 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
القسم الإسلامي العام المنتدى الخاص بمواضيع ديننا الحنيف .. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
04 -09 -2007, 04:20 AM
|
#1 (permalink) | |||||||||||||
|
معاذ والحيرة بين امرين فماهما .....؟
يوميات معاذ 5 -- كل إناء بما فيه ينضح "تصور يا معاذ أن الشيخ (.....) يقول بجواز الأخذ من اللحية!! سبحان الله وأنا الذي كنت أظنه من أهل السنة والجماعة!! والله لا أسمع له بعد الآن, بل وسأحذر منه أيضا " "أنا يا معاذ لا أعرف الفائدة من تشدق بعض الناس في قضايا فرعية ليست من أصول الدين مثل اللحية والإسبال وغيرها من القضايا الغير هامة في الوقت الحاضر بدلاً من أن يشغلوا أنفسهم بقضايا الأمة الهامة مثل العراق وفلسطين وغيرها من القضايا الحيوية, لا حول ولا قوة إلا بالله, إلى متى سنظل ندور حول هذه القضايا الهامشية ؟؟!!" كانت العبارات السابقة هي ما قاله معاذ للشيخ يوسف وهو جالس معه في المسجد في الموعد المحدد بينهما ثم قال: "هذا هو ما حدث معي اليوم في الجامعة يا شيخ يوسف من اثنين من أصدقائي الملتزمين وقد أصبحت محتاراً، من أصدق ومن أُكَذب..؟". رد الشيخ يوسف بابتسامته المعهودة: "لا حيرة إن شاء الله يا معاذ ستعرف الآن الحق من هذين القولين أو من غيرهما، ولكن قبلها أحب أن أكلمك قليلاً عن هذه القضية عموماً؛ وهي قضية الهدي الظاهر لأنها كالعادة وقعت بين طرفي نقيض، بين إفراط من بعض الناس في تطبيقها والتعامل معها وجعلها معياراً للولاء والبراء وقياس إيمان الفرد ووزنه بها وتقييمه من خلالها، وبين تفريط وتساهل من البعض الآخر في تطبيقها وجعلها من الأمور الثانوية التي ليس من الضروري أن يقوم بها المسلم. والحق دائماً وأبداً وسط بين هذين الطرفين، فالهدي الظاهر من الأمور التي اهتم بها الإسلام أيما اهتمام ولم يتهاون مع تاركيها ولكنه أيضا لم يجعلها من أصول الدين وأركانه التي عليها يقاس الأفراد ويوزنون. ولذلك لا بد أولا أن نعرف أهمية الهدي الظاهر حتى نفهم هذا الموضوع جيداً. ((...لقد لفتنا سلفنا الصالح إلى أهمية التمايز الحضاري، بالمحافظة على "قشرة" معينة تفترق بها أمتنا عن سائر الأمم، وهذه "القشرة" التي تحمي "الهوية" الإسلامية المتميزة هي ما أسماه علماؤنا رحمهم الله: "الهدي الظاهر"، وأفاضوا في بيان خطر ذوبان الشخصية المسلمة وتميعها، فما يشيع على ألسنة الناس من أن "العبرة بالجوهر لا بالمظهر" ينطوي على مغالطة جسيمة، وخداع كاذب، لأن كلاً من المظهر والجوهر لا ينفك عن الآخر، والظواهر هي المعبرة عن المضامين، وهي الشعارات التي تحافظ على الشخصية، إنها قضية "مبدأ" وليست مجرد شكل ومظهر...)). يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ((..وهذه الأمور الباطنة والظاهرة بينهما ولابد ارتباط ومناسبة، فإن ما يقوم بالقلب من الشعور والحال يوجب أموراً ظاهرة، وما يقوم بالظاهر من سائر الأعمال يوجب للقلب شعوراً وأحوالاً..)). فهذه قضية محسومة وهي أن باطنك يؤثر في ظاهرك وظاهرك يؤثر في باطنك وقد لا تشعر أنت بهذا الأمر ولكنه مشاهد ومحسوس. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في موضع آخر: ((... وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة، حتى إن الرجلين إذا كانا من بلد واحد، ثم اجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة والموالاة والائتلاف أمر عظيم وإن كانا في مصرهما لم يكونا متعارفين، أو كانا متهاجِرين، وذلك لأن الاشتراك في البلد نوع وصف اختصا به عن بلد الغربة، بل لو اجتمع رجلان في سفر أو بلد غريب، وكانت بينهما مشابهة في العمامة أو الثياب أو الشعر أو المركوب ونحو ذلك، كان بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما، كذلك تجد أرباب الصناعات الدنيوية يألف بعضهم بعضاً ما لا يألفون غيرهم...)). تفريط: ومما يبعث على الأسى ويهيج الأحزان أن ترى ممن ينتسبون للالتزام والعمل لدين الله عز وجل من يرى أن هذه الأمور غير هامة وغير ضرورية متأولين بأن المصلحة الدعوية تحتم علي الفرد منهم أن يترك هذه الأمور الظاهرة حتى لا ينفر الناس من الدين أو حتى لا يضيق عليه في دعوته. وهذا التأويل وإن كان له وجهة نظر من الشرع – مع اعتراضنا عليه بالطبع- لا يسوغ لمعتنقيه أن يسخروا ممن يطبق سنة النبي r في هديه الظاهر. فنحن إذا فرضنا جدلاً أن تركك للهدي الظاهر من الرخص الشرعية -وهي ليست كذلك- فلماذا إذاً النفور ممن لم يأخذ برخصتك بل ومهاجمته والتشنيع عليه..؟! أليس من المفترض أن يكون حالك معه أن تحبه وتحترمه لتطبيقه السنة وأخذه بالعزيمة وليس أن تسخر منه كما نرى من البعض..؟! إفراط: وعلى الجانب الآخر تجد من بعض من يتمسكون بالهدي الظاهر ويقدرونه حق قدره إفراط في تطبيقه، فتجد البعض منهم يوالي ويعادي على أساسه، فالعالم الحق هو من قال بتحريم حلق اللحية وتحريم الإسبال، ومن قال غير ذلك فليس بعالم ولا يؤخذ من كلامه أو من فتاواه أي شيء. مع أن هذا لم يكن دأب سلفنا الصالح y فقد كان الإمام مالك رحمه الله يقول: ((كل يؤخذ منه ويرد إلا النبي r ))، وقرر العلماء أن العالم إذا خالف غيره في بعض الأقوال متأولاً وعُرف عنه الاستقامة لا يترك الأخذ عنه في باقي الأقوال لأن هذا ليس من عدل الإسلام. يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: ( ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح، وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكا ، قد تكون منه الهفوة والزلة، هو فيها معذور بل مأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يُتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين ))([1][1][1]). فليس من العدل أن يكون معيار حبك وبغضك لشخص هو تمسكه بهذا الهدي الظاهر فقط بغض النظر عن كونه أهلاً لهذا الهدي أم لا, فهي ليست بالضرورة معياراً للصلاح والفلاح كما يظن البعض. وأخيراً: هز معاذ رأسه كعادته عندما يفهم الكلام جيداً، ثم قال: "لا فض فوك يا شيخ يوسف فتح الله عليك، هذا هو الرأي الأصح الذي أميل إليه". قال الشيخ يوسف: "جزاك الله خيراً يا معاذ، فالحق دائماً وسط بين طرفين، والرأي الصواب في هذه القضية هو التعامل معها كما نتعامل مع كل جوانب شرعنا الحنيف بالوسطية والاعتدال بلا إفراط أو تفريط
|
|||||||||||||
|
|
|
|
07 -09 -2007, 03:46 AM
|
#2 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: معاذ والحيرة بين امرين فماهما .....؟
اية القصة وحشة
علي العموم كنت فكراها حلوة بس هي بجد مفيدة شكرا لك من مر ولم يلقي اي تعليق
|
|||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| حدث في رمضان الجزء السادس والاخير | البرنس | رمضانيات | 2 | 04 -09 -2009 09:52 PM |
| ستار أكاديمي وجحر الضب | الصقر الذهبي | القسم الإسلامي العام | 26 | 27 -08 -2009 04:36 PM |
| عظماؤنا ....................5 | ابوعمر | القسم الإسلامي العام | 10 | 25 -01 -2009 08:05 AM |
| الإفساد بين الزوجين!! | ابو منة2 | منتدى الطفل والأسرة والمجتمع | 0 | 14 -01 -2007 06:03 PM |
|
الساعة الآن 06:17 PM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
