منتديات ماجدة

منتدى ماجدة هو منتدى عربي متكامل يحتوي على الكثير من الفائدة وهو أحد مواقع شبكة منتديات !Yahoo مكتوب. ، انضم الآن و احصل على فرصة التمتع بحوارات عربية متعددة المجالات



+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 3 من 3
Like Tree0Likes

الموضوع: الامير الشاعر احمد فضل القمندان

  1. #1
    عضو علي السقاف is on a distinguished road الصورة الرمزية علي السقاف
    تاريخ التسجيل
    03-10-2006
    المشاركات
    65
    ‎تقييم المستوى 16

    افتراضي الامير الشاعر احمد فضل القمندان

    أحمد فضل القمندان (ت 1947م):-
    احد الامراء في لحج الذين اختاروا الفن ومضوا في طريقة دون التفاته إلى قوة السلطة وحبروتها ولو أن الامير استغل إمكانياته من أجل تطوير فن الطرب والرقص والشعر و" البستنه" بفضله اصبح بستان الحسيني ملجأ للجمال والطرب والشوق إلى الحبيب والأرض فقد كان أميرا لا يمارس" الإمارة" من الناحية الاجتماعية والأخلاقية. وفضل الإمارة من نوع آخر بقيت وستظل حتى وبعد وفاته.. مملكة الفن والطرب وكتابة الكلمات الرقيقة التي لازالت تصنع البهجة والسرور في قلوب البشر الذين يفهمونها
    يرتبط تاريخ شعر الغناء في لحج باسم هذا الشاعر, لما له من إسهامات أدبية رائعة, ومن الأنصاف القول بان القصيدة الغنائية على يديه وفي زمنه وصلت من النضج حداً بعيداً, وله يرجع الفضل في تطورها وانتشارها فهو قد استطاع بما لديه من موهبة وبما يمتلكه من مقومات أدبية الارتقاء بمستوى القصيدة الغنائية شكلاً ومضموناً وأختط طريقاً خاصاً به, في كتابه القصيدة الغنائية وإضافاته المتعددة في هذه الميدان يمكن الوقوف عليها من خلال ابتداعه لعدد من الأوزان الجديدة وتمرده على شكل الموروث في بناء القصيدة الغنائية, الأمر الذي يجيز لنا أن نقول عنه بأنه كان رائداً من رواد الشعر الغنائي في لحج وقد ظهر في فترة القمندان الشاعر والمغني فضل ماطر, وهو من الشعراء الذين عاصروا القمندان وسبقوه إلى قول الشعر على الحان فلكلورية شعبية مختلفة من الحان الرقصات الشعبية إضافة إلى وجود" ابن درينه" فقد كان هذا يجيد الغناء وكثيراً ما كان يصل صوتهما قوياً نفاذاً إلى مسامع القمندان خصوصاً في أوقات السحر, فقد كن ابن درينه مغنياً فقط, عكس زميله فضل ماطر الذي جمع بين قول الشعر والغناء, إلى جانب القمندان ظهر شعراء عديدون, ساهموا بنصيب وافر في تطوير شعر الغناء, فهم على سبيل الذكر لا الحصر" حسن أفندى- صالح فقيه" وغيرهم ممن تركوا لنا أعمالاً شعرية هي بحق من العلامات المميزة للشعر الغنائي في منطقة لحج,
    وبسبب كثرة الأغنية الغزلية تمخض تطور في بعض جوانب الأغنية, من حيث مستوى اللغة الشعرية المستخدمة فيها.
    كما امتلك الشعراء قدرة عجيبة في تطويع الألغاز الدارجة لرسم أجمل الصورة الشعرية, وتعد هذه المرحلة بحق من اخصب المراحل الشعرية التي عرفتها لحج.
    كما عبر أصحابها عن رفضهم لحالة الجهل والتخلف ودعوا إلى العلم:
    إذا رأيت على شمسان في عدن
    قل للشبيبة بنفي هكذا لكمو

    تاجاً من المزن يروي المحل في تبن
    تاجاً من العلم يمحي الجهل في اليمن
    كان القمندان يكتب الكلمات ويلحنها ويغنيها, وينسق إيقاعاتها ويخلق رقصات جديدة مواكبة لألحانه وشعر القمندان متدفق الأحاسيس قوى الصور معطاء لا يترك فرصة للمستمع في وقفة ولو بسيطة لكنه يرغمه على الاستمرار حتى النهاية مثل :
    هل أعجبك يوم في شعري غزير المعاني
    وذقت ترتيل آياتي وشاقك بياني
    وهل تأملت يا لحجي كتاب الأغاني
    ولا أنا قط صنعاني ولا أصفهاني
    هل أسمعك فضل يوماً في الغناء ما أعاني
    وكيف صاد المها قلبي وماذا دهاني
    وأنت بالعود تتهنا وطعم المثاني
    فهل دعاك الهوى يوماً كما قد دعاني

    وكذا اغنية:

    يا ورد يا فل يا كاذي ويا ورد نرجس
    بس الجفايا يا كحيل الطرف بس الجفا بس
    حس الهوى لوّع الخاطر وحرق ومسمس
    ساعة من الزين لوجادت مزونة شفاني
    وكذ لك

    بابوي أنا ياضنا حالي من السجره
    حاشا علي ألف حاشا ما أخرج المكنون
    ما يسهر الليل إلا من به القمره
    وذي صبح جسمه الضاني كما العرجون

    فقد كانت ثقافته العربية كبيرة جداً, وقد زار كثيراً من البلدان العربية والآسيوية وكما يبدو من بعض أشعاره انه لم يتعرف على أوروبا إلا من خلال الكتب والصحف.
    فقد سأل أخاه العائد من سويسرا:-
    كيف أوروبا وما شاهدتموه
    أجياع اعراهّ أهلها
    اسويسر لند وحش كاليمن
    في شقا جهل وبؤس ومحن
    ومن سيرة القمندان الذاتية والتي يتناولها الناس, انه يقضي جل لياليه في بستان الحسين بين الأصحاب والصويحبات وكان يلحن ويكتب الشعر في نفس الوقت الذي تزداد فيه ضجة الأمسيات بالرقص والغناء لقد كان متطرفا للراحة والأنس خاصة في الحسين وقد تجاوز حتى في عدم التحديد لأنواع التسلية والأنس
    الأصحاب بالنسبة له تأكيداً للأنس الذي يرغب فيه عن طريق الشم والطعم واللمس.
    في الحسيني مست
    والسمو طاب طاب
    يسحبو الانس بين
    في جناين عجاب
    ثم صوت الرباب
    والمطر والسحاب
    اسكبوا لي شراب
    بعد ماء الكزاب
    قد دنى الانس كان
    فاسقني والصحاب
    خبرة جماعة واصحاب
    الفل والورد سحباب
    والعود والماء ينساب
    قهوة فرتفل وعناب
    أي قاب قوسين أو قاب
    أن من يتتبع ديوان القمندان" المصدر المفيد" أو كتابة" هدية الزمن" يخرج بنتيجة واحدة وهي ان هذا الامير لم يشعر بتقاليد الامارة مطلقاً, فقد كان ينطلق في صورة واوصافة الشعرية من مواقع فلاحية وكانت قطعة الأرض الصغيرة هي أغلى ما تفتق عنه ذهنه:-
    فين الذي بايسحره
    أخاف يصبح ساحره
    بأعطية في فالج فلج
    أسير عينه والدعج
    وفلح قطعة أرض في منطقته وينس انه أمير أمام الحبيب ويتنازل لمحبوبه حتى يتمنى:
    ليتني قمري سجع في يراعه
    ليتني عندهم بايطرحوني وداعه
    ليتني في السمر بوري برأس المداعه
    ليتني بنجري في معصمه أو ذراعه
    ويكثر في التواضع:
    عرف الندو والفل فاح
    باسمره هنا لا الصباح
    باشلك على عاتقي
    قد يكون هذا التواضع أيضا نتيجة لصغر سلطنة أخيه, ولكنه رغم كل شيء يفرح فرحة المزارع الكادح بحصاد الأرض وينقي لهذا الفرحة مفردات مفرطة في المحلية والشعبية.
    يا غربة الإحسان زال الجراد
    وسال ماء السقوفي في كل مراد
    فما على الزراع إن قيضوا
    لحصدك الحصاد آن الحصاد
    قال أحد جلسائه: إنه كان ينظر كل يوم من شرفته إلى مطعم شعبي تحت بيته وكان يردد.. كم أود أن أعيش مع هؤلاء, وبالفعل فقد كان يجالسهم بين الفينة والفينة, ولأنه يحب الفن وخاصة الطرب, كان يتألم عندما يخل العازف اللحن ويقال أن أحد المغنيين اخطأ أكثر من مرة في حفل زواج في عزف رقصة" واعلى محنا" فنزل من بيته عند الفجر وانتزع العود من المغني وذهب يعزف بنفسه.
    هكذا أسس القمندان باني النهضة الفنية مدرسة جديدة للفن الغنائي تخرجت منها أجيال واصلوا الطريق وأضافوا فاشتهروا نذكر منهم حصراً: فضل محمد اللحجي- مسعد بن أحمد حسين- تكرير- فضل طفش- حسن طفش- هادي سعد سالم- احمد صال علي.
    كما أن الشاعر والملحن الأستاذ عبد الله هادي سبيت الذي عاصر الفترة الأخيرة من حياة القمندان يعد من ابرز الشعراء الذين ساهموا في حمل القصيدة الغنائية إلى اتجاهات بعدت بها عن الأغراض التقليدية الموروثة في شعر الغناء, وبدأ سبيت يضمن قصائده معان افصحت عن هموم المجتمع
    لمن اراد الاستزاده في الموضوع ستجده على الرابط التالي

