تلك الكلمة في ذلكالموقع ؟ - لن أعيد لك الأمثلة التي ذكرتها ، كل ما ذكرته هو موجود في المصحف ،دوري هو الملاحظة ، فلست أنا من حدد عدد آيات سورة الفاتحة ب 7 وعدد آيات سورةالماعون 7 ..................................... فأين التكلف ؟ أرجو أنتدرك أن صاحب هذا الترتيب هو الله ، وبذلك فأنت تصف صاحب الترتيب ( الله ) وليسالباحث ولا أظنك تقبل بذلك .. لك أن تصفني بالتكلف إذا جئت بشيء من عندي .. سامر القوقاز : ( محاور جديد ) الجهبذ الإمام فلتة زمانه وعبقري البشر فضيلةالشيخ الدكتور عبدالله جلغوم حفظه الله اكتشف إعجاز جديد في القرآن , تكبير , الله اكبر تكبير , الله اكبر تكبير , الله اكبر. بسم اللهأرقيك من كل شر يؤذيك ( هذا نموذج رائع لمشايخ وعلماء المسلمين ، يا فرحة المسلمين ) رد عبدالله جلغوم على سامر : أشكركعلى هذا الوصف .. وعلى الرقية الشرعية .. إنني أحمد الله على هذه النعمة ، وليس بالضرورة أن يفهمها أمثالك فالناس متفاوتة بعقولها وكل راض بنصيبه . ليس كلالمسلمين يفهمون بلاغة القرآن أو يعرفون إعجازه .. فلا تحزن يا سامر إن كان نصيبكمن العلم ما أنت فيه واحمد الله دائما . الشيخ رضا صمدي :( محاور جديد ومفتي ينكر أن جبريل كان يعين للرسول موقع السورة والآية ويزعم أن ترتيب سور القرآن اجتهادي – بإصرار عجيب - من عمل الصحابة وأن الإعجاز العددي بدعة ) والواقع أن البحث الذي داربينه وبين إخوانه وقف عند انسحاب الباحث الفاضل عن الرد على استشكالاتيواستشكالات غيره من الباحثين ، وهي استشكالات علمية تستوفي كل شروط البحثالعلمي الرصين والباحث لم يرد على شيء منها وإنما جاء هنا ليسرد بحثا جديداعليه نفس الاستشكالات ولما واجهه بها الشيخ الفاضل زكريا أجاب بنفس الإجابة منذتسعة أشهر ويمكن لكل القراء أن يرجعوا للمحاورة القديمة فيهذا الموضوع وأنا أربأبالباحث أن يكون معجبا برأيه ونفسه وأن يحاور مخالفيه بلغة محترمة تشيء بما عنده من العلم ، أما أن يأتي ليطرح ما عنده ثم يرفض الإجابة عن الأسئلة العلمية فهذا يجعلنا نفكر بجدية في مخاطبته بصفة ( الباحث الفاضل ) ( لاحظوا الغمز والتهكم) من عبدالله جلغوم إلى زكريا : ألا ترى هؤلاء الذين يسخرونويغمزون ؟ كلهم يكتب تحت اسم مستعار ولو كان الكاتب علما معروفا بين الناس لكانلي معه شأن آخر. ما الفائدة من مخاطبة الأشباح ؟ ومن لا نعرفهم ؟ أبو عبد الرحمن : ( محاور جديد ) بمثل هذا القرآن عدد حروف هذه الكلمات 13 3+1 = 4 4+4 = 8 !! أضفها إلى بحثك و إن شئت المزيد بحثتلك السيل الجرار : ( محاور جديد ) اقتباس من مشاركةعبدالله جلغوم تنبه القدماء مثلا إلى أن كلمة ( وسطا ) وكذلكجعلناكم امة وسطا ... تاتي في الآية 143 في سورة البقرة أي في وسط آيات السورة ( 286 ÷ 2 ) .. ولم يخرج عليهم أحد ليصفهم بالتكلف ، لماذا ؟ لأن دورهم محصور فيملاحظة حقيقة موجودة في القرآن من السهل التأكد منها.. من هؤلاء القدماء وأين ذلك ؟ وهل ( وسطًا ) معناها ( في الوسط )؟ هذا جهل بل تحريف لكتاب الله نعوذ بالله من الضلال . عبدالله جلغوم : الوسط :الاعتدال ، ويرى البعض أن الوسط هنا من واسطة العقد أي أفضل ما فيه .. عد واقرأالكلام ثانية : كلمة وسط جاءت في الوسط ( مكان ) ولم أقل أن معناها ما فهم سعادتكفلا تحرف الكلام وتتهم غيرك .. أؤيدك تماما في الاستعاذة بالله من شر الضلالوالمضلين . أبو عبد الرحمن : ( محاور رائع ) لم تقل لي رأيك في اقتراحي يا عبد اللهجلغوم قلتُ: "(بمثلهذا القرآن ) عدد حروف هذه الكلمات 13 3+1 = 4 4+4 = 8 !! أضفها إلى بحثك و إن شئت المزيد بحثتمعك" رد عبدالله جلغوم : 4 + 4 = 8 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من أين لك هذا ؟ إذا كنت ترى بحثي هكذا فالمعذرة أنأخبرك بحقيقتك : أنت لا تفهم شيئا في الرياضيات ولا تتعب نفسك بمحاكاة أهل هذاالعلم , خير لك أن تعزل نفسك فيما تعرف .. أبو عبد الرحمن : اقتباس من مشاركةعبدالله جلغوم 4 + 4 = 8 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من أين لك هذا؟ إذا كنت ترى بحثى هكذا فالمعذرة أن اخبرك بحقيقتك : أنت لا تفهم شيئا فيالرياضيات ولا تتعب نفسك بمحاكاة أهل هذا العلم (ههههه) , خير لك ان تعزل نفسك فيما تعرف .. مثلا لو أردت أن تضيف شيئا جميلا تقول : الآية الوحيدة المؤلفة من 88 كلمة تأتي في سورة النساء ، نلاحظ أن عدد آياتالسورة هو 176 آية ، أي : 2 × 88 .. هكذا تكون الاضافة .. أتريد أخرى؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ( لاحظوا ضحكة هذا الشيخ المحاور الطويلة !؟ ) أبو عبد الرحمن : باركالله فيك و في علمك أضحكتني بجد هذا الصباح بعد الصداع الحاصل من تفجيراتالجزائر طيب ما رأيك في هذه : أطول آية في القرآن في سورة البقرةفيها 129 كلمة رقم الآية هو 282 9+2+1 = 12 2+8+2 = 12 !!!! لا تقولّي ما عجبتك هذه ها؟! مثل هكذا أعضاء حقيقة ينورونالمنتدى باختراعاتهم من عبدالله جلغوم إلى أبي عبد الرحمن : اقتباس من مشاركةأبو عبد الرحمان هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه أولا : عليك أن تشكرني أن أضحكتك في زمن لا نجد فيه سبيلا إلى الضحك .. ثانيا : أظنانك رجل وقور ومتزن فلا ضرورة للضحك بهذه الصورة ، فكيف وانت تتحدث عن القرآنوتعاليمه فيجب أن يكون سلوكك بمستوى ما تؤمن به . ثالثا : عدد كلمات الآية 282هو : 128 كلمة وليس 129 . يعني كلامك خطأ .. وفي نفس الوقت مضحك . من عبدالله جلغوم إلى أبي عبدالرحمن : جعل الله أيامك سروراوضحكا عددكلمات الآية :128 كلمة ، عد إلى القرآن واستعن بمن يساعدكفي العد .اقتباس: بعد أن عرفت أن عدد كلمات أطول آية فيالقرآن هو 128 كلمة وليس 129 كما توهمت ... يمكنني أن أخبرك أن هذا العدد المميزللآية المميزة بطولها هو : 8 × ( 8 + 8 ) .. وقد عرفنا من قبل أن عدد السور في ترتيبالمصحف قبل سورة الإسراء هو 16 أي : 8 + 8 .. فإذا بحثنا عن السورة التي تحمل الرقم16رقما دالا على ترتيبها نجد أنها سورة النحل وعدد آياتها 128 آية أي : 8 × ( 8 + 8 ) .. الآية الوحيدة المؤلفة من88كلمة تأتي في سورة النساء في السورة التي عدد آياتها 176 آيةأي : 2 × 88 .. )ولدي المزيد . ( أخي الكريم : لا تسخر من شيء قد تندم عليه غدا ( أنت في اعتقادي تسخر منعظمة الترتيب القرآني والذي هو ترتيب إلهي : يعني توقيفي تم بالوحي ) .. أنت وضعتيدك على الآية 282 الأطول في القرآن ولكنك لم تستطع أن ترى فيها العلاقة الرياضيةالصحيحة .. يحتاج الإنسان في هذه الأمور إلى ما هو أكثر من العينين .. ونصحيتي لك أن تدخر حكمك على إعجاز الترتيبالقرآني ولو إلى حين ، المسألة تحتاج إلى لجنة مشكلة من المختصين وفي جميع الميادين ، تعرض عليها الأدلة كافة ، تناقش بصورة تامة وبعد ذلك يكون القرار الصائب ...
التعديل الأخير تم بواسطة mohamed_nageeb ; 04 -05 -2007 الساعة 09:29 AM |
||||||||||||
|
|
|
|
04 -05 -2007, 09:38 AM
|
#2 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: حوارات حول ترتيب القرآن الكريم الجزء الثالث
أخى الحبيب / عبد الله جلغوم
كفاك الله شر المستهزئين إذا طعنت من الخلف .... فاعلم بأنك فى المقدمة أكمل مشوارك فالله حسيبك كل الود والاحترام
|
|||||||||||||
|
|
|
|
04 -05 -2007, 12:32 PM
|
#3 (permalink) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: حوارات حول ترتيب القرآن الكريم الجزء الثالث
أخي الحبيب محمد نجيب الفضل لله أولا ، ولأمثالك من الخيرين الذين أنار الله قلوبهم وعقولهم ، في ما أحمله من صبر وعزيمة لن تلين . وإنني على ثقة ان الحق لا بد أن يظهر عاجلا ام آجلا، وأن الله لا يضيع أجر المحسنين . " فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض "
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أرقام وإحصائيات قرآنية | ماجد سعد | القرآن الكريم والسنة النبوية | 5 | 13 -09 -2007 02:13 AM |
| موضوع عن أحكام القرآن وغيرها | mtae | القرآن الكريم والسنة النبوية | 8 | 18 -04 -2007 10:40 PM |
| معلومات قرءانية قيمة | الفزاني | القرآن الكريم والسنة النبوية | 17 | 27 -02 -2007 07:22 PM |
| ماهو القرآن الكريم | الفزاني | القرآن الكريم والسنة النبوية | 4 | 15 -02 -2007 02:34 PM |
| كيف ننتفع بالقرآن؟ | أبو الأبطال | القسم الإسلامي العام | 1 | 01 -11 -2005 09:24 PM |
|
الساعة الآن 07:52 AM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
