 منتدى ماجده  أضف للمفضلة
|
|
 كلمة مرور المنتدى
كلمة مرور مكتوب
|
 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|
||||||
القرآن الكريم والسنة النبوية قسم يهتم بكل ما يتعلق بالقران الكريم والسنة النبوية الشريفة. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
28 -01 -2008, 01:22 AM
|
#1 (permalink) | |||||||||||||
|
التحفة في علم التجويد
التحفة بالصـــــــــوت مُقَدِّمَةٌ يَقُـولُ رَاجِـي رَحْمَـةِ الْغَـفُـورِ دَوْمًـا سُلَيْمَـانُ هُـوَ الجَمْـزُورِي (الْحَمْـدُ للَّهِ) مُصَلِّـيًـا عَـلَـى (مُحَـمَّـدٍ) وَآلـهِ وَمَــنْ تَــلاَ وَبَعْـدُ : هَـذَا النَّـظْـمُ لِلْمُرِيـدِ فِـي النُّـونِ والتَّنْوِيـنِ وَالْمُـدُودِ سَمَّيْـتُـهُ (بِتُحْـفَـةِ الأَطْـفَـالِ) عَنْ شَيْخِنَـا الْمِيهِـىِّ ذِي الْكَمـالِ أَرْجُـو بِـهِ أَنْ يَنْـفَـعَ الطُّـلاَّبَـا وَالأَجْــرَ وَالْقَـبُـولَ وَالثَّـوَابَـا %%%%%% أَحْكَامُ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوينِ(1) لِلـنُّـونِ إِنْ تَسْـكُـنْ وَلِلتَّنْـوِيـنِ أَرْبَـعُ أَحْـكَـامٍ فَـخُـذْ تَبْيِيـنِـي(2) فَـالأَوَّلُ الإظْهَـارُ قَبْـلَ أَحْـرُفِ لِلْحَلْـقِ سِـتٌّ رُتِّبَـتْ فَلْتَـعْـرِفِ هَمْـزٌ فَهَـاءٌ ثُـمَّ عَـيْـنٌ حَــاءُ مُهْمَلَـتَـانِ ثُــمَّ غَـيْـنٌ خَــاءُ(3) (1) النون الساكنة : هي التي لا حركة لها وتثبت خطا ولفظا ووصلا ووقفا وتكون في الأسماء والأفعال والحروف متوسطة ومتطرفة . والتنوين : نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتسقط خطا ووقفا ولا يكون إلا متطرفا . (2) يعنى أن النون الساكنة والتنوين لهما بالنسبة لما يقع بعدهما من الحروف أربعة أحوال : الإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء بجعل قسمي الإدغام قسمًا واحدًا وإلا فهي خمسة وجعلها الجعبري ثلاثة فأسقط الاقلاب وأدخله في الإخفاء فعلى كلامه يكون الإخفاء معه قلب أو لا قلب معه والإدغام يكون محضا وغيره والخلف لفظي . (3) يعنى أن الأول من أحوال النون الساكنة والتنوين الإظهار : وهو عبارة عن إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في المظهر فيظهران إذا وقع بعدهما حرف من حروف الحلق الستة التي هي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء نحو : ينأون من آمن ، كلٌ آمن ، منهم من هاجر ، جرف هار ، أنعمت من عمل ، حقيق على ، تنحتون ، من حكيم عليم حكيم ، فسينغضون ، من غل ، حليمًا غفورا ، والمنخنقة ، من خير ، لطيف خبير ويسمى إظهارًا حلقيًا . والثَّـانِ إِدْغَــامٌ بِسِـتَّـةٍ أَتَــتْ فِي (يَرْمَلُونَ) عِنْدَهُـمْ قَـدْ ثَبَتَـتْ لَكِنَّهَـا قِسْمَـانِ قِـسْـمٌ يُدْغَـمَـا فِـيـهِ بِغُـنَّـةٍ (بِيَنْمُـو) عُلِـمَـا إِلاَّ إِذَا كَــانَا بِكِلْـمَـةٍ فَـــلاَ تُدْغِـمْ كَدُنْيَـا ثُـمَّ صِنْـوَانٍ تَـلاَ وَالثَّـانِ إِدْغَــامٌ بِغَـيْـرِ غُـنَّـهْ فِـي الـلاَّمِ وَالـرَّا ثُـمَّ كَرِّرَنَّـهْ(1) وَالثَّالـثُ الإِقْـلاَبُ عِنْـدَ الْـبَـاءِ مِيمًـا بِغُـنَّـةٍ مَــعَ الإِخْـفَـاءِ(2) وَالرَّابِـعُ الإِخْفَـاءُ عِنْـدَ الْفَاضِـلِ مِـنَ الحُـرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ فِي خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْـرٍ رَمْزُهَـا فِي كِلْمِ هَذَا البَيْـتِ قَـد ضَّمَّنْتُهَـا صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا دُمْ طَيِّبًا زِدْ فِي تُقًى ضَـعْ ظَالِمَـا(3) (1) يعنى أن الثاني من أحوال النون الساكنة والتنوين الإدغام : وهو عبارة عن التلفظ بحرف ساكن فحرف متحرك بحيث يصيران كحرف واحد مشدد ويكون في ستة أحرف يجمعها قولك (يرملون) لكنها تنقسم إلى قسمين أربعة منها يدغمان فيها بغنة : وهى الياء والنون والميم والواو نحو : من يقول ، برق يجعلون ، من نور ، حطة نغفر من مال ، مثلا ما ، من وال ، غشاوة ولهم ويسمى إدغاما بغنة لكن إذا اجتمعت النون مع الياء أو الواو في كلمة نحو : الدنيا وبنيان وقنوان وصنوان فلا خلاف في إظهارها ويسمى حينئذ إظهارًا مطلقًا وحرفان منها يدغمان فيهما بلا غنة وهما اللام والراء نحو : من لدنه ، هدى للمتقين ، من ربهم ، ثمرة رزقا ويسمى إدغاما بلا غنة . (2) يعنى أن الثالث من أحوال النون الساكنة والتنوين الاقلاب : وهو عبارة عن قلبهما ميما عند الباء الموحدة مع الغنة نحو : أنبئهم ، أن بورك ، سميع بصير . (3) يعنى أن الرابع من أحوال النون الساكنة والتنوين الإخفاء : وهو عبارة عن النطق بهما بحالة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة من غير تشديد وذلك يكون عند الخمسة عشر حرفا الباقية من حروف الهجاء : وهى الصاد والذال والثاء والكاف والجيم والشين والقاف والسين والدال والطاء والزاي والفاء والتاء والضاد والظاء نحو : ينصركم ، ولمن صبر ، عملا صالحا ، لينذر ، من ذا ، ظل ذي ، أنثى ، من ثمرة ، يومئذ ثمانية ، ينكثون ، من كان ، عليا كبيرا ، ننجى ، من جاء ، ولكل جعلنا ، ينشئ ، فمن شهد ، عليم شرع ، وينقلب ، وإن قيل ، مثلا قرية ، منسأته ، أن سيكون ، رجلا سلما ، عنده من دون ، عملا دون ، ينطق ، فإن طبن ، كلمة طيبة ، أنزل ، فإن زللتم ، نفسًا زكية ، ينفق ، وإن فاتكم ، كنتم ، وإن تبتم ، جنات تجرى ، منضود ، من ضل ، مسفرة ضاحكة ، ينظرون من عمى ظلم ، قوم ظلموا . ويسمى إخفاء حقيقيا . %%%%%% أَحْكَامُ النُّونِ وَالمِيمِ المُشَدَّدَتَيْنِ وَغُـنَّ مِيمًـا ثُـمَّ نُونًـا شُــدِّدَا وَسَـمِّ كُـلاً حَـرْفَ غُنَّـةٍ بَــدَا(1) (1) المعنى أنه يجب إظهار غنة الميم والنون حال تشديدهما نحو : من الجنة وأن الناس ونحو : ثم ولما ومالهم من الله