    http://www.hnon.com/vb/showthread.php?t=4541

    للموضوع بقيه مع كتبه


    علي السقاف جده




  2. #2
    عضو علي السقاف is on a distinguished road الصورة الرمزية علي السقاف
    تاريخ التسجيل
    03-10-2006
    المشاركات
    65
    ‎تقييم المستوى 16

    افتراضي كتاب الاسبوع : هدية الزمن في اخبارملوك لحج وعدن

    كتاب الاسبوع هدية الزمن في اخبارملوك لحج وعدن

    لاحمدفضل بن علي محسن العبدلي "القمندان"

    الناشر : مكتبة الثقافه الدينيه – بورسعيد القاهره – مصر
    اورد مقتطفات من فصول الكتاب للاطلاع والاستفاده وذلك لاهمية شخصية الكاتب اولا
    وشهرته في اليمن وفي العالم العربي ثم لاهمية فحوى الكتاب
    مفتطفات من :
    الفصل الاول:

    كتاب جيد وسبق ان قراءته في الستينات ولكن عندما اعيد قراءة أي كتاب قراته في ما مضى
    كاننا اقراءه لاول مره راجع الى كبر الخبره والسن والاحداث والتعرف على اكثر من كتاب
    ومؤلف خلال هذه الفتره ال 45 عام الماضيه

