بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيكولوجية الفتاه العربية
كتبت كثيرا في هذا الموضوع فماذا علي أن أضيف ؟ّ!
متي تكون الفتاة العربية ضحية ومتي تكون مجرمة ؟!
كيف تكون مبدعة ومرآه مصقولة تعكس عمق تاريخها ورسالتها ؟!
أين السبيل الصحيح وسط فوضي الأصوات، وصحيح الأفكار المفخخة والحكاية تبدأ من أول صرخة لأن رد الفعل علي مشهد اكتشاف جنسها يتراوح بين الامتعاض وعدم الممانعة، بين " إنجاب البنات نعمة " !! و " كل اللي يجيبه ربنا كويس "،
وتصبح هذه هي خطيئتها الأولي !!



خطيئة لم تذنب فيها، وإنما هي الذنب نفسه !!
خطيئة يكون مطلوبا منها غالبا أن تعيش العمر تدفع ثمنها !!!
والفتاة العربية هنا ضحية بكل المقاييس، ولكل قاعدة استثناءات وتنشأ المذنبة بين أجواء تتراوح بين طقوس الاعتقال بدعوى " الحماية " أو تعازي إعطاء " الحرية " تحت عنوان " المساواة "، ووسط ثنائية مغلوطة كهذه حماية / حرية تضيع الحاء الأهم، والدا الأخطر، ويتبين بعد مدة أنها كانت تحتاج أكثر إلي " حنان " " دعم ".

كانت تحتاج من البداية إلي من يحتضنها جسديا ومعنويا، ويطبع علي وجنتها، وفوق رأسها كل يوم قبلة، ويمسح علي شعرها، ويقول لها يا حبيبتي، فمن منا يفعل ذلك مع ابنته ؟!!!

و لقد رأي الأعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم، وهو يحتضن الحسن والحسين، ويلاعبهما، ويقبلهما فقال للرسول: إن لي عشرة أبناء ما قبلت منهم أحدا، فرد الحبيب المصطفي بأبي هو وأمي: من لا يرحم لا يرحم بفتح الياء الأولي وضم الثانية.
وكل طفلة تحتاج إلي دعم معنوي يشيد بنجاحاتها الصغيرة ويتجنب النقد المستمر، واللوم المتكرر فما بالنا بالتمييز الظالم لأخيها الذكر أو معايرتها الدائمة بالخطيئة الأولي: أنها خلقت أنثي !!!
حسبي الله ونعم الوكيل .
هل نقول رب ضرة نافعة ؟!!!

هل أقول أن هذه الأوضاع تضاعف من روح التحدي فتندفع الفتاة كالإعصار تسعي لإثبات ذاتها وجدارتها بالإنسانية فتتفوق دراسيا، وتتميز اجتماعيا، ولا تترك فرصة إلا وأظهرت فيها أن للنساء طاقات ومهارات وقوة تصميم لا تعرف الوهن، ولو ارتدت منديلا من قطن، أو قفازا من حرير !!!

وأمام كل فتاة يتجدد سؤال الاختيار كل يوم بل كل لحظة: هل تكون وفية للتحدي ولمسئولية جدارتها بوجودها المستقل، ومسئوليتها أمام ربها أم تكون مثل الظن الغالب بها هشة وتافهة وفريسة سهلة لكل صياد ينصب لها فخا بكلمة معسولة أو حنان ملغوم هل تكون مجرد نتيجة للتهميش والإهمال أو التحرر الأجوف بدعوى المساواة أم تكون مفاجأة حين تكون " أمة "، والأمة من الأم !!!

هل هي مخلوق ناقص لا يكتمل ولا يتحقق إلا في كنف رجل أم أنها تحتاج للرجل كما يحتاجها طرفا مشاركا ينسج معادلة الحياة، ويعزز لحن الوجود في الحقل والمدرسة كما في البيت وميدان القتال ؟!

هل تمثل في مسيرتها نحو المستقبل سيرة الغواني المائلات المميلات اللامعات ببريق زائف قد يغري الأبصار، ولكن الداخل مثل البيت الخرب مظلم وكئيب، وكابوس ضائع ؟!!