ويسمى كل منهما حرف غنة مشددا . %%%%%% وَالمِيمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْـلَ الْهِجَـا لاَ أَلِـفٍ لَيِّنَـةٍ لِــذِي الْحِـجَـا أَحْكَامُهَـا ثَلاَثَـةٌ لِـمَـنْ ضَـبَـطْ إِخْفَـاءٌ ادْغَـامٌ وَإِظْهَـارٌ فَـقَـطْ فَـالأَوَّلُ الإِخْفَـاءُ عِـنْـدَ الْـبَـاءِ وَسَـمِّـهِ الشَّـفْـوِيَّ لِـلْـقُـرَّاءِ وَالثَّـانِ إِدْغَـامٌ بِمِثْلِـهَـا أَتَــى وَسَمِّ إدْغَامًـا صَغِيـرًا يَـا فَتَـى وَالثَّالِـثُ الإِظْهَـارُ فِـي الْبَقِـيَّـهْ مِـنْ أَحْـرُفٍ وَسَمِّهَـا شَفْـوِيَّـهْ وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَـا أَنْ تَخْتَفِـي لِقُرْبِـهَـا وَلاتِّـحَـادِ فَـاعْـرِفِ(1) (1) يعنى أن الميم الساكنة لها عند حروف الهجاء غير الألف اللينة وأختيها ثلاثة أحوال (الأول) الإخفاء فتخفى مع بقاء غنتها إذا وقعت قبل الباء الموحدة نحو يعتصم بالله ويسمى إخفاء شفويا وذهب جماعة إلى إظهارها عندها والأول أشهر (الثاني) الإدغام فتدغم بغنة في مثلها إذا وليها ويشمل ذلك كل ميم مشددة نحو ولكم ما . أم من أسس . وهم من .دمر . صم . ويسمى إدغاما صغيرًا (الثالث) الإظهار فيجب إظهارها عند الستة والعشرين حرفا الباقية نحو تمسون لعلكم تتقون ويسمى إظهارًا شفويا وتجب العناية بإظهارها عند الواو والفاء نحو عليهم ولا ، وتركهم في ، وذلك لقربها من الفاء ، ولاتحادها مع الواو في المخرج . %%%%%% حُكْمُ لامِ ألْ وَلامِ الْفِعْلِ لِـلاَمِ أَلْ حَـالاَنِ قَبْـلَ الأَحْـرُفِ أُولاَهُمَـا إِظْهَـارُهَـا فَلْتَـعْـرِفِ قَبْلَ ارْبَعٍ مَعْ عَشْـرَةٍ خُـذْ عِلْمَـهُ مِنِ (ابْـغِ حَجَّـكَ وَخَـفْ عَقِيمَهُ) ثَانِيهِمَـا إِدْغَامُهَـا فِــي أَرْبَــعِ وَعَشْـرَةٍ أَيْضًـا وَرَمْزَهَـا فَــعِ طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ دَعْ سُوءَ ظَـنٍّ زُرْ شَرِيفًـا لِلْكَـرَمْ وَالـلاَّمُ الاُولَـى سَمِّهَـا قَمَـرِيَّـهْ وَاللاَّمَ الاُخْـرَى سَمِّهَـا شَمْسِيَّـهْ(1) وأظْـهِـرَنَّ لاَمَ فِـعْـلٍ مُطْلَـقَـا فِي نَحْوِ قُلْ نَعَـمْ وَقُلْنَـا وَالْتَقَـى(2) (1) يعنى أن لام أل المعرفة لها عند حروف الهجاء حالتان (الأولى) الإظهار وجوبا عند الهمز والباء والغين والحاء والجيم والكاف والواو و الخاء والفاء والعين والقاف والياء والميم والهاء نحو الآيات : البر . الغنى . الحليم . الجليل . الكريم . الودود . الفتاح . العليم . القادر . اليمين . الملك . الهادي . وتسمى حينئذ اللام القمرية (الثانية) الإدغام وجوبا في بقية الأحرف نحو الطامة . الثواب . الصلاة . الرحمن . التائبون . الضالين . الذاكرين . الناس . الدين . السائحون . الظالمون . الزجاجة . الشياطين . الليل . وتسمى حينئذ اللام الشمسية . (2) يعنى أن لام الفعل يجب إظهارها مطلقًا سواء كان