 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
الشعر وأبيات القصيد الشعر والقصائد |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
27 -09 -2007, 04:28 AM
|
#1 (permalink) | ||||||||||||||
|
••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ حــاتــم الــطائي ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي من قبيلة طيء يعتبر أشهر العرب بالكرم والشهامة ويعد مضرب المثل في الجود و الكرم. كان يدين بالمسيحيه ، سكن وقومه في بلاد الجبلين (أجـأ وسـلمى) التي تسمى الآن منطقة حـائل وتقع شمال السعودية. وزار الشام فتزوج من ماوية بنت حجر الغسانية ، ومات في عوارض (جبل في بلاد طيء) توجد بقايا أطلال قصره وقبره و موقدته الشهيرة في بلدة توران في حائل له ديوان واحد في الشعر . كان جواداً شاعراً كان ظفراً إذا قاتل غلب،وإذا غنم أنهب،وإذا سُئل وهب،وإذا ضرب القداح سبق، وإذا أسر أطلق ... وقد قسم ماله بضع عشرة مرة وكان أقسم بالله لا يقتل واحد أمه (وحيد أمه ) . كان في بيته قدور عظام لا تنزل عن الأثافي (حجارة الموقد) ويقال أجواد العرب ثلاثة كعب بن مامه وحاتم الطائى وهرم بن سنان الذي مدحه زهير وقصص جوده و بذله كثيرة كثيرة ليس هذا مكان لذكرها ومــن أشــهر قـصائده : وما مِنْ شيمتي شَتْمُ ابنِ عَمّي وما أنا مُخْلِفٌ مَنْ يَرْتَجيني سأمْنَحُهُ على العِلاّتِ، حتى أرى ، ماوِيّ، أن لا يَشتَكيني وكامة ِ حاسد، من غير جرم، سَمِعتُ، وقلتُ مرّي، فانقِذيني وعابُوها عليّ، فلَمْ تَعِبْني ولم يَعْرَقْ لها، يَوْماً، جَبيني وذي وجهين، يلقاني طليقاً ، وليسَ، إذا تَغَيّبَ، يَأتَسيني نظرتُ بعينه، فكفكفت عنهُ، محافظة على حسبي وديني فلُوميني، إذا لم أقْرِ ضَيْفاً وأُكْرِمْ مُكْرِمي، وأُهِنْ مُهيني ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ أبــو تـــمام ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ 188 - 231 هـ / 803 - 845 م حبيب بن أوس بن الحارث الطائي. أحد أمراء البيان، ولد بجاسم (من قرى حوران بسورية) ورحل إلى مصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام في العراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها. كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، عزيز النفس، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع. في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني. وذهب مرجليوث في دائرة المعارف إلى أن والد أبي تمام كان نصرانياً يسمى ثادوس، أو ثيودوس، واستبدل الابن هذا الاسم فجعله أوساً بعد اعتناقه الإسلام ووصل نسبه بقبيلة طيء وكان أبوه خماراً في دمشق وعمل هو حائكاً فيها ثمَّ انتقل إلى حمص وبدأ بها حياته الشعرية. وفي أخبار أبي تمام للصولي: أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراء. ومـن أشــهر قــصائـده : السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا صَاغُوهمِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ تخرُّصاً وأحاديثاً ملفَّقة ً لَيْسَتْ بِنَبْعٍ إِذَا عُدَّتْ ولاغَرَبِ عجائباً زعموا الأيَّامَ مُجْفلة ً عَنْهُنَّ في صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ وخَوَّفُوا الناسَ مِنْ دَهْيَاءَ مُظْلِمَة ٍ إذا بدا الكوكبُ الغربيُّ ذو الذَّنبِ وصيَّروا الأبرجَ العُلْيا مُرتَّبة ً مَا كَانَ مُنْقَلِباً أَوْ غيْرَ مُنْقَلِبِ يقضون بالأمر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها وفي قُطُبِ لو بيَّنت قطّ أمراً قبل موقعه لم تُخْفِ ماحلَّ بالأوثان والصلُبِ فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ فتحٌ تفتَّحُ أبوابُ السَّماءِ لهُ وتبرزُ الأرضُ في أثوابها القُشُبِ يَا يَوْمَ وَقْعَة ِ عَمُّوريَّة َ انْصَرَفَتْ منكَ المُنى حُفَّلاً معسولة ََ الحلبِ أبقيْتَ جدَّ بني الإسلامِ في صعدٍ والمُشْرِكينَ ودَارَ الشرْكِ في صَبَبِ أُمٌّ لَهُمْ لَوْ رَجَوْا أَن تُفْتَدى جَعَلُوا فداءها كلَّ أمٍّ منهمُ وأبِ وبرْزة ِ الوجهِ قدْ أعيتْ رياضتُهَا كِسْرَى وصدَّتْ صُدُوداً عَنْ أَبِي كَرِبِ بِكْرٌ فَما افْتَرَعَتْهَا كَفُّ حَادِثَة ٍ ولا ترقَّتْ إليها همَّة ُ النُّوبِ مِنْ عَهْدِ إِسْكَنْدَرٍ أَوْ قَبل ذَلِكَ قَدْ شابتْ نواصي اللَّيالي وهيَ لمْ تشبِ حَتَّى إذَا مَخَّضَ اللَّهُ السنين لَهَا مَخْضَ البِخِيلَة ِ كانَتْ زُبْدَة َ الحِقَبِ أتتهُمُ الكُربة ُ السَّوداءُ سادرة ً منها وكان اسمها فرَّاجة َ الكُربِ جرى لها الفالُ برحاً يومَ أنقرة ِ إذْ غودرتْ وحشة ََ الساحاتِ والرِّحبِ لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ كمْ بينَ حِيطانها من فارسٍ بطلٍ قاني الذّوائب من آني دمٍ سربِ بسُنَّة ِ السَّيفِ والخطيَّ منْ دمه لاسُنَّة ِ الدين وَالإِسْلاَمِ مُخْتَضِبِ لقد تركتَ أميرَ المؤمنينَ بها للنَّارِ يوماً ذليلَ الصَّخرِ والخشبِ غادرتَ فيها بهيمَ اللَّيلِ وهوَ ضُحى ً يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ حتَّى كأنَّ جلابيبَ الدُّجى رغبتْ عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ ضوءٌ منَ النَّارِ والظَّلماءُ عاكفة ٌ وظُلمة ٌ منَ دخان في ضُحى ً شحبِ فالشَّمْسُ طَالِعَة ٌ مِنْ ذَا وقدْ أَفَلَتْ والشَّمسُ واجبة ٌ منْ ذا ولمْ تجبِ تصرَّحَ الدَّهرُ تصريحَ الغمامِ لها عنْ يومِ هيجاءَ منها طاهرٍ جُنُبِ لم تَطْلُعِ الشَّمْسُ فيهِ يَومَ ذَاكَ على بانٍ بأهلٍ وَلَم تَغْرُبْ على عَزَبِ ما ربعُ ميَّة ََ معموراً يطيفُ بهِ غَيْلاَنُ أَبْهَى رُبى ً مِنْ رَبْعِهَا الخَرِبِ ولا الْخُدُودُ وقدْ أُدْمينَ مِنْ خجَلٍ أَشهى إلى ناظِري مِنْ خَدها التَّرِبِ سَماجَة ً غنِيَتْ مِنَّا العُيون بِها عنْ كلِّ حُسْنٍ بدا أوْ منظر عجبِ وحُسْنُ مُنْقَلَبٍ تَبْقى عَوَاقِبُهُ جاءتْ بشاشتهُ منْ سوءٍ منقلبِ لوْ يعلمُ الكفرُ كمْ منْ أعصرٍ كمنتْ لَهُ العَواقِبُ بَيْنَ السُّمْرِ والقُضُبِ تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ مُنْتَقِمِ للهِ مرتقبٍ في الله مُرتغبِ ومُطعَمِ النَّصرِ لَمْ تَكْهَمْ أَسِنَّتُهُ يوماً ولاَ حُجبتْ عنْ روحِ محتجبِ لَمْ يَغْزُ قَوْماً، ولَمْ يَنْهَدْ إلَى بَلَدٍ إلاَّ تقدَّمهُ جيشٌ من الرَّعبِ لوْ لمْ يقدْ جحفلاً، يومَ الوغى ، لغدا منْ نفسهِ، وحدها، في جحفلٍ لجبِ رمى بكَ اللهُ بُرْجَيْها فهدَّمها ولوْ رمى بكَ غيرُ اللهِ لمْ يصبِ مِنْ بَعْدِ ما أَشَّبُوها واثقينَ بِهَا واللهُ مفتاحُ باب المعقل الأشبِ وقال ذُو أَمْرِهِمْ لا مَرْتَعٌ صَدَدٌ للسارحينَ وليسَ الوردُ منْ كثبِ أمانياً سلبتهمْ نجحَ هاجسها ظُبَى السيوفِ وأطراف القنا السُّلُبِ إنَّ الحمامينِ منْ بيضٍ ومنْ سُمُرٍ دَلْوَا الحياتين مِن مَاءٍ ومن عُشُبٍ لَبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيّاً هَرَقْتَ لَهُ كأسَ الكرى ورُضابَ الخُرَّدِ العُرُبِ عداك حرُّ الثغورِ المستضامة ِ عنْ بردِ الثُّغور وعنْ سلسالها الحصبِ أجبتهُ مُعلناً بالسَّيفِ مُنصَلتاً وَلَوْ أَجَبْتَ بِغَيْرِ السَّيْفِ لَمْ تُجِبِ حتّى تَرَكْتَ عَمود الشرْكِ مُنْعَفِراً ولم تُعرِّجْ على الأوتادِ والطُّنُبِ لمَّا رأى الحربَ رأْي العينِ تُوفلِسٌ والحَرْبُ مَشْتَقَّة ُ المَعْنَى مِنَ الحَرَبِ غَدَا يُصَرِّفُ بِالأَمْوال جِرْيَتَها فَعَزَّهُ البَحْرُ ذُو التَّيارِ والحَدَبِ هَيْهَاتَ! زُعْزعَتِ الأَرْضُ الوَقُورُ بِهِ عن غزْوِ مُحْتَسِبٍ لا غزْو مُكتسبِ لمْ يُنفق الذهبَ المُربي بكثرتهِ على الحصى وبهِ فقْرٌ إلى الذَّهبِ إنَّ الأُسُودَ أسودَ الغيلِ همَّتُها يوم الكريهة ِ في المسلوب لا السَّلبِ وَلَّى ، وَقَدْ أَلجَمَ الخطيُّ مَنْطِقَهُ بِسَكْتَة ٍ تَحْتَها الأَحْشَاءُ في صخَبِ أَحْذَى قَرَابينه صَرْفَ الرَّدَى ومَضى يَحْتَثُّ أَنْجى مَطَاياهُ مِن الهَرَبِ موكِّلاً بيفاعِ الأرضِ يُشرفهُ مِنْ خِفّة ِ الخَوْفِ لا مِنْ خِفَّة ِ الطرَبِ إنْ يَعْدُ مِنْ حَرهَا عَدْوَ الظَّلِيم، فَقَدْ أوسعتَ جاحمها منْ كثرة ِ الحطبِ تِسْعُونَ أَلْفاً كآسادِ الشَّرَى نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التينِ والعِنَبِ يا رُبَّ حوباءَ لمَّا اجتثَّ دابرهمْ طابَتْ ولَوْ ضُمخَتْ بالمِسْكِ لم تَطِبِ ومُغْضَبٍ رَجَعَتْ بِيضُ السُّيُوفِ بِهِ حيَّ الرِّضا منْ رداهمْ ميِّتَ الغضبِ والحَرْبُ قائمَة ٌ في مأْزِقٍ لَجِجٍ تجثُو القيامُ بهِ صُغراً على الرُّكبِ كمْ نيلَ تحتَ سناها من سنا قمرٍ وتَحْتَ عارِضِها مِنْ عَارِضٍ شَنِبِ كمْ كان في قطعِ أسباب الرِّقاب بها إلى المخدَّرة ِ العذراءِ منَ سببِ كَمْ أَحْرَزَتْ قُضُبُ الهنْدِي مُصْلَتَة ً تهتزُّ منْ قُضُبٍ تهتزُّ في كُثُبِ بيضٌ، إذا انتُضيتْ من حُجبها، رجعتْ أحقُّ بالبيض أتراباً منَ الحُجُبِ خَلِيفَة َ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ جُرْثُومَة ِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ بصُرْتَ بالرَّاحة ِ الكُبرى فلمْ ترها تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ إن كان بينَ صُرُوفِ الدَّهرِ من رحمٍ موصولة ٍ أوْ ذمامٍ غيرِ مُنقضبِ فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا وبَيْنَ أيَّامِ بَدْر