أم تتمثل نماذج الماجدات من الجدات اللاتي حملن السيف والخنجر دفاعا عن رسول الله رمز الدين، وهن يدركن أنه حين يشتد الوطيس، ويتعاظم التهديد فلا عرض لأحد ولا عذر لقاعد، وأنه في لحظة ما يكون حفظ الدين أهم من حفظ النفس لأنه لو ضاع الدين ستضيع الكرامة، وكل النفوس تصبح في خطر وحين تنظر الفتاة حولها ماذا ستلتقط ؟!
أية جريدة من عند البائع أو أية مجلة ؟!
أية ملابس سترتدي ، وأي نمط سلوك ستختار؟!
وحين تقع في الحب، وحين ترغب بالزواج علي أي أساس، وبأي مقياس ستختار الطرف الآخر ؟!!!
وحين تقضي وقتها سمعا ومشاهدة، في الجد واللعب، في الثقافة والترويح، وفي البيت وخارجه ماذا ستختار ؟!
وكيف ستمارس وهل ستكون قادرة علي تجاوز ثنائية الضحية / المجرمة إلي أفق إنساني أرحب لا تكون فيه ملاكا ولا شيطانا بل كائن فاعل قد يخطئ أحيانا، ولكنه ينشد الصواب أبدا، ويسعى إلي الكمال، ولو لم يبلغه ؟! لأنه لله وحده ؟!!
وقبل أن أغادر كم أترك لكم ولكن بضم الكاف ثنائيات أخري تضيع فيها الفتاه العربية، وتتردد... تعالوا نفكر.

بين الشكل والمضمون
نعيش جميعا " عصر الشكل " وتتجه البشرية بدفع من رأس المال والفكر المادي إلي تغليب أهمية المظهر علي الجوهر، فالغلاف الزاهي بألوانه وصوره أهم من المحتوي، والصورة بشكل عام أهم من الأصل، والفتاه العربية وسط هذا العصر تكاد تنحبس في سؤال الشكل تحسبه الأخطر في تحديد المسار والمصير، وتندلع المعارك، وتنعقد المجالس، وتدور المطابع، ويكثر الحديث، وتنفق الفتاه العربية وقتا وجهدا هائلا " لتحسم الاختيار المصيري " وتتراوح الاختيارات بين النقاب الأسود وثوب يجر علي الأرض يحاول اللحاق بعصر النبوة، ولو شكليا، وبين أزياء متنوعة زاهية أو قاتمة، كاسية أو عارية، ووصفات حمية تنحيف، وعناوين عيادات تجميل، ومرايا علي جدران المنازل، وفي الحقائب، وهاجس يتصخم تحت ضغوط كثيرة يستبدل السؤال الأهم حول:

ماذا أنا ؟! بالسؤال الشائع: كيف أبدو ؟!

وتقع حواء الصغيرة – والكبيرة أيضا – في الفخ حين تستجيب للسؤال الخاطئ بغض النظر عن إجابتها عليه، وقد تكتشف أولا تكتشف أن المطلوب منها أمام الله أكثر وأعقد بكثير من لون القماش أو طول الخمار، أو حين تكتشف أن التحرر أبعد وأعمق من السفور أو تدخين النرجيلة، أو إرسال شعرها الغجري المجنون، وإطلاقه للريح تداعبه: يقع علي الجبين فتزيحه لتكشف عن حاجب نمصته ورمش صبغته المسكرة في مسارها ليصبح أطول وأكثر سوادا !!!وقد تكتشف أو لا تكتشف أن الوجود الإنساني له تجليات متعددة غير كتلة اللحم والعظم، وغطاء الملابس، وقد تكتشف أو لا تكتشف أنها أضاعت أحلي سنين العمر، وذروة جهود وطاقة الشباب أم تلعب علي أوتار المجتمع واهتماماته لعبة: التعري والإخفاء !

هل تستطيع الفتاه العربية تجاوز ثنائية الشكل / المضمون لتصل إلي شكل معقول و مقبول تعبيرا عن محتوي متين ومبدع وفاعل ليكتمل وجودها الإنساني بدلا من تغليب التجلي الأنثوي، واعتبارات المظهر، والإنحباس في سؤال الجسد والزي ؟!!!