ماضيًا نحو : التقى وجعلنا أو مضارعًا نحو : يلتقطه ولا يلتفت أو أمرًا نحو : قل نعم . %%%%%% في المِثْلَيْنِ وَالمُتَقَارِبَيْنِ وَالمُتَجَانِسَيْنِ إِنْ فِي الصِّفَاتِ وَالمَخَـارِجِ اتَّفَـقْ حَرْفَـانِ فَالْمِثْـلاَنِ فِيهِمَـا أَحَـقْ وَإِنْ يَكُـونَـا مَخْـرَجًـا تَقَـارَبَـا وَفِـي الصِّفَـاتِ اخْتَلَفَـا يُلَقَّـبَـا مُتَقَارِبَـيْـنِ أَوْ يَكُـونَـا اتَّـفَـقَـا فِي مَخْـرَجٍ دُونَ الصِّفَـاتِ حُقِّقَـا بِالْمُتَجَانِسَـيْـنِ ثُــمَّ إِنْ سَـكَـنْ أَوَّلُ كُــلٍّ فَالصَّغِـيـرَ سَمِّـيَـنْ أَوْ حُرِّكَ الحَرْفَانِ فِـي كُـلٍّ فَقُـلْ كُـلٌّ كَبِيـرٌ وافْهَمَـنْـهُ بِالْمُـثُـلْ(1) (1) أي إن اتفق حرفان في الصفات وفي المخرج كالباءين والدالين سميا مثلين ثم إن سكن أولهما نحو : اذهب بكتابي ، وقد دخلوا سميا مثلين صغيرًا وحكمه وجوب الإدغام إلا إذا كان الأول حرف مد نحو : قالوا وهم في يوم وإلا وجب الإظهار أو هاء سكت نحو : ماليه هلك وإلا جاز وإن تحرك نحو : لذهب بسمعهم سميا مثلين كبيرًا وحكمه الإظهار عند حفص وإن تقارب الحرفان في المخرج واختلفا في الصفات كالدال مع السين والتاء مع الثاء سميا متقاربين ثم إن سكن أولهما نحو : قد سمع كذبت ثمود سميا متقاربين صغير وإن تحرك نحو : عدد سنين بالبينات ثم سميا متقاربين كبيرًا وحكمهما عند حفص الإظهار غالبًا وإن اتفق الحرفان في المخرج واختلفا في الصفات كالباء مع الميم والتاء مع الطاء سميا متجانسين ثم إن سكن أولهما نحو : اركب معنا ، وقالت طائفة سميا متجانسين صغيرًا وحكمه عند حفص الإدغام غالبًا وإن تحرك سميا متجانسين كبيرًا وحكمه عنده الإظهار وتفصيل ذلك كله يعلم من كتب القراءات . %%%%%% أقْسَامُ المَدِّ وَالْمَـدُّ أَصْلِـيٌّ وَ فَرْعِـيٌّ لَــهُ وَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِـيًّـا وَهُـــو مَـا لاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَلَـى سَبَـبْ وَلا بِدُونِـهِ الحُـرُوفُ تُجْتَـلَـبْ بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُكُـونْ جَـا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِيعِـيَّ يَكُـونْ وَالآخَرُ الْفَرْعِـيُّ مَوْقُـوفٌ عَلَـى سَبَبْ كَهَمْـزٍ أَوْ سُكُـونٍ مُسْجَـلا(1) حُـرُوفُــهُ ثَـلاَثَــةٌ فَعِـيـهَـا مِنْ لَفْظِ (وَايٍ) وَهْـيَ فِـي نُوحِيهَـا وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْـواوِ ضَـمْ شَـرْطٌ وَفَتْـحٌ قَبْـلَ أَلْـفٍ يُلْتَـزَمْ وَاللِّيـنُ مِنْهَـا الْيَـا وَوَاوٌ سُكِّـنَـا إِنِ انْفِتَـاحٌ قَبْـلَ كُــلٍّ أُعْلِـنَـا(2) (1) المد عبارة عن إطالة الصوت بحروفه وينقسم إلى أصلى وهو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون ومقداره حركتان وفرعي وهو الذي يتوقف على سبب من همز أو