أَقْرَبُ النَّسَبِ أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ كاسِمِهمُ صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العَرَبِ ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ الــبُحــتري ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ 206 - 284 هـ / 821 - 897 م الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة البحتري. شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي و أوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام. ومـن أشــهر قـصائده : يشكو إليك هواك المدنف الوصب بواكف ينهمي طوراً وينسكب إذ يقال: اتئب، ردت صبابته إليه ثابت وجد ليس يتئب وما اجتنبتك إلا للوشاة، وكم من مغرم كلف بالوجد يجتنب ولو وجدت سلوا ما تخونني لما تبسمت ذاك الظلم والشنب ولا استخف غرامي، يوم وقفتنا على الوداع، بنان منك مختضب ما لي وللشيب آباه ويتبعني وللصبابة أنآها وتقترب وقد حرصت على حدي يصاحبني على الشباب لو أن الحظ يكتسب هذا الربيع يسدي من زخارفه وشياً يكاد على الألحاظ يلتهب هل تغلبني على الساجور حين زهت أنواره وتناهى نوره حلب دع المطي مناخات بأرحلها لم ينض عنهن تصدير ولا حقب فما تزيد على إلمامة خلس بأحمد بن علي ثم تنقلب قضاء حق، وما نقضي بطاقتنا من ذلك الحق إلا بعض ما يجب عق كريم متى عدت مناقبه كانا سواء لديه الدين والحسب آل الجنيد بن فوريد أرومته والفرخان له من قبل ذاك أب وقد أناف به الصباح معتليا في رتبة تتكافا تحتها الرتب أما الخراج فقد أعطي مقادته واستؤنف الجد فيه وانقضى اللعب قد سمح القوم عنه بعدما منعوا وخفض القول فيه بعد ما شغبوا ظلوا يؤدون حق الله عندهم ويعجبون، وما في ما أتوا عجب جد امرئ لم يلبث عن عزيمته، ولا يشارف إفراطاً به الغضب إن سارعوا كلن بذل العرف غايته وإن ونوا كان منه الجد والطلب وبارز الوجه يبديه البيان، وكم عي تغطي علة مكنونه الحجب لا يبلغ لناس جهداً عفو سؤدده، ولا تعير أكف الناس ما يهب تومي إلى العدد الأقصى مآثره حتى ينافس فيه عجمه العرب ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ صــفي الـدين الــحلي ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ 675 - 750 هـ / 1276 - 1349 م عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم، السنبسي الطائي. شاعر عصره، ولد ونشأ في الحلة، بين الكوفة وبغداد، واشتغل بالتجارة فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق. انقطع مدة إلى أصحاب ماردين فَتَقَّرب من ملوك الدولة الأرتقية ومدحهم وأجزلوا له عطاياهم. ورحل إلى القاهرة، فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد. له (ديوان شعر)، و(العاطل الحالي): رسالة في الزجل والموالي، و(الأغلاطي)، معجم للأغلاط اللغوية و(درر النحور)، وهي قصائده المعروفة بالأرتقيات، و(صفوة الشعراء وخلاصة البلغاء)، و(الخدمة الجليلة)، رسالة في وصف الصيد بالبندق. ومـن أشــهر قــصائده : سَلي الرّماحَ العَوالي عن معالينا، واستشهدي البيضَ هل خابَ الرّجا فينا وسائلي العُرْبَ والأتراكَ ما فَعَلَتْ في أرضِ قَبرِ عُبَيدِ اللَّهِ أيدينا لمّا سعَينا، فما رقّتْ عزائمُنا عَمّا نَرومُ، ولا خابَتْ مَساعينا يا يومَ وَقعَة ِ زوراءِ العراق، وقَد دِنّا الأعادي كما كانوا يدينُونا بِضُمّرٍ ما رَبَطناها مُسَوَّمَة ً، إلاّ لنَغزوُ بها مَن باتَ يَغزُونا وفتيَة ٍ إنْ نَقُلْ أصغَوا مَسامعَهمْ، لقولِنا، أو دعوناهمْ أجابُونا قومٌ إذا استخصموا كانوا فراعنة ً، يوماً، وإن حُكّموا كانوا موازينا تَدَرّعوا العَقلَ جِلباباً، فإنْ حمِيتْ نارُ الوَغَى خِلتَهُمْ فيها مَجانينا إذا ادّعَوا جاءتِ الدّنيا مُصَدِّقَة ً، وإن دَعوا قالتِ الأيّامِ: آمينا إنّ الزرازيرَ لمّا قامَ قائمُها، تَوَهّمَتْ أنّها صارَتْ شَواهينا ظنّتْ تأنّي البُزاة ِ الشُّهبِ عن جزَعٍ، وما دَرَتْ أنّه قد كانَ تَهوينا بيادقٌ ظفرتْ أيدي الرِّخاخِ بها، ولو تَرَكناهُمُ صادوا فَرازينا ذلّوا بأسيافِنا طولَ الزّمانِ، فمُذْ تحكّموا أظهروا أحقادَهم فينا لم يغنِهِمْ مالُنا عن نَهبش أنفُسِنا، كأنّهمْ في أمانٍ من تقاضينا أخلوا المَساجدَ من أشياخنا وبَغوا حتى حَمَلنا، فأخلَينا الدّواوينا ثمّ انثنينا، وقد ظلّتْ صوارِمُنا تَميسُ عُجباً، ويَهتَزُّ القَنا لِينا وللدّماءِ على أثوابِنا علَقٌ بنَشرِهِ عن عَبيرِ المِسكِ يُغنينا فيَا لها دعوه في الأرضِ سائرة ٌ قد أصبحتْ في فمِ الأيامِ تلقينا إنّا لَقَوْمٌ أبَتْ أخلاقُنا شَرفاً أن نبتَدي بالأذى من ليسَ يوذينا بِيضٌ صَنائِعُنا، سودٌ وقائِعُنا، خِضرٌ مَرابعُنا، حُمرٌ مَواضِينا لا يَظهَرُ العَجزُ منّا دونَ نَيلِ مُنى ً ، ولو رأينا المَنايا في أمانينا ما أعزتنا فرامينٌ نصولُ بها، إلاّ جعلنا مواضينا فرامينا إذا جرينا إلى سبقِ العُلى طلقاً، إنْ لم نكُنْ سُبّقاً كُنّا مُصَلّينا تدافعُ القدرَ المحتومَ همّتُنا، عنّا، ونخصمُ صرفَ الدّهرِ لو شينا نَغشَى الخُطوبَ بأيدينا، فنَدفَعُها، وإنْ دهتنا دفعناها بأيدينا مُلْكٌ، إذا فُوّقت نَبلُ العَدّو لَنا رَمَتْ عَزائِمَهُ مَن باتَ يَرمينا عَزائِمٌ كالنّجومِ الشُّهبِ ثاقِبَة ٌ ما زالَ يُحرِقُ منهنّ الشيّاطِينا أعطى ، فلا جودُهُ قد كان عن غلَطٍ منهِ، ولا أجرُهُ قد كان مَمنونا كم من عدوِّ لنَا أمسَى بسطوتِهِ، يُبدي الخُضوعَ لنا خَتلاً وتَسكينا كالصِّلّ يظهرُ ليناً عندَ ملمسهِ، حتى يُصادِفَ في الأعضاءِ تَمكينا يطوي لنا الغدرَ في نصحٍ يشيرُ به، ويمزجُ السمّ في شهدٍ ويسقينا وقد نَغُضّ ونُغضي عن قَبائحِه، ولم يكُنْ عَجَزاً عَنه تَغاضينا لكنْ ترَكناه، إذْ بِتنا على ثقَة ٍ، إنْ الأميرَ يُكافيهِ فيَكفينا ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ ابراهــيم طــوقان ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ من مواليد 1905 – 1941 وُلِد الشاعر إبراهيم عبد الفتاح طوقان الطائي في قضاء نابلس بفلسطين المحتلة عام 1905م، وهو ابن عائلة طوقان الطائية ذات الثراء والغِنى. أنهى دراسته الابتدائية في المدرسة الرشيدية ، ثم دخل مدرسة المطران في القدس سنة 1919 حيث قضى أربع سنوات ، والتحق سنة 1923 