ثنائية العناد والانقياد
وفي علاقتها بالرجل يغاب الشد والجذب، وينطرح سؤال آخر مكذوب وملغوم: هل تتحقق المرأة، وتقوم بدورها، وترضي ربها، أو تحقق ذاتها بتحدي الرجل ومدافعته، والخصم من رصيده، والصراع معه، أو بالانقياد له آمرا ومتحكما ومسئولا ؟!
وتندفع المعارك، وتنعقد المجالس، وتدور المطابع، ويكثر النقاش بحثا عن إجابة هي الضرورة مغلوطة علي سؤال مغلوط.
فلا المرأة ستتحرر بسجن الرجل وتقييده، ولا ستتحقق بوضع نفسها في زنزانة يملك مفاتحها، ولكنها كيان له معالمه وخصائصه ومميزاته ونقاط ضعفه أيضا، مثل الرجل. وتخسر المرأة كثيرا حين تغادر ذاتها وعرشها ومدارها الذي تسبح فيه نجمة في سماء الكون لتصطدم بالرجل أو تقتحم مداره، وكأن الشمس أهم من القمر، أو الليل أجمل من النهار، والحقيقة أن " كل في فلك يسبحون " ربما تعتبر الفتاه العربية الحديث عن تكامل الجنسين، والمشاركة في صناعة الحياة بناء علي التنوع في التركيب المزاجي فضلا عن البيولوجي إضافة إلي الوحدة في التكوين الإنساني، ربما تعتبر الغالبية هذا الكلام من قبيل التسكين للصراع الدائر بين الجنسين، وقد لا تفهمه الفتاه الغربية، وإذا فهمته لا تستطيع تطبيقه، وأحيانا لا تريد. وتبدو حواء العربية متناقضة ومضحكة من شر البلية حين تريد في حركة ذكاء خائبة – وإن كانت تنجح أحيانا – أن تربح مميزات النظامين معا. القوامة بمسئوليتها علي النظام الإسلامي، والندية والمساواة علي النمط الغربي وهذا التلفيق هو محاولة لتجاوز ثنائية العناد والانقياد، ولكنه فاشل عقيم، قصير العمر مثل كل تلفيق.

هل تستطيع الفتاه العربية أن تندفع بسرعة في مسارها هي دون الطواف المستمر حول كعبة الرجل رغبة في أن تكون مكانه، أو رهبة منه لا تنضج إلا بإشارة من عصاه: عصا السجان أو حتى عصا المايسترو؟!هل تستطيع أن تنتزع حريتها، وتثبت وجودها بجهودها وإبداعها دون الحاجة إلي الشقلبات أو الممارسات علي طريقة أن يقول الرجل: أنا موجود، فترد هي: وأنا أيضا؟!

هل تستطيع أن تضبط مسارها، وتحكم خطواتها، وترسم خططها دون رجل أحيانا، فإذا أقامت علاقة معه تواصلت وأغدقت وأعطت وأخذت، وتراجعت أحيانا أو تقدمت برشاقة وهدوء، ودون كثير ضجيج ؟!!
وأدارت وجودها حين تكون معه، وحين لا يكون أم ستظل مشدودة عنادا معه أو انقيادا له ؟!!
وبعد كم هي صعبة تلك الحياة ؟!

هل أضفت جديدا، أو أوضحت غامضا، أو أجمعت متفرقا، أو أجملت تفصيلا، أو أثرت سؤالا مفيدا أو وضعت جوابا مرشدا ؟!!

هل يوجد أصلا شيء واحد عبر الأقطار والمجتمعات والطبقات والثقافات اسمه الفتاه العربية ؟! وهل كل فتاة عربية هي مظلومة أو مترددة لا أؤمن بالتعميم طبعا، ولكنها كانت محاولة بكاميرا القلم عسي أن تكون قد وضعت أمامك لقطة موحية توضح لك بعض معالم " سيكولوجية الفتاه العربية "


وأقرأ أيضا : سيكولوجية المرأة

د. أحمد عبد الله


: د. أحمد عبد الله
: 2/27/2004
http://www.maganin.com/articles/articlesview.asp?key=51