سكون . (2) يعنى أن حروف المد الثلاثة : الألف اللينة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها وقد اجتمعت الثلاثة في لفظ (نوحيها) وإن سكنت الواو والياء وانفتح ما قبلهما نحو : خوف وبيت سميا حرفي لين . %%%%%% أَحْكَامُ َالمَدِّ لِلْمَـدِّ أَحْـكَـامٌ ثَـلاَثَـةٌ تَــدُومْ وَهْيَ الْوُجُوبُ وَالْجَـوَازُ وَاللُّـزُومْ(1) فَوَاجِبٌ إِنْ جَـاءَ هَمْـزٌ بَعْـدَ مَـدْ فِـي كِلْمَـةٍ وَذَا بِمُتَّصِـلٍ يُـعَـدْ وَجَائِـزٌ مَـدٌّ وَقَصْـرٌ إِنْ فُصِـلْ كُـلٌّ بِكِلْمَـةٍ وَهَــذَا المُنْفَـصِـلْ وَمِثْـلُ ذَا إِنْ عَـرَضَ السُّـكُـونُ وَقْـفًـا كَتَعْلَـمُـونَ نَسْتَـعِـيـنُ أَوْ قُـدِّمَ الْهَمْـزُ عَلَـى المَـدِّ وَذَا بَـدَلْ كَآمَـنُـوا وَإِيمَـانًـا خُــذَا وَلاَزِمٌ إِنِ الـسُّـكُـونُ أُصِّـــلاَ وَصْـلاً وَوَقْفًـا بَعْـدَ مَـدٍّ طُـوِّلاَ(2) (1) يعنى أن المد ينقسم إلى واجب وجائز ولازم .
(2) يعنى أن المد الواجب هو المد المتصل : وهو ما تقدم فيه حرف المد على الهمز واتصلا في كلمة نحو : جاء وقروء وجيء ومقداره أربع حركات أو خمس أو ست . والجائز ثلاثة أنواع المد المنفصل : وهو ما وقع بعده الهمز منفصلا عنه في كلمة أخرى نحو : يا أيها وقولوا آمنا وفي أنفسكم ومقداره حركتان أو ثلاث أو أربع أو خمس . والعارض : وهو الذي عرض فيه بعد حرف المد أو اللين سكون للوقف نحو : نستعين ومتاب والمفلحون وبيت وخوف ومقداره حركتان أو أربع أو ست . والبدل : وهو ما تقدم فيه حرف المد على الهمز نحو : آمنوا وإيمانا وأوتوا ومقداره حركتان عند الجمهور . واللازم : وهو الذي أتى بعد سكون لازم وصلا ووقفا نحو دابة آلآن الم . %%%%%% أقْسَامُ المَدِّ الَّلازِمِ أَقْـسَـامُ لاَزِمٍ لَدَيْـهِـمْ أَرْبَـعَـهْ وَتِلْـكَ كِلْمِـيٌّ وَحَرْفِـيٌّ مَـعَـهْ كِلاَهُـمَـا مُـخَـفَّـفٌ مُـثَـقَّـلُ فَـهَــذِهِ أَرْبَـعَــةٌ تُـفَـصَّـلُ فَـإِنْ بِكِلْمَـةٍ سُـكُـونٌ اجْتَـمَـعْ مَعْ حَرْفِ مَدٍّ فَهْـوَ كِلْمِـيٌّ وَقَـعْ أَوْ فِـي ثُلاَثِـيِّ الحُـرُوفِ وُجِـدَا وَالمَـدُّ وَسْطُـهُ فَحَـرْفِـيٌّ بَــدَا كِلاَهُـمَـا مُثَـقَّـلٌ إِنْ أُدْغِـمَــا مَخَفَّـفٌ كُـلٌّ إِذَا لَــمْ يُدْغَـمَـا وَالـلاَّزِمُ الْحَرْفِـيُّ أَوَّلَ الـسُّـوَرْ وُجُـودُهُ وَفِـي ثَمَـانٍ انْحَـصَـرْ يَجْمَعُهَا حُرُوفُ (كَمْ عَسَلْ نَقَـصْ) وَعَيْـنُ ذُو وَجْهَيْنِ والطُّولُ أَخَـصْ وَمَا سِوَى الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْ فَـمَـدُّهُ مَــدًّا طَبِيعِـيًّـا أُلِــفْ وَذَاكَ أَيْضًا فِـي فَوَاتِـحِ السُّـوَرْ فِي لَفْظِ (حَيٍّ طَاهِرٍ) قَـدِ انْحَصَـرْ وَيَجْمَـعُ الْفَوَاتِـحَ الأَرْبَـعْ عَشَـرْ (صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ) ذَا اشْتَهَرْ (1) يعنى