    كتاب يحوي معلومات قيمه ومبوبه في فصول وكل فصل يحوي مجموعه من التعريفات
    للمناطق حسبما وردت في الكتب التاريخيه القديمه وسبب تسمياتها ومواقعها –خاصه –تلك
    التي بقي منها اطلال اما التي اندثرت فهو يشير الى مكان موقعها الان
    وقد بداء المؤلف – بحكم انه من ابناء لحج واحدامرائها- بتعريف منطقة لحج ولماذاسميت
    لحج منها ما قيل انها سميت باسم لحج بن وائل الى ان يصل الى يعرب بن قحطان حسب
    ما ذكر كتاب معجم البلدان وكانت الرعارع من اشهر قرى لحج بل عاصمته في عهد
    الزريعيين والاتراك
    ويذكر كتاب تحفة الزمن في تاريخ اليمن للاهدل في الجزء الثاني كان يسكن مخلاف لحج
    جماعه من العلماء وذكر قرية – النادره- من لحج قال كان بها فقيه اسمه علي بان حاتم
    الكناني وكان عالما كان له ولدان قتلا في غزوه العجالم والاجعود تقريبا عام 663 هجريه
    كما ذكر كتاب تاريخ ثغر عد ن لابي الطيب ان قرية امباه التابعه لعدن تستعمل كموقع
    كموقع لوقوف القوافل التي تدخل الى عدن وكان اهلها صيادون للسمك ويحرقون النوره
    وبها مسجد بناه السلطان صلاح الدين عامر عبدالوهاب ولكن عندما حدثت الفتنه في اليمن
    لوصول الترك وضعف الدوله العامريه تم احراقها ونهبها
    ويقال انه كان بها بستانا للناخوذه عمر الامدي ونخل وبركة ماء يقصدها خلائق كثير من
    لحج وابين وكانت المراكب الماره الى زيلع والحجاز تقصدها لاستقاء الماء(عام 625 هجريه)
    كما استعرض الكاتب الكثير من القرى والوديان والحصون في لحج ونبذه عن كل منها
    مثل حصن منيف في لحج كان للغسانيين ومعمل الزجاج في السيله واكد ان اغلب هذه القرى
    د ر ست ولازالت بقايا من ابنيه قديمه وحجاراتها الكبيره بالقرب من الفيوش والدعيس والوهط
    وبلاد المناصره الخ

    الفصل الثاني

    اول من اتخذ الحوطه عاصمه للحج عمال الامام المتوكل والامام المنصور وكان لهما فيها دار
    حمادي ودار عبدالله المعروفان الى الان ولما استقل بالبلاد الشيخ فضل بن علي العبدلي عام
    1145 هجريه اقرها عاصمه لملكه ونقل عائلته من الجحفه اليها وكان فيها خليط من العرب
    ويهود اليمن والصومال وخلطاء كثيرون وعائلة الساده ال مساوي من اقدم سكان مدينة الحوطه
    وكان تقام زيارات وموالد عظيمه تعتبر اعياد في رجب يباع فيها السلع ويعتبر كموسم خير
    لقدوم كثير من الوفود من البلدان المجاوره للحج
    في عام 1037 هجريه توفي فيها الحبيب العلامه عبدالله بن علي السقاف والذي كان قد انتقل
    اليها من حضرموت وعكف على التدريس والعباده وبنى المسجد المقبور فيه ومن ذ ريته
    الساده الساكنين في الوهط واشهر قرى لحج الحمراء يسكنها اهل البان والمحارزه وفيها تربى
    السلطان محسن فضل بعد مقتل جده محسن فضل بن علي بامر السلطان عبدالهادي ثم انتقل
    الى الحوطه بعد وفاة عمه السلطان احمد بن عبدالكريم كما ولد في الحمراء كثير من السلاطين
    ثم استعرض المؤلف كثير من القرى اللحجيه وسكانها وخاصه مثل قرية الثعلب والتي سمية
    نسبة الى علي نب احمد الثعلبي سنة 1180 هجريه وكانت هذه القريه مقرا للحضارم القادمين
    مع الحبيب عبدالله بن علي من قرية الغرفه في حضرموت كما ذكر قرية بير احمد وسكانها
    العقارب وشيخهم ابن حيدره وهو الذي جدد بناء بير احمد بعد ان خربت بسبب الحرب بين
    الاتراك والبريطانيين 1334 هجريه ومن قرى لحج الشهيره الحسوه وهي على الساحل
    يسكنها بعض العقارب وشرق الحسوه بنى السلطان فضل بن علي دار الامير ثم جعل فيها
    الامير سعد بن سالم 1299 هجريه وسميت – دار سعد – ثم عدد المؤلف كثير من القرى
    ومشاهيرها مثل قرية بير فضل وعبر الاسلوم وبيت عياض وقرية العماد والقريشي
    والخداد والشقعه وحصن العند والشيخ عثمان والتي سميت باسم الولي الشهير الشيخ عثمان
    المقبور فيها ثم اختطت بريطانيا مدينة الشيخ عثمان الجديده

    علي السقاف جده




  3. #3
    عضو علي السقاف is on a distinguished road الصورة الرمزية علي السقاف
    تاريخ التسجيل
    03-10-2006
    المشاركات
    65
    ‎تقييم المستوى 16

    افتراضي رد: الامير الشاعر احمد فضل القمندان 3-4

    الفصل الثالث
    قال المؤلف : قال ابومحمد الهمداني:

    عد ن – جزيره على ساحل البحرفي دلتا وادي لحج وهي اقدم اسواق العرب ويحيط بها
    جبل ليس لها طريق الى عبر جبل حديد وبها ابارملحة وشروب وسكانها المربون والجماحيون
    والملاحيون ويقول البعض ان قابيل فر اليها بعد قتل اخيه هابيل اما علماء الدين الاسلامي
    ومنهم ابن قتيبة في كتاب المعارف كانت مهبط ادم حين هبط من جنة عدن في شرقي ارض
    الهند واحتمل قابيل اخاه حتى اتى به وادي في شرق عدن واخبر ان الله نصب الفردوس لادم
    عليه السلام بعدن – من كتاب حادي الارواح لابن قيم
    اما مؤرخي الافرنج ان عدن نافست بتجارتها القسطنطينيه فجات اساطيل الرومان واخربوا
    عدن وقال البعض انها دخلت تحت حكم الروما تجاريا
    كان الماء يحمل الى عدن من الحسوه ويقال ان شداد ابن عاد بناء في مدينه ارم قصور من
    ذهب والفضه ولكن ابن خلدون انكر ذ لك وانه لم يسمع احد شيء من ذ لك والمبالغه في
    البناء دليل على عدم صحة الحكايه وذكر المؤرخون غير العرب قبل ميلاد المسيح تجارة
    اليمن ومحصولاته الوارده في عهد قيصر الروماني بنحو مئتي عام قبل المسيح ومما ذكرو
    انه يوجد في اليمن اللبان ولمر والقرفه وكانو يطبخون ماكولاتهم بالاخشاب ذات الرائحه
    الزكيه وكانو في ارغد عيش وقد ذكر ذ لك المؤرخ جرجي زيدان في كتابه تاريخ التمدن
    الاسلامي وقد بقيت عدن جزيره والبحر محيط بها ويتم الدخول اليها عبر المكسر وهي
    قنطره بناها الفرس ويقال شداد بن عاد وطول المكسر 160 خطوه وكان قبل ذ لك
    يعبرون بالسنابيق والمسافه بين المكسر(الان خورمكسر) وجبل حديد نصف فرسخ(ميل تقريبا)
    وقد اختلف المؤخون في سبب تسمية عدن وسبب اضافتها الى ابين وقال القاموس اقام بها ابين
    وقال ابن خلدون وكان من حمير واليه تنسب عدن وقال اخرون سميت عدن من العدوان اليها
    وهو الاقامه اما الازهري فقد ذ كر ان الحبشه عبرت في سفنها اليها وخرجومنها فقالوا عدونه
    ويريدون خرجنا وسميت عدن وهي اعظم المراسي في اليمن كماجاء في مسالك الابصار
    الا انه ليس بهازرع ولا ضرع ولم تزل بلد تجاره من زمن التبابعه الى زماننا هذا حيث لا
    يخلو اسبوع من سفن وارده اليها ومنها تخرج التجاره والسفن بالفماش والاسلحه وغيره
    وقد ذ كر بعضهم النار في عدن او في قعر عدن من البئر التي في جبل صيره وقد اسماها
    الانجليز ADEN CRATER أي فوهة بركان عدن وكان غالب بيوتها الخوص الا الاثريا
    كانو يبنون بالحجر واول من بنى سور عدن ال زريع من حصن التعكر الى جبل حقات
    وجعلو له ابوابا وكان يخرج من باب السائله السيل حيث سمي باب مكسوره وذكر البعض
    ان الزنجبيلي عامل توران شاه على عدن جدد هذه الاسوار ومن اشهر قصورها دار
    المنظر للداعي محمد الزريعي كانت على جبل حقات
    وقد ذكرها الاديب ابوبكر بن احمد العندي في شعره
    دار تعظم بالمعظم شانها
    وازداد عزا بالمكين مكانها
    وقد ذ كرعدن ايضا ابن بطوطه في عهد بني رسول كمرسى بلاد اليمن وبها صهاريج للمياه
    تجمع ايام المطر وياتى اليها من الهند ومصر للتجاره وبها سكان منهم واهل عدن مابين تجار
    وحمالين وصيادين للسمك