بالجامعة الامريكية في بيروت، وتخرجمنها سنة 1929، اثناء دراسته في الجامعة الامريكية كان نشيطا في قسم المحاضرات الادبية ، وقد ساعد الدكتور لويس نيكل البوهيمي في نشر كتاب الزهرة لمحمد بن داود الظاهري الاصفهاني، عاد الى نابلس ليصبح أستاذ اللغة العربية في مدرسة النجاح ثم انتقل للتدريس في الجامعة الامريكية لمدة سنتين 1931-1933 ثم عاد الى فلسطين ليزاول التعليم في المدرسة الرشيدية في القدس لبضعة أشهر أجريت له عملية جراحية في المعدة وعين بعدها في ادارة المياه بنابلس. في سنة 1936 تسلم القسم العربي في اذاعة القدس ، وقدم من خلال الاذاعة أحاديث أدبية وروايات تمثيلية وأناشيد وسلسلة محاضرات عن شخصيات فلسطينية وجعل من الاذاعة منبرا للوطنية الصادقة فاتهم بالتحريض على الفتن وأقيل من عمله سنة 1940، عمل في وزارة المعارف في العراق مدرسا في دار المعلمين الريفية ولم يلبث أن مرض فغادر إلى نابلس ليموت بعد فترة قصيرة سنة 1941، منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون يناير 1990، له ديوان شعر مطبوع أكثر من مرة معظمه في الوطنية والغزل والكثير من شعره لم يطبع بعد ، ترك عدداً من المقالات والاحاديث والرسائل ، جمع" المتوكل طه" بعضها في ملحق خاص لرسالته في الماجستير التي طبعت بعنوان " ابراهيم طوقان دراسة في شعره". من الكتب التي كتبت عنه مـن أشــهر قــصائــده : (شوقي) يقول – وما درى بمصيبتي – "قــم للمعلــم وفــّه التبجيــلا" اقعد, فديتك، هـل يكـون مبجـلاً مـن كان للنشء الصغــار خليلاً..! ويكاد (يفلقنـي) الأميـر بقولـه: كاد المعلــم ان يكـون رسـولا..! لو جرّب التعليم (شوقي) سـاعـة لقضـى الحيـاة شقــاوة وخمـولاً حسب المعلم غمَّــة وكآبـــة مـرآى (الدفاتر) بكـرة وأصيــلا مئة على مئة اذا هـي صلِّحــت وجـد العمـى نحو العــيون سبيلا ولو أنَّ في "التصليح" نفعاً يرتجـى وأبيك، لــم أكُ بالعيـون بخيــلا لكنْ أُصلّح غلطـة تحــويــة مثلاً، واتخـذ "الكتــاب" دليــلا مستشهداً بالغـرّ مـن آيـاتــه او "بالحـديث" مفصـلاً تفصيــلا وأغوص في الشعر القديم فأنتقـي ما لـيس ملتبســاً ولا مبــذولاً وأكاد أبعث (سيبويه) فـي البلـى وذويـه من اهل القرون الأولــى فأرى (حماراً) بعـد ذلك كلّــه رفَـعَ المضـاف اليه والمفعـولا!!. لا تعجبوا انْ صحتُ يوماً صحية ووقعـت مـا بين " البنـوك" قتيلاً يــا مـن يريد الانتحار وجدته انَّ المعلـم لا يعيــش طويــلاً! ومــن أروع مــا كــتبه الـشاعر أبراهــيم طـوقان : النــشيد الـوطني الــحالي لجــمهوريـه الــعراق الــعربيه الإســلاميـة ( موطني ) : موطني.. موطني الجمال والجلال والسناء والبهاء في رباك والحياة والنجاة والهناء والرجاء في هواك هل أراك سالماً منعماً وغانماً مكرماً تبلغ السماك موطني موطني.. موطني الشباب لن يكل همه أن يستقل أو يبيد نستقي من الردى ولن نكون للعدى كالعبيد لا نريد ذلنا المؤبدا وعيشنا المنكدا لا نريد بل نعيد مجدنا التليد موطني موطني.. موطني الحسام واليراع لا الكلام والنزاع رمزنا مجدنا وعهدنا وواجب إلى الوفا يهزنا عزنا غاية تشرف وراية ترفرف يا هناك في علاك قاهراً عداك موطني مــع خــالص تــحياتي ... نــرد الــطائي
|
||||||||||||||
|
|
|
|
27 -09 -2007, 08:55 AM
|
#2 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
بسم الله ما شاء الله
سرد جميل وشيق سلمت يدك ابنتى الفاضلة / نرد فى ميزان حسناتك كل الود والاحترام
|
|||||||||||||
|
|
|
|
27 -09 -2007, 12:21 PM
|
#3 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: ••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
نرد الطائي... هنا قرات لك معلومات قيمة للغاية ....بها تجلت روعة قلمك ..،، اعترف اني لم اكن اعرفها قبل قراءة موضوعك... مع انها تمدني بصلة كبيرة...فأنا اعشق الشعر والشعراء...كتبتها باسلوب جديد مبهر قد أعجبتني للغاية وبدون مجاملة اقول لك انها من اروع الكلمات... فائق تقديري واحترامي... صدفــــ لكيتك ــــه...
التعديل الأخير تم بواسطة صدفــــ لكيتك ــــه ; 27 -09 -2007 الساعة 12:42 PM |
||||||||||||||
|
|
|
|
27 -09 -2007, 12:24 PM
|
#4 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: ••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
اسف بسبب تكرار الرد...
التعديل الأخير تم بواسطة صدفــــ لكيتك ــــه ; 27 -09 -2007 الساعة 12:36 PM |
||||||||||||||
|
|
|
|
27 -09 -2007, 12:27 PM
|
#5 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: ••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
اكرر اسفي...
فقد حدث خطأ ما اثناء كتابتي للرد...
التعديل الأخير تم بواسطة صدفــــ لكيتك ــــه ; 27 -09 -2007 الساعة 12:40 PM |
||||||||||||||
|
|
|
|
29 -09 -2007, 01:06 AM
|
#6 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
اســتاذي الــفاضل / مــحمد نــجيب كــم يــشرفني أن تــكون أول مـن يــرد عـلى الــموضوع ... وكــم يــسعدني أن الــمعلومــات قــد نــالت عــلى إعــجابــكـ ... أنــرت الــســطور بــتواجـدكـ الــمشرق ... فــتقبل مـني أطــيب تـــحية ...
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
30 -05 -2008, 03:39 PM
|
#8 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
والله ونعم منك ومن طي بارك الله بيكي
يا بنت عمي وربي يحميكي اسمي ياسين ومن طي
|
|||||||||||||
|
|
|
|
30 -05 -2008, 04:54 PM
|
#9 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: ••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
بارك الله فيكي على هذه المعلومات المهمة و المفيدة و على السرد الشيق
مشكورة حبيبة قلبي
|
||||||||||||||
|
|
|
|
30 -05 -2008, 07:45 PM
|
#10 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: ••«§»[( أشـــهر شـــــــــــعراء طــــــــــــيء )]«§»••
بنـــت طــــي
شكرا على الطرح الجميل تسلمين اختي
|
|||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
|
الساعة الآن 10:30 PM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