أن المد اللازم ينقسم إلى أربعة أقسام : لازم كلمى مثقل : وهو الذي أتى بعده سكون لازم في كلمة مع الإدغام نحو : الحاقة الطامة . ولازم كلمى مخفف : وهو الذي أتى بعده سكون لازم في كلمة من غير إدغام نحو آلآن . ولازم حرفي مثقل : وهو الذي أتى بعده سكون لازم في حرف مع الإدغام كاللام من الم . ولازم حرفي مخفف : وهو الذي أتى بعده سكون لازم في حرف من غير إدغام كالميم من الم وحم . واللازم الحرفي بنوعيه لا يكون إلا في الحروف الثلاثية التي وسطها ساكن من حروف فواتح السور وهى ثمانية يجمعها لفظ (كم عسل نقص) ومقدار كل من الأقسام الأربعة ست حركات على الراجح المشهور إلا عين من فاتحتي مريم والشورى ففيها المد والتوسط والقصر وأما ما كان من حروف فواتح السور على حرفين وذلك خمسة أحرف يجمعها لفظ (حى طهر ) فيمد مدًا طبيعيًا وأما ألف فلا مد فيه أصلا لتحرك وسطه . والله أعلم %%%%%% الخاتمة وَتَـمَّ ذَا النَّـظْـمُ بِحَـمْـدِ الـلَّـهِ عَلَـى تَمَـامِـهِ بِــلاَ تَنَـاهِـي أَبْيَاتُـهُ نَـدٌّ بَــداَ لِــذِ النُّـهَـى تَارِيخُهَـا بُشْـرَى لِمَـنْ يُتْقِنُـهَـا ثُـمَّ الصَّـلاَةُ وَالـسَّـلاَمُ أَبَــدَا عَلَـى خِتَـامِ الأَنْبِـيَـاءِ أَحْـمَـدَا وَالآلِ وَالصَّحْـبِ وَكُــلِّ تَـابِـعِ وَكُـلِّ قَــارِئٍ وكُــلِّ سَـامِـعِ %%%%%%
|
|||||||||||||
|
|
|
|
28 -01 -2008, 10:23 PM
|
#2 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: التحفة في علم التجويد
أشكرك أخي الكريم على هذا المجهود القيم
وفقك الله ، وفي انتظار المزيد
|
||||||||||||||
|
|
|
|
29 -01 -2008, 01:27 PM
|
#3 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: التحفة في علم التجويد
السلام عليكم
مشاء الله لاقوة إلا بالله موضوع قيم ومجهود رائع بارك الله قيك أخي الكريم
|
|||||||||||||
|
|
|
|
30 -01 -2008, 01:06 AM
|
#4 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: التحفة في علم التجويد
أخي الحبيبـــــ
باركـ الله فيـــكـ على طيبـــ طرحكـ وجعله الله تعالى في ميزان حســـناتــكـــــــ
|
|||||||||||||
|
|
|
|
31 -01 -2008, 05:48 PM
|
#5 (permalink) | ||||||||||||||
|
رد: التحفة في علم التجويد
جزاك الله خيرا
|
||||||||||||||
|
|
|
|
04 -02 -2008, 10:53 AM
|
#6 (permalink) | |||||||||||||
|
رد: التحفة في علم التجويد
فى ميزان حسناتك
كل الود والاحترام
|
|||||||||||||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
|
الساعة الآن 04:37 PM.
منتديات ماجدة جميع الحقوق محفوظة © 2009 . إحدى خدمات شركة
مكتوب.
العاب شمس - العاب وصلات - العاب بنات - الفراشة - عالم حواء - الحياة الزوجية - طيران - سفر - كورة - ابراج – حظك اليوم - اخبار - كليبات - العاب فلاش - التنمية البشرية - زواج – بنت الحلال |