    الفصل الرابع

    واشتهر اهل عدن بالادب ونبغ منها جملة ادباء منهم الاديب العندي وللشاعر التكريتي العدني
    القصيده الشهيره امتدح بها المنجوي صاحب مرباط حتى قال فيها بعض الادباء كل الشعر
    يدرس الا ما كان من قصيدة التكريتي وهي طويله جدا نقتبس منها التالي :

    عج برسم الدار فالطلل
    فالكثيف الفرد بالاثل
    فبماوى الشاذن الغزل
    بين ظل الضال والجبل
    واندب الغيد الدما ندما
    واقف اثر الظعن والابل
    ها انا في الربع بعدهم
    اشتكي وجد ي وبعدهم
    كل سكران وعى وصحا
    وانا كالشارب الثمل


    حتى يصل الى النهايه للقصيده :

    كف كف الدهر حين سطا
    ونداه نحونا بسطا
    فغدونا امة وسطا
    بعد ذ اك الخوف والوجل
    كيف نخشى بعده الزمنا
    وابو عبدلاله لنا
    ارتدى مجدا والبسنا
    حللا ناهيك من حلل
    هو قيس في فصاحته
    ولؤي في صباحته
    وهو معن في سماحته
    وابن عباس لدى الجدل

    وذ كرو انه اجازه بمركب وشحنته وكان ملك اليمن يمئذ سيف الاسلام طغتكين بن ايوب
    وقد اغتاظ من قوله – هو تاج والملوك حذا – فارسل بالشاعر اليه وساله عن ما يعني بذ لك
    فقال الشاعر لم اقل حذ ا بكسرها انما فتحتها فاعجب سيف الاسلام ذ لك واطلقه كرما وهذا
    منه توريه


    علي السقاف جده




المواضيع المتشابهه

  1. قوات بدر (فصيل الانتقام) تعد قائمة اغتيالات جديده
    بواسطة somea في المنتدى منتدى الأخبار
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 09 -03 -2008, 09:56 PM
  2. لوحات الشاعر الامير خالد الفيصل
    بواسطة رومانسيه في المنتدى منتدى الصور وغرائب الصور
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 24 -07 -2006, 07:38 PM
  3. أخبار الخليج العربي ليوم الاثنين 23/5/1427هـ
    بواسطة ســـامي في المنتدى منتدى الأخبار
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 20 -06 -2006, 03:06 PM
  4. الامير الشاعر الصريح
    بواسطة رومانسيه في المنتدى الشعر وأبيات القصيد
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 20 -03 -2006, 